幼兒文學(xué) 教案 第四章 幼兒童話

《幼兒文學(xué)》教案第四章教案設(shè)計項目課題第四章幼兒童話授課時間授課對象學(xué)習(xí)目標(biāo)知識目標(biāo)掌握幼兒童話的概念、特點、分類、表現(xiàn)手法及其特有的美學(xué)韻味。能力目標(biāo)1.培養(yǎng)學(xué)生對幼兒童話的鑒賞、創(chuàng)編、講演能力。2.培養(yǎng)學(xué)生對幼兒童話教學(xué)活動的設(shè)計和組織能力，為將來從事學(xué)前教育工作、開展幼兒園教育活動奠定基礎(chǔ)。素養(yǎng)目標(biāo)1.通過幼兒童話的教與學(xué)，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生美好的情感、溫暖的情懷和健康的人格。2.提升學(xué)生的兒童文學(xué)理論功底和研究精神。3.培養(yǎng)學(xué)生具有廣闊的兒童視野、較強(qiáng)的閱讀指導(dǎo)能力和文學(xué)活動組織能力。重、難點重點幼兒童話的概念、特點、分類、表現(xiàn)手法及其特有的美學(xué)韻味難點對幼兒童話的鑒賞、創(chuàng)編、講演能力教學(xué)方法講授法、討論法教學(xué)用具教材、課件、教案、計算機(jī)等教學(xué)流程教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容備注情境導(dǎo)入在幼兒文學(xué)中，童話是不可缺少的重要構(gòu)成。童話既充滿想象，也包含著人世間的各種復(fù)雜情感，幼兒在了解童話故事的同時，也可以見識到人生百態(tài)，品嘗不同的人生滋味，他們的情感體驗也會出現(xiàn)顯著的分化和豐盈。了解童話教學(xué)的深層含義，明白它不僅是傳播知識的一種方式，更能夠?qū)τ變浩返碌乃茉臁⒅R的積累及語言的發(fā)展起到重要作用。講授新知第一節(jié)幼兒童話的概念和特點一、幼兒童話的概念及幼兒與童話的關(guān)系童話借助幻想將現(xiàn)實生活中許多平凡的人、物和現(xiàn)象錯綜地編織成一幅幅奇異的圖景，它有奇妙曲折的情節(jié)，有不同尋常的環(huán)境，有超乎尋常的人物，它在讀者面前展開一個超乎尋常的、亦虛亦實的、似幻猶真的奇妙世界。它是一種專門以幼兒為讀者對象，具有濃厚幻想色彩的敘事性文學(xué)樣式。中外很多古老的童話都是講給幼兒聽的。幼兒意識以自我為中心，他們用想象來描繪和表達(dá)自然世界，以幻想代替直覺，從而協(xié)調(diào)自己與外在的關(guān)系，達(dá)到主客體的統(tǒng)一。隨著年齡的增長，幼兒在成長過程中獲得對客觀世界全面而正確的認(rèn)識后，就會理智地拋棄“幻想”，變得現(xiàn)實起來，對童話的信任度漸漸降低乃至完全拋棄。幼兒是人一生中最愛幻想、最能接受所有荒誕不經(jīng)的幻想的年齡階段。二、幼兒童話的歷史童話作為一種文學(xué)古老的樣式，它起源于民間，最初與神話、傳說幾乎處于同生共體的狀態(tài)。童話在內(nèi)容上，具有神話傳說的特質(zhì)，如傳奇、神秘、怪誕、魔幻、超自然等；但在主題上，透過荒誕的表象，表達(dá)的仍然是人類共有的思想、追求、生活習(xí)俗等——即關(guān)于愛、恨、生死、習(xí)俗、自然等永恒的主題。為了與內(nèi)容的傳奇、神秘、怪誕、魔幻、超自然等相吻合，童話在表現(xiàn)手法上主要運(yùn)用擬人、夸張、比喻和象征等手法，因而更具文學(xué)性。童話在中國是一種很古老的文體，也是一種極其豐富的文化寶藏。