讀書日的讀書心得8篇

第第頁(yè)讀書日的讀書心得8篇讀書日的讀書心得篇1？童年》是高爾基的自傳小說三部曲的第一部。早在19世紀(jì)90時(shí)代，高爾基就有寫作品的念頭。在1908年至1910年間，列寧到高爾基的寓所做客，高爾基不止一次地向他講起自身童年和少年時(shí)代的生活，于是列寧告知高爾基應(yīng)當(dāng)把自身的經(jīng)過寫成一本書，高爾基毫不遲疑的答應(yīng)了，在不久高爾基以書中形象描繪主人公阿廖沙凄慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分焦躁，只有外祖母最痛他，外祖父不愛好他，舅舅厭煩他，就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了，其實(shí)阿廖沙就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自身的童年，這令我深深地體會(huì)到那個(gè)時(shí)代的難看面目，高爾基的童年跟現(xiàn)在孩子的童年比起來，實(shí)在是太凄慘了！現(xiàn)在的孩子多幸福??！被爺爺、奶奶、外公、外婆以及父母寵著，每天坐在寬敞光亮的教室中讀書，放學(xué)有家人來接，回家有吃不完的零食，想要什么，就有什么，不會(huì)有人欺壓，而高爾基那個(gè)時(shí)代呢？他很少有安靖的日子，將近每天都有人損害他，辱罵他，欺壓他，而他每天的樂趣卻只有打開書那一會(huì)，他會(huì)把所受到的這些全忘掉，其實(shí)有時(shí)我也想不明白，為什么這些人愛好干這種損人又不利已的事呢？這種毫無意義的事值得在一個(gè)小孩身上去做嗎？所以不管是小孩、大人都就該珍惜現(xiàn)在美滿，幸福的生活，孩子們更應(yīng)當(dāng)在童年時(shí)代努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福，這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年，確定要好好珍惜。讀書日的讀書心得篇2今日，我讀完了一本叫《白鯨》的書，這本書寫得特別好，詞語(yǔ)用得很妙，讓人有身臨其境的感覺：船劃快時(shí)，相像有風(fēng)在耳畔吹過，與鯨劍拔弩張時(shí)，自身的心里也會(huì)惴惴不安。這本緊要講的是一艘捕鯨船，從啟程到與鯨激斗，最終只有一個(gè)人生還的經(jīng)過。讓我最震撼的是第五章，白鯨莫比˙迪克顯現(xiàn)了，船長(zhǎng)由于曾被它咬掉一條腿，導(dǎo)致他走上了小船，與白鯨對(duì)峙。我認(rèn)為只是一出悲劇。本本整一船的水手，不但小船上的船長(zhǎng)、二副、三副、三名魚叉手以及劃槳的也死了，連大船上的大副和其余水手也掛了。還好，有一個(gè)水手僥幸逃跑，否則連個(gè)報(bào)信的也沒了。這本探險(xiǎn)小說寫得真是太好了！這么刺激，讓人不由得往下看，吸引了特強(qiáng)，像一個(gè)大磁場(chǎng)一樣。我愛好這本書，內(nèi)容精煉，我希望以后多多看一些這樣的書，這些書會(huì)使我膽識(shí)越來越大，直到天不怕地不怕！同時(shí)，這本書也是我的目標(biāo)：戰(zhàn)勝一切可戰(zhàn)勝的敵人！讀書日的讀書心得篇3人生需要感悟，有感悟的人生才是睿智的人生。先哲的人生不能復(fù)制，但可以創(chuàng)新；先哲的智慧不能抄襲，但可以借鑒。生命，就是在一代又一代的創(chuàng)新和借鑒之中連續(xù)、發(fā)展。19xx年世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議上宣布：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就要回到25xx年前，吸取孔子的智慧”。這一宣布可看作是一家之言。但同時(shí)我們可以思考一個(gè)問題，為什么當(dāng)今的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都說要吸取孔子的智慧，孔子到底有哪些智慧呢？孔子的智慧，可以說集中在《論語(yǔ)》里面?！墩撜Z(yǔ)》是記載孔子和學(xué)生言論、行為的一部總集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用于丹的話說，“《論語(yǔ)》的真諦，就是告知大家怎么樣才略過上我們心靈所需要的那種歡快的生活?！钡煌娜俗x它，卻會(huì)取得不同的感悟。