第4講中古時期的亞洲（原卷版）

第4講中古時期的亞洲、非洲與美洲通過了解中古時亞洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況；認識這一時期世界各區(qū)域文明的多元面貌、一、阿拉伯帝國1、阿拉伯帝國的興起（1）6世紀：多部落并存，相互混戰(zhàn)（2）7世紀初，伊斯蘭教創(chuàng)立。622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)。到穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。（3）7世紀中期起，阿拉伯人大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。（4）8世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2、阿拉伯帝國的統(tǒng)治（1）政治：阿拉伯帝國鼎盛時期，政治穩(wěn)定，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設官僚機構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院、財政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務，樞密院掌管令狀與文告，財政部負責收支。（2）經(jīng)濟：帝國經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到中國、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事陸上和海洋貿(mào)易。帝國境內(nèi)城市繁多，都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。（3）文化：阿拉伯人繼承了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學藝術(shù)、科學和思想等領(lǐng)域取得重要成就。阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。二、奧斯曼帝國的興起1、建立（1）13世紀，信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人在兩河流域上游發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞。（2）14世紀中期，他們逐步征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。（3）1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。（4）到16世紀后期，奧斯曼帝國先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。2、奧斯曼帝國的統(tǒng)治（1）政治：奧斯曼帝國的最高統(tǒng)治者是蘇丹，他既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。在帝國中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔各種苛捐雜稅。（2）經(jīng)濟：15—16世紀，帝國一度經(jīng)濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。三、印度（一）笈多帝國1、建立過程4世紀初期，北印度地區(qū)陷入分裂，戰(zhàn)亂頻繁。恒河中游的笈多帝國經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度地區(qū)；笈多帝國直接控制地區(qū)主要為恒河中下游，其他地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)。2、印度教的產(chǎn)生笈多帝國時期，由婆羅門教轉(zhuǎn)化而來的印度教逐漸成為印度主要的宗教。（二）德里蘇丹國家1、建立過程7世紀后，北印度地區(qū)陷入分裂狀態(tài)，11世紀突厥人入侵印度；13世紀，突厥人在印度建立德里蘇丹國家，2、政治體制德里蘇丹國家實行政教合一，以伊斯蘭教為國教；最高統(tǒng)治者稱蘇丹，掌握國家最高的行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分行省，行省總督有蘇丹任命，重要職務由穆斯林擔任。四、日本1、興起：秦漢之際，中國移民遷入，把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動了日本社會的發(fā)展。2、大化改新：從646年開始，日本經(jīng)過約半個世紀的改革，模仿隋唐制度，建立了中央集權(quán)制的國家。3、幕府統(tǒng)治：（1）背景：10世紀后，莊園和武士集團逐步形成。（2）建立：12世紀末，鐮倉幕府建立，幕府從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利，日本進入幕府政治時期。在這種體制下，天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，實權(quán)由以將軍為首的幕府掌握。武士和將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣。將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠，并承擔納貢和兵役等義務。（3）德川幕府：17世紀建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統(tǒng)治，抵制外來影響。五、朝鮮1、7世紀末：新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家2、10世紀初：高麗王朝建立，仿效唐制，三省六部、地方十道、土地國有、科舉考試、儒家經(jīng)典、詞章之學3、14世紀末，李成桂建立李氏朝鮮4、16世紀末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護朝鮮獨立一、阿拉伯帝國在東西方交流中的內(nèi)容和積極作用1、交流的內(nèi)容 （1）貿(mào)易交流：阿拉伯帝國曾是地跨亞非歐三洲的大帝國，扼三洲要沖，控制連接亞歐的商路，有海上貿(mào)易和陸上貿(mào)易。（2）文化交流：阿拉伯人繼承和發(fā)展了被征服地區(qū)的文化，在文學、藝術(shù)和思想上取得重要成就，又將它們貢獻給了人類，成為東西方文化交流的橋梁，對東西方文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。 （3）技術(shù)交流 阿拉伯的三角帆船傳到西方，推動三桅船的制造，有利于新航路的開辟。阿拉伯人將許多中國的發(fā)明，如指南針、火藥等傳到西方，推動西方社會的轉(zhuǎn)型。2、積極作用（1）對西方：推動西方社會的轉(zhuǎn)型阿拉伯人把東方的技術(shù)，尤其是中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方，有利于西方社會的轉(zhuǎn)型;為西歐探索新航路提供了技術(shù)支持。阿拉伯文版本保留的古希臘羅馬文化譯成拉丁文重回歐洲，促進了文藝復興的到來。阿拉伯人在自然科學領(lǐng)域的成就促進了歐洲自然科學的發(fā)展。（2）對中國：阿拉伯的文學、天文學、醫(yī)藥學和數(shù)學等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。典型例題如圖為13世紀阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識的場景。這體現(xiàn)了（

