浙江省七彩陽(yáng)光新高考研究聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題 含答案

2024學(xué)年第一學(xué)期七彩陽(yáng)光新高考研究聯(lián)盟期中聯(lián)考高一年級(jí)歷史學(xué)科試題考生須知：1．本卷共6頁(yè)，滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間90分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。選擇題部分一、選擇題I（本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選，多選，錯(cuò)選均不得分。）1．紅山文化發(fā)源于內(nèi)蒙古中南部至東北西部一帶，起始于距今約五千年前的農(nóng)業(yè)文明，階級(jí)分化明顯，是華夏文明較早的文化痕跡之一，也是中華文明“五千多年脈路”的直接證據(jù)。下述文化與紅山文化屬于同時(shí)期的是（）A.河姆渡文化B.良渚文化C.二里頭文化D.大汶口文化2．《左傳》記載：“昔武王克商，光有天下。其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也。”關(guān)于材料反映的政治制度，說(shuō)法正確的是（）A.該制度出現(xiàn)在商朝的政治體制中B.該制度利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.該制度削弱了周天子對(duì)地方的控制D.該制度與宗法制相互補(bǔ)充3．下圖是某一歷史時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象，在該現(xiàn)象影響下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變革。以下說(shuō)法正確的是（）A.國(guó)家的初始形態(tài)出現(xiàn)B.世襲制產(chǎn)生C.青銅文化燦爛D.階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)變化4．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法等學(xué)派思想家為宣傳學(xué)說(shuō)紛紛聚徒講學(xué)，企圖以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一天下。據(jù)此可知，此時(shí)思想文化領(lǐng)域的主要變化是（）A.文化繁榮B.私學(xué)衰微C.國(guó)家統(tǒng)一D.民族融合5．公元前221年作為一個(gè)重要?dú)v史坐標(biāo)，聚焦了中華文明演進(jìn)史上的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。此節(jié)點(diǎn)為（）A.商鞅變法圖強(qiáng)B.秦統(tǒng)一六國(guó)C.儒學(xué)立為正統(tǒng)D.曹丕稱(chēng)帝建魏6．下圖是中國(guó)古代某一時(shí)期行政制度的結(jié)構(gòu)圖，這一制度設(shè)計(jì)意在（）A.實(shí)現(xiàn)分權(quán)制衡B.降低行政效率C.杜絕決策失誤D.防止地方割據(jù)7．概念學(xué)習(xí)法是歷史學(xué)習(xí)的重要方法，一位同學(xué)在筆記本中梳理并解讀了以下概念：推恩令、中朝、刺史、鑄幣權(quán)、鹽鐵官營(yíng)、尊崇儒術(shù)。據(jù)此推斷，該同學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能是（）A.中央集權(quán)B.春秋爭(zhēng)霸C.華夏認(rèn)同D.變法改革8．關(guān)于某一時(shí)期，史書(shū)中諸如“百官流亡者十八九”和“中州士女避亂江左（指江南）者十六七”的記載頗多。這一時(shí)期，既有居住在邊地的少數(shù)民族向中原流徙，也有中原地區(qū)的漢族人口大量外遷。材料所述的歷史時(shí)期是（）A.春秋戰(zhàn)國(guó)B.魏晉南北朝C.隋唐D.五代十國(guó)9．《唐摭言》：“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終不為美······其推重謂之“白衣公卿＇，又曰“一品白衫＇。