2024屆河北省定興中學(xué)高考語(yǔ)文必刷試卷含解析

2024屆河北省定興中學(xué)高考語(yǔ)文必刷試卷

注意事項(xiàng)

1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。

2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑

色字跡的簽字筆作答。

3.考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

1、閱讀下面的文字，完成下列小題。

對(duì)于儒學(xué)傳統(tǒng)，人們有兩種的態(tài)度。近代以來(lái)，不少持“激進(jìn)”立場(chǎng)的人將中國(guó)落后挨打的原因歸結(jié)

為儒學(xué)傳統(tǒng)的腐朽，于是，在相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)形成了一個(gè)“反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)”，似乎中華民族要擺脫苦難就

必須摒棄儒學(xué)傳統(tǒng)。近代以來(lái)學(xué)術(shù)上的疑古思潮，對(duì)此也起到了的作用。

從思想文化史的角度看，是宋代疑古思潮的延續(xù)引發(fā)了近代疑古思潮，但二者又存在明顯不同。（），而且，

在近代“古史辯”運(yùn)動(dòng)中，學(xué)者們更是由“疑古史”演變到“疑古書”，我國(guó)儒學(xué)文化典籍遭到前所未有的懷疑。

最近30多年學(xué)術(shù)研究，我們對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻(xiàn)資料的面世。原來(lái),

秦漢以來(lái)儒學(xué)出現(xiàn)過(guò)一十個(gè)顯著的變化：原始儒學(xué)即先秦時(shí)代的儒學(xué)，具有明顯的“德性色彩”，主張“正名”“修

已安人”和“仁政”“德治”等核心價(jià)值觀念；而漢代以后的儒學(xué)因與封建專制統(tǒng)相結(jié)合，慢慢發(fā)生,逐

漸片面強(qiáng)調(diào)君權(quán)、父權(quán)與夫權(quán)，呈現(xiàn)了為后人所詬病的“缺乏平等意識(shí)和自由理念”等特征，具有明顯的“威權(quán)色彩”。

持質(zhì)疑立場(chǎng)的人，更多地看到了作為漢以后儒學(xué)作為“封建專制靈魂”的一面。

我們不應(yīng)把二者,而應(yīng)更加關(guān)注原始儒學(xué)，澄清誤解、明辨是非，弘揚(yáng)原始儒學(xué)的真精神。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.天壤之別推波助瀾演變相提并論

B.截然不同雪上加霜演變混為一談

C.截然不同推波助瀾蛻變混為一談

D.天壤之別雪上加霜蛻變相提并論

2.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.宋代是為了“衛(wèi)道”而疑古，近代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古

B.宋代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，近代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古

C.近代是為了摒棄傳統(tǒng)而疑古，宋代則變成了為“衛(wèi)道”而疑古

D.近代是為了“衛(wèi)道”而疑古，宋代則變成了為摒棄傳統(tǒng)而疑古

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最為恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.最近30多年的學(xué)術(shù)研究，尤其是隨著地下早期文獻(xiàn)資料的面世，我們對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題看得比以往更清楚了。

B.經(jīng)過(guò)最近30多年的學(xué)術(shù)研究，尤其是隨著地下早期文獻(xiàn)資料的面世，我們對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題看得比以往更清楚了。

C.最近30多年的學(xué)術(shù)研究，使我們對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻(xiàn)資料的面世。

D.經(jīng)過(guò)最近30多年的學(xué)術(shù)研究，我們對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題看得比以往更清楚了，尤其是隨著地下早期文獻(xiàn)資料的面世。

2、對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

中小學(xué)時(shí)代思想觀念和價(jià)值取向，不僅影響甚至還決定著他們未來(lái)價(jià)值觀念的養(yǎng)成。《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門”，

這種傳統(tǒng)價(jià)值教育與現(xiàn)代的知識(shí)教育雖不盡相同，但通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》，能讓中小學(xué)生明白為學(xué)次第和進(jìn)德修業(yè)的內(nèi)在

邏輯關(guān)系，為日后確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀念打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

A.中小學(xué)時(shí)代思想觀念和價(jià)值取向?qū)ξ磥?lái)有巨大影響。

B.傳統(tǒng)價(jià)值教育與現(xiàn)代知識(shí)教育不盡相同，要有所區(qū)別。

C.學(xué)習(xí)《大學(xué)》能讓中小學(xué)生明白學(xué)與德的關(guān)系。

D.中小學(xué)生應(yīng)讀《大學(xué)》，確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀念。

3、閱讀下面文字，完成下面小題。

兩岸一家親，家和萬(wàn)事興。長(zhǎng)期以來(lái)，我們秉持“兩岸一家親”理念，與同胞共享大陸發(fā)展機(jī)遇，落實(shí)促進(jìn)兩岸

經(jīng)濟(jì)文化交流合作的各項(xiàng)措施，為同胞前來(lái)大陸學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活提供更多便利。特別是今年2月，大陸方面

發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作的若干措施》，具體出臺(tái)31條惠臺(tái)措施，對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出全覆蓋式的“大禮

包”，每一條都打動(dòng)人心。這些大陸與同胞共享快速發(fā)展的歷史機(jī)遇的具體表現(xiàn)，無(wú)不說(shuō)明大陸有誠(chéng)意與共創(chuàng)未來(lái)。

然而，并不是所有人都樂(lè)見兩岸關(guān)系行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)前，臺(tái)海局勢(shì),兩岸關(guān)系面臨道路和方向選擇。民

進(jìn)黨執(zhí)政以來(lái)推行“去中國(guó)化”，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力動(dòng)作不斷，甚至企圖屢屢干出的不得人心之

舉。一些國(guó)際勢(shì)力也跟風(fēng)亂舞，明里暗里支持“臺(tái)獨(dú)”，試圖渾水摸魚。歷史已然證明并將繼續(xù)證明，螳臂當(dāng)車不自

量力，一切損害兩岸人民根本利益和中華民族千秋大業(yè)的鬼魅伎倆，最終都會(huì)被打回,徹底失敗。

1.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.頒發(fā)31條具體惠臺(tái)措施，全覆蓋式的對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出“大禮包”，每一條都打動(dòng)人心。

B.31條惠臺(tái)措施具體出臺(tái)，全覆蓋式的對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出“大禮包”，每一條都打動(dòng)人心。

C.31條具體惠臺(tái)措施頒發(fā)，對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動(dòng)人心。

D.出臺(tái)31條具體惠臺(tái)措施，對(duì)臺(tái)胞、臺(tái)企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動(dòng)人心。