）A．東西方文化的碰撞沖突 B．歐洲古典文化迎來再生C．阿拉伯文化政策較開明 D．羅馬文化在阿拉伯普及二、奧斯曼帝國的影響（1）它保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復興提供了豐富的精神營養(yǎng)。（2）它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)和西亞、北非等地的東方文化因素兼收并蓄，創(chuàng)造了獨具特色的文化;繼承了東羅馬帝國及伊斯蘭文化，采納地中海、黑海周邊地區(qū)的傳統(tǒng)、藝術(shù)及文化體系，并加入了新的元素，因而東西文明在其得以綜合并創(chuàng)新發(fā)展。（3）東西方之間的貿(mào)易：奧斯曼帝國扼守歐亞非三洲要沖，在地中海也區(qū)對亞歐商旅征收重稅和海盜式搶劫，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境；造成西歐商業(yè)危機，促使西歐國家致力于尋找新的商路，開辟新航路。（4）戰(zhàn)爭與和平：奧斯曼帝國征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)，導致該地區(qū)國際關(guān)系的緊張，成為一戰(zhàn)爆發(fā)的火藥桶。（5）文化多樣性：奧斯曼帝國的向外擴張，使伊斯蘭教及其文化得到更大范圍的傳播和發(fā)展，促進世界文化的多樣性和豐富性。典型例題有學者指出，奧斯曼帝國繼承了拜占庭帝國、塞爾柱帝國以及蒙古帝國邊疆的諸侯國的版圖，面對復雜的社會狀況，帝國允許部分地區(qū)以宗教自治形式進行社會治理，人民不分宗教、民族，享有相對平等的權(quán)利。這一舉措（

）A．緩和了國內(nèi)階級矛盾 B．實現(xiàn)了長期宗教寬容C．有利于多元文化交流 D．沖擊了政教合一體制三、阿拉伯帝國與奧斯曼帝國阿拉伯帝國奧斯曼帝國區(qū)域阿拉伯半島小亞細亞侵略擴張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)逐步征服小亞細亞、巴爾干和東南歐部分地區(qū)定都先以麥地那，后都城為巴格達君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立帝國8世紀中期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀后期建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統(tǒng)治措施最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設官僚機構(gòu)輔助最高統(tǒng)治者蘇丹既是宗教領(lǐng)袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對過往商旅強征苛捐雜稅，破壞地中海地區(qū)原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，阻礙了東西方文化的傳播與交流政治體制創(chuàng)新的伊斯蘭世界政教合一的君主專制政體既接受了波斯帝國以來的西亞地區(qū)傳統(tǒng)，又帶有鮮明的特色。經(jīng)濟阿政府鼓勵對外貿(mào)易，溝通當時世界貿(mào)易；經(jīng)濟繁榮奧斯曼土耳其帝國控制亞歐商路，征收重稅，影響了世界發(fā)展文化兼容并包和東西方文化交流典型例題學者黃維民指出：“（土耳其）對君士坦丁堡的征服，絕不僅僅是攻陷下了一座孤城，它首先是一項偉大而光榮的伊斯蘭圣戰(zhàn)的戰(zhàn)績，是武士們信仰的蓋世奇功。因為對君士坦丁堡這座具有千年歷史的異教中心的征服，始終是一些著名的哈里發(fā)們追求的目標。”該學者意在說明（

