2024年高考語文總復(fù)習(xí)第一輪專題復(fù)習(xí)：散文閱讀

第1頁（共1頁）2024年高考語文一輪復(fù)習(xí)之散文閱讀一．現(xiàn)代文閱讀（共20小題）1．（2023春?臨沂期中）閱讀下列文字，回答下列各題。打麥場(chǎng)的夜晚劉慶邦別看我離開農(nóng)村幾十年了，每到初夏麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，我似乎都能從徐徐吹來的南風(fēng)里聞到麥子成熟的氣息。特別是最近幾年，我在北京城里還聽到了布谷鳥的叫聲。布谷鳥季節(jié)性的鳴叫，沒有口音上的差別，與我們老家被稱為“麥秸垛垛”的布谷鳥的叫聲是一樣的。我想這些布谷鳥或許正是從我們老家河南日夜兼程飛過來的，它們仿佛在提醒我：麥子熟了，快下地收麥去吧，老坐在屋里發(fā)呆干什么！今年芒種前，我真的找機(jī)會(huì)繞道回老家去了，在二姐家住了好幾天。我沒有參與收麥，只是在時(shí)隔四十多年后，再次看到了收麥的過程。比起人民公社時(shí)期社員們收麥，現(xiàn)在收麥簡(jiǎn)單多了：一種大型的聯(lián)合收割機(jī)，在金黃的麥田里來來回回穿那么一會(huì)兒梭，一大塊麥子眼看著就被收割機(jī)剃成了平地。二姐家有一塊麥子是二畝多，我看了手表，只用半個(gè)鐘頭就收割完了。收割機(jī)一邊行進(jìn)，一邊朝后噴吐被粉碎的麥稈，只把脫好的麥粒收在囊中。待整塊麥子收完了，收割機(jī)才停下來，通過上方的一個(gè)出口，把麥粒傾瀉于鋪在麥茬地里的塑料單子上。我抓起一把顆粒飽滿的麥子聞了聞，新麥的清香即刻撲滿我的肺腑。收麥過程大大簡(jiǎn)化，勞動(dòng)量大大減輕，這是農(nóng)業(yè)機(jī)械化帶來的好處，當(dāng)然值得稱道?；叵氘?dāng)年我在生產(chǎn)隊(duì)里參加收麥時(shí)，從造場(chǎng)，割麥，運(yùn)麥，再到曬場(chǎng)，碾場(chǎng)，揚(yáng)場(chǎng)，看場(chǎng)，直到垛住麥秸垛，差不多需要一個(gè)月的時(shí)間。且不說人們每天頭頂炎炎烈日，忙得跟打仗一樣，到了夜晚，男人們也紛紛走出家門，到打麥場(chǎng)里去睡。正是夜晚睡在打麥場(chǎng)的經(jīng)歷，給我留下了難忘的印象。初中畢業(yè)回鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民期間，麥?zhǔn)找坏╅_始，我就不在家里睡了，天天晚上到打麥場(chǎng)里去看場(chǎng)。隊(duì)長(zhǎng)分派男勞力夜里在場(chǎng)院里看場(chǎng)，記工員會(huì)給看場(chǎng)的人記工分，每人每夜可得兩分。只是看場(chǎng)的人不需要太多，每晚只輪流派三五個(gè)人就夠了。我呢，不管隊(duì)長(zhǎng)派不派我，我都照樣一夜不落地到場(chǎng)院去睡。我看重的不是工分，不是工分所代表的物質(zhì)利益，而是有另外一些東西吸引著我，既吸引著我的腿，還吸引著我的心。一吃過晚飯，不知不覺間我就走到場(chǎng)院里去了。夏天農(nóng)村的晚飯，那是真正的晚飯，每天吃過晚飯，差不多到了十來點(diǎn)，天早就黑透了。我每天都是摸黑往場(chǎng)院里走。我家沒席子可帶，我也不帶被子，只帶一條粗布床單。場(chǎng)院在村外的村子南面，兩面臨水，一面連路，還有一面挨著莊稼地。場(chǎng)院是長(zhǎng)方形的，面積差不多有一個(gè)足球場(chǎng)那么大，看上去十分開闊。一來到場(chǎng)院，我就脫掉鞋，把鞋提在手里，光著腳往場(chǎng)院中央走。此時(shí)的場(chǎng)院地面已打掃得干干凈凈，似乎連白天的熱氣也一掃而光，腳板踩上去涼涼的，感覺十分舒服。我給自己選定的睡覺的地方，是在臨時(shí)堆成的麥秸垛旁邊。我把碾扁的、變得光滑的麥秸往地上攤了攤，攤得有一張床那么大，把床單鋪在麥秸上面。新麥秸是白色的，跟月光的顏色有一比。而我的床單是深色的，深色一把“月光”覆蓋，表明這塊地方已被我占住。占好了睡覺的位置，我并沒有急著馬上躺下睡覺，還要到旁邊的水塘里撲騰一陣，洗一個(gè)澡。白天在打麥場(chǎng)上忙了一天，渾身粘滿了麥銹和碾碎的麥芒，毛毛躁躁，刺刺撓撓，清洗一下是必要的。我脫光身子，一下子撲進(jìn)水里去了，雙腳砰砰地打著水花，向?qū)Π队稳?。白天，在烈日的烤曬下，上面一層塘水?huì)變成熱水。到了晚上，隨著陽光的退場(chǎng)，塘水很快變涼。我不喜歡熱水，喜歡涼水，夜晚的涼水帶給我的是一種透心透肺的涼爽，還有一種莫測(cè)的神秘感。到水塘里洗澡的不止我一個(gè)，每個(gè)在場(chǎng)院里睡覺的男人幾乎都會(huì)下水。有的人一下進(jìn)水里，就興奮得啊啊直叫，好像被女水鬼拉住了腳脖子一樣。還有人以掌擊水，打起水仗來。在我們下水之前，水面靜靜的，看上去是黑色的。天上的星星映在水里，它們東一個(gè)西一個(gè)，零零星星，誰都不挨誰。我們一下進(jìn)水里就不一樣了，星星被激蕩得亂碰亂撞，有的變大，有的變長(zhǎng)，仿佛伸手就能撈出一個(gè)兩個(gè)。洗完了澡，我四腳拉叉躺在鋪了床單的麥秸上，即刻被新麥秸所特有的香氣所包圍。那種香氣很難形容，它清清涼涼，又轟轟烈烈；它滑溜溜的，又毛茸茸的。它不是撲進(jìn)肺腑里就完了，似乎每個(gè)汗毛孔里都充滿著香氣。它不是食物的香氣，只是打場(chǎng)期間麥草散發(fā)的氣息。但它的香氣好像比任何食物的香氣都更原始，更醇厚，也更具穿透力，讓人沉醉其中，并深深保留在生命的記憶里。還有夜晚吹拂在打麥場(chǎng)里的風(fēng)。初夏晝夜的溫差是明顯的，如同水塘里的水，白天的風(fēng)是熱風(fēng)，到夜晚就變成了涼風(fēng)。風(fēng)是看不見的，可場(chǎng)院旁邊的玉米葉子會(huì)向我們報(bào)告風(fēng)的消息。玉米是春玉米，長(zhǎng)得已超過了一人高。寬展的葉子唰唰地響上一陣，我們一聽就知道風(fēng)來了。當(dāng)徐徐的涼風(fēng)掠過我剛洗過的身體時(shí)，我能感覺到我的汗毛在風(fēng)中起伏搖曳，洋溢的是一種酥酥的快意。因打麥場(chǎng)無遮無攔，風(fēng)行暢通無阻，細(xì)腿蚊子在我們身上很難站住腳。我要是睡在家里就不行了，因家里的環(huán)境幾乎是封閉的，無風(fēng)無息，很利于蚊子在夜間活動(dòng)。善于團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的蚊子那是相當(dāng)?shù)牟保坏揭归g就在人們耳邊輪番呼嘯，任你在自己臉上抽多少個(gè)巴掌都擋不住蚊子的進(jìn)攻。我之所以愿意天天夜間到打麥場(chǎng)里去睡，除了為享受長(zhǎng)風(fēng)的吹拂，一個(gè)很大的原因，是為了躲避蚊子。沒有蚊子的騷擾，那就趕快睡覺吧，一覺睡到大天亮。然而，滿天的星星又碰到我眼上了。是的，我仰面朝天而睡，星星像是紛紛往我眼上碰，那樣子不像是我在看星星，而是星星在主動(dòng)看我。星星的眼睛多得鋪天蓋地，誰都數(shù)不清?？粗粗?，我恍惚覺得自己的身體在往上升，升得離星星很近，很近，似乎一伸手就能把星星摘下一顆兩顆。我剛要伸手，眨眼之間，星星卻離我而去。有流星從夜空中劃過，一條白色的軌跡瞬間消失。天邊突然打了一個(gè)露水閃，閃過一道像是長(zhǎng)滿枝杈的電光。露水閃打來時(shí)，群星像是隱退了一會(huì)兒。電光剛消失，群星復(fù)聚攏而來。我不知道自己是什么時(shí)候睡著的，在睡夢(mèng)里，腦子里仿佛裝滿了星星?，F(xiàn)在不用打場(chǎng)了，與打麥場(chǎng)相關(guān)的一切活動(dòng)都沒有了，人們?cè)僖膊粫?huì)在夜晚到打麥場(chǎng)里去睡。以前我對(duì)時(shí)過境遷這個(gè)詞不是很理解，以為境只是一個(gè)地方，是物質(zhì)性的東西。如今想來，境指的主要是心境，是精神性的東西。時(shí)間過去了，失去的心境很難再找回。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭描寫了“麥秸垛垛”的布谷鳥叫聲，抒發(fā)了自己對(duì)鳥叫聲的感想，由此引出下文有關(guān)打麥場(chǎng)夜晚生活的回憶。B.文章通過寫聯(lián)合收割機(jī)收麥表明農(nóng)業(yè)機(jī)械化的好處，暗示了以往收麥的方式已經(jīng)一去不復(fù)返了，與結(jié)尾的感慨相照應(yīng)。C.作者圍繞標(biāo)題“打麥場(chǎng)的夜晚”展開對(duì)往事回憶的敘述，生動(dòng)刻畫了“鋪麥秸床”“水塘游泳”等場(chǎng)景，富有生活氣息。D.“我”選擇去打麥場(chǎng)過夜，是因?yàn)椴粌H能看麥場(chǎng)、享受長(zhǎng)風(fēng)吹拂，還可以躲避蚊子，這突出了當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活條件的艱苦。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章第六自然段運(yùn)用一系列動(dòng)作描寫，生動(dòng)形象地寫出我入水清洗時(shí)的急切，表現(xiàn)出我此時(shí)的享受與快樂。B.作者在文中多次寫到打麥場(chǎng)的星星，既是真實(shí)寫照，也不乏美好的想象和夸張，襯托出打麥場(chǎng)優(yōu)美寂靜的自然環(huán)境。C.文章采用第一人稱，以倒敘的方式回憶了“我”從前在老家打麥場(chǎng)過夜的所見所聞，塑造出一個(gè)天真質(zhì)樸的少年形象。D.