2.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.云譴波詭認(rèn)賊作父眾叛親離原形

B.波瀾壯闊認(rèn)賊作父親痛仇快原型

C.云謂波詭挾洋自重親痛仇快原形

D.波瀾壯闊挾洋自重眾叛親離原型

4、閱讀下面的文字，完成各題。

石油作為重要的化學(xué)能源，在過(guò)去近160年里，為人類社會(huì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步作出了重大重獻(xiàn)，而石油開采技術(shù)是

伴隨著美國(guó)工業(yè)革命的步伐萌茅和發(fā)展的，前赴后維，直到今天。刀油開采技術(shù)的,在保證了能源供應(yīng)的同

時(shí)，也是一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略地位的體現(xiàn)。

陸上的石油天然存儲(chǔ)量經(jīng)過(guò)多年的已近枯竭，而占據(jù)全球71%面積的海評(píng)中，石油儲(chǔ)量巨大，被開發(fā)的

數(shù)量________o這其中一個(gè)重要的原因是，在風(fēng)急浪高的海洋里面開采石油難度很大。雖然過(guò)去70多年里，在淺海區(qū)

城開來(lái)石油的技術(shù)已經(jīng)非常成熟，但是在超過(guò)3000米深的25%的廣閱海域，還是一塊待開墾的處女地，（）。超深

水半潛式海上鉆井平臺(tái)，如今就是只有極少數(shù)國(guó)家控制的深海采油的高精尖技術(shù)。我國(guó)在該技術(shù)領(lǐng)域后來(lái)居上，研發(fā)

成功了大國(guó)重器“籃維1號(hào)”和“藍(lán)鯨2號(hào)”等系列產(chǎn)品，,讓世界艷美。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.日新月異汲取風(fēng)毛麟角一步登天

B.今非昔比汲取風(fēng)毛麟角一鳴驚人

C.今非昔比攫取九牛一毛一步登天

D.日新月異攫取九牛一毛一鳴驚人

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接談恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.誰(shuí)能獲取更多的資源，誰(shuí)就能掌握深海水域的石油開采主動(dòng)權(quán)，進(jìn)而獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)

B.誰(shuí)能掌握深海水域的石油開采主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就能獲取更多的資源，進(jìn)而獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)

C.誰(shuí)能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，誰(shuí)就能獲取更多的資源，進(jìn)而掌握深海水域的石油開采主動(dòng)權(quán)

D.誰(shuí)能掌握深海水域的石油開采主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，進(jìn)而獲取更多的資源

3.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.超深水半潛式海上鉆井平臺(tái)技術(shù)，“如今就是只有極少數(shù)國(guó)家控制的深海采油的高精尖技術(shù)。

B.超深水半潛式海上鉆井平臺(tái)，就是如今只有極少數(shù)國(guó)家控制的深海采油的高精尖技術(shù)。

C.超深水半潛式海上鉆井平臺(tái)技術(shù)，就是如今只有極少數(shù)國(guó)家掌握的深海采油的高精尖技術(shù)。

D.超深水半潛式海上鉆井平臺(tái)，如今就是只有極少數(shù)國(guó)家掌握的深海采油的高精尖技術(shù)。

5、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

元兵俘至合沙，詩(shī)寄仲子

陳文龍⑶

斗壘孤危勢(shì)不支，書生守志定難移。

自經(jīng)溝瀆非吾事，臣死封強(qiáng)是此時(shí)。

須信累囚堪釁鼓，未聞烈士樹降旗。

一門百指淪胥盡，唯有丹衷天地知。

［注］陳文龍：南宋咸淳年間狀元，元兵攻占福州時(shí)被俘，絕食而死。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩(shī)寫得慷慨悲壯，從多方面體現(xiàn)出作者臨危不懼、忠義愛國(guó)的精神品格。

B.本詩(shī)頷聯(lián)寫了作者愿珍惜生命，但要死得其所，深信這樣終會(huì)得到朝廷的表彰。

C.雖家族多人己相繼死難，作者仍對(duì)尚存的第二個(gè)兒子表達(dá)了自己的不屈之志。

D.詩(shī)中“支”“移”“時(shí)”“旗”“知”押韻，朗朗上口，也增添了作品的抒情色彩。

2.本詩(shī)頸聯(lián)是怎樣凸顯作者臨難不茍的氣節(jié)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）

（1）子日：“,飲水，,樂(lè)亦在其中矣?！ǎā墩撜Z(yǔ)?述而》）

（2）悲夫！有如此之勢(shì)，,日削月割，。（蘇洵《六國(guó)論》）

（3）青泥何盤盤，,捫參歷并仰脅息，。（李白《蜀道難》）

（4）,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。,怎一個(gè)愁字了得?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?/p>

（5）矮紙斜行閑作草.0.猶及清明可到家°（陸游《臨安春雨初霽》

7、閱讀下面的文字，完成下面小題。

墨家何以成為歷史上的失蹤者

陳玉明

先秦諸子百家中，影響最大的自然要數(shù)儒、墨、道、法四家。但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開始分

化：儒家成了中華文化的正統(tǒng)和主流；法家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治；

與法家相反，道家則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園。只有墨家，在剎那輝煌之后，無(wú)論是作

為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。作為一個(gè)長(zhǎng)期而普遍的歷史事實(shí)，墨家的消亡

大概也并非偶然的命運(yùn)安排。只是，原因是什么？

墨家與儒、道、法三家有一點(diǎn)差別，那就是它不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。這方面它與晚起的作為宗教的

道教和東漢以后傳入中國(guó)的佛教相類似，胡適先生甚至直接把墨家視為一種宗教，所以我們不妨拿圣家與釋道二教來(lái)

作比較。

就外因看，百家既罷、儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境可能是墨家消亡的重要原因，但同樣不能居廟堂之高的道教（個(gè)別時(shí)

期除外）卻沒(méi)有像墨家一樣消亡，反而在民間發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響了中華民族的底層民俗文化。

除開外因，墨家消亡大概有其內(nèi)在的因由：一個(gè)人要想成為墨家的忠實(shí)信徒，就必須有強(qiáng)烈的棲牲精神和獻(xiàn)身精

神，必須能忍受生活上的艱苦，必須懷有對(duì)眾人的博愛之心，而不能講私人感情……墨家希望每個(gè)人都能成為高尚的

人、純粹的人。

相比之下，做道教門徒似乎要幸福得多。道教的修行目標(biāo)不是來(lái)世往生極樂(lè)世界，而是今世就要長(zhǎng)生不老，成為

仙人。所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定。

為什么墨家、佛教同樣主張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異？這可以從兩者的不同之處找到答案：墨家只是一種世俗學(xué)說(shuō)，

而佛教是一種出世的宗教。作為出世的宗教，佛教能為信徒提供一套靈魂救贖的法門，讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心