但在古代，各地對童話的稱謂不一樣。童話這一名稱在中國使用是近代的事情。20世紀(jì)初從西方譯介進(jìn)中國來的童話成為中國文學(xué)童話的催生劑，其標(biāo)志是1909年商務(wù)印書館出版的、由孫毓修主編的《童話》叢書。但當(dāng)時“童話”所涵蓋的范圍十分龐雜，幾乎包括了所有的兒童文學(xué)作品。那時雖有孫毓修的《無貓國》、茅盾的《書呆子》《一段麻》《尋快樂》等早期的童話問世，但不成體系。在我國，真正把童話作為一種特殊的幻想文學(xué)故事進(jìn)行自覺創(chuàng)作，并使其成為獨立的文體，是從五四時期開始的。中華人民共和國成立后，中國的童話創(chuàng)作進(jìn)入了一個全新時期。老作家筆耕不輟，新人不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了前所未有的創(chuàng)作繁榮景象。三、幼兒童話的特點幻想是童話的基本特征，也是童話用以反映生活的特殊藝術(shù)手段，幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式。童話幻想的奇異主要表現(xiàn)在人物的不同尋常、環(huán)境的奇異獨特、語言的詼諧風(fēng)趣，尤其是故事情節(jié)的離奇曲折上。（一）單純直觀的類型人物為了配合荒誕的想象，幼兒童話的人物形象也很獨特，大多是超現(xiàn)實的幻想人物，他們的身份各異。身份各異導(dǎo)致形態(tài)不同，身份各異、形態(tài)不同也就導(dǎo)致行為方式的超常。幼兒童話中的人物從塑造手段和表現(xiàn)方法來看，它們一般具有單純而類型化的性格特點，這是因為幼兒觀察人時更多地從表面的直觀形象來判斷人的好壞，對人的復(fù)雜性無法理解。所以，幼兒童話通常在人物出場時，就規(guī)定好了它是“好人”還是“壞人”。幼兒童話在人物塑造方面遵循類型化的共同特征：如人物刻畫不突出個性而突出共性，人物名稱大多是泛指的，身份沒有明顯的時代特征和個性特征，以粗線條刻畫性格，特點單一但鮮明突出，往往抓住主要特點而不提及其余，創(chuàng)造出來的人物形象往往是某類人的代表，具有很強(qiáng)的象征性。其中不管是“超人”“常人”還是“擬人”，實質(zhì)上都是各具個性的幼兒。當(dāng)這些人物出現(xiàn)在童話中，一方面要能喚起幼兒記憶中已有表象的再現(xiàn)，帶來期待視野中對熟知景象不期而遇時的“快感”；另一方面則要能通過人物的語言行動、情節(jié)的相互糾葛，把幼兒帶到更廣闊的天地中去接觸新的世界，感受新的經(jīng)驗，滿足幼兒與生俱來的強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，獲得“新奇”“刺激”與“快感”。（二）似真猶幻的藝術(shù)環(huán)境幼兒童話離奇、荒誕的想象有其展開的特殊藝術(shù)環(huán)境，大致有以下三類。1.模糊的假定環(huán)境2.夢幻似的離奇環(huán)境3.亦虛亦實的幻想環(huán)境（三）荒誕離奇的故事情節(jié)童話通過幻想把動植物和沒有生命的物體擬人化，使之具有人的思想感情，會說話、會思考、會行動。一方面，這些主人公具有人的某種性格特征；另一方面，它們又具有其自身的內(nèi)在特性。童話常把動植物和無生物“人格化”，描寫它們會說、會做、會想，有感情。童話中經(jīng)常使用夸張的手法。童話里的人物、環(huán)境、情節(jié)都是以幻想為核心創(chuàng)造出來的。