文章融記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，回憶了過去在打麥場(chǎng)過夜的生活，情感細(xì)膩純粹，留給讀者獨(dú)特的藝術(shù)感受。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫橫線句子的語言特色。（4）文章結(jié)尾說“時(shí)間過去了，失去的心境很難再找回”，結(jié)合文本，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解和感悟。2．（2023?蒼梧縣校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。在烏鎮(zhèn)陳忠實(shí)①東溪河緊緊貼著兩岸人家的墻根流淌。這一岸的正門，隔河對(duì)著那一岸的后門和后窗。河不寬，水量卻充沛，人是無法涉水而過的，就有好多座拱起來的橋，把東溪河兩岸的人家連結(jié)起來。這條河讓我聯(lián)想到人體的主動(dòng)脈，鑲嵌在這個(gè)古老鎮(zhèn)子的軀體之中，無聲無響地涌動(dòng)著，也滋潤(rùn)著這一方古鎮(zhèn)，竟然有一千余年了。②一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，無論在中國(guó)的南方或北方，其實(shí)都不會(huì)引起太多的驚奇，就我生活的渭河平原，許多村莊的歷史可以追溯到公元紀(jì)年之前，推想南方也是如此，這個(gè)民族繁衍生息的歷史太悠久了。我從遙遠(yuǎn)的關(guān)中趕到這里來，顯然不是純粹觀光一個(gè)江南古鎮(zhèn)的風(fēng)情，而是因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的開拓者奠基者之一的茅盾先生，出生并成長(zhǎng)在這里。這個(gè)鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。烏鎮(zhèn)的茅盾和茅盾的烏鎮(zhèn)，就一樣縈繞于我的情感世界，幾十年了。③游覽在東溪河上，我的思緒里便時(shí)隱時(shí)浮著先生和他的作品。周六下午放學(xué)回家的路，我總是選擇沿著灞河而上的寬闊的河堤，這兒連騎自行車的人也難碰到，可以放心地邊走邊讀了。隱蔽在灞河柳陰下，我在那一段時(shí)日里，集中閱讀茅盾的《子夜》《蝕》《腐蝕》《多角關(guān)系》，以及《林家鋪?zhàn)印返戎?、短篇小說。那時(shí)候正處于“三年困難”時(shí)期，課余時(shí)間很多，為保存因食物缺乏而有限的熱量，最好不運(yùn)動(dòng)。我因此而獲得了閱讀小說的最好機(jī)遇。我已記不清因由和緣起，竟然在這段時(shí)日里把茅盾先生所出版的作品幾乎全部通讀了。作為一個(gè)偏愛著文學(xué)的中學(xué)生，沒有任何企圖去研究評(píng)價(jià)，渾然的感覺卻是經(jīng)久不泯的欽敬。四十余年后，我終于走到誕生這位巨匠的南方古鎮(zhèn)來了，這鎮(zhèn)叫烏鎮(zhèn)。④從東溪河的一座寬敞的石拱橋上過去，才進(jìn)入烏鎮(zhèn)，頭一條東西走向的街巷叫觀前街。茅盾故居就在這條街巷里。街巷石條鋪地，潔凈清爽。兩邊或高或矮或?qū)挸ɑ蛘M的門面，擠擠挨挨不留間隙。令我感到奇異的是，所有面向街巷建筑的前檐的墻壁，幾乎一律是用松木板鑲嵌而成，而且一律不刷油漆，不涂飾料，不作裝潢，裸露著松木木板的原本顏色，一圈一圈木紋絲路乃至一個(gè)個(gè)或大或小的樹旋兒都清晰可辨。墻是木板墻，門是木板門，窗是可裝可卸的木板窗扇。站在街巷里往前看去，盡是略為陳舊的米黃色木板壁壘，油然而生思古的樸拙。我便驚奇，這樣原封不變的整個(gè)一個(gè)鎮(zhèn)子的建筑如何保存得下來，五十多年來頻仍的運(yùn)動(dòng)的劫難何以逃躲？⑤茅盾故居坐北朝南，寬大的門面，高聳的屋脊，當(dāng)是觀前街上最氣魄的宅院之一。四開間磚木結(jié)構(gòu)的樓房分為東西兩院，都有前屋和后樓，中間是庭院。東院購置建造在先，稱為老屋，后建的西院順理成章被稱為新屋。東西兩院之間有一道隔墻，下有門道，上有樓梯溝通。在窄窄巴巴的小鋪店小門面構(gòu)成的建筑群里，茅盾故居就顯示出大家富戶的氣派，即使今天我站在作為紀(jì)念館的庭院里，依然能感受到當(dāng)年家業(yè)興旺的氣象。⑥我在這里看到茅盾落生的那間屋子，倒也沒有什么特殊的感覺，天才落生在任何一間屋子都是合宜的，也無關(guān)緊要。我更感興趣的是那間家塾，內(nèi)有三張至今仍油光锃亮的小方桌。茅盾就是在這間屋子的某一張桌子上鋪開紙筆和書本的，一位中國(guó)新文學(xué)的大師開始啟蒙。老師是他的祖父沈硯耕和他的父親沈永錫。家業(yè)富足以后首先就讓子孫讀書，是這個(gè)民族亙古不變的傳統(tǒng)，南方是這樣，我生活的關(guān)中也是這樣。只有揭不開鍋交不出學(xué)費(fèi)和買不起筆墨紙硯，才忍痛讓孩子失學(xué)。茅盾的祖父和父親在教著五歲的茅盾開始念書寫字的時(shí)候，寄望自然是深厚至殷的。我想他們肯定沒有料及這個(gè)在他們膝下一句一句背誦、一筆一畫練習(xí)著毛筆字的后人，會(huì)成為一個(gè)寫作新小說的作家。⑦老屋后樓下層的一間作為客廳，茅盾的祖母曾在這間屋子里養(yǎng)蠶。據(jù)說少年茅盾曾參與搭手和祖母一起干。由此自然聯(lián)想到我曾經(jīng)在中學(xué)課本上學(xué)過的《春蠶》，文中那個(gè)因養(yǎng)蠶而破產(chǎn)的老通寶的痛苦臉色，至今依然存儲(chǔ)在心底。我卻頓然意識(shí)到養(yǎng)蠶專業(yè)戶老通寶的破滅和絕望，茅盾在自家的深宅大院里是難能體驗(yàn)感受得到的。他少年時(shí)期的生活和讀書，得益于這個(gè)宅院的創(chuàng)業(yè)者；他后來作為一個(gè)新文學(xué)的作家，眼睛和心靈卻又投注到無以數(shù)計(jì)的日趨凋敝的老通寶們的茅屋小院里去了。于今想起在中學(xué)課堂上學(xué)習(xí)《春蠶》時(shí)的感覺，竟然沒有因?yàn)槔贤▽毷且粋€(gè)南方的蠶農(nóng)而陌生而隔膜，與我生活的關(guān)中地區(qū)的糧農(nóng)、棉農(nóng)、菜農(nóng)在那個(gè)年代的遭際也沒有什么不同。這種感覺對(duì)我一直影響到現(xiàn)在，不大關(guān)注一方地域的小文化色彩。一個(gè)儒家學(xué)說，又在同一個(gè)歷史進(jìn)程中顛簸著的同一個(gè)民族，要尋找心理秩序和心理結(jié)構(gòu)的本質(zhì)性差異，是難得結(jié)果的。⑧從故居出來，站在觀前街上，再回頭觀瞻這幢宅院，腦海里倏忽跳出了破舊的蛋殼。曾經(jīng)誕生過一只公雞的蛋殼。追尋這只蛋殼為什么會(huì)生出這樣一只偉大的公雞是沒有答案的，其意義也近乎于無。于這只公雞來說，那對(duì)于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國(guó)南方也是北方無以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……（1）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.文中“一千余年的古鎮(zhèn)或村寨，……不會(huì)引起太多的驚奇”，說明作者對(duì)純粹的烏鎮(zhèn)的風(fēng)土人情，并不十分感興趣。B.游覽在東溪河上，作者想到少年時(shí)在灞河河堤上、柳蔭下閱讀茅盾作品的情景，表達(dá)了對(duì)茅盾先生由衷的欽敬之情。C.本文行文敘事集中緊湊，兩條線索交織進(jìn)行，一條是行蹤，另一條是作者的情感變化，由驚奇、欽敬到領(lǐng)悟、釋然。D.游覽中，作者不斷在感受，在聯(lián)想，在比較，在訝異，在思緒的時(shí)空里上下浮沉，抒發(fā)著對(duì)烏鎮(zhèn)的獨(dú)特感受和認(rèn)知。（2）作者在參觀茅盾故居時(shí)，對(duì)茅盾先生、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了哪些清晰而深刻的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章最后一段的內(nèi)涵，并賞析其中畫線的語句。于這只公雞來說，那對(duì)于黎明近乎本能的呼喚啼叫，才是中國(guó)南方也是北方無以數(shù)計(jì)的老通寶們的期待……3．（2023春?資溪縣校級(jí)期末）閱讀下面的文字，完成問題。爐火張煒冬夜，聽不到爐火熊熊燎動(dòng)之聲。那是多么好的聲音，它，甚至可以驅(qū)走心中的嚴(yán)寒。仍能想起無數(shù)個(gè)那樣的夜晚，爐火旁，我們不停地閱讀。幾個(gè)人屏息靜氣，一杯熱茶，一點(diǎn)躍動(dòng)的燈火，就是最為幸福的時(shí)刻。大家從遙遠(yuǎn)之地匯集一起，有的甚至跋涉了一百多里。他們?cè)陂喿x別人的或是自己的東西；或傾聽，或熱烈辯論。常有人淚花閃閃。那是個(gè)貧寒歲月。朋友們除了一副背囊，一腔熱情，幾乎一無所有。他們大多是一些流浪者，一些年紀(jì)輕輕的流浪漢。他們?cè)谏降睾推皆甲?、勞?dòng)，過著清苦的生活。但他們都有閱讀的習(xí)慣，甚至還有寫作的習(xí)慣——擠在油燈下，爐火旁，就有了一場(chǎng)精神會(huì)餐。他們也許是稚嫩的，他們還多么年輕?？墒撬麄兩砩蠀s閃爍著自尊的光芒。他們比那些為另一些東西而奔波的油頭粉面者要高貴十倍。他們當(dāng)時(shí)衣衫破舊，頭發(fā)臟亂，臉上帶著灰塵，腳上和手上還留著勞作留下的創(chuàng)傷，粗濁的山地和外省口音也無法掩去真知灼見，并使這場(chǎng)辯論顯得特別激烈，他們的純美見解沒有被記錄，卻可以被記憶。