靈的滿足，從而把所有的苦難都視為通往幸福彼岸的舟筏。正由于有這種“心靈雞湯”，虔誠(chéng)的佛門弟子可以忽略形

而下的艱苦，去追求形而上的祥悅。

而墨家的理論體系本質(zhì)上是世俗化的：兼愛、非攻、尚賢、尚同、非命、非樂(lè)、節(jié)用、節(jié)葬……這些都是純粹世

俗的學(xué)說(shuō)。墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善，但這不足以改變整個(gè)整家思想體系的高

度世俗化色彩，不足以成為墨家門徒靈魂1信仰的基礎(chǔ)。而如果不以堅(jiān)定的信仰為基砒，禁欲的生活、無(wú)私的行為就不

會(huì)有普遍而長(zhǎng)久的吸引力。

總而言之，一種學(xué)問(wèn)要想成為廣被接受的顯學(xué)，總得有某種足以吸引信徒的東西，這種東西可以是形而下的物質(zhì)

動(dòng)機(jī)，也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好這兩方面的東西都無(wú)法提供，最后只能“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)〃。墨

家如要長(zhǎng)存，必得把世俗主義與禁欲主義二者舍去其一，以世俗主義落配功利主義（如同大多數(shù)世俗學(xué)說(shuō)），或以禁欲

主義搭配神秘主義（如同大多數(shù)宗教學(xué)說(shuō)），庶幾方可免于淪亡。

除此之外，墨家還有一個(gè)不得不消亡的理由：在大一統(tǒng)的專制君主制下，一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織必

然會(huì)讓考廷產(chǎn)生極大的戒心。專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，“結(jié)黨營(yíng)私”之所以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)

鍵不在于“營(yíng)私”而在于“結(jié)黨”?！敖Y(jié)黨營(yíng)私”固然不可，“結(jié)黨營(yíng)公”就更加顯得別有用心。

不過(guò)，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學(xué)亦未必不能造福于

今。

（選自《書屋》，有刪節(jié)）

1.下列關(guān)于“墨家”的表述，正確的一項(xiàng)是

A.秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成前期，墨家曾經(jīng)歷過(guò)剎那輝煌，但最終湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中。

B.墨家作為一種學(xué)說(shuō)，已成遙遠(yuǎn)的絕響。在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了。

C.統(tǒng)治者之所以要對(duì)墨家心懷戒心，是因?yàn)槟业摹敖Y(jié)黨營(yíng)私”。

D.墨家思想也帶有一定的神秘色彩，比如相信鬼神，并以此勸善。

2.下列說(shuō)法，不屬于墨家最終消亡原因的一項(xiàng)是

A.墨家高度世俗化的理論體系，使得其門徒缺乏靈魂信仰的基礎(chǔ)。

B.百家既罷，儒術(shù)獨(dú)尊的歷史環(huán)境，可能使得墨家失去了生存的土壤。

C.墨家的每一個(gè)人都要具有強(qiáng)烈的犧牲精神和獻(xiàn)身精神，要能忍受生活上的艱苦。

D.在專制君主制下，統(tǒng)治者會(huì)對(duì)一個(gè)內(nèi)部有著嚴(yán)明紀(jì)律的世俗化組織心懷戒心。

3.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

A.自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙?lái)專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評(píng)。

B.東漢以后傳入中國(guó)的佛教和墨家相類似，不僅有一套學(xué)說(shuō)，還有自己的組織。

C.佛教也主張禁欲，但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷，佛教徒在禁欲的同時(shí)享受心靈的滿足。

D.做道教門徒要幸福得多，因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定。

8、閱讀下文，完成各題。

網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵裕?/p>

①二十年前，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)剛剛向人類敞開一扇小窗時(shí)，我們還無(wú)法想象這個(gè)新生的“網(wǎng)絡(luò)空間”將會(huì)向世界展示何

種風(fēng)景或提供何種可能，我們也很難預(yù)料到，這項(xiàng)“新技術(shù)”〔〕改變了世界，〔〕也改變了許多人的人生?；ヂ?lián)

網(wǎng)對(duì)人類生活的影響力和沖擊力可謂雷霆萬(wàn)鈞，它造成的后果和狀態(tài)可謂不可逆轉(zhuǎn)，它桁生出的想象力和創(chuàng)造力可謂

不可戰(zhàn)勝。如今，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)滲入我們生活的各個(gè)角落、拓展我們的社會(huì)關(guān)系并成為我們“另一種生活方式”的有力支撐，

我們〔〕猛然發(fā)現(xiàn)，這項(xiàng)“新技術(shù)”所創(chuàng)造的“第二空間”竟然如此浩瀚、精密、復(fù)雜和充滿靈性。

②事實(shí)上，我們的日常生活早已與網(wǎng)絡(luò)嚴(yán)絲合縫地交織在一起，而我們的“個(gè)人身份”也在與這項(xiàng)“新技術(shù)”的

融合過(guò)程中不斷進(jìn)行各方面的調(diào)整。當(dāng)我們因大大小小的疑難雜癥煩惱時(shí)，我們可以去相關(guān)網(wǎng)站，向在線醫(yī)生咨詢，

或者干脆在網(wǎng)上搜尋偏方，自己當(dāng)一回“江湖郎中”；應(yīng)有盡有的網(wǎng)上商城足以讓我們眼花繚亂；家長(zhǎng)和老師可以通

過(guò)社交網(wǎng)站、電子郵箱進(jìn)行互動(dòng)；任何一個(gè)愛學(xué)習(xí)的人都可以在網(wǎng)絡(luò)上聆聽各類學(xué)科一流教師和教授的課程。人與人

的距離似乎從未像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這樣近在咫尺，人與人的關(guān)系似乎從未像網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這樣緊密親近。

③網(wǎng)絡(luò)的確是方便人們交流的好工具。在網(wǎng)絡(luò)世界，人與人的互動(dòng)可以沒(méi)有邊界和止境。遠(yuǎn)隔重洋的人們可以隨

時(shí)互通信息，通過(guò)00、微信、“臉譜”等網(wǎng)絡(luò)社交工具，交換照片、文件和視頻，通過(guò)“推特”、微博和博客分享自

己的觀察、思考和感悟。陌生人可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)相識(shí)相愛，老朋友可以借■助網(wǎng)絡(luò)維持“舊情”。網(wǎng)絡(luò)讓人與人建立和維

持相互關(guān)系的方式發(fā)生了重大變化。那些每天都與朋友們保持“在線交流”的網(wǎng)民會(huì)說(shuō)，若是網(wǎng)絡(luò)失靈,他們必定會(huì)

驚慌失措，不知如何繼續(xù)生存。心理學(xué)家認(rèn)為，無(wú)論民族、國(guó)籍及教育背景有何不同，“不由自主地迷戀網(wǎng)絡(luò)”是多