政治家讀它，能夠讀出為政以德、以人為本的治國(guó)安邦之道；哲學(xué)家讀它，能夠讀出和而不同，天人合一的天人和諧之觀；教育家讀它，能夠讀出有教無類、因材施教的教育理念；倫理學(xué)家讀它，能夠讀出見利思義、博施濟(jì)眾的道德情操；有修養(yǎng)的人能夠讀出“老者安之，伙伴信之，少者懷之”的人文關(guān)懷，就是普通老百姓也能讀出“逝者如斯、不舍晝夜”的心得體會(huì)。我悟性極差，沒有本領(lǐng)讀出《論語(yǔ)》的“廬山真面目”，但我也讀出了一個(gè)屬于我自身的鮮活的孔子：他超出時(shí)空，閱歷豐富，一生見過很多人，君王、大臣、英雄、美女、農(nóng)夫、商人、智者、愚者、狂者、隱者、君子、小人，什么人都見過，這些人如同一把鋒利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所努力探求的，豐富了他所沒有的；他主張發(fā)家致富，但必需采取正當(dāng)手段，鄙棄那種靠不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)家致富的人，“不義富且貴于我如浮云”；他體察民生，興辦教育，收費(fèi)特別低廉，只是十條肉干而已，自古至今，可說是我國(guó)民辦教育的第一人；他繼承文化，也創(chuàng)新文化，他的創(chuàng)新是在堅(jiān)實(shí)繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；他嚴(yán)格生活，也享受生活，他的享受是在生命意義和高雅情趣基礎(chǔ)上的享受；他憧憬古典，但也浪漫，他的浪漫是在對(duì)生活大徹大悟基礎(chǔ)上的幽默和超出；他胸懷寬廣、目光睿智、性格慈善、態(tài)度豁達(dá)，以他永久的智慧和寬容關(guān)照歷史、關(guān)照人類！簡(jiǎn)單的說，《論語(yǔ)》的真諦是教人們?nèi)绾蔚玫秸嬲臍g快；它的精華則在于教我們做人的心態(tài)。這本書從仁愛之道、孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、處世之道、君子之道等七個(gè)方面敘述了《論語(yǔ)》中所積藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。細(xì)細(xì)品味過這七個(gè)方面，也同時(shí)折射出了我自身的影子。第一，仁愛之道。仁愛是在孔子的論語(yǔ)中提到最多的一個(gè)詞，我們常常說讓世界充分愛，然而這個(gè)簡(jiǎn)單的愛字說起來簡(jiǎn)單，其中卻蘊(yùn)含的太多太多的道理。孔子認(rèn)為仁愛是做人的根本，他不但是仁愛的一個(gè)宣傳者，也是一個(gè)仁愛的實(shí)踐者；于丹認(rèn)為仁愛不但是一種人格情懷，同時(shí)也是一種特別實(shí)在的行為方式我們可以通過后天的補(bǔ)足來不絕的提升和完善自身。而我認(rèn)為仁愛其實(shí)貫穿整個(gè)人生，正所謂只有人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。人世間的戀愛、親情、友情無不充分愛，戀愛中，我寬容，相互珍惜，對(duì)愛人和自身的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，由于他們同樣是我們最親的人；友情中，友愛、友好，幫忙需要幫忙的人，他人的面容永久是我們神色的一面鏡子，由于你對(duì)別人怎么樣，別人就會(huì)以同樣的態(tài)度對(duì)待你。其實(shí)我們每個(gè)人都被仁愛充分，我們自身跟這個(gè)世界都會(huì)變得更好。第二，孝敬之道：“百善孝為先”。我們從父母身上索取的東西實(shí)在是太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平常常常說"不養(yǎng)兒不知父母恩"，真到自身當(dāng)了父母的時(shí)候才知道自身的父母有多不容易。或許由于我還沒有為人母，對(duì)于孝敬父母上，始終不知道如何做起。從讀書到現(xiàn)在好多年了，每次回家都是空動(dòng)手回的，看到同事伙伴常常大包小包的拿著東西時(shí)，總覺得沒有必需，都是一家人，何必那么見外呢？回回回到家中中中，也從來是的飯來張口、衣來伸手，就在我上高校，重讀了論語(yǔ)后，從心里上感覺到了對(duì)父母的虧欠，我開始回報(bào)，盡管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悅。第三，智慧之道。我始終很尊敬古人的智慧，它們條件沒有當(dāng)今社會(huì)的優(yōu)越，卻能留下驚人的文化和遺產(chǎn)，譬如秦始皇修建陵墓、長(zhǎng)城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩(shī)宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現(xiàn)代人敬重尊敬。