今天再?zèng)]有那樣的爐火了，沒有那樣的聚會(huì)，那樣的癡情、那樣浪漫和純粹的情懷。真的難以尋覓。如今在鄉(xiāng)間，在鬧市，在中心，在邊陲，哪里還可以找到那樣的爐火？那是過時(shí)的風(fēng)尚、是陳跡……首先是心中的爐火熄滅了。人們?cè)跒榱硪恍〇|西所激動(dòng)，為原始的欲望而奔波。他們丟失了當(dāng)年的背囊。在世紀(jì)之交的喧囂中，唯獨(dú)失卻了爐火。我們從那些動(dòng)人的記載中可以發(fā)現(xiàn)，在十九世紀(jì)的俄羅斯，在那片與我們毗鄰的土地上，一大批杰出的人物，像東方某個(gè)時(shí)期的一些人物所面臨的狀態(tài)一樣。在社會(huì)的轉(zhuǎn)折期，在世紀(jì)的交匯期，他們當(dāng)中有貴族，也有貧兒；有藝術(shù)家、音樂家、思想家，也有哲學(xué)家和科學(xué)家。他們的壁爐正熊熊燃燒，爐火旁縱論天下，通宵達(dá)旦。那是為真理和藝術(shù)奔走相告的一種激情。爐火像他們的豪情一樣烈焰騰騰。偉大的心靈在跳動(dòng)，他們用雙手迎來一個(gè)思辨的時(shí)代。他們開拓了偉大的視野，傳播了詩與真，在整個(gè)人類的思想和藝術(shù)史上占有光輝一頁。最初這聲音只在爐火旁，在一個(gè)角落；但由于它閃爍著真的光芒，終于越過斗室，走向蒼穹，化作滾滾雷鳴，如閃電照亮天際。那些杰出人物的高大身影，已經(jīng)不會(huì)倒塌。不僅是對(duì)爐火的憧憬，而且是追求真實(shí)、追求人生大境界的本能，又使人接近了那燃燒的火焰。人有精力充盈、火力四射的青年時(shí)代。在那個(gè)時(shí)期，他們往往有著美好而壯麗的舉動(dòng)。記得十幾年前那個(gè)夜晚，一撥年輕人聚集在一個(gè)場(chǎng)所，交流自己的閱讀和嶄新的見解，言辭愈來愈激烈，氣氛愈來愈火爆。春寒一掃而光，他們個(gè)個(gè)熱汗涔涔，頭發(fā)冒著白汽。爐火燃起，停電之后又點(diǎn)上蠟燭。再后來，那狹窄的室內(nèi)空間已經(jīng)有礙于激烈沖撞的思想了。他們先后走出，走到郊外山上。在山上那層層開鑿的臺(tái)階上，他們坐成一排；有時(shí)站立，揮動(dòng)手臂展開辯論。那都是關(guān)于人生、哲學(xué)、藝術(shù)，關(guān)于古代和今天，關(guān)于切近我們生活的歷史，關(guān)于未來的想象和推論……那些純潔而深刻的思想與他們的年齡或不相稱：他們唇邊剛剛生成一層茸毛，睫毛微翹，星光下閃爍一片明亮的眸子。那場(chǎng)令人神往的大辯論，像巨石投入水中、波紋蕩到遙遠(yuǎn)。這聲音來自我們民族精神的深遠(yuǎn)貯藏，它使人想到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期奔走天下、縱論時(shí)事的諸子；想起提出“百家爭(zhēng)鳴”的稷下學(xué)宮；想起那些互不謙讓、口齒鋒利、“日服千人”之士。物質(zhì)主義盛行的時(shí)刻是遠(yuǎn)沒有那樣的氣勢(shì)的。一種無所不在的萎靡只會(huì)把人的精神向下導(dǎo)引，進(jìn)入塵埃。人沒有能力向上仰望開闊的星空，沒有能力與宇宙間的那種響亮久遠(yuǎn)的聲音對(duì)話。當(dāng)每個(gè)人心中的爐火漸漸熄滅之時(shí)，就是無比寒冷的精神冬季降臨之日。這種寒冷將使人不堪忍受。當(dāng)有人懷念爐火之時(shí)，往往已為時(shí)過晚了。但火種總會(huì)貯藏在一些特殊的角落里，它們遠(yuǎn)未熄滅。它們即便是在最寒冷的時(shí)候還仍然在那兒默默地燃燒，釀成一片熾烈。那是心中的火，不滅的火，是生命之火。沒有什么力量可以絞殺生命的火種。正是這火種，最終給人類帶來光明。生命之光即是永恒之光。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者開篇點(diǎn)題“那是多么好的聲音”，因?yàn)闋t火不僅能帶給人身體的溫暖，伴隨爐火的閱讀更能給人以精神溫暖和希望。B.作者筆意縱橫，再現(xiàn)了多個(gè)特殊的時(shí)代年輕人伴著爐火讀書、辯論的場(chǎng)景，用大量筆墨真實(shí)刻畫爐火熊熊燎動(dòng)的畫面。C.文章通過“他們的純美見解沒有被記錄，卻可以被記憶”表達(dá)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代人們輕物質(zhì)，重精神的贊美和肯定之情。D.文章題為“爐火”。卻在文章最后不止一次提到“火種”，火種是生命之火，最終給人類帶來光明，將爐火的意義升華。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文中引用十九世紀(jì)俄羅斯杰出人物的事例，既證明“縱論天下”有著無限力量，又證明精神追求是一個(gè)世界共同的話題。B.“那場(chǎng)令人神往的大辯論，像巨石投入水中，波紋蕩到遙遠(yuǎn)?！北扔魃鷦?dòng)，引人遐想，觸及歷史民族精神，厚重而深遠(yuǎn)。C.文章先抑后揚(yáng)，通過贊美貧寒年代的人對(duì)知識(shí)和真理的探求，批判了現(xiàn)在人們?cè)谧分鹞镉倪^程中對(duì)精神之火的忽視。D.文題“爐火”不僅充當(dāng)線索串聯(lián)內(nèi)容，而且以小見大，象征對(duì)知識(shí)、真理的渴求，爐火的失去就意味著一種文明的失去。（3）賞析文中畫線部分的語言特點(diǎn)。（4）第三段明明是在寫一場(chǎng)精神會(huì)餐，為何要對(duì)辯論的青年們進(jìn)行外貌描寫呢？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。4．（2023?濟(jì)南模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠(chéng)廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路。——題記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂馈１绕鹗㈤_的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長(zhǎng)，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性。“有菩薩保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長(zhǎng)年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡(jiǎn)單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往。從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏?，橋就不?huì)被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長(zhǎng)久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡(jiǎn)陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長(zhǎng)得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。一座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠(chéng)地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來?？臻e下來的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。中國(guó)廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)壁合，代表了中國(guó)人的智慧和營(yíng)造技藝。在廣袤的中國(guó)大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠(chéng)決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵?！ㄟx自《周華誠(chéng)：用（流水辭），為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．殘?jiān)隆⒙錂堰@類事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會(huì)有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。B．素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到廊橋的美。C．素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個(gè)青春歲月守護(hù)著廊橋。D．文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，（2）關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是A．村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了。B．作者對(duì)村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。C．