數(shù)人難以逃離的真實(shí)處境。網(wǎng)絡(luò)世界為人們的內(nèi)心需求搭速了“溫暖的平臺(tái)”，從這個(gè)意義上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)可以把人們的

關(guān)系拉得更近。

④然而，從另一方面來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重。一些社會(huì)學(xué)家抱怨說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)正在讓人們

變得孤獨(dú)、自負(fù)、愚蠢。網(wǎng)絡(luò)世界制造了大量強(qiáng)迫癥、注意力紊亂癥患者，甚至也有人逐漸沉迷網(wǎng)絡(luò)世界，直至精神

完全失控。當(dāng)網(wǎng)民認(rèn)定，網(wǎng)絡(luò)空間可以滿足其全部需求時(shí)，人與人之間的距離究竟會(huì)被拉遠(yuǎn)還是會(huì)被拉近？一些社會(huì)

學(xué)家認(rèn)為，隨著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界人際關(guān)系關(guān)注度的降低，人們相互間的情感必然變得疏離，社會(huì)關(guān)系也必定隨之降溫。

虛擬世界的五光十色會(huì)讓網(wǎng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去興趣，過(guò)度泛濫的網(wǎng)絡(luò)游戲必定會(huì)損壞現(xiàn)實(shí)世界里的溫情。麻省理工學(xué)

院社會(huì)學(xué)教授雪莉?特克爾在她的新書《一起孤單》中寫道：我們好像是一個(gè)個(gè)陌生人，處于一個(gè)陌生的世界！

⑤說(shuō)起互聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)，悲觀主義者的言論總是令人震驚和憂心。他們說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類的改變既是全方位的，也是

深層次的。網(wǎng)絡(luò)世界讓人們遺忘了人生中一些很重要的東西，而重要的東西若是能夠忘掉，那是否可以說(shuō)，它已經(jīng)不

重要了呢？網(wǎng)絡(luò)世界給人類造成的真正困擾尚未真正開始。人類即將面對(duì)的生活會(huì)是電子化的，那些我們眼下覺得“電

子化生活”中非人性、反人性的東西今后都會(huì)自然而然、合情合理地成為人性的一部分。而且，隨著智能化網(wǎng)絡(luò)的建

立，人類必須開始慢慢地學(xué)習(xí)和摸索，如何面對(duì)智能機(jī)器。網(wǎng)絡(luò)化的智能機(jī)器肯定比人類更有智慧，更加聰明，也可

能比其制造者更加感情豐富，更有創(chuàng)造力，更加美麗迷人。我們無(wú)法確定未來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)會(huì)拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的

關(guān)系，但我們可以肯定，人與智能機(jī)器的關(guān)系一定會(huì)被完全地、徹底地拉近。

1.聯(lián)系上下文，填入第①段空格處恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.雖然但是才B.不僅而且才

C.只要就則D.因?yàn)樗詤s

2.概括笫②段大意。

3.第③段劃線詞“失靈”在文中的意思是o

4.第④段中引用雪莉?特克爾教授話的用意是___________________________

5.下列表述符合文意的一項(xiàng)是（）

A.在互聯(lián)網(wǎng)剛出現(xiàn)的時(shí)候，人們已經(jīng)預(yù)料互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類生活的影響力和沖擊力。

B.網(wǎng)絡(luò)的確是人們交流的最好工具，它讓人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界人際關(guān)系關(guān)注度提高。

C.在作者看來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)總是令人震驚和擔(dān)憂，因?yàn)闊o(wú)法確定網(wǎng)絡(luò)是拉近或是拉遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系。

D.網(wǎng)絡(luò)世界給人類造成的困擾尚未真正開始，一切皆有可能，積極和消極共存。

6.本文的標(biāo)題“網(wǎng)絡(luò)改變?nèi)诵?？”是否可以去掉?wèn)號(hào)？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述理由。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中醫(yī)學(xué)理論體系約形成于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期。在“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，中國(guó)古代哲學(xué)思想得到長(zhǎng)足發(fā)展，

中醫(yī)學(xué)將當(dāng)時(shí)盛行的陰陽(yáng)、五行和精氣學(xué)說(shuō)作為一種思維方法引入，與其自身固有的理論和經(jīng)驗(yàn)相融合，完成了中醫(yī)

辨證論治體系的基本理論構(gòu)建，因而這些本為關(guān)于世界存在和變化的哲學(xué)觀念與學(xué)說(shuō)，亦是中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是建立在唯物論基石之上的樸素的辯證法思想，是古人認(rèn)識(shí)宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種宇宙觀和

方法論。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用“一分為二”的觀點(diǎn)，來(lái)說(shuō)明事物存在著相互對(duì)立、制約、互用、交感、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化、自和等運(yùn)

動(dòng)規(guī)律和形式，宇宙萬(wàn)物之間存在著普遍的聯(lián)系，世界本身就是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果。中醫(yī)學(xué)將陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)用于解釋人

體，認(rèn)為人體是由各種既對(duì)立制約又協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能所構(gòu)成的有機(jī)整體，《素問(wèn)》指出“陰平陽(yáng)秘，精

神乃治”。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨(dú)特的理論體系，并貫穿于其中的各個(gè)方面，指導(dǎo)著歷代醫(yī)家的理論思維和臨床

實(shí)踐。

五行學(xué)說(shuō)，既是古代樸素的唯物辯證的宇宙觀和方法論，又是一種原始而質(zhì)樸的系統(tǒng)論。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)

物可在不同層次上分為木、火、土、金、水五類，整個(gè)宇宙是由此五類不同層次的事物和現(xiàn)象之間的生克制化運(yùn)動(dòng)所

構(gòu)成的整體。中醫(yī)學(xué)以五行學(xué)說(shuō)解釋人體，將人體的五臟、六腑、五體、五官、五志等分歸于五行之中，構(gòu)筑以臟為

中心的五個(gè)生理病理系統(tǒng)，并以五行的生克規(guī)律闡釋這五個(gè)生理病理系統(tǒng)的相互關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)幫助中醫(yī)學(xué)建立了人

體是一個(gè)有機(jī)整體和人與自然環(huán)境息息相關(guān)的整體思想，構(gòu)筑了人體臟腑經(jīng)絡(luò)的系統(tǒng)模型，并用于解釋疾病的病理傳

變和指導(dǎo)對(duì)疾病的診斷和防治。

精氣學(xué)說(shuō)，是古代先哲們探求宇宙本原和闡釋宇宙變化的一種世界觀和方法論。精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為，精氣是宇宙萬(wàn)物

的共同本原，精氣自身的運(yùn)動(dòng)變化，推動(dòng)和調(diào)控著宇宙萬(wàn)物的發(fā)生，發(fā)展和變化。此學(xué)說(shuō)作為一種思維方法滲透到中