）A．奧斯曼帝國促進了亞歐經(jīng)濟發(fā)展 B．阿拉伯商人成為東西方交往的橋梁C．宗教因素助推了奧斯曼帝國擴張 D．君士坦丁堡陷落標志著基督教衰亡四、唐文化對日本文化的影響1、政治方面：參考了隋唐的均田制和租庸調(diào)制;他們仿照隋唐的官制，改革了從中央到地方的官制；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。2、建筑風格：日本都城的建設規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。3、語言文字：8世紀以前，日本使用漢字作為表達記述的工具。留學生吉備真?zhèn)浜蛯W問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母。4、教育方面：天智天皇在京都設立大學，后來學制逐漸完備，學習的內(nèi)容與唐時期大體相仿。5、文學方面：唐代豐富多彩的文學，深為日本人民欣賞。6、藝術(shù)方面：唐朝的音樂、繪畫、雕塑、書法、工藝美術(shù)等也紛紛傳入日本，日本吸取了唐朝的樂制，宮廷還請?zhí)茦穾熃淌谝魳?、科學技術(shù)：唐朝先進的生產(chǎn)技術(shù)、天文歷法、醫(yī)學數(shù)學、建筑、雕版印刷等陸續(xù)傳入日本。8、生活習俗：唐人所喜愛的馬球、角抵等體育活動先后傳入日本。茶葉于奈良時期傳入日本，開始當做藥材，到平安時期已經(jīng)興起了喝茶之風。典型例題公元8世紀，日本在京城建立大學寮，人數(shù)在四百人左右，設秀才、進士等科，以《周易》、《尚書》、《周禮》、《詩經(jīng)》、《禮記》等作為指定教科書，學生畢業(yè)后被稱為“舉人”，接受任官考試合格者被授予官職。據(jù)此可知，日本（

）A．照搬唐代的科舉制度 B．以唐制為藍本實行改革C．在全國推廣中華文化 D．深受唐朝制度文化影響五、日本幕府統(tǒng)治1、產(chǎn)生背景10世紀，莊園（土地私有制）的形成、發(fā)展導致班田制（土地國有制）被破壞和地方豪強勢力增強，彼此爭奪利益,社會動亂，皇權(quán)式微。武士集團形成，其重要性日益增強。2、等級權(quán)力天皇是名義上的國家元首。日本社會分為士、農(nóng)、工、商等不同的身份等級,士是統(tǒng)治階級,上至將軍、大名(地方封建主)，下至一般武士。幕府將軍和守護大名聯(lián)合，形成幕藩體制；將軍由同一家族的人世襲擔任，大名享有世襲統(tǒng)治權(quán)但聽命于將軍。將軍和大名都養(yǎng)有自己的家臣即武士，武士從上一級獲得封地和祿米，但必須效忠上級。3、影響導致日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解。使手工業(yè)、農(nóng)業(yè)技術(shù)得到進步;城鎮(zhèn)逐漸形成;加快了內(nèi)外貿(mào)易，日本經(jīng)濟迅速發(fā)展。同時使日本獨特文化得以昌盛。德川幕府嚴格的等級制和鎖國政策保護了封建制度,但使得社會矛盾日益尖銳;也失去了利用工業(yè)革命等海外優(yōu)勢條件促進經(jīng)濟發(fā)展的機會，造成了日本的落后，為19世紀中期的內(nèi)外危機留下了隱患。典型例題坂本太郎在評價某幕府政策時說：“它確實是加強和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長達二百余年的江戶時代，能在國內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持……無疑是個有力因素……另一方面，它縮小了人民剛剛開展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神。”據(jù)此推斷，坂本太郎評價的是（

）A．殖產(chǎn)興業(yè) B．忠君愛國 C．鎖國政策 D．重農(nóng)抑商1．有學者認為，伊斯蘭教興盛的原因，不僅僅在于武力征服，許多時候異教徒只要繳納人丁稅就可以保留舊的信仰，伊斯蘭教在宗教寬容方面比基督教、猶太教做得好。這表明（

）A．阿拉伯帝國是當時世上最開放和包容的國家B．非伊斯蘭教徒在伊斯蘭教國家要繳更多的稅C．在伊斯蘭教影響下歐洲拉開宗教改革的序幕D．阿拉伯帝國曾和基督教、猶太教發(fā)生過對抗2．下表為阿拉伯歷史上“百年翻譯運動”時期（約750—850）所翻譯書籍的部分情況。據(jù)此可知，百年翻譯運動（