《論語(yǔ)》里面，自始至終充分著智慧。有一句諺語(yǔ)說得好，人生的真正成功不在于你憑運(yùn)氣抓了一手好牌，而在于你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在于你僥幸一路走來遇到的全是君子，而在于你遇到有些不能成為君子的人，當(dāng)然不愿定就是小人，能不能由于從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良，看到你對(duì)他的體諒、寬容，而讓他美好的一面更多地表現(xiàn)出來。在于智慧方面，我自身還是特別欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以后需要不絕學(xué)習(xí)。第四，學(xué)習(xí)之道。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！泵總€(gè)人從哇哇墜地起就開始學(xué)習(xí)語(yǔ)言，學(xué)習(xí)步行，到長(zhǎng)大以后學(xué)習(xí)知識(shí)、學(xué)習(xí)做人，始終到老，都有學(xué)不完的事情，真所謂“活到老，學(xué)到老”。說到學(xué)習(xí)，就離不開老師和學(xué)生，孔子是一位特別好的老師，他的學(xué)生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現(xiàn)在兩千多年，自然有它獨(dú)到的教書之道。當(dāng)然“三人行，必有我?guī)熝伞保瑤讉€(gè)人同行，其中肯定有我的老師，這不但體現(xiàn)了他的虛心，而且說明他的好學(xué)。在我們生活中，也應(yīng)當(dāng)有這樣的精神。第五，誠(chéng)信之道?？鬃诱f："人而無信，不知其可也。"可見誠(chéng)信在一個(gè)人的生活中所占的重量。如今社會(huì)中，很多企業(yè)品牌靠的都是誠(chéng)信和信用，譬如一個(gè)新的產(chǎn)品，必需有特別好的口碑才略夠立足；一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要講信用，才略贏得員工和下屬的信任，假如作為上司成天不講信用了，可想而知結(jié)果會(huì)怎樣了；集體是這樣，而小到我們每一個(gè)人的個(gè)體，我們應(yīng)當(dāng)怎么做呢？我想，應(yīng)當(dāng)在工作上一絲不茍，認(rèn)真對(duì)待；在家庭對(duì)父母、愛人、孩子要坦誠(chéng)相待；對(duì)同事伙伴說到做到，不能有誑騙行為，總之，從《論語(yǔ)》啟程，結(jié)合今日的現(xiàn)實(shí)，以《論語(yǔ)》中的誠(chéng)信來引導(dǎo)今日的生活，走好我們?nèi)松穆?。第六，處世之道?！爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！边@句話告知我們，在儒家傳統(tǒng)道德中，一個(gè)人要達(dá)成完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇是特別緊要的三個(gè)方面，缺一不行。孔子希望自身的學(xué)生能具備這三德，成為真正的君子，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)成為圣人的目標(biāo)?！爸痹跂|方文化里并不是知識(shí)，書讀得好，知識(shí)廣博，這是知識(shí)，智慧不是知識(shí)，也不是聰穎。孔子說的“知者不惑”的“知”，等同于佛學(xué)中智慧的“智”，而不是聰穎。真正有智慧的人，什么事情一獲得上，就清楚了，不會(huì)懷疑?！叭收卟粦n”，真正有仁心的人，不會(huì)受環(huán)境動(dòng)搖，沒有憂煩?！叭省币彩巧裰垭娔X的文化內(nèi)涵之一，公司強(qiáng)調(diào)員工應(yīng)有仁愛之心，同事之間應(yīng)當(dāng)相互友愛，上司對(duì)下屬尤其應(yīng)當(dāng)多一些關(guān)愛，要把體諒和關(guān)懷下屬當(dāng)成份內(nèi)的工作，盡量為下屬排憂解難?！坝抡卟粦帧?，真正大勇的人，沒有什么可害怕的。但真正的仁和勇，都與大智慧并存的?？鬃用鞔_指出：智的最高修為是不惑；仁的最高修為是不憂；勇的最高修為是不懼。雖然成為圣人是極高的境界，不易實(shí)現(xiàn)，但是仍可透過修行達(dá)成。