醫(yī)學(xué)中，促使中醫(yī)學(xué)建立了“精”為人體生命的產(chǎn)生本原，“氣”為推動(dòng)和調(diào)控生命活動(dòng)的動(dòng)力的精氣理論，并對(duì)中

醫(yī)學(xué)的整體觀念、病因病機(jī)理論、養(yǎng)生防治理論等的構(gòu)建具有方法學(xué)方面的重要意義。

陰陽(yáng)、五行、精氣諸學(xué)說(shuō)，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成確實(shí)起了重要的作用，但由于歷史的限制，仍存在著較多的

局限。人體的生命活動(dòng)是非常復(fù)雜的，用古代哲學(xué)的精氣、陰陽(yáng)、五行諸學(xué)說(shuō)尚不能全面且深層次地闡釋人體生命、

健康和疾病的規(guī)律和機(jī)制。因此，對(duì)人體復(fù)雜生命過(guò)程的研究，還應(yīng)該在中醫(yī)學(xué)整體思想的指導(dǎo)下，一方面吸收中國(guó)

古代人文學(xué)科的精華，一方面運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的研究方法和手段，進(jìn)行細(xì)微層次的研究，以逐漸揭示人體生命活動(dòng)的本

質(zhì)和規(guī)律。

（摘編自王新華、孫廣仁《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.陰陽(yáng)、五行和精氣學(xué)說(shuō)既是古人認(rèn)知世界的世界觀和方法論，也是中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

B.中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)觀念，既可說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能，又能指導(dǎo)醫(yī)家的診斷和治療。

C.中醫(yī)學(xué)的精氣理論是一種用來(lái)解釋宇宙的生命本原以及人體病因病機(jī)、養(yǎng)生防治的學(xué)說(shuō)。

D.中醫(yī)注重從整體上把握人體，認(rèn)為生理病理系統(tǒng)之間存在著相互生發(fā)又相互制約的關(guān)系。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章先指出中醫(yī)學(xué)理論體系的形成時(shí)代和背景，再論述了古代哲學(xué)對(duì)中醫(yī)學(xué)的深遠(yuǎn)影響。

B.第二段引用《素問(wèn)》中的句子，意在證明陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)幫中醫(yī)學(xué)構(gòu)筑了獨(dú)特的辯證理論體系。

C.通過(guò)分別論述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響，文章把論證推向了深入。

D.文章就肯定了三種學(xué)說(shuō)對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系形成的作用，又指出其局限性，具有辯證意味。.

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.陰陽(yáng)、五行、精氣學(xué)說(shuō)在影響古代中醫(yī)學(xué)時(shí)，它們?nèi)咧g也在互相促進(jìn)、共同發(fā)展。

B.中醫(yī)分熱證、寒證，“寒者熱之，熱者寒之”，這是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)治療中的具體運(yùn)用。

C.中醫(yī)學(xué)既用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，又用五行學(xué)說(shuō)解釋人體，難免存在矛盾之處，有一定的局限性。

D.要認(rèn)識(shí)人體復(fù)雜生命的規(guī)律和本質(zhì)，須用現(xiàn)代科學(xué)方法和手段對(duì)中醫(yī)學(xué)進(jìn)行理論改造。

10、閱讀下文，完成各題。

活水源記

劉基①

①靈峰之山，其上日金雞之峰。其草多竹；其樹多楓、梯，多松；其鳥多竹雞：其狀如雞而小，有文采，善鳴。

寺居山中，山四面環(huán)之。其前山日陶山，華陽(yáng)外史弘景之所隱居。其東南山日日鑄之峰，歐冶子之所鑄劍也。寺之后，

薄崖刀有閣，日松風(fēng)閣，登上人②居之。

②有泉,海，其始出石筍，涓涓然，冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四

小池，東至山麓，潴③為大池，又東注于若耶之溪，又東北入于湖。其初為渠時(shí)，深不逾尺，而澄澈可婆；俯視，則崖

上松、竹、花、木皆在水底。故秘書卿白野公恒來(lái)游，終日坐不旁，名之曰：“活水源”。其中有石蟹，大如錢，有

小虢魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來(lái)食之。其草多水松、蓄蒲。有鳥大如科鶴，黑色而赤嘴，恒鳴其上，其音如

竹雞而滑④。有二脊令⑤，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予平春來(lái)時(shí)方甚寒，諸水族皆像不出。至是，悉出。

又有蟲四、五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何蟲也。

③予既愛茲水之清，又愛其出之不窮，而能使群動(dòng)咸來(lái)依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時(shí)，水所出，能

溉田數(shù)十畝?！眲t其澤又能及物，宜于白野公之深愛之也。

（注釋）①劉基，明初文學(xué)家、政治家。②上人：對(duì)僧人的敬稱。③潴（Zhu）：水匯積。④滑：流利。⑤脊令:

即鵲鶉?guó)B。

1.第①段在介紹活水源的同時(shí)，還突出了其。

2.第②段作者詳細(xì)描寫活水源周圍的花草樹木和鳥蟲魚的用意是什么？

3.對(duì)“予既愛茲水之清，又愛其出之不窮?！本淅斫庾钫_的一項(xiàng)是（）

A.我既喜愛泉水滋潤(rùn)清澈，又喜愛它流淌的無(wú)窮無(wú)盡。

B.我既喜愛這泉水的清澈，又喜愛它流向遠(yuǎn)處的終點(diǎn)。

C.我既喜愛這泉水的清澈，又喜愛它源源不斷地流淌。

D.我既喜愛那泉水的清澈，又喜愛它無(wú)窮無(wú)盡地流淌。

4.本文在寫水清時(shí)別具匠心，請(qǐng)找出相關(guān)句子并作賞析。

5.簡(jiǎn)述本文的寫作意圖。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

辨志

［清］張爾岐

人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習(xí)為之也。人之有習(xí)，初不知其何以異也；而遂至于日異者，志為之

也。志異而習(xí)以異，習(xí)異而人以異。志也者，學(xué)術(shù)之樞機(jī)，適善適惡之轅楫也。樞機(jī)正，則莫不正矣；樞機(jī)不正，亦

莫之或正矣。適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。適越者南其柝，雖未至越，必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志,

可不慎歟！

今夫人生而呱呱?啼，啞啞以笑，蠕蠕以動(dòng)惕惕以息，無(wú)以異也。出而就傳，相校之讀，暮課之義，同一圣人之

《易》書》《詩(shī)》《禮》春秋》也。及其既成，或?yàn)榘偈乐搜?，或?yàn)樘煜轮?，焉，或?yàn)橐粐?guó)一鄉(xiāng)之人焉；其劣者，為