（四）一波三折的結(jié)構(gòu)手法為了吸引幼兒，照顧他們的注意和記憶品質(zhì)較差的特點，常使用三段式、循環(huán)法、對比法等來安排結(jié)構(gòu)，故意營造一波三折的曲折效果，能更好地強(qiáng)化幼兒對關(guān)鍵情節(jié)的注意和記憶，達(dá)到強(qiáng)化主要情節(jié)，突出主題的目的。1.三段式三段式又叫反復(fù)法。通常是同一場景三次反復(fù)，或者同一情節(jié)三次遞進(jìn)，又或者三個人物依次描寫，以造成回環(huán)曲折的藝術(shù)魅力。多次反復(fù)，層層深入，雖有重復(fù)但卻又有變化，最后凸顯主題，這是三段式的特點。2.循環(huán)法循環(huán)法的情節(jié)模式是：甲連著乙，乙連著丙，丙連著丁，丁又連著甲，將大致相同的故事在不同人物間循環(huán)一圈來表現(xiàn)主題。此法也是通過反復(fù)敘述主要情節(jié)來吸引幼兒的注意并加強(qiáng)幼兒的記憶，使幼兒關(guān)注進(jìn)而理解主題。3.對比法對比能使事物的本質(zhì)特征更加明顯，好的更好，壞的更壞，適合幼兒評判是非只有“好”和“壞”的天性。4.其他方法除了以上幾種手法，幼兒童話還經(jīng)常使用以下幾個手法來描寫童話人物。①“烘托法”：用一件極端的事來進(jìn)行烘托，使這件事更加突出。②“推進(jìn)法”：要寫某個人的特征，就把這個特征更推進(jìn)一步。③“擬境法”：把某一類事湊在一個虛構(gòu)的地方來進(jìn)行描繪。④“懲罰法”：常常是一個幼兒做了壞事，讓他受點教訓(xùn)轉(zhuǎn)變過來。⑤“夢境法”：用夢境來表現(xiàn)夢幻。⑥“誤會法”：造個誤會來制造情節(jié)。⑦“巧合法”：以一個偶然巧合來發(fā)展故事。⑧“引申法”：以現(xiàn)成故事衍生出新故事。（五）詼諧風(fēng)趣的童話語言童話一般都充滿幽默和快活。童話的機(jī)智、幽默是充分運(yùn)用語言藝術(shù)構(gòu)成的風(fēng)趣詼諧，其魅力的大小很大一部分取決于童話語言質(zhì)量的高低。童話有自己特殊的話語系統(tǒng)，具體體現(xiàn)在以下四點。第一，語言精美、充滿韻律感，具有濃烈的詩意美。這是幼兒童話語言的本質(zhì)特征。第二，童話的吸引力還表現(xiàn)在“禽言獸語”上。第三，童話的魅力產(chǎn)生于魔法和咒語。第四，符合人物身份和性格的個性化語言。第二節(jié)幼兒童話的分類一、按照形成過程的分類1.民間童話童話是一個較古老的文學(xué)樣式，其悠久的歷史主要是由民間童話得以體現(xiàn)的。民間童話具有童話的藝術(shù)特性，所以它充滿了奇妙的幻想，同時民間童話又具有民間文學(xué)所有的一般特征，因而它又帶上了集體性、口頭性、地方性、變異性等特點。民間童話多體現(xiàn)勞動人民的思想感情和欣賞趣味。世界上大部分民族都流傳且保存著富有民族風(fēng)格的民間童話，這實在是一座有待開發(fā)的藝術(shù)寶庫。2.藝術(shù)童話在民間童話基礎(chǔ)上發(fā)展起來的、作家創(chuàng)作的童話，叫藝術(shù)童話。它具有作家文學(xué)的基本特征，即書面性、獨特的藝術(shù)個性、多種多樣的創(chuàng)作方法。藝術(shù)童話又可分為兩類:一類是在搜集民間童話的基礎(chǔ)上加以改編、整理，并進(jìn)行藝術(shù)加工的童話。另一類是作家們從現(xiàn)實生活中獲取靈感后創(chuàng)作的童話。它更多地體現(xiàn)了作家本人的藝術(shù)風(fēng)格，并帶有較強(qiáng)的時代性。