由于，當(dāng)一個(gè)人要是真正明白做人的真正目的時(shí)，他便會(huì)由于生活中的自我要求而心性提高、破迷開悟、心生智慧，進(jìn)而坦然面對(duì)人生的喜樂，不庸人自擾，也能磨練出大無畏的真勇氣去面對(duì)遭逢的困頓與考驗(yàn)。第七，君子之道?！熬佑饔诹x，小人喻于利。”這句話明確提出了義利問題?？鬃诱J(rèn)為，利要聽從義，要重義輕利，他的義指聽從等級(jí)秩序的道德，假如一個(gè)人一味努力探求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂，破壞等級(jí)秩序。所以，能不為利所動(dòng)，能夠見利而先思義，便是君子；見利而忘義，一味努力探求個(gè)人利益，丟棄人生原則，便是小人。作為一個(gè)君子，不管是自身愛好或不愛好，只要是符合道義的時(shí)候，符合仁義的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自身愛好也不能做。在現(xiàn)實(shí)生活中，只要我們能夠盡職盡責(zé)地依照發(fā)奮圖強(qiáng)的精神去做事了，那么，利也就在其中了。最大的利是使我們活得心情舒適、問心無愧，而不是富貴，富貴不是人們想求就肯定能夠得到的，也不是得到之后就永久能擁有的。在當(dāng)今社會(huì)這樣的競(jìng)爭(zhēng)壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？“只爭(zhēng)早晚”這句話用在今日是再合適不過了，一萬(wàn)年太久，七十年也太久。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，全部古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下，提升效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)君子仁戀愛懷，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，無論是對(duì)自身的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自發(fā)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成一個(gè)民族的靈魂。讓那種古典的精神氣力在現(xiàn)代的規(guī)定下圓潤(rùn)地融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生，約莫這就是《論語(yǔ)》予以我們的終極意義。讀書日的讀書心得篇4？莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”，自身的渺小也暴露無遺。滿招損，謙受益。勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)當(dāng)保持虛心謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才略受益無窮。滿招損，自負(fù)的人是永久不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)得，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋。假如河伯沒有改掉自身自負(fù)的心態(tài)，那么他將永久看不到大海，永久不知道自身的渺小，那將是多么哀痛啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自身取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而自負(fù)自得。我們要跳出自身主觀的.狹隘圈子，開闊視野，只有不絕地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有心義的好書，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才略認(rèn)得到自身的不足。河伯至于北海，感嘆自身的渺小。人，有自知之明，才略清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要常常反省自身，不能囿于自身有限的見識(shí)而自得自足。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)那時(shí)候刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。努力探求真知，努力探求一種更樂觀向上的人生，讓人生變得更加有心義。