其艱難謂之“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士＇······其有老死于文場(chǎng)者，亦所無(wú)恨。”對(duì)此解讀正確的是（）A.唐太宗時(shí)始建進(jìn)士科B.進(jìn)士考錄易引發(fā)黨爭(zhēng)C.進(jìn)士科深受學(xué)子推崇D.一舉中進(jìn)士并非難事10．歐陽(yáng)修《歸田錄》有載：宋時(shí)為加強(qiáng)中央集權(quán)，設(shè)置了“嘗與知州爭(zhēng)權(quán)”、“與長(zhǎng)吏同簽文書(shū)者”。這一官職在下述北宋的行政結(jié)構(gòu)示意圖中位于（）A.①B.②C.③D.④11．有學(xué)者提出，“持續(xù)約四個(gè)世紀(jì)的“燕云十六州問(wèn)題＇，在一定程度上影響了晚唐、五代、北宋、遼、金諸政權(quán)時(shí)期政治格局的發(fā)展?！北彼卧鴥纱蜗蚱醯ふ?quán)發(fā)起奪回燕云的北伐，均告失敗，進(jìn)而加重了自身的財(cái)政危機(jī)。下述協(xié)議內(nèi)容，與之直接相關(guān)的是（）A.宋每年給西夏錢(qián)物，稱(chēng)“歲賜”B.宋每年給遼一筆錢(qián)物，稱(chēng)“歲幣”C.宋每年向金繳納錢(qián)物，稱(chēng)“歲貢”D.宋金在東起淮水、西至大散關(guān)一線劃界12．元朝不僅版圖遼闊，且對(duì)邊疆實(shí)施了長(zhǎng)時(shí)間和比較穩(wěn)定的統(tǒng)治?！罢茋?guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙，與都省為表里”的地方行政設(shè)置，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。上述制度指的是（）A.郡縣制B.行省制C.內(nèi)閣制D.三公九卿制13．洪武十五年，朱元璋“仿宋制，置華蓋殿、文淵閣、東閣諸大學(xué)士”，而此時(shí)的大學(xué)士?jī)H“侍左右，備顧問(wèn)而已”。這說(shuō)明，明朝內(nèi)閣的性質(zhì)為（）A.決策機(jī)構(gòu)B.監(jiān)察機(jī)構(gòu)C.秘書(shū)機(jī)構(gòu)D.文教機(jī)構(gòu)14．雍正元年（1723年），川陜總督年羹堯在奏折中寫(xiě)道：“臣等請(qǐng)嗣后凡有緊要事情，先具奏稿密呈睿覽······既經(jīng)圣慮，自有乾斷······而軍務(wù)大事可避免錯(cuò)誤矣?！睋?jù)此可知，奏折制度（）①有利于進(jìn)一步加強(qiáng)君主專(zhuān)制②利于緊急機(jī)密之事的高效處置③僅是為邊疆的軍務(wù)需要而設(shè)④利于皇帝更加直接地獲取信息A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④15．明清時(shí)期，中國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)展到一個(gè)高峰，并分離出一些迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的新變異，這些變異帶有向近代社會(huì)演進(jìn)的趨向。此時(shí)的趨向主要表現(xiàn)為（）A.發(fā)展出面向大眾的基層市場(chǎng)B.形成實(shí)力雄厚的商人群體C.美洲等地的白銀大量流入D.出現(xiàn)自由雇傭勞動(dòng)關(guān)系二、選擇題II（本大題共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選，多選，錯(cuò)選均不得分。）16．“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫知者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治?！辈牧戏从车氖悄奈凰枷爰业闹鲝垼ǎ〢.孔子B.老子C.荀子D.墨子17．“賦役之法：每丁歲入租粟二石。調(diào)則隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)，綾絹各二丈，布加五分之一。輸綾絹者，兼調(diào)綿三兩；輸布者，麻三斤。凡丁，歲役二旬。若不役，則收其傭，每日三尺?！辈牧厦枋鲋x役制度的基礎(chǔ)是（）A.均田制B.租調(diào)制C.兩稅法D.三省制18．在編撰遼、夏、金三國(guó)史書(shū)時(shí)，“先是諸儒議論三國(guó)正統(tǒng)，久不決。