一室之人、七尺之人懸；至其最劣，則為不具之人、異類之人，焉。言為世法，動(dòng)為世表，存則儀其人，沒(méi)則傳其書，

流風(fēng)余澤久而愈新者百世之人也功在生民業(yè)隆匡濟(jì)身存則天下賴之以安身亡則天下英知所恃者天下之人也恩施沾乎一

域行能表乎一方，業(yè)未大光，立身無(wú)負(fù)者.一國(guó)一鄉(xiāng)之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈愛不外乎坐于，則一室之人而

已。耽口體之養(yǎng)，彼耳目之娛，膜外概置①，不通殉癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞽亂②荒遺，則不具之人。因而敗

度滅義，為民鑫害者，則為異類之人也。豈有生之始遽不同如此哉？習(xí)為之耳。習(xí)w不同，志為之耳。志在乎此，則

習(xí)在乎此矣；志在乎彼，則習(xí)在乎彼矣。

子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！毖灾局豢刹欢ㄒ?。故志乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為

道義者也。志乎道義，則每進(jìn)而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之間，而遠(yuǎn)周天地之內(nèi)。

定之一息之頃，女著之百年之久“孟子日：“雞鳴而起，孝孝為浜者，舜之徒也“鳴鳴而起，尊尊為利者，跖之徒也“

欲知舜與跖③之分，無(wú)他，利與善之間也?！比酥枣芟斫K其身不已者，志在故耳志之為物，往而必達(dá)，圖而必成。

及其既達(dá)，則不可以返也；及其既成，則不可以改也。于是為舜者，安享其為舜；為跖者，未嘗不自悔其為跖，而已

莫可致力矣。豈跖之聰明材力不之若歟?所志者殊耳。嗚呼，學(xué)者一日之志，天下治亂之原，生人憂樂(lè)之本矣！

孟子曰：“士何事？日，尚志?！薄秾W(xué)記》目：“凡學(xué)官先事，士先志。"張子曰：“未官者便正其志?！苯潭?/p>

不知先志，學(xué)而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉?

（選自《蒿庵集》，有刪改）

（注）①膜：人體薄皮樣組織，這里代指人體；置：一概放置不管。②督亂：昏亂。③跖：盜跖，柳下惠之弟。

1.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正珅的一項(xiàng)是

A.朝授之讀，暮課之義授：教浸

B.慈愛不外乎妻子妻子：配偶

C.徇耳目之娛徇：追求，謀求

D.雞鳴而起，孳孳為善者孳孳：努力不懈

2.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是

A.生而呱呱以啼請(qǐng)立太子為王，以絕秦望

B.行能表乎一方其聞道也固先乎吾

C.習(xí)之不同，志為之耳臣之壯也，猶不如人

D.定之一息之頃，畫著之百年之久劍閣崢嵯畫崔嵬

3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

A.久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟(jì)/身存則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也

B.久而愈新者/百世之人也/功在生民業(yè)隆匡濟(jì)身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也

C.久而愈新者/百世之人也功在生民/業(yè)隆匡濟(jì)/身存則天下賴之以安/身亡/則天下莫知所恃者/天下之人也

D.久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟(jì)身存/則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也

4.以下六句話分編為四組，全都屬于志向?qū)θ松鸬椒e極作用的一組是

①而遂至于日異者，志為之也②人之于志，可不慎歟③篤于所嗜，督亂荒遺，則不具之人

④茍志于仁矣，無(wú)惡也⑤志乎道義，則每進(jìn)而上⑥人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳

A.①@?B.①③⑥C.②③⑤D.④⑤?

5.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.作者認(rèn)為人的差異取決于人的習(xí)慣，而習(xí)慣又取決于人的志向，人的志向決定了人生的價(jià)值與地位，志向既是人

們憂樂(lè)的根本，又是社會(huì)治亂的源頭。

B.作者認(rèn)為舜一類的人志在道義，跖一類的人志在貨利；若達(dá)成目標(biāo)后再想改變志向己不可能，所以像跖一類的人

自始至終都不會(huì)為自己的行為而后悔。

C.作者行文先簡(jiǎn)論“志”的重要性，再列舉人的差異性表現(xiàn)及影響以進(jìn)一步闡明“志”的作用，進(jìn)而分析差異形成

原因并提出解決問(wèn)題的辦法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

D.作者運(yùn)用比喻、對(duì)比的論證方法，將“志”“習(xí)”“異”三者關(guān)系說(shuō)得明白、深刻且生動(dòng)形象；引用孔孟論志之

言，增強(qiáng)了論證力度并增添了說(shuō)理文采。

6.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。

（2）豈跖之聰明材力不舜若歟？

（3）欲天下治隆而俗美，何由得哉？

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

尼康退出中國(guó)并不是被同行打敗，而是因?yàn)楹敛幌嚓P(guān)的行業(yè)：智能手機(jī)?？祹煹煤徒y(tǒng)一方便面銷量直線下滑，并

不是因?yàn)楦杆奖忝嫫放漆绕?，而是因?yàn)槊缊F(tuán)、餓了么等外賣平臺(tái)。打敗賣自行寺的店鋪的也不是同行，而是共享單

車。有人曾開玩笑說(shuō)：“打敗小偷的是移動(dòng)支付「這一切都像科幻小說(shuō)《三體》中所說(shuō)的：“我消滅你，與你無(wú)關(guān)。”“敵

人”在哪里？你想過(guò)嗎？

你對(duì)上述材料有什么看法?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及其含意作文，表達(dá)你的感悟和思考。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外）；③不得抄襲，不得套作；④不少于800字。

參考答案

1、1.C

2.A

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”

的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

第一處，天壤之別：極言差別之大。在句中作賓語(yǔ)。截然不同：事物之間，界限分明。全然不一樣。在句中作謂語(yǔ)、

賓語(yǔ)、定語(yǔ)。此處缺少的是定語(yǔ)，應(yīng)選用“截然不同”。

笫二處，推波助瀾：比喻從旁助長(zhǎng)或推動(dòng)事物（多指壞的事物）的發(fā)展，擴(kuò)大聲勢(shì)或影響。雪上加霜：比喻一再遭受

災(zāi)難，損害愈加嚴(yán)重。句中表達(dá)的是“疑古思潮”對(duì)“傳統(tǒng)儒學(xué)”的影響，“推波助瀾”用的恰當(dāng)，

第三處，演變：發(fā)展變化（指歷時(shí)較久的）。蛻變：（人或事物）發(fā)生質(zhì)變、衰變。此處是說(shuō)漢代以后的儒學(xué)發(fā)生了質(zhì)