二、按照內(nèi)容和題材的分類1.文學(xué)童話文學(xué)童話是指借助幻想，用各種文學(xué)表現(xiàn)手法將現(xiàn)實生活編織成一幅奇異的圖景，亦虛亦實、似幻猶真地表現(xiàn)作者思想情感的童話。2.知識童話知識童話是以童話形式，向幼兒傳授淺顯科學(xué)知識的童話。它是把科學(xué)知識融入深受幼兒喜愛的童話中，向幼兒普及科學(xué)知識的重要途徑，又稱“科學(xué)童話”。三、按照體裁的分類用散文體寫作（少數(shù)人愛用韻文來寫作），在形式上分行排列的，就是童話詩。如果寫成劇本形式，就是童話劇。劇本如果拍成電影、電視就是童話電影、童話電視劇。以上這些，除了內(nèi)容、故事手法符合童話的特征和要求，形式上還要符合詩、劇、電影、電視的特征和要求，忽視任何一方就不可能成為好作品。當(dāng)然，如此一來又形成了童話與其他樣式交融而成的邊緣文體，是童話的變種，可以分別編入詩、劇、電影、電視的范圍，而不再屬于童話。四、按照人物形象的分類1.擬人體擬人體童話就是把自然界的生物或非生物賦予人的思想感情，充當(dāng)作品的主人公而構(gòu)思情節(jié)的童話。2.超人體所謂超人體童話，就是依靠超乎人類的神仙、魔道的力量來展開神奇曲折的故事情節(jié)的童話作品，它的主人公往往是些超自然的人物。3.常人體與擬人體、超人體相比，常人體童話作品顯得比較少。常人體童話是用現(xiàn)實生活中的普通人和日常生活來構(gòu)思情節(jié)的。第三節(jié)幼兒童話的欣賞一、欣賞幼兒童話的意義周作人認(rèn)為童話是人類早期的文學(xué)，也是幼兒的文學(xué)，因為人類個體的發(fā)生與系統(tǒng)的發(fā)生是一致的。童話正好符合幼兒的發(fā)展順序，順應(yīng)幼兒發(fā)展的自然規(guī)律，是幼兒的精神食糧，它可以滿足幼兒愛聽故事的要求，培養(yǎng)他們的想象力和感受力。同時，童話中還包含了自然和社會的一些基本知識，通過單純、活潑的傳播形式，可以為幼兒后天的智慧和學(xué)問打下基礎(chǔ)，也為他們后來的“入世”積累一些“資本”。童話不僅能取悅幼兒，還是培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀思想品質(zhì)的重要武器。幼兒文學(xué)作品必須以文學(xué)的審美特征作為自己存在的根本，不能強(qiáng)加教育作用，這是原則。但是，文學(xué)的教育性是客觀存在的，問題的關(guān)鍵不在于幼兒文學(xué)是否包含教育目的，而在于用什么方法來實現(xiàn)教育目的。二、欣賞幼兒童話的方法（一）體會詩意美1.深切領(lǐng)會主題上表現(xiàn)出來的詩意光芒2.細(xì)細(xì)品味話語層面的詩意美（二）領(lǐng)悟“荒誕”美1.體會荒誕的深層意蘊(yùn)2.學(xué)習(xí)荒誕的表現(xiàn)手法（1）荒誕美除了通常運(yùn)用的夸張、比喻、象征、變形等表現(xiàn)手法，還可以通過怪誕和滑稽表現(xiàn)出來。（2）怪誕有時候用“反?！钡氖址▉順?gòu)思，即以一種完全違背現(xiàn)實規(guī)律的邏輯來思考。怪誕得超乎尋常時，童話的奇異效果也就出來了。（3）怪誕也時常通過“變形”的手法來體現(xiàn)。“變形”是故意以異乎尋常的“藝術(shù)體現(xiàn)物”對藝術(shù)原型的特定本質(zhì)進(jìn)行夸張式呈現(xiàn)的表現(xiàn)手段。童話中的變形方式通常有兩種：一種是“夸張變形”，另一種是“幻化