至是脫脫獨(dú)斷曰：“三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)＇，議者遂息?！必┫嗝撁撃軌蛘f(shuō)服諸儒的主要原因是（）A.各少數(shù)民族政權(quán)在國(guó)家治理的政策上無(wú)任何差異B.蒙古統(tǒng)治者始終奉行各民族一律平等的民族政策C.儒學(xué)士大夫們?cè)谠恼谓y(tǒng)治中沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)D.各政權(quán)都為統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)19．下表是某小組在進(jìn)行項(xiàng)目化學(xué)習(xí)時(shí)搜集的史料集合，其學(xué)習(xí)主題最有可能是（）項(xiàng)目主題：？史料出處宋代擇偶不像以前那樣重門(mén)閥，而看重金榜題名之人；比較計(jì)較婚姻關(guān)系的物質(zhì)財(cái)富，富商娶宗室女的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣。張豈之《中國(guó)歷史十五講》宋朝的商品經(jīng)濟(jì)非常繁榮。新興經(jīng)濟(jì)作物如茶葉、甘蔗之類(lèi)絕大部分進(jìn)入市場(chǎng)。市場(chǎng)形成城市、鎮(zhèn)市、草市三級(jí)金字塔型結(jié)構(gòu)。張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》宋儒既講“禮”，又講“理”，主要講“理”。中國(guó)由唐代的“詩(shī)性王國(guó)”進(jìn)入到宋代的“理性王國(guó)”。劉夢(mèng)溪《為生民立命：“橫渠四句教”的文化理想》A.宋代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)之繁榮B.宋代儒學(xué)的新發(fā)展C.宋代經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化變遷D.宋代思想觀念的變化20．關(guān)于清初是否需要修繕北部長(zhǎng)城的問(wèn)題，康熙帝談到：“秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢、唐、宋亦常修理，其時(shí)豈無(wú)邊患？”為此，清朝在蒙古族地區(qū)采取不同于前代的統(tǒng)治舉措是（）A.設(shè)盟、旗兩級(jí)單位，任命蒙古王公為盟長(zhǎng)、旗長(zhǎng)B.設(shè)立伊犁將軍，總攬蒙古地區(qū)的軍政事務(wù)C.政府冊(cè)封佛教領(lǐng)袖“達(dá)賴(lài)”、“班禪”D.改土歸流，任命有任期、可調(diào)動(dòng)的流官治理21．學(xué)者趙鼎新在《儒法國(guó)家》一書(shū)中提出：當(dāng)下的社會(huì)科學(xué)研究可找到三種典型的敘述策略：第一種是以邏輯結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的“社會(huì)學(xué)家”；第二種是以時(shí)間和事件為基礎(chǔ)的“歷史學(xué)家”；第三種是旨在理解某種社會(huì)行動(dòng)意義所在的“人類(lèi)學(xué)家”，三者各有長(zhǎng)短。由此可見(jiàn)，更加科學(xué)的社會(huì)科學(xué)研究路徑應(yīng)該（）A.僅著眼于宏觀的大歷史、大概念，勾勒人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的整體脈絡(luò)B.專(zhuān)注于研究微小的歷史事件，在情境化敘事中真實(shí)還原史事過(guò)程C.在長(zhǎng)時(shí)段歷史圖景中聚焦史事、梳理結(jié)構(gòu)，解釋歷史演進(jìn)的內(nèi)在邏輯D.搭建史事的時(shí)空框架，必須在差異性的歷史現(xiàn)象中找到趨同性的規(guī)律非選擇題部分三、非選擇題（本大題共3小題，其中第22題18分，第23題6分，第24題28分，共52分。）22．有唐一朝，民族融合與友好開(kāi)放久謂佳話。閱讀材料，回答問(wèn)題。（18分）材料一唐朝政府與邊疆地區(qū)的（）、回紇、（）、南詔、渤海等地方政權(quán)都保持著良好關(guān)系，唐蕃之間不僅和親，還數(shù)次會(huì)盟，唐朝封骨力裴羅為懷仁可汗、封大祚榮為渤?？ね?。