謙受益，虛心使人進(jìn)步?！爸圮囍ǎ仁持?，人處一焉?！毕鄬?duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的。世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學(xué)海無涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么廣博，也不過是九牛一毛。我們只有保持虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才略實(shí)現(xiàn)人生理想。富蘭克林曾說：缺少虛心就是缺少見識(shí)。牛頓說過，“我不知道人家怎樣看我，但是在我自身看來，我就像一個(gè)在海灘上的小孩子，偶然拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)?！边@種虛心的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎？在今日這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時(shí)代，認(rèn)得自身的有限，更加虛心、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為緊要。進(jìn)入了高校，并不代表有一個(gè)美好的將來。人才培養(yǎng)將來，社會(huì)需要人才，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才，需要每日的堅(jiān)持，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自身,提高個(gè)人修養(yǎng)。禮義廉恥，國(guó)之四維。一個(gè)自得的人，是不會(huì)知禮，知義的。懂的自謙，才會(huì)明白禮義廉恥。讀書日的讀書心得篇5對(duì)于論語(yǔ)這一著作可以說并不陌生，那些譬如“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與伙伴交而不信乎傳不習(xí)乎？”，“君子成人之美，不成人之惡?！?，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等等熟識(shí)的語(yǔ)句，皆出自這一古老的書。我們雖然自小便了解，但稱不上知道。重讀一次《論語(yǔ)》，帶著簡(jiǎn)單的感悟。有人說閱讀，能開啟人類美好的心靈。書香遍布，可以使俗人變得高雅，可以使武夫顯現(xiàn)柔情。日月在書中穿梭而過，流下極多的夢(mèng)幻與光影。我們?cè)跁鴺?gòu)筑的世界中，優(yōu)游俯仰，載欣載奔，且思且吟且行。在我們的血脈深處深烙下象形文字的紋理；在靈魂的游歷中，閱讀過的每一本書都參加了我們的生活、我們的生命。閱讀是成長(zhǎng)之根，生命之源，靈魂之寓—夢(mèng)的建基甚至于生命意義的建基很多時(shí)候就維系于此?！按缧谋静淮?，容得很多書”，書連貫著生命的精、氣、神、韻、趣、味。用我們小小的心來傳遞更多的書聲、書香、書魂，讓更多的人與書為友，體悟到書的豐富、清澈、芳香、歡快和永恒。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的歡快秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安靖。人人都希望過上幸福歡快的生活，而幸福歡快與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連?？追蜃痈嬷膶W(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去找尋生活中的歡快。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯(cuò)。但還不足。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不但安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡快，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他仍然是內(nèi)心歡快富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的歡快。