的變化，因此要用“蛻變”。

第四處，相提并論：把不同的人或不同的事放在起談?wù)摶蚩创?。混為一談：是把不同的事物混在一起，?dāng)作同樣的事

物談?wù)摗４颂幨钦f(shuō)我們不應(yīng)該把漢以后儒學(xué)和傳統(tǒng)儒學(xué)放在一起談?wù)?，而?yīng)更加關(guān)注原始儒學(xué)，用“相提并論〃符合

語(yǔ)境。

故選C。

2.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，

最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。

根據(jù)括號(hào)前面內(nèi)容可知，“宋代疑古思潮”的表述應(yīng)在前面，“近代疑古思潮”應(yīng)在后面，故排除C、D；根據(jù)前文“在

相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，中國(guó)形成了一個(gè)‘反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)'”可知，近代“與為摒棄傳統(tǒng)而疑古”對(duì)應(yīng)。又根據(jù)后文，

“而且”后面的內(nèi)容是對(duì)近代疑古的進(jìn)一步闡發(fā)，故“近代疑古”內(nèi)容放后，故排除B。

故選A。

3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病,

再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“畫橫線的

句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)"，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。

原句中有兩處錯(cuò)誤，第一處是中途易轍，緊承“最近30多年的學(xué)術(shù)研究”，應(yīng)寫出研究的內(nèi)容是什么，但句子接下來(lái)

卻轉(zhuǎn)到另一個(gè)話題，主語(yǔ)孌成“我們”；第二個(gè)錯(cuò)誤是語(yǔ)序不當(dāng)，“經(jīng)過(guò)最近30多年的學(xué)術(shù)研究，尤其是隨著地下早

期文獻(xiàn)資料的面世”是條件，“我們對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題看得比以往更清楚了”是結(jié)果。應(yīng)前后調(diào)整語(yǔ)序。A項(xiàng)，中途易

轍。C、D兩項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)，故排除ACD。

故選B。

2、D

【解析】

本題考查篩選提煉信息的能力，在作答時(shí)，首先要通讀段落，了解文段的內(nèi)容。其次，要根據(jù)文章內(nèi)容劃分層次，把

每個(gè)層次的關(guān)鍵信息，勾畫出來(lái)。最后根據(jù)要求選擇。

本段共兩句話，第一句的主要意思是中小學(xué)時(shí)代形成的思想觀念和價(jià)值取向很重要；第二句主要是說(shuō)《大學(xué)》的學(xué)習(xí)

為中小學(xué)生日后確立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀念打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。據(jù)此概括出“中小學(xué)生應(yīng)讀《大學(xué)》，確立正確的人生

目標(biāo)和價(jià)值觀念”。

故選D。

3、1.D

2.C

【解析】

1.本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對(duì)此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角

度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。

“頒發(fā)”“措施”搭配不當(dāng).排除A、C兩項(xiàng)：根據(jù)陳述話題主語(yǔ)一致.應(yīng)該讓“大陸方面”做主語(yǔ)，而不是改變?yōu)椤?1

條惠臺(tái)措施”，此外，“具體”應(yīng)該是作定語(yǔ)，修飾“措施”，而不是作狀語(yǔ)修飾“出臺(tái)"，所以排除B項(xiàng)。

故選D。

2.本題考查近義詞語(yǔ)的辨析能力。應(yīng)對(duì)此類試題一定要結(jié)合語(yǔ)境，從近義詞語(yǔ)的語(yǔ)意側(cè)重點(diǎn)、語(yǔ)體色彩、感情色彩、

語(yǔ)法功能等角度加以辨析。作答時(shí)，可先選擇自己較為熟悉的成語(yǔ)來(lái)逐個(gè)排除選項(xiàng)，最終得出正確答案。

“云誦波詭”，形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài)，后多用來(lái)形容事態(tài)或文筆變幻莫測(cè)；“波瀾壯闊”，

形容聲勢(shì)雄壯浩大（多用于詩(shī)文、群眾運(yùn)動(dòng)等）。這里是指臺(tái)海局勢(shì)變幻莫測(cè)，用“云語(yǔ)波詭”更合語(yǔ)境。

“挾洋自重”，指依靠外國(guó)人勢(shì)力抬高自己；“認(rèn)賊作父”，比喻把敵人當(dāng)親人?！罢J(rèn)賊作父”比“挾洋自重”語(yǔ)義

重，且諷刺意味過(guò)強(qiáng)。結(jié)合語(yǔ)境來(lái)看，用“挾洋自重”更好。

“親痛仇快”，親人痛心，仇人高興；“眾叛親離”，眾人反對(duì)，親信背離，形容十分孤立。依據(jù)后文“不得人心之

舉”推斷，用“親痛仇快”更為合適。

“原形”，原來(lái)的形狀，本來(lái)面目；“原型”，原來(lái)的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)

實(shí)生活中的人。根據(jù)語(yǔ)境，這里是“打回原來(lái)的面目”，所以用“原形”更恰當(dāng)。

故選C。

【點(diǎn)睛】

此類試題是將辨析并修改病句，成語(yǔ)辨析合并考查。這就更加要求考生具有對(duì)文段整體把握的能力，擁有正確使用成

語(yǔ)恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語(yǔ)境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語(yǔ)病的難度其

實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項(xiàng)與原文之間，選項(xiàng)與選項(xiàng)之間的不同點(diǎn)來(lái)確定正確答案。

4、1.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選出“正確”或“不正確”

的一項(xiàng)，然后把握詞語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。

第一處，日新月異：形容發(fā)展變化很快，新事物、新氣象不斷涌現(xiàn)，適于形容石油開采技術(shù)新而快的變化；今非昔比:

現(xiàn)在不是從前所能相比的。形容變化很大。故選用“日新月異”；

第二處，攫取：奪取，掠奪，適于表達(dá)對(duì)石油資源的開采。汲取：吸取，吸收。故選用“攫取”；

第三處，九牛一毛：比喻眾多數(shù)量中的一點(diǎn)點(diǎn)，與前文“巨大”的說(shuō)法相對(duì)。鳳毛麟角：比喻珍貴而稀少的人或事物。

故選用“九牛一毛”；

第四處，一鳴驚人：比喻平時(shí)表現(xiàn)平平，一做起來(lái)就取得突出的成績(jī)，適于表達(dá)大國(guó)重器成功研發(fā)的驕人成績(jī)。一步

登天：比喻一下子達(dá)到很高的境界或爬上高位。故選用“一鳴驚人”。

故選D。

2.本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。本題命題者在題干所

給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜

接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是“，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。

應(yīng)先掌握主動(dòng)權(quán)，排除A、C,有了主動(dòng)權(quán)才能獲取更多資源，進(jìn)而獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，排除D。

故選B。

3.本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、

表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病,

再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫

線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是“，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不