有人說散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。D．鄉(xiāng)民們?cè)诶葮蛏系纳耢`面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。（3）文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？（4）文本二說周華誠(chéng)的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。5．（2023?青島模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一“不如歸去”談①卞之珊槐花滿地，時(shí)節(jié)又近初夏了。剛才讀蘆焚先生的《里門拾記》，見有一條注，解釋文中的“光棍抗鋤”：文人們叫做“不如歸去”的那種鳥。雖只是鳥的叫聲，一種人聽了奮起耕作，一種人聽了傷春思鄉(xiāng)，連耳朵也竟有這樣大的差異。我覺得很有意思?！肮夤骺逛z”當(dāng)然就是“割麥插禾”。書本里說布谷與杜鵑②有別，不過也說很相似，《辭源》里或者早已把“割麥插禾”“不如歸去”兩種鳥相混了，即使有考據(jù)癖的文人驟然間也不會(huì)分得清楚吧。記得我曾經(jīng)想寫一篇?dú)v史小說，其中的核心，一個(gè)場(chǎng)面，是如此：頭上一陣?guó)B聲，如人言。“割麥插禾”，農(nóng)人想?！安蝗鐨w去”，旅人想。我想寫這篇小說是在去年此時(shí)，讀了李廣田先生的《桃園雜記》以后。他在文中提起布谷，說在他的家鄉(xiāng)以為是叫的“光光多鋤”，令我想起了我的家鄉(xiāng)人仿佛說是“花好稻好”?；?，讀ho。大約不是指普通的花，而是指棉花。稻無問題，即水稻，江鄉(xiāng)自然有水田。這兩種說法，與蘆焚先生的“光棍抗鋤”俱未見于典籍。典籍中有的，除“布谷”“割麥插禾”以外，還有“麥飯熟”“脫卻布褲”“郭公”等。而在我們的活書本里更不知有多少花樣了。哪一天把各地的花樣搜集起來該有如何一個(gè)大觀！不過千差萬別，都由于耳朵不同嗎？其實(shí)，蘆焚先生之意，在于環(huán)境，在于生活環(huán)境的差別吧。農(nóng)人在田間，旅人在道旁。頭上一陣?guó)B聲，如人言?！案铥湶搴獭?，農(nóng)人想?！安蝗鐨w去”，旅人想。這里有兩個(gè)人，雖然在一處，畢竟環(huán)境不同。但在我看來，即便“割麥插禾”與“不如歸去”是兩種觀念，也未嘗不可以聯(lián)在一起：春去也。見麥浪滾滾，旅人想起了多風(fēng)波的江湖。你看，那邊一個(gè)農(nóng)人在檐前看鐮刀哪。數(shù)千里外自家屋后的蓬蒿有多高了？家鄉(xiāng)收麥早，或許莊稼人已經(jīng)赤腳下水田了。唉唉，天南地北，干什么來著？葉落歸根，不如歸去吧?！安蝗鐨w去”一語，不見得太“文”，尤其在古代，更不見得不是俗子的口頭語。即使是雅士說的我也有話可說：當(dāng)此時(shí)也，道上的過客或許是一個(gè)坐在轎子里的官老爺，不禁想，人生一夢(mèng)耳，四處奔波，所為何來？為五斗米折腰實(shí)在犯不著，即使位居一品，在京華塵土里五更待漏，亦何苦也！君不見那個(gè)莊稼漢倒快樂自在，坐在茅屋的門檻上，捧一碗黃粱。你聞聞看，多香！真不如回去種田好，“守拙歸園田”。然而，“割麥插禾”多少帶點(diǎn)振作的情調(diào)，而“不如歸去”卻不免消極呢。不錯(cuò)，這還是環(huán)境差異，不過哀樂是相依為命的。我曾經(jīng)說過，這可以作為補(bǔ)充，而“杜宇”只合永遠(yuǎn)啼血，要知道：誰說杜宇歸去樂，歸來處處無城廓。更不要說這個(gè)，就連你“郭公”，哪怕你“郭公”：郭公，郭公！天雨蒙蒙，促農(nóng)耕隴。城南戰(zhàn)骨多，野田變作丘與壟。郭公，郭公！何地播種？弄到這個(gè)地步，哪怕你“郭公”，就連你“郭公”也無可奈何吧？“感時(shí)花濺淚”，即使不“恨別”，鳥亦“驚心”。這又歸于一，同歸于悲了。不過，時(shí)至今日，啼血的子規(guī)到底是絕種了也說不定，因?yàn)椤安蝗鐨w去”現(xiàn)在仿佛只活在書本里，而“割麥插禾”的子孫戚族還活在各地農(nóng)人的口頭。各地農(nóng)人的口頭開出了一朵朵各式各樣的小花。哪一天把它們搜集起來當(dāng)標(biāo)本，作一個(gè)系統(tǒng)的研究那才有意思呵。這一朵朵單純的小花將是一個(gè)個(gè)小窗子開向各種境地：水田，桃園——我想從你的里門望望看，蘆焚先生，你的門外是什么呢？我心中曾經(jīng)擬過一篇社會(huì)論文的題目：布谷聲里聽出的各地社會(huì)背景?？墒菫槭裁床荒軓呐缘镍B聲里聽出來呢？為什么從旁的鳥聲我們聽不出這許多花樣？這種鳥聲本身到底自有其特殊性，引起人心上的反應(yīng)乃小異大同了。人總是人。想起人，我真想起個(gè)別的人來了。蘆焚先生與我有過好幾面之緣，此刻想必在河南鄉(xiāng)下吧？李廣田先生，齊人也，是我的熟人，現(xiàn)在正陪我在此地吃他的家鄉(xiāng)飯，住在東鄰，和我天天見面。過幾天可以聽到布谷聲了，我想，那多妙，如果蘆焚先生在這里，我們?nèi)送?，忽聽得一聲“布谷”：“光棍抗鋤”，蘆焚先生想?！肮夤舛噤z”，李廣田先生想。“花好稻好”，我想。唉，江里的魚汛該過了好幾種了；竹筍該已經(jīng)老了，高過人頭了；青蠶豆該已經(jīng)上市了吧？這里倒已經(jīng)上市了。我不喜歡北方這種講究辦法，把青蠶豆去皮，疏疏幾瓣的炒肉片，就不能不去皮而稍加些腌菜，細(xì)蔥花，素炒一下，青青紫紫的來一碗嗎？也許畢竟是文人吧，我又想起了“不如歸去”。（有刪改）文本二：“真”是散文的靈魂，沒有“真”的文字，文章毫無生機(jī)，是呆滯的。那么怎樣到達(dá)散文的“真”呢？回到事物本身，回到人本身，回到語言本身，這就是我們說的“在場(chǎng)”?！霸趫?chǎng)”既指身體在場(chǎng)，也指心靈敞開，與現(xiàn)實(shí)同在。（節(jié)選自耿立的《散文的在場(chǎng)與見證》）【注】①作者1936年寫于濟(jì)南。②杜鵑鳥，俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇，春夏季節(jié)，日夜鳴啼。（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.作者善于體察生活，選取中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典情景“杜鵑鳴啼”進(jìn)行創(chuàng)作，其作品體現(xiàn)出獨(dú)特的民族文化心理。B.作者認(rèn)為“割麥插禾”與“不如歸去”兩種觀念可以聯(lián)在一起，但畢竟雅士、俗子有別，在古代“不如歸去”屬雅士之言。C.作者認(rèn)為，“杜宇”只合永遠(yuǎn)啼血，這與唐代詩人李商隱“望帝春心托杜鵑”中“杜鵑”的意象內(nèi)涵一致。D.“天雨蒙蒙，促農(nóng)耕隴”原有振奮之意，但戰(zhàn)亂頻仍，“何地播種？”又令人悲傷無奈，暗合作者身處動(dòng)蕩時(shí)代的感受。（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文章以初夏時(shí)節(jié)、槐花滿地開篇，營(yíng)造氛圍，以蘆焚先生的注解，巧妙點(diǎn)出“杜鵑鳴啼”，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人的審美情趣。B.作者在文中多次寫故鄉(xiāng)的杜鵑鳴啼之音，結(jié)尾提及家鄉(xiāng)的事與物，以小見大，字字關(guān)情，體現(xiàn)出濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)。C.文中加點(diǎn)詞“活書本”，運(yùn)用比喻手法，形象地寫出現(xiàn)實(shí)生活里有豐富鮮活的內(nèi)容，意在批評(píng)文人們對(duì)生活缺少觀察。D.文章想象豐富，畫面感強(qiáng)；語言特色鮮明，既有口語化的表達(dá)，也有生動(dòng)形象的描述表現(xiàn)手法靈活多樣。（3）文本一《“不如歸去”談》一線成文，層層深入，請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析。（4）文本二主張散文創(chuàng)作要“在場(chǎng)”，請(qǐng)分析文本一是如何體現(xiàn)這一主張的。6．（2023春?溫州期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。陋室的月光常興勝月光如水，傾瀉在秋意濃濃的安徽和縣縣城，四周環(huán)顧，人流、車流融入月色中，蟲唧、鳥啾、風(fēng)鳴，被月光稀釋平和。此時(shí)，月光與燈光混濁成一條河流，蒼蒼茫茫，處于高地的陋室臨“水”而居，周遭的松柏、竹林、桂樹婆娑搖曳在“水”中。踏月尋訪陋室，心中默念《陋室銘》：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”感嘆“在水一方”，心中油然生出對(duì)劉禹錫的一份敬仰與無限退思。一月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墻黑瓦建筑，昭示著這里安居著一個(gè)品行高潔的靈魂。門楣上的“陋室”二字，為現(xiàn)代詩人臧克家所題。茫茫月色，粼粼波光，向陋室前進(jìn)，宛若涉水而行，清月沾衣欲濕，頓覺一身微涼。倘或這時(shí)能與大唐刺史謀面，哪怕只有片刻，也不枉月下此行。我徜徉松柏竹影間，感覺腳下的青青苔痕潮濕松軟，卻沒有尋到陋室旁栽植的、曾給他帶來劫難的桃花，許是為月華淹沒。劉禹錫鐘愛寫桃花，哪怕因此被貶于僻陋之地，也不曾改變志趣、折腰摧眉。