）所譯書籍來源側(cè)重的領(lǐng)城波斯文學古希臘科學、哲學印度數(shù)學、天文學、醫(yī)學A．推動了阿拉伯帝國的興起 B．側(cè)重自然科學領(lǐng)域的研究C．以翻譯古希臘典籍為主導 D．豐富了伊斯蘭文化的內(nèi)涵3．阿拉伯帝國時期，麥阿里的散文《寬恕書》與但丁的《神曲》結(jié)構(gòu)類似，都是以天堂、地獄為背景。同時期的阿拉伯哲學著作中也有關(guān)于先知夜間旅行和登霄的說法，與《神曲》的敘事方式相似。材料可以用來研究（

）A．基督教的東傳路線 B．文藝復興運動的淵源C．阿拉伯帝國的疆域 D．亞歐文化的交流互動4．阿拔斯王朝時期，阿拉伯帝國修建了以首都巴格達為中心，通往各省的驛道。驛道上設有驛站、旅店、招待所和給水站等服務性設施。帝國境內(nèi)的驛道基本上都與國際商道相聯(lián)，極大地便利了東西方之間大規(guī)模貿(mào)易活動的開展。據(jù)此推知，阿拉伯帝國（

）A．商業(yè)發(fā)展領(lǐng)先東方 B．商品經(jīng)濟成為主導C．國家組織能力強大 D．開辟了亞歐新商路5．公元976年，高麗王朝將一部分土地和山林按等級分給文武官吏和府兵，按品授田，其中品級最高者得田柴110結(jié)（田為耕地，柴指燒柴林，皆為高麗丈量土地的單位）。國家把土地的收稅權(quán)授于受田者，只限當代，不得世襲。這一制度（

）A．確立了層層分封的封君封臣制 B．成為鞏固集權(quán)國家體制的物質(zhì)基礎(chǔ)C．減輕了政府對農(nóng)民的人身控制 D．促進了地主土地所有制的發(fā)展6．德里蘇丹國的上層統(tǒng)治階級都是來自印度以外的封建主。信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團成為這個國家的社會基礎(chǔ)……侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者既具有統(tǒng)治階級和侵略者的特征，又帶有濃厚的宗教色彩。這一狀況造成了（

）A．德里蘇丹國統(tǒng)一了整個印度 B．婆羅門教最終走向瓦解C．印度社會宗教狀況錯綜復雜 D．印度教逐漸為主要宗教7．《摩奴法典》古印度最具代表性的一部法典，其中規(guī)定：“首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應有任何財產(chǎn)?！边@些規(guī)定（

）A．具有階級對立和剝削的性質(zhì) B．反映了民族矛盾和民族壓迫C．促進了古代印度文明的起源 D．有利于維護社會的長期穩(wěn)定8．中國科舉有“三十老明經(jīng)，五十少進士”的說法。朝鮮王朝時以進士之試增長童稚辭氣，不可不立，便推動設立進士科，以詩賦試之，并規(guī)定25歲以下才能參加，獲得進士身份后，才可準備更高一級的考試。由此可知，朝鮮王朝的科舉考試（

）A．核心內(nèi)容是考查詩詞歌賦能力 B．促進中朝兩國的友好交往C．在仿效中國同時具有本土特征 D．得到了歷代統(tǒng)治者的重視9．9世紀始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術(shù)；而17世紀開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術(shù)形式。日本繪畫藝術(shù)的這一發(fā)展歷程實質(zhì)上反映了（

）A．市民階層文化的高漲 B．資產(chǎn)階級的藝術(shù)追求C．唐朝文化的深遠影響 D．文明開化的社會變遷10．德里蘇丹政權(quán)建立后，政府和軍隊中高級官員皆由突厥人、阿富汗人和波斯人的穆斯林貴族擔任，印度教的封建主只能擔任低級官吏。德里蘇丹政權(quán)向印度人民征收苛捐雜稅，對非穆斯林盤剝尤甚。由此可知，德里蘇丹國（