這樣一種儒家思想傳承下來，使我們歷史上又顯現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自身的事業(yè)，收入多少、職位高處與低處，相像成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，而且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)如何為人呢？每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，或許我們無力變化這個(gè)事實(shí)，而我們可以變化的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告知我們用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難，有時(shí)坦然與淡泊不是為一種人生態(tài)度。面對(duì)各種困難和不易，抱有一種安靜的心態(tài)去解決問題，或許會(huì)更好。在讀書中的過程中，看到人生百態(tài)，種種生活百味，一部書有他的獨(dú)特。閱讀教會(huì)了我們?nèi)绾螢槿??！墩撜Z(yǔ)》中說道講學(xué)，不為人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蠻不講理、一無是處的話，那這個(gè)人在這個(gè)世界上就只起到了綠葉的作用——烘托紅花。告知我們一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)：人要學(xué)習(xí)?！案饕蚱洳拧薄安粦嵅粏ⅰ⒉汇话l(fā)”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的教學(xué)方法，前人的智慧是讓人佩服的。即使是在今日，強(qiáng)調(diào)首先要學(xué)會(huì)培養(yǎng)興趣；與西方所言興趣是最好的老師不謀而合，這是古人了不起的地方，再者因材施教和學(xué)思結(jié)合的方法也是極為有效和應(yīng)用，在學(xué)習(xí)的過程中需要恰當(dāng)?shù)姆椒?；輔之持之以恒的動(dòng)力，方可行。再者講孝道，從古至今都占有這不行動(dòng)搖的地位。這部著作之中，提及“人不孝則非正人君子，此類人鮮矣?！钡榷紶砍兜搅诉@個(gè)“孝”字。被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的特別廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。以及講友，人存世上，什么是最緊要的？伙伴。什么是最不行缺少的？還是伙伴。這一點(diǎn)《論語(yǔ)》中敘述了很多?！敖挥讶逖牛讶烁呱??！边@是一種激勵(lì)自身向上的方法。交的伙伴要比自身強(qiáng)，這樣才可以讓自身奮勉向上，成為人上人。選擇一個(gè)伙伴，就是選擇一種生活方式。自身修身養(yǎng)性，是交到好伙伴的前提；而交到好伙伴，等于給自身打開了一個(gè)最友善的世界，能夠讓自身的人生具有光彩。錢文忠教授在百家講壇開將三字經(jīng)的時(shí)候他也說過，對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行回歸，引起一陣狂熱。我們應(yīng)當(dāng)從簡(jiǎn)單的開始，需要一代又一代人的努力，極大地心血。其中他說過一句“我不知道文化有什么用，但沒有文化什么都沒用?！贝_定了傳統(tǒng)文化的作用，國(guó)學(xué)在現(xiàn)在漸漸回歸我們的視線，繁忙的人們?cè)俅沃刈x論語(yǔ)，雖然成書于古代，但是道理還是與我們的今日是相適應(yīng)的，古人的智慧可貴，值得我們學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟。今日我們生活的時(shí)代在激進(jìn)，快速的節(jié)奏中前行，這不攔阻我們花費(fèi)一些時(shí)間來尋求心里的成長(zhǎng)。重讀古老的文字，人是在更改但是本心善良，純良的品質(zhì)仍然。以古為鑒吧，看似簡(jiǎn)單的經(jīng)典教會(huì)我們很多，在一次一次的理解與領(lǐng)悟，漸漸品味。每個(gè)人有自身的視點(diǎn)，在我看來《論語(yǔ)》博大精深，幫我樹立良好的價(jià)值觀和心理，至少我學(xué)會(huì)守住自身的底線，保有自身的心靈安靜。多讀書是好習(xí)慣，更緊要有所變化，學(xué)著做最好的自身?？v然，《論語(yǔ)》經(jīng)過了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它終歸是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永久不會(huì)過期，讀《論語(yǔ)》，受益匪淺。