他連續(xù)吟桃花、寫桃花：朗州的是“俚人祠竹節(jié)，仙洞閉桃花”，連州的是“不學(xué)夭桃姿，浮榮在俄頃”，和州的是“茶爐依綠筍，棋局就紅桃”，夔州的是“城邊流水桃花過，簾外春風(fēng)杜若香”……二吱呀呀。他推開窗子，月光霎時(shí)如潮水般汩汩涌來，映著他清瘦的面容，案牘上泛黃的卷卷詩書和墻上掛著的那張素琴也沐浴在似水的月華里。一縷云香裊裊升起，繚繞在一方天地中，他仰望月空——透明、清澈、深邃。這何止是自然的月光，更是人文的月光?？鬃尤寮宜枷搿柿x禮智信，如尼山的月光越千年，灑在人間陋室，徹照他的骨髓。劉禹錫，字夢(mèng)得，“夢(mèng)得”為夢(mèng)中所得，“禹錫”意為圣人大禹所賜。父親劉緒為他取此名字，喜愛之情自不待言。自小開始，劉緒就讓他讀儒家經(jīng)典，希望他即使“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，也像顏回一樣不改其樂。他喃喃道：“子曰：君子居之，何陋之有？”取下那張素琴。它沒有焦桐的名貴，沒有瑤琴的華美。輕挑慢抹銀弦，咚咚——曠古悠遠(yuǎn)之思，鏗鏘金石之聲，從弦上飛出，清脆、悠遠(yuǎn)、厚實(shí)。攜妻離京后的23年貶謫歲月恍若昨日，這些年里，妻子薛氏、母親盧氏、好友柳宗元等一個(gè)個(gè)相繼離去。艱難困苦中，他也學(xué)會(huì)了從絲竹里覓得一絲安慰。盡管舉目無親，沒有可說話的人，但他喜歡這里的蠻俗土風(fēng)，于是他將聽到的民歌改編成新詞?！皸盍嗲嘟?，聞郎江上踏歌聲”“花紅易衰似郎意，水流無限似依愁”……一首首《竹枝詞》在巴蜀傳唱。他沒有沉淪，沒有倒在那條荊棘叢生的山嶺道上，而是堅(jiān)信病樹前頭萬木春。尼山的月光成了他不滅的信念。往事并不如煙，古琴聲聲，鏗鏘有力，推動(dòng)月波起伏，也讓他的思緒隨之綿延千里。低眉彈著，一行清淚模糊了視線，曲不成調(diào)，只聽“咚”的一聲，琴聲戛然而止。他棄琴起身走近窗下，月光不離不棄地?fù)崦?，安慰著他，故鄉(xiāng)、親人、詩友，一份牽掛，兩行淚痕。三唐長(zhǎng)慶四年（公元824年）八月，劉禹錫得長(zhǎng)安詔書量移和州，雖說未能重回天闕，但總算日近神京。浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽，自池州過宛陵，由姑孰渡長(zhǎng)江。一個(gè)初冬的溫暖日子，鼓蕩著白帆的舟船靠近長(zhǎng)江西岸和州橫江浦渡口。一條厚實(shí)的長(zhǎng)長(zhǎng)木板，一頭搭在小舟首沿，一頭當(dāng)在西江岸堤，岸上“笏板”（當(dāng)?shù)匾环N形如笏板的燒餅）的叫賣聲、手藝人的吆喝聲、毛驢的喘氣聲、小孩的啼哭聲，被冬日的寒風(fēng)包裹著，劉禹錫肩挑盛滿書卷的竹笥，踩著滾滾濤聲，與家人一道踏上和州的土地。棄舟登岸，半百之年的新刺史還沒來得及撣掉一身風(fēng)塵，翌日就下鄉(xiāng)視察民情，因“民為本”是他為政之基?！氨任莺锋溯叄B年水旱并?！边B年的水旱災(zāi)害導(dǎo)致糧食歉收，田地荒蕪。目睹慘狀，這位新刺史暗暗以“遐思常后己，下令必先庚”自省。他還發(fā)現(xiàn)，和州的版圖雖僅是連、夔二州的十分之五六，賦稅卻是二州的三倍，黎民百姓苦不堪言。劉禹錫隨即在州衙召集時(shí)賢，頒布政令，幫助災(zāi)民引水灌溉，并冒削職風(fēng)險(xiǎn)書《和州謝上表》為民請(qǐng)命。朝廷恩準(zhǔn)后，減免了當(dāng)?shù)匕傩盏囊磺卸愘x。他還開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，慰彼黎庶。冬閑時(shí)節(jié)，他帶領(lǐng)和州父老興修水利，挖塘筑壩，疏浚河道。而他自己，則在州衙后圃小山腳下，依仙山而造，臨龍池而結(jié)，建了一處簡(jiǎn)陋之室。這里成了他與張籍、白居易等文友詩書來往、飲酒賦詩的地方。月光洗去他一身疲憊，他挽起袖口，援翰蘸墨，在鋪開的宣紙上寫下：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”墨影在紙上橫斜，在月華中搖曳。寫罷，他踱步、沉吟、回憶。枝葉簌簌，月影西移。他以“民為本”思想為基，以曠世才情為棟，以勤政廉潔為梁，以耿介傲骨為檁，以蒼生信仰為椽，以短短八十一字《陋室銘》為脊，構(gòu)筑起中華文化的又一座精神家園。二年后，他乘舟離開和州?；赝[在松竹桂影中的陋室，月光如水。（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．作者寫人流、車流融入月色，寫蟲唧等被月光稀釋，寫燈光被月光掩蔽，突出了月光的明亮，交代了尋訪陋室時(shí)的自然環(huán)境，B．文中列舉的劉禹錫在朗州、連州、和州、夔州寫的關(guān)于桃花的詩句，照應(yīng)了前文他“鐘愛寫桃花”之語，也突出了他的精神氣質(zhì)。C．劉禹錫在23年的貶謫歲月中，經(jīng)歷了失親喪友的痛苦，但他學(xué)會(huì)了自我安慰，逐漸從沉淪中振作起來，創(chuàng)作了許多美妙詩歌。D．文章最后一部分很詳盡地?cái)⑹隽藙⒂礤a到和州后的主要工作請(qǐng)免稅賦、賑濟(jì)災(zāi)民、興修水利等，贊頌了他的良好政績(jī)。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是A．文章主體部分用“一、二、三”領(lǐng)起，既使文章層次分明，讓讀者一眼就能看清結(jié)構(gòu)，又不需要過渡句，省去了許多筆墨。B．文章多處直接引用或化用劉禹錫的詩句，旨在暗示劉禹錫的詩人身份，同時(shí)增加文章的文化底蘊(yùn)，從而給讀者以震撼。C．文章提到孔子，寫劉禹錫彈奏素琴，引用“君子居之，何陋之有”，都照應(yīng)了《陋室銘》的內(nèi)容，照應(yīng)了題目中“陋室”二字。D．文章以“月光”始，又以“月光”終，中間多次寫月光，使月光成了全文敘寫的最重要內(nèi)容，同時(shí)也使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)謹(jǐn)。（3）文章兩次直接引用了《陋室銘》的句子，各有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）文章題目是“陋室的月光”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這里的月光有哪幾層含義。7．（2023春?賀蘭縣校級(jí)期末）閱讀下面文字，完成各題。兩株玉蘭樹陳忠實(shí)清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的墳頭燒了一堆被視為陰幣的黃紙。盡管明知這是于逝者沒有任何補(bǔ)益的事，然而每年此日不僅不能缺少，甚至早早就泛溢著一種甚為急切的情緒。自己心里明白，上墳燒紙和跪拜的行為，無非是為消解對(duì)父母恩德虧欠太多的負(fù)疚心理，獲得一種安慰。天氣很好。溫潤(rùn)的風(fēng)似有若無。西斜的依然明媚的陽光下，原坡和河川滿眼都是蓬勃的綠色和黃色，綠的是返青的麥苗，黃的是盛開的油菜花，間有零星散落在坡梁上杏花的粉白。回到老屋小院，便坐在前院閑聊。許是那種負(fù)疚心緒得到消解，許是得了這明媚春色的滋潤(rùn)，竟是一種難得的輕松和平靜。記不得是誰頗為驚詫地叫了一聲，玉蘭樹開花了。我便朝大門右側(cè)的玉蘭樹看去，在樹梢稍下邊的一根分枝上，有兩朵白花。我的心微微一顫，驚喜得輕叫一聲，從坐著的小凳上站起來，幾步走到玉蘭樹下，久久觀賞那兩朵玉蘭花。那是兩朵剛剛綻放的玉蘭花，雪白，鮮嫩，纖塵不染，自在而又盡情地展示在細(xì)細(xì)的一根枝條上，潔白如玉，便想到玉蘭花的名字確屬恰切。玉蘭樹尚不見一片葉子，葉芽剛剛在枝條上突出一個(gè)個(gè)小豆般的苞，花兒卻綻放了。我久久地看那兩朵花兒，竟然不忍離去。玉蘭花在我其實(shí)也算不得稀罕，見得也早也多了，之所以發(fā)生一縷不尋常的驚喜，這是開在自家屋院里的玉蘭花，而且是我栽植的玉蘭樹苗，便有了一種情結(jié)；還有一種非常因素，就是這株玉蘭樹苗成長(zhǎng)過程的障礙性經(jīng)歷，曾經(jīng)讓我頗費(fèi)過一番心思。幾年前我重回原下小院讀書寫字，一位在灞河灘苗圃打工的鄉(xiāng)黨，閑聊中聽說我喜歡玉蘭花，便給我送來一株不過食指粗的幼苗，我便在大門右側(cè)的圍墻根下挖坑栽下了。為了便于澆水和保護(hù)，我在玉蘭幼苗四周用磚箍了一圈護(hù)欄。得到我的用心守護(hù)和澆灌，玉蘭樹苗日見躥高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生機(jī)盎然，我便期待花苞的出現(xiàn)。恰好盼到玉蘭樹應(yīng)該發(fā)苞開花的規(guī)定期樹齡，不僅沒有開花，失望且不論，等到葉子成型，我發(fā)現(xiàn)了非常的征象，本應(yīng)是深綠色的葉子，卻呈現(xiàn)著淺黃；即使到盛夏烈日暴曬的時(shí)候，各種樹葉都變得深綠近青的顏色，我的玉蘭樹葉反而由淺黃變得幾乎透亮了。任誰都會(huì)看出這是一種病態(tài)的表征。村里鄉(xiāng)黨見了，有說是蠐螬咬了樹根，有說是缺肥，有說是化肥施多燒了根，等等。后兩種說法不能成立，我栽植時(shí)填的是農(nóng)家糞土，不缺肥更不會(huì)發(fā)生燒根的事，倒是蠐螬啃食樹根有可能發(fā)生，卻也無可奈何。我曾扒土尋找蠐螬，一只也未見到。我就懷疑大約是玉蘭根自身發(fā)生了什么病患。等到第二年，玉蘭樹仍然是滿樹病態(tài)的黃葉，自然不會(huì)開花了。我便有所動(dòng)搖，這株病態(tài)的樹會(huì)不會(huì)自愈？需得幾年才能緩解過來？如果等過幾年不僅緩解不了反而病情加重以致枯死了，那我就會(huì)白等了。我便想挖掉它，重植一株。