唐朝的邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州，都督府都督、羈縻州刺史由各民族首領(lǐng)擔(dān)任，由大都護(hù)府直接管轄，上統(tǒng)于中央政府。-摘編自馬大正《中國(guó)古代的邊疆政策與邊疆治理》材料二在中國(guó)歷史上，唐朝是一個(gè)少有的既善于繼承，又能夠兼收并蓄的朝代。人們注意到唐朝因多種文化匯聚而導(dǎo)致的文化昌盛情況，認(rèn)為唐朝之所以朝氣蓬勃、富有生機(jī)，一是因?yàn)樘瞥纳鐣?huì)和文化能條貫、折中此前數(shù)百年的遺產(chǎn)，二是因?yàn)樘瞥芗嫒莶財(cái)z取其他民族甚至外來(lái)的各種文化營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞文明和通過(guò)南海傳來(lái)的南亞文明，它們對(duì)唐朝的影響則主要表現(xiàn)在宗教、藝術(shù)、實(shí)用器物等方面。-摘編自王小甫《邊塞內(nèi)外》（1）閱讀材料一，完成括號(hào)中的內(nèi)容填寫(xiě)。結(jié)合所學(xué)，闡述唐朝處理與西北少數(shù)民族關(guān)系所帶來(lái)的積極影響。（8分）（2）根據(jù)材料二，概括“唐朝之所以朝氣蓬勃、富有生機(jī)”的原因。結(jié)合相關(guān)史實(shí)說(shuō)明唐朝中外文化的開(kāi)放互鑒。（10分）23．閱讀材料，回答問(wèn)題。（6分）明清之際，以黃宗羲為代表的思想家開(kāi)創(chuàng)了“新民本”思想的體系。傳統(tǒng)民本主義多是批判暴君，而黃宗羲從制度上分析批判；在國(guó)家治理中，他認(rèn)為君與臣“名異而實(shí)同”，職責(zé)都是為萬(wàn)民服務(wù)；在經(jīng)濟(jì)政策上，黃宗羲認(rèn)為古圣王的崇本息末，是崇尚禮治而禁絕佛事、倡優(yōu)等不切民用的末業(yè)。黃宗羲從“天下為公”的責(zé)任意識(shí)出發(fā)，將中國(guó)民本思想推向了一個(gè)新的高峰。有學(xué)者認(rèn)為，他的思想若能貫徹下去，結(jié)論應(yīng)為民主共和。-摘編自焦園慶《黃宗羲民本思想及當(dāng)代啟示》閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要評(píng)析黃宗羲的民本思想。（6分）24．歷代學(xué)者對(duì)于王安石變法及北宋社會(huì)之認(rèn)識(shí)不盡相同。史學(xué)觀察的不同視角，可窺見(jiàn)不同維度的歷史真實(shí)。閱讀材料，完成下列要求。（28分）材料一北宋熙寧七年（1074）春，天下久旱。汴京城的安上門(mén)監(jiān)（京城看門(mén)小吏）鄭俠繪制《流民圖》，并進(jìn)言：“竊聞南征北伐者（用兵河湟，對(duì)峙西夏），皆以其勝捷之勢(shì)、山川之形，為圖來(lái)獻(xiàn)。料無(wú)一人以天下之民質(zhì)妻鬻子······遑遑不給之狀上聞?wù)?。臣?jǐn)以逐日所見(jiàn)，繪成一圖······如陛下行臣之言（停止熙寧變法），十日不雨，即乞斬臣宣德門(mén)外，以正欺君之罪?！?整理自《宋史·鄭俠傳》材料二“時(shí)王荊公安石日益信用，（程顥）先生每進(jìn)見(jiàn)，必為神宗陳君道以至誠(chéng)仁愛(ài)為本，未嘗及功利······（變法施行后）興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰等十余事?！薄靶抡?，亦是吾黨（保守派）爭(zhēng)之有太過(guò)，成就今日之事，涂炭天下，亦須兩分其罪可也。”-摘編自程顥、程頤《二程集》材料三由于改革派多來(lái)自當(dāng)時(shí)已進(jìn)入貨幣經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的南方社會(huì)，將勞役改為納錢(qián)，借貸融資給農(nóng)民和中小商人，甚至由政府直接參與商業(yè)活動(dòng)的構(gòu)想與做法，都是因應(yīng)這種新經(jīng)濟(jì)情勢(shì)而起。但是南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不平均，華北農(nóng)民與市場(chǎng)關(guān)系不深······而且偏重開(kāi)源的做法的確幾近為政府?dāng)控?cái)，在實(shí)際執(zhí)行上又不能完全禁絕官吏舞弊······再加上官僚為求業(yè)績(jī)表現(xiàn)，強(qiáng)迫不想貸款者貸款。遂使得行政技術(shù)上的問(wèn)題，也成了新法擾民的口實(shí)。