細(xì)讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與辦事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。讀書日的讀書心得篇6自從我讀過法布爾寫的《昆蟲記》后，就深深地被它們震驚了。里面寫到的`昆蟲的品種很多；會(huì)做“圓球”的蜣螂“音樂天才”蟬、兇殘的黃蜂、“亮晶晶”的螢火蟲等。我最愛好的就是甲蟲，當(dāng)我讀到“但到了相當(dāng)?shù)母叨?，仍然難免后退。只要稍有不慎，就會(huì)前功盡棄，不但球滾落下去，連自我也被拽下來……有時(shí)經(jīng)過一二十次鍥而不舍的努力，才略獲得最終成功”的時(shí)候，我的心就像被刺了一下。一二十次，雖然不是大數(shù)目，但對(duì)于一只背著一個(gè)沉重的大圓球，經(jīng)過險(xiǎn)陡的斜坡，攀登簡(jiǎn)直無法上去的地方的小小的甲蟲來說，卻是多么大的挑戰(zhàn)啊!有時(shí)，甚至可能將性命都搭上去。多么值得我學(xué)習(xí)的小甲蟲呀!想起我以前玩電腦游戲，總是選“簡(jiǎn)單”這一級(jí)別，跟那只小甲蟲相比，我真是無地自容了。一只小甲蟲，都知“勤奮+努力=成功”的道理。而我們呢五班級(jí)的學(xué)生，當(dāng)老師布置幾道難題時(shí)，同學(xué)們剛開始是蠻起勁的，沒過幾分鐘，就沒耐性了。這些題雖然有點(diǎn)難度，可是也不是困難到極點(diǎn)。況且，也總有做出來的人，為什么別人能做出來，而我們卻做不出來呢那是由于我們太懈怠了，沒有上進(jìn)心，只會(huì)向簡(jiǎn)單的題目挑戰(zhàn)，不敢向困難的題目挑戰(zhàn)寫到那里，我明白了一個(gè)深刻的道理：一個(gè)人假如只向容易攻克的題目，比自我弱小的人挑戰(zhàn)，那么，也就是永久的弱者。讀書日的讀書心得篇7我佩服司馬遷能夠如此深刻地寫《史記》，佩服《史記》中的每一位英雄，佩服中國(guó)豐富而悠久的歷史。今日，我終于讀了一本厚厚的《史記》。讀完這本書后，我收獲了很多。？史記》這本書敘述了從黃帝到漢武帝太初三千多年的歷史。它的敘事簡(jiǎn)潔生動(dòng)，特別吸引人。史記是歷史的實(shí)錄，具有特別高的文學(xué)價(jià)值。它的文學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在運(yùn)用真實(shí)的歷史料子，成功塑造出浩繁性格鮮明的人物。在人物塑造方面，司馬遷真正統(tǒng)一了歷史、人物和主題，既寫活了歷史人物，又栩栩如生地讀完了每一個(gè)故事，仿佛每一個(gè)人物都顯現(xiàn)在我面前。他還擅長(zhǎng)通過人物的言行來描繪人物的性格。我認(rèn)為《史記》的.語(yǔ)言真的值得后來被視為古文的最高成就。在《史記》這本書中，給我印象最深的歷史故事是《五張羊皮的故事》。這個(gè)故事緊要敘述了：秦穆公在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期珍惜人才，用五塊羊皮與楚人交換，最終秦穆公贖回了他最愛好的大臣。讀完這個(gè)故事后，我明白了一個(gè)道理：一切都應(yīng)當(dāng)從另一個(gè)角度思考。就像文章中的秦穆公一樣，假如他用很多錢贖回百里奚，楚人認(rèn)為秦穆公特別重視他，不會(huì)輕易交換。但假如用五塊羊皮交換，楚人確定會(huì)藐視百里奚，同意交換。聰穎的秦穆公換個(gè)角度思考問題，最終如愿以償。我想我應(yīng)當(dāng)向秦穆公學(xué)習(xí)?？傊凇妒酚洝芬粫?，我學(xué)到了中國(guó)五千年的偉大歷史，也學(xué)到了很多知識(shí)，收獲了很多碩果。我覺得《史記》值得一讀。讀書日的讀書心得篇8翻開語(yǔ)文課本，又一次品讀朱自清的那一篇《背影》，對(duì)于這篇《背影》，相像每一次讀都會(huì)有不同的感受與體會(huì)。還記得第一次接觸到這篇文章的時(shí)候是在學(xué)校六班級(jí)，當(dāng)我們學(xué)習(xí)到朱自清的一篇《匆促》時(shí)，老師為了擴(kuò)大我們的閱讀范圍，就為我們約莫介紹了一下《背影》，那個(gè)時(shí)候，我只是約莫了解到這篇文章的緊要內(nèi)容，也就是體現(xiàn)了偉大的父愛，而并沒有花很多的心思去理睬其中包含的真情，然而，今日，中學(xué)的課堂上讓我更深一層地學(xué)習(xí)了這篇文章。讓我更加深刻地體會(huì)到父子情深。還很熟識(shí)地記得文章開篇的第一段，就寫到自身最不能忘掉的是父親的背影。開始讀的