拿著镢頭刨挖的一瞬，卻似乎聽到一種凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黃葉似乎也幻化成哭相，我便舉不起镢頭來。突然想到，任它繼續(xù)存在著，如果真的挨過了病患，當(dāng)一樹健康墨綠的葉子呈現(xiàn)在小院里的時(shí)候，我會(huì)獲得一種別樣的欣慰和鼓舞；如果萬一病患發(fā)展到發(fā)生枯死，再換植一株也無妨，這株玉蘭樹便保存下來。約略記得去年夏天回家，玉蘭樹的葉子變綠了，盡管仍不像正常的葉子那么深色近青的綠，卻不是往年那種透亮的黃色了，我不由得慶幸，它的病情緩解了，更慶幸我握在手里的镢頭沒有舉起來……今年，這株玉蘭樹開花了。盡管只有兩朵，卻是一種美的生命的勝利。遭遇過生存劫難之后開放的這兩朵潔白如玉的玉蘭花，就不單是通常對(duì)所見的玉蘭花的欣賞的愉悅了，多了一縷人生況味的感受。（選自《新民晚報(bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.文章開頭寫上墳燒紙和跪拜的行為，是為了引出下文寫我要回到老家小屋，表達(dá)我對(duì)生老病死的思考。B.作者突然看見玉蘭樹開花了，內(nèi)心微顫，驚喜得輕叫一聲，這說明他根本沒想到這顆玉蘭樹還會(huì)開花。C.文章先寫玉蘭花開，再寫玉蘭樹的遭遇，增強(qiáng)了文章的敘述性。D.玉蘭樹得以保存下來，是因?yàn)樽髡甙延裉m樹視為一個(gè)活生生的生命，是對(duì)生老病死參悟的結(jié)果。（2）簡(jiǎn)述第二段景物描寫的作用。（3）請(qǐng)概括說明文章中這兩朵玉蘭花有什么特點(diǎn)？描寫這兩朵玉蘭花時(shí)作者運(yùn)用了什么修辭手法？8．（2023春?撫州期中）閱讀下面的文字，完成下列各題。栗子樹許松濤一根一根紅布條被纏在樹的脖子上，說是“脖子”，因?yàn)樗莻€(gè)很方便佩戴榮譽(yù)的部位，更有肢體語言的媚惑性。其實(shí)誰都知道樹是沒有脖子的，人類慣于把自己以外的東西擬人化或擬物化，總想以自己最熟知的部位來解釋事物，這是一種共性。樹有枝、權(quán)、葉、主干等部分，這些是固定不變且只要正常狀態(tài)下必是自然生長(zhǎng)的，而葉、花、果等以外的部分總是因樹而異的，也因年份不同而不同，可又不能忽略這些，如果離開了這些性狀特征，那樹又絕對(duì)不是原來的樹了，例如有種移花接木的嫁接，常在樹群中玩弄些張冠李戴的幽默，有了這些人樹共戲的技巧，人與樹自然也就多了份不只是實(shí)用功效上的樂趣。一棵被號(hào)稱2500多年前的栗樹立在眾人面前，它枝柯崢嶸飽經(jīng)滄桑的樣子令人驚絕，而由樹的由來帶出的一個(gè)大名鼎鼎的人物及人物背后的驚險(xiǎn)詭譎的故事，仿佛已銷聲匿跡在這漫山遍野的栗林里。這棵被后世歆羨并稱譽(yù)為“栗樹王”的大栗樹，仿佛已視萬物是必然的臣民，山風(fēng)輕盈蕩過的一陣陣熱浪仿佛灌滿了“萬歲”的頂禮膜拜的喧音。世俗里的一切驀然間被我的聯(lián)想引入山林，幻化出一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的奴性世界。我見到許多人情不自禁地與這棵大栗樹合影留念，嘴角竟泛出一絲不經(jīng)意的嘲諷。我不敢相信自己為什么會(huì)有這樣一種心態(tài)，我已經(jīng)厭倦了到處“留念”的鏡頭和身影。我是不該有此想法的。做一棵樹真是不容易，因?yàn)橛辛?500年的壽辰，又因?yàn)檫@樹跟武則天路過此處的封賜有關(guān)，不知后世的哪個(gè)學(xué)者考證的結(jié)論又如此不偏不倚，幸運(yùn)的“殊榮”就如此歪打正著地降臨到這棵栗樹頭上，這棵樹就獲取了如此源源不絕的尊榮，看客們也就不去刨根究底地追問是真是假。游覽名勝，如果想要獲得最大的快感就要時(shí)時(shí)接受任何“意外”，雖然這些“意外”多是產(chǎn)生于“騙術(shù)”，是吸引觀光者痛快地交付門票的一個(gè)障眼法。比如，誰知道女皇武則天有沒有從這兒經(jīng)過呢，即使有，有可能在這荒山禿嶺封賞一棵栗子幼苗？但這棵樹仍然粉墨登場(chǎng)了，它長(zhǎng)得最粗，樹冠覆蓋面也最大，可見有王者的霸氣與君臨天下的豪邁。人們眾口一詞，虔誠(chéng)地給它系上紅帶條，足有千百根了吧。也許，人們是敬畏這棵栗王樹的強(qiáng)盛生命力？試想，這棵樹倘若真的活過2500年且仍然往下活去，它該是多么幸運(yùn)的一個(gè)，刀砍、火燒、戰(zhàn)爭(zhēng)、地震、洪水、蟲災(zāi)都沒有吞噬掉這么一棵小小的生命，而與它同行的朝代、英雄豪杰、風(fēng)流天子、碩儒大哲、平民等等都統(tǒng)統(tǒng)成了過往煙云。人們一看，一切都煙消云散，天朗氣清，渾濁天地塵埃落定，紛擾沉寂之后，還有這么一株笑看紅塵俯仰天地人寰巋然不動(dòng)的樹綠著，開花、結(jié)果、蔭天蔽日，怎么能不驚嘆叫絕呢？一株樹的長(zhǎng)壽秘訣是什么？應(yīng)該說既是幸運(yùn)的偏愛，更是趨靜避鬧的明智所致。不是么？那還歸道山的老子，那悠游天地的彭祖，獨(dú)與天地相往來的莊周……揮袖拂塵，須髯飄飄，不知所終，應(yīng)該是像流動(dòng)的樹，遍植于人類精神的荒坡了吧？一棵樹在所有瀏覽、靜默過的眼神里姿勢(shì)都相同，投射在千萬之眾心壁上的卻沒有相同的投影。一棵樹會(huì)折射出不同過客的人生哲學(xué)。離這棵栗樹不遠(yuǎn)，兩百米處，又一棵栗樹震驚了我：它的身體遭天雷劈掉了一半，只有半邊空空的身子。這是一個(gè)只剩下半個(gè)軀殼死過一次的樹，但是它頭頂上的樹葉枝柯絲毫不比周邊的樹差，如果不是同行者指給我看，我是決不會(huì)發(fā)現(xiàn)這株樹的與眾不同的?！岸嗌倌炅耍俊薄按蠹s300多年了吧？”300多年！這是多么讓人不可思議的事??！假若狂風(fēng)暴雨，這么一扯一掰，不折了身子才怪呢！然而大自然就是這么令人莫名其妙不得要領(lǐng)，讓尋常如我的平庸之輩永遠(yuǎn)摸不到它的邊沿?！耙荒昴墚a(chǎn)300多斤栗子?！薄白o(hù)林員每年僅將落葉回填深埋在樹的根部，這就是供養(yǎng)它的全部肥料。”介紹者說。這更令我驚詫不已。就憑這老弱病殘的身子，還能有如此高的產(chǎn)量，這才真是叫“鞠躬盡瘁，死而后已”！簡(jiǎn)直一點(diǎn)索取的愿望都沒有。魯迅贊美牛，吃的是草，擠的是奶和血，喻指的是具有崇高感和使命感的人，沒想到會(huì)有一棵栗子樹也能做到這樣無怨無悔。這難道還不足以令許多人無地自容嗎？（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．“人類慣于把自己以外的東西擬人化或擬物化……”為下文人們給予栗子樹很多不同的理解提供依據(jù)。B．“2500”這個(gè)數(shù)字在文章中不同位置多次出現(xiàn)，都用以表達(dá)作者對(duì)這棵飽經(jīng)滄桑的栗子樹的敬仰之情。C．“萬歲”“留念”“意外”“騙術(shù)”等詞使用了引號(hào)，表明人們對(duì)這棵樹的感情并不是真正出于敬畏。D．文章以一棵栗子樹為線索展開，從樹上纏著的紅布條寫起，抒發(fā)自己由栗子樹引發(fā)的多種人生感慨。（2）關(guān)于文中最后一段寫另一棵栗子樹部分文字，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．和前文的栗子樹形成對(duì)比，有助于作者表達(dá)自己的贊美之情。B．形成詳略有致的藝術(shù)特色，但文章真正的重點(diǎn)卻是略寫部分。C．這棵栗子樹最讓作者驚訝的是遭受雷劈后仍然還能活到現(xiàn)在。D．許多人都難以擁有這棵栗子樹身上所具有的那種無私奉獻(xiàn)精神。（3）作者為什么會(huì)“嘴角竟泛出一絲不經(jīng)意的嘲諷”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。（4）散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的文學(xué)體裁，“形散而神不散”是散文的重要特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。9．（2023?資中縣校級(jí)模擬）?閱讀下面的文字，完成下列小題。南山非山侯建臣一南面沒有山。以前有。若干年前，我是冒著“槍林彈雨”爬上南山的，我的頭上一個(gè)拳頭大的包是當(dāng)時(shí)付出的代價(jià)。我們是在玩占山為王的游戲。我們當(dāng)時(shí)叫的那“山”，其實(shí)就是一個(gè)墩臺(tái)。我們來往奔跑于各個(gè)墩臺(tái)之間，沒有疲累，只有一次次向下的飛奔與向上的沖突。有一年，推土機(jī)“突突突突”喊著口號(hào)，頭上的高簡(jiǎn)子冒著灰藍(lán)灰藍(lán)的煙，身子一挺一挺，把那墩臺(tái)慢慢地推掉了。那時(shí)正是傍晚，我們幾個(gè)“英雄”的身影站在夕陽的余光里，任鼻涕流過嘴巴，任風(fēng)把頭上的帽子吹到河里，只默默地看著我們的“山頭”，我們當(dāng)時(shí)的疼痛就是馬上就要失去童年的時(shí)光。仿佛童年，就在那一年戛然而止。二我跟娘說，娘，我要在這里蓋個(gè)房子，然后“采菊東籬下，悠然見南山”。我指了指老房子前邊的一塊空地，還畫了個(gè)圈。娘聽不懂我說的那句詩，但娘知道南山。娘說，哪兒有南山？我說，那兒不是？娘說，那不是！娘說，那是草。正是秋天，雜草瘋長(zhǎng)在村子前邊的平灘上。這幾年村子里的人不怎么養(yǎng)羊了，馬也沒了，牛也沒了。沒有了馬、牛、羊和毛驢，河灘上的那些草們就像是沒有了大人管的孩子，瘋了一般。鄉(xiāng)村的好多事物，是慢慢地慢慢地消失的。三那里，確實(shí)沒有南山。以前有條河，河里一年四季有水，水里有被沖刷得干干凈凈的石頭，魚或者蝌蚪在石頭間游來游去。