）A．是一個政教合一的多民族國家 B．所有居民信仰伊斯蘭教C．民族、宗教、階級矛盾相互交織 D．中央集權(quán)體制受到威脅11．9世紀初，阿拉伯帝國的哈里發(fā)鼓勵并組織對希臘古典哲學的大規(guī)模翻譯活動。柏拉圖、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學、科學和醫(yī)學名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后，相繼問世?？梢?，阿拉伯帝國（）A．推動了西方人文精神的復興 B．成為東西方文化交流的橋梁C．積極吸收被征服地區(qū)的文化 D．奉行較為開明的文化政策12．阿拉伯歷史上曾有“百年翻譯運動”，翻譯了大量波斯、希臘、羅馬的經(jīng)典。在此之中，他們廣泛吸收這些文明成果，以至于著名的《一千零一夜》不僅是阿拉伯人的故事，更是整個西亞、北非，甚至印度等地的故事。這說明阿拉伯人()A．以文化而不是武力建起龐大帝國 B．融合東西方文明造就帝國的繁榮C．重視文學藝術(shù)成就忽視科技創(chuàng)新 D．控制亞歐通道影響世界貿(mào)易交流13．君士坦丁一世在營建帝國新都君土坦丁堡時,將帝國各地的建筑師和能工巧匠調(diào)集于此,并按照羅馬城的樣式和規(guī)模設計,大量奇石異物從帝國各地運到工地,無數(shù)古代的建筑和藝術(shù)杰作被拆除,強行從各地運往這里。為了加快施工進度,他特地調(diào)動4萬哥特士兵投入建筑工作。由此可知,君士坦丁堡的營建（

）A．深受希臘化時代的影響 B．搭建東西方經(jīng)濟交流的橋梁C．加速羅馬帝國滅亡進程 D．體現(xiàn)了君主在治國中的權(quán)威14．拜占庭帝國即東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘羅馬文化。14世紀時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（

）A．基督教文化受到批判和改造 B．奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C．意大利具有成熟的文化體系 D．政治格局的變動影響文化發(fā)展15．奧斯曼帝國在15世紀控制亞歐商路時，受制于本國生產(chǎn)力水平，對過往商旅強征名目繁多的苛捐雜稅，使東西方貿(mào)易受到影響。據(jù)此可知，奧斯曼帝國對商旅強征重稅的原因是（

）A．過往商旅數(shù)量多財富多 B．東西方貿(mào)易頻繁貿(mào)易利潤豐厚C．自身社會發(fā)展水平較低 D．奧斯曼帝國完全控制了亞歐商路16．下表所示為602年日本推古天皇頒行的日本《憲法十七條》節(jié)選。據(jù)此可推知，《憲法十七條》的頒行意在（

）第一條以和為貴，無性為宗……是以或不順君父，乍違于鄰里……第三條承語必謹。君則天之，臣則地之……是以君言臣承，上行下摩，故承語必慎，不謹自敗第四條群臣百察，以禮為本。其治民之本，要在乎禮。上不禮而下非齊，下無禮以必有罪A．推行君主立憲政治 B．打擊鐮倉幕府勢力C．學習唐朝先進文化 D．強化天皇政治權(quán)威17．公元8世紀，日本在京城建立大學寮，學生為官員子弟，人數(shù)在四百人左右，設秀才、進士等科，以《周易》《尚書》《周禮》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋左氏傳》作為指定教科書，學生畢業(yè)后被稱為“舉人”，接受任官考試合格者被授予官職。據(jù)此可知，日本（

）A．照搬唐代的科舉制度 B．以唐制為藍本實行改革C．在全國推廣中華文化 D．采用儒家思想培養(yǎng)官吏18．日本大化改新在政治上，收皇室和豪族的私有土地和部門（部曲）歸國家，對大夫以上高官貴族賜予食封，大夫以下的官員及百姓賜予布帛作為俸祿：將全國分為畿內(nèi)七道，建立京師、國、郡、里等功能性地方行政組織。這些措施反映了日本（

）A．全面效仿唐朝政治制度 B．官員寡頭掌握國家政權(quán)C．土地國有制度得到鞏固 D．初步建立中央集權(quán)體制19．朝鮮在15世紀以前使用的文字是漢字，讀的是中國的“四書”“五經(jīng)”，朝鮮文學為漢文學