變的。

“平臺(tái)”后要加上“技術(shù)”作為中心詞，排除B、D；定狀錯(cuò)位，“如今”應(yīng)放在“就是”之后，排除A；搭配不當(dāng),

“技術(shù)”應(yīng)與“掌握”搭配，A、D錯(cuò)誤。

故選C。

【點(diǎn)睛】

語(yǔ)病主要分為六種類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類型又

可歸納為兩大類，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要

認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開逐一與其他成分

搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。

對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造

成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。

5、1.B

2.頸聯(lián)表達(dá)必死的意向，我自知被俘后會(huì)被敵人殺害，但從未沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)烈士會(huì)投降（樹降旗）。累臣是古時(shí)被拘囚

于異國(guó)的官更對(duì)所在國(guó)家的自稱，釁鼓意指古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭。運(yùn)用典故表達(dá)自己臨難不茍的

氣節(jié)。

【解析】

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，

首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理

解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“深信這樣終

會(huì)得到朝廷的表彰”錯(cuò)誤。而是“表達(dá)了慷慨悲壯英勇無(wú)畏的殉國(guó)精神”。頷聯(lián)采用了用典和對(duì)比的手法來(lái)寫?！白?/p>

經(jīng)溝瀆非吾事”化用了《論語(yǔ)憲問(wèn)》中孔子的語(yǔ)意，表明自己志向宏遠(yuǎn)，絕不做無(wú)謂的犧牲，而要為國(guó)立功；“自經(jīng)

溝瀆”又與下句的“臣死封疆”形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了慷慨悲壯英勇無(wú)畏的殉國(guó)精神。故選B。

2.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，需要審

清題干要求，如本題“本詩(shī)頸聯(lián)是怎樣凸顯作者臨難不茍的氣節(jié)的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析”，需要明確使用的手法，

然后結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析，點(diǎn)明效果和表達(dá)的情感等。“須信累囚堪釁鼓，未聞烈士樹降旗”，“釁鼓”，古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)

殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭；“累臣”是古時(shí)被拘囚于異國(guó)的官更對(duì)所在國(guó)家的自稱。結(jié)合注釋“南宋咸淳年間狀

元，元兵攻占福州時(shí)被俘，絕食而死”及首聯(lián)內(nèi)容分析，雖然形勢(shì)危急，小城難以支撐，但詩(shī)人在極端艱危之中并不

動(dòng)搖，表現(xiàn)出詩(shī)人守土抗敵，堅(jiān)忍不拔的志向和矢志保衛(wèi)國(guó)家的思想感情。表達(dá)必死的意向，運(yùn)用典故表達(dá)自己臨難

不茍的氣節(jié)。

【點(diǎn)睛】

詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有

內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)

言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

6、飯疏食曲肱而枕之而為秦人積威之所劫以趨于亡百步九折縈巖巒以手撫膺坐長(zhǎng)嘆梧桐更

兼細(xì)雨這次第晴窗細(xì)乳戲分茶素衣莫起風(fēng)塵嘆

【解析】

此題考食學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、埋解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞吐窠庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求

學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“肱”“威”“縈巖巒”“撫

膺”的書寫。

【點(diǎn)睛】

本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩(shī)文、格言警句之類；所謂“名篇”，是

指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意

思是所要考的內(nèi)容并不是漫無(wú)邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及

所涉及到的名句名篇。

7、1.D

2.C

3.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的

句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。

A項(xiàng)，“秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成前期”錯(cuò)誤，由原文“但自秦漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后，它們的命運(yùn)開始分化……只有墨

家，在剎那輝煌之后，無(wú)論是作為一種學(xué)說(shuō)，還是作為一種組織，都煙消云散，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中”可知，是在“秦

漢大一統(tǒng)帝國(guó)形成之后”。

B項(xiàng)，“在現(xiàn)實(shí)生活中銷聲匿跡，影響不再了”錯(cuò)誤，由原文“不過(guò)，雖然墨家已成遙遠(yuǎn)的絕響，但其思想至今依然

散發(fā)著燦爛的光芒。倘能返本開新，墨學(xué)亦未必不能造福于今”可知，是“其思想至今依然散發(fā)著燦爛的光芒”。

C項(xiàng)，”是因?yàn)槟业摹Y(jié)黨營(yíng)私’”錯(cuò)誤，由原文“專制君主對(duì)一切世俗組織都必然心懷警惕，'結(jié)黨營(yíng)私’之所

以是一個(gè)很重的罪名，關(guān)鍵不在于'營(yíng)私'而在于‘結(jié)黨'。'結(jié)黨營(yíng)私’固然不可，'結(jié)黨營(yíng)公’就更加顯得別有

用心”可知，文中并未說(shuō)墨家是“結(jié)黨營(yíng)私”0

D項(xiàng)，答題區(qū)域在第七段，“墨家思想中唯一帶有神秘主義色彩的觀點(diǎn)是相信鬼神并以此勸善”。正確。

故選D。

2.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的

內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有

沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)

系上下文體會(huì)。

C項(xiàng)，在第四段，但這只是墨家消亡的一部分原因，真正的原因在第六段與佛教的的對(duì)比“為什么墨家、佛教同樣主

張禁欲，而兩者命運(yùn)迥異……讓他們?cè)诮耐瑫r(shí)能享受心靈的滿足……正由于有這種'心靈雞湯'，虔誠(chéng)的佛門弟

子可以忽略形而下的艱苦，去追求形而上的禪悅”。可見只有“禁欲”不是其消亡的最終原因，“不能享受心靈的滿

足”才是根本原因。

故選C。

3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容

認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。

A項(xiàng)，“法家因?yàn)橹髟琢藘汕陙?lái)專制朝廷的廟堂政治，所以在輿論上不大受好評(píng)”強(qiáng)加因果，原文第一段表述為“法

家雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來(lái)專制朝廷的廟堂政治”；

C項(xiàng)，“但遠(yuǎn)不如墨家那樣嚴(yán)酷”屬無(wú)中生有。

D項(xiàng)，“因?yàn)榈澜滩幌衲夷菢佑薪矫娴囊?guī)定”錯(cuò)誤，由原文“所以，道教，尤其是歷史悠久的正一道，并沒(méi)有

太多禁欲方面的規(guī)定”可知，是“并沒(méi)有太多禁欲方面的規(guī)定”，并不是沒(méi)有。

故選B。

【點(diǎn)睛】

篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確

定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類

試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)

選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。

8、1.B

2.生活與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合，“個(gè)人身份”也在融合過(guò)程中調(diào)整人們間的距離和關(guān)系近且密切。

3.沒(méi)有了網(wǎng)絡(luò)提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡(luò)起不到交流的作用。

4.更有力地證明網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社交生活的消極影響一人們間的情感疏離，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去興趣。

5.D

6.不可以。作者全文是圍繞著網(wǎng)絡(luò)的積極和消極兩個(