后來，水沒了，石頭沒了。魚和蝌蚪游進(jìn)記憶里了，記憶也斷了。河，變成了灘，灘，長(zhǎng)上了雜草。灘的南邊，是樹。從遠(yuǎn)處移植過來的松樹，成了這里的長(zhǎng)住客，鐵絲網(wǎng)把它們?nèi)ζ饋?，像是怕它們跑出來。松樹圈著一條高速路，一輛輛飛奔而過的汽車，帶著聲音過來，又把聲音帶走。而那掛在西屋頂上的夕陽，從來沒有感覺到周圍一切像現(xiàn)在這樣匆忙，它們好久沒有再看到“北場(chǎng)蕓藿罷，東皋刈黍歸。相逢秋月滿，更值夜螢飛”的瀟灑自得，也再?zèng)]有見到過“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見語依依”的閑逸安然，更見不到“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下”的自然清幽。月亮，是匆忙而來，又匆忙而去的。太陽是匆忙而來，又匆忙而去的。在一閃而過的車輛面前，它們似乎也面帶了羞愧之色。四老房子一年一年更加老了?？粗咚俾飞系能囕v，再回過頭來看老房子，便覺得老房子是靜著的。那房檐下的塵土、椽沿下的斑痕、泥坯里的霉點(diǎn)都是靜著的，它們靜著，散在它們周圍的時(shí)間也是靜著的了。前幾年就跟爹說過，挪個(gè)地方吧。爹搖了搖頭，爹說，這里是靜的，一個(gè)人只有活在靜里才安心。可是房子似要塌了，逼仄簡(jiǎn)陋得讓人哂笑。但爹不管這些，爹看著墻上隨便一個(gè)斑點(diǎn)都能想到過去的點(diǎn)滴。爹是活在所有的過去里了。爹走了幾年后，我和大哥也接近退休年齡了，就又動(dòng)了挪一挪的念頭，且那陶公“采菊東籬下，悠然見南山”的聲音時(shí)時(shí)在夢(mèng)里出現(xiàn)，便就有了歸園田居的想法。娘說，這房子多好，住著舒服！娘說，那得花多少錢！娘說，你們以后會(huì)回來??？說是說，娘卻也不是硬去阻止的，一輩子，娘已經(jīng)習(xí)慣了依從別人。娘也說，住在這里房子是破的，院墻是破的，可卻總是安心的，到了別處怕是就不習(xí)慣了。終究是，娘同意了。五人的心里總是藏著一座南山的。五柳先生也許只是在門前的東籬之下站了一會(huì)兒，或者他彎腰采了一把菊花，抬起頭來，看了看南面。南面或許有山，或許沒有。但五柳先生是期望那里有山的，有山的地方是幽靜的，山似乎總能把嘈雜之音擋在外邊，也總能讓一方天地變得凈而安靜。歸隱回鄉(xiāng)的人，能夠一出門就看到一座山，那心也便凈而安靜了。我想象著那座南山。它其實(shí)不高，就是一個(gè)土包的高度，就是一棵楊樹的高度，或者只是一間房子的高度。但那是南山，一見到它便變得“悠然”。我想象著我會(huì)在東邊筑起籬笆，是用小老楊的枝干圍起來的，在籬笆之下，種一些菊花，萬壽菊、金光菊，什么菊花都行。我還會(huì)養(yǎng)一群鴨子或者雞，最好是雞，母雞最好是蘆花雞，風(fēng)一吹它們身上蘆花一樣的羽毛飄來飄去；當(dāng)然最好再養(yǎng)幾頭豬，把它們放到那河灘之上，讓它們晃著短小的尾巴悠閑地哼出獨(dú)特的小調(diào)。這樣的時(shí)候，我拉著娘的手，像一對(duì)戀人，我們走在塵世之外的靜里，讓時(shí)光在這靜里一點(diǎn)一點(diǎn)地走遠(yuǎn)。我們偶爾抬起頭來，能看到那座“南山”，那座“南山”也看著我們，我們的眼神都是熟悉很久的眼神，我們都是在對(duì)方的心里住了許久的那一個(gè)或者那一些。（有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章第一節(jié)運(yùn)用擬人手法描寫推土機(jī)推倒土墩的情景，而站在夕陽中的“我們”，感到了失去童年的疼痛。B．文章第三節(jié)借夕陽的感受來表現(xiàn)時(shí)代變遷中鄉(xiāng)村的變化：生活變得匆忙，自在悠然的鄉(xiāng)村詩意也逐漸消失。C．文章第四節(jié)描述娘和爹一樣，盡管老房子簡(jiǎn)陋逼仄，也不愿挪窩，房子破、院墻破，可總是安心的，表現(xiàn)娘勤勞節(jié)儉的特點(diǎn)。D．作者帶著純真的眼神采擷鄉(xiāng)村的意象，用詩歌般的語言描述鄉(xiāng)村的變遷，用淳樸的情感帶給讀者陣陣暖意。（2）結(jié)合全文，概括“南山非山”的豐富意蘊(yùn)。（3）有人評(píng)價(jià)侯建臣散文語言敘述的特點(diǎn)是“善于利用碎片化的文字方式，創(chuàng)造出緊湊的鏡頭感，讓文章的情感隨著鏡頭的移動(dòng)而不斷升華”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要賞析。10．（2023?仁壽縣校級(jí)模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一災(zāi)年李娟烏倫古河從東往西流，橫亙阿爾泰山南麓廣闊的戈壁荒漠，沿途拖拽出唯一的綠痕?；囊爸兴械拇迩f、草場(chǎng)、耕地都緊緊傍依在這條河的兩岸，像冰天雪地中的人們傍依著唯一的火堆。什么都離不開水。這條唯一的河被兩岸村莊和耕地源源不斷地吸吮，等流經(jīng)中下游我們的阿克哈拉小村，就已經(jīng)很淺窄了。若是頭一年遇上降雪量少的暖冬，更是幾近斷流。因?yàn)楸苯暮恿鞑畈欢嗳糠e雪融匯。這一年正是罕有的旱年。在灌溉時(shí)節(jié)，因搶水而引起的糾紛此起彼伏。輪到哪塊地澆灌時(shí)，哪塊地的主人便日夜守著水閥不敢離開。被褥也鋪在水渠邊，提防睡覺時(shí)水流被人截走。暖冬不但會(huì)引起旱災(zāi)，還會(huì)引起蝗災(zāi)及其它嚴(yán)重的病蟲害。不夠冷的話，凍不死過冬的蟲卵。此外，干旱令本來就異常貧瘠的戈壁灘更加干涸，幾乎寸草不生。南面沙漠中的草食野生動(dòng)物只好向北面烏倫古河畔的村莊和人群靠近，偷吃農(nóng)作物。這也是很嚴(yán)重的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一。然而正是這一年，我媽滿懷期待地獨(dú)自在烏倫古河南岸廣闊的高地上種了八十畝菜花地。菜花苗剛長(zhǎng)出十公分就慘遭鵝喉羚的襲擊。一夜之間，八十畝地給啃得干干凈凈。雖說遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近有萬余畝的葵花地及打瓜地都被鵝喉羚糟蹋了，但誰也沒有我媽損失嚴(yán)重。一來她的地在這萬畝耕地的最邊緣，直接敞向荒野，總是最先淪陷；二來她的地少，不到一百畝。沒兩下就全給啃沒了。而那些承包了上千畝的大戶，特經(jīng)啃。最后多少會(huì)落下幾畝沒顧上啃的……當(dāng)然，哪能這么比較……我媽只好又買來種子補(bǔ)種了一遍。天氣暖和，又剛下過雨，土壤墑情不錯(cuò)，第二茬青苗很快出頭。然而地皮剛剛泛綠時(shí)，一夜之間又被啃光了。沒有辦法，無奈的她咬牙又補(bǔ)種了第三遍。很快，第三茬種子重復(fù)了前兩茬的命運(yùn)。我媽傷心透頂，不知找誰喊冤。不久，她聽說野生動(dòng)物歸林業(yè)局管。便跑到城里找縣林業(yè)局告狀。林業(yè)局的人倒很爽快，滿口答應(yīng)給補(bǔ)償。但是——“你們?nèi)∽C了嗎？”“取證？”我媽懵了，“啥意思？”“就是拍照啊?！蹦侨宋⑿χf，“當(dāng)它們正啃苗時(shí)，拍張照片。”我媽大怒！種地的頂多隨身扛把鐵锨，誰見過揣照相機(jī)的？再說，那些小東西警覺非凡，又長(zhǎng)著四條腿，稍有動(dòng)靜就撒開蹄子跑到天邊了。拍“正在啃”的照片？恐怕得用天文望遠(yuǎn)鏡拍吧！總之，這是令人沮喪的一年。盡管如此，我媽還是播下了第四遍種子。所謂希望，就是付出努力有可能會(huì)比完全放棄強(qiáng)一點(diǎn)點(diǎn)。說起來，鵝喉羚也很可憐。它們只是為饑餓所驅(qū)。對(duì)它們來說，大地沒有邊界，大地上的產(chǎn)出也沒有所屬。它們白天在遠(yuǎn)方徘徊，遙望這邊唯一的綠色地域。夜里悄悄靠近，一邊急促啃食，一邊警惕傾聽……它們也很辛苦啊，秧苗不比野草，長(zhǎng)得稀稀拉拉，就算是八十畝地，啃一晚上也未必填得飽肚子。于是有的鵝喉羚直到天亮了還舍不得離去，便被憤怒的農(nóng)人開車追逐、撞斃。但人的日子又好到哪里去呢？春天已經(jīng)完全過去，眼下這片上萬畝的耕地仍舊空空蕩蕩。無論如何，第四遍種子的命運(yùn)好了很多。似乎一進(jìn)入七月，鵝喉羚們就熬過了一個(gè)難關(guān)，從此再也沒有見到它們的身影。它們?nèi)チ四睦?？哪里水草豐美？哪里暗藏秘境？哪里是它們真正的歸宿？這片大地平坦無物，其實(shí)，與濃茂森林一樣擅于隱瞞。總之第四茬種子一無所知地出芽了，分外蓬勃。畢竟它們是第一次來到這個(gè)世界。（選自《遙遠(yuǎn)的向日葵》有刪改）文本二“非虛構(gòu)”寫作是近年來出現(xiàn)的一種新式的創(chuàng)作理念和寫作方式，它給中國(guó)文學(xué)的發(fā)展帶來了不可忽視的價(jià)值和意義?！胺翘摌?gòu)”是新聞寫作的一個(gè)變體，它可以追溯到上世紀(jì)五十年代。既然來源于新聞寫作，它就不可避免地需要保證新聞的某些特性。它首先就要求寫作者能夠深入生活、腳踏實(shí)地地進(jìn)行創(chuàng)作。其次，“非虛構(gòu)”并不拋棄作品的文學(xué)性，甚至在種種文學(xué)表達(dá)的手段方面更加豐富。當(dāng)然，受時(shí)代的影響，近年來的“非虛構(gòu)”文學(xué)還直面社會(huì)、民生等諸多問題，追求作品給讀者帶來深入人心的震撼等等。李娟的散文正是順應(yīng)了當(dāng)下“非虛構(gòu)”的風(fēng)潮，展現(xiàn)了一種獨(dú)特的魅力。（選自《論李娟的非虛構(gòu)散文創(chuàng)作》，有刪減）（1）下列對(duì)文本一內(nèi)容理解及藝術(shù)特色賞析正確的一項(xiàng)是A．文章用“災(zāi)年”作為標(biāo)題，直截了當(dāng)?shù)馗爬宋恼碌闹饕獌?nèi)容，引發(fā)讀者的閱讀興趣，為全文奠定了哀傷的感情基調(diào)。B．文章中母親在“告狀”過程中被工作人員要求“取證”，由于拍不到“證據(jù)”不能獲得賠償，母親非常憤怒。C．文章敘述詳略得當(dāng)，前三次“種向日葵”傾注了大量的筆墨，最后一次則一筆帶過，重點(diǎn)突出，主次分明。D．文章結(jié)尾段運(yùn)用排比的修辭進(jìn)行追問，使語句節(jié)奏緊湊，啟發(fā)讀者思考鵝喉羚的命運(yùn)，提高了文章思想深度。（2）有評(píng)論說在文本一的“母親”身上，“依稀看到了海明威筆下‘老人’的影子，但作為女性，母親又有著更為豐富細(xì)膩的情感表現(xiàn)”。請(qǐng)概括兩個(gè)文學(xué)形象的相同之處并分析文中母親在各種情形下的情感表現(xiàn)。（3）李娟的散文集《遙遠(yuǎn)的向日葵》憑借其“非虛構(gòu)”寫作獲得了第七屆魯迅散文獎(jiǎng)，請(qǐng)根據(jù)文本二的理論，分析文本一是如何體現(xiàn)“非虛構(gòu)”寫作的特點(diǎn)的。11．（2023?荊州區(qū)模擬）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：以遷徙之名丁燕東漢古詩云“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，借此形容南北之遙遠(yuǎn)。而在過去的七年間，我不斷從南到北跨越五千公里之遙。這種變動(dòng)不僅是橫穿大半個(gè)中國(guó)的地理移動(dòng)，更是明顯的環(huán)境置換：從水鄉(xiāng)到荒漠，從墨綠到姜黃。我在被沙漠包裹的綠洲中長(zhǎng)大，汲取的文化養(yǎng)料是多元的。在嶺南的一次小型聚會(huì)上，當(dāng)一個(gè)女孩伴隨著《阿拉伯之夜》的曲子起舞時(shí)，我驚詫地發(fā)現(xiàn)那曲子我如此熟稔。原來，我的整個(gè)成長(zhǎng)時(shí)期就浸泡在這種音符中啊。那一刻，我感覺我和整個(gè)屋子里所有人都不同“阿拉伯”是他們的遠(yuǎn)方，而我就是從遠(yuǎn)方來的那個(gè)人。事實(shí)上這種差異從我一到嶺南就出現(xiàn)了：面對(duì)漫山遍野的綠，四季不變的綠，我在內(nèi)心中生造出一個(gè)詞：“綠災(zāi)?！碧炷?，“綠災(zāi)”。對(duì)“綠洲”這個(gè)詞而言，“綠”意味著稀少和珍惜、生命和希望，而這個(gè)意義在嶺南被徹底消解；另一個(gè)詞是“夏眠”從三月開始至十月，大半年的苦夏時(shí)間人們渾身流汗，腦袋暈沉。即便如此，若讓我有第二次選擇，我依舊希望自己成為游子。西北的風(fēng)格不僅僅有蘇東坡式的浩蕩灑脫，它同時(shí)還具有李清照式的清冷溫婉；當(dāng)太多的人目睹了“大江東去”的這一面，也就忽視了它“綠肥紅瘦”的那一面。面對(duì)故鄉(xiāng)，我變成了一個(gè)風(fēng)景畫家——我要站在更高處更遠(yuǎn)處觀察山峰和草原，我要關(guān)注到整體布局是否和諧，我要努力彰顯出各種物體間的大小比例，于是我變得和生活其中的人完全不同他們更關(guān)注直接需要，所以他們更留意的是整體中的一小部分，而非全局。也許風(fēng)景畫家和景物之間有距離的關(guān)系，就是喪失了定居者的身份后，我與故鄉(xiāng)所建立起的關(guān)系：一種冷靜而富有情感的關(guān)系。身處異鄉(xiāng)，你總是置身事外，作為一個(gè)觀察者向里看，你永遠(yuǎn)都不可能是一個(gè)當(dāng)?shù)厝?，不可能從?nèi)部了解這個(gè)地方的風(fēng)土人情。那么，我如此興師動(dòng)眾的遷徙之舉，是失敗之舉嗎？痛苦引發(fā)思索。我感覺自己的視野大大地拓展了，像從一臺(tái)十四英寸的電視機(jī)前走過，來到一家巨幕影院般，我發(fā)現(xiàn)自己雖然橫跨了五千公里，但還是在中國(guó)大陸內(nèi)部遷徙。最令我欣喜的是，漢語讓我在南方找到了歸屬感。雖然我尚未能熟練掌握粵語，但通過閱讀，我慢慢深入這個(gè)地區(qū)的深層內(nèi)里。當(dāng)我站在紹廣詹公祠面前時(shí)，我看到了典型的中式建筑，也看到了各種條幅牌匾，更看到了滿墻的漢字。我在那一刻想到了另一間屋子——在老家，那被我父母遺棄的我們家的祠堂。我堅(jiān)信，這兩個(gè)屋子的模樣應(yīng)大體一致。于是，我那顆游子的心雖然沒有找到回家的感覺，但也從此安定了下來。東漢古詩云“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，而對(duì)當(dāng)代人而言，外部空間已不再單一化。也許現(xiàn)在，“是胡馬還是越鳥”并不重要，重要的是，只要人對(duì)現(xiàn)狀不滿，這世界便會(huì)有遷徙者。他們會(huì)設(shè)想更遠(yuǎn)處有個(gè)“好地方”，然后拔營(yíng)起寨，舉家前往。他們攜帶著原有的胎記來到新地方，而隨著他們的到來，讓文化在不知不覺中又前行了一步。我終于明白，原來遷徙之路和返鄉(xiāng)之路是等同的，只不過一個(gè)的起點(diǎn)是另一個(gè)的終點(diǎn)；原來生命之流不是一瀉千里，而是前進(jìn)又回溯，一波三折；原來我所進(jìn)行的遷徙是雙重性的既是地理上的，也是精神上的。正是這種大幅度的移動(dòng)變更，讓我進(jìn)入到一個(gè)更為廣闊的精神世界，讓我不斷地整合與思考。（有刪改）文本二：記錄南遷感受，我沒有選擇小說，因?yàn)槲业倪w徙史時(shí)間短暫，尚不具備掌控全局的能力，我所儲(chǔ)存的記憶碎片在被編織時(shí)，四處漏風(fēng)。于是，用散文承接情感，貌似最為合適。我在詩歌上盤亙得那樣久，在小說上煎熬得那樣苦，在紀(jì)實(shí)上糾結(jié)得那樣深，它們都沒能讓我徹底松弛，從慣例俗套中掙脫，而寬容的散文，不僅讓我探幽索微地思考，縱橫無忌地長(zhǎng)談，更體會(huì)到別的文體從未帶來的酣暢快感。我的人物是真實(shí)的！單想到這一點(diǎn)，我便無端地激動(dòng)起來！它不是小說——小說雖然設(shè)置了一個(gè)事實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，但讀者并不對(duì)其真實(shí)性抱有期待，也就是說，只要小說的故事吸引人，真假無足輕重；但散文則設(shè)置了一個(gè)心靈現(xiàn)場(chǎng)，里面雖然也包含著故事，但這故事是為展現(xiàn)靈魂服務(wù)的。讀者對(duì)散文的真實(shí)性抱有期待！所以我不能無中生有；所以我要求我寫的故事必是親歷，但我可以對(duì)已有的、尚不完整的素材進(jìn)行黏合，以恢復(fù)事實(shí)的真相。小說的事件像個(gè)精致的外景地，讀者會(huì)感嘆作家模仿現(xiàn)實(shí)的能力多么高超；而散文的事件是片段的，以碎片方式呈現(xiàn)。小說家是自信的，他們掌握了迅速誘惑讀者的手段；而散文家是自卑的，其喃喃自語如黑暗中的螢火，高高低低，又害羞又膽怯。但有時(shí)，打磨光滑的小說卻不如破碎的散文感人，概因有散文家內(nèi)心的情感和思想支撐。（節(jié)選自丁燕《我在散文的寬容中》，有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“綠洲”的意義在嶺南被徹底消解，這是因?yàn)閹X南漫山遍野、四季都綠，“綠”不再意味著稀少和珍惜、生命和希望。B.若讓作者有第二次選擇，她依舊希望自己成為游子，是因?yàn)檫w徙使作者看清了自己、看清了故鄉(xiāng)并能更好地書寫故鄉(xiāng)。C.南遷經(jīng)歷使作者對(duì)家鄉(xiāng)的感情發(fā)生了變化，從“定居者”變成“風(fēng)景畫家”之后，作者和家鄉(xiāng)有了距離，這令其感到失落。D.對(duì)當(dāng)代人而言，外部空間已變得多樣化，只要對(duì)現(xiàn)狀不滿，就可以舉家遷徙，而這種遷徙會(huì)推動(dòng)文化的融合與發(fā)展。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一兩次引用“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，第一次引出遷徙之遠(yuǎn)，第二次古今對(duì)比，揭示遷徙的變化，前后呼應(yīng)，為文章增添文化氣息。B.文本一內(nèi)容以小見大，看似寫南遷的個(gè)人經(jīng)歷，實(shí)則有對(duì)文化多樣性的思考，能冷靜看待不同文化差異，說明遷徙對(duì)文化交流具有促進(jìn)作用。C.文本一打通了不同文化風(fēng)格的界限，如作者關(guān)于文化融合的個(gè)人體驗(yàn)；又體現(xiàn)了漢語的魅力，如作者創(chuàng)造的“綠災(zāi)”“夏眠”等詞。D.文本二認(rèn)為小說雖然設(shè)置了事實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，但讀者并不對(duì)其真實(shí)性抱有期待，但散文的故事是真實(shí)的，更能體現(xiàn)作家模仿現(xiàn)實(shí)的能力。（3）結(jié)合文本一，分析標(biāo)題“以遷徙之名”的含義。（4）結(jié)合兩則文本，分析作者為何選擇將“遷徙經(jīng)歷”寫成散文。12．（2023?重慶模擬）閱讀下面的文字，完成問題?；芈暲顝V田不怕老祖父的竹戒尺，也還是最喜歡跟著母親到外祖家去，這原因是為了去聽琴。外祖父是一個(gè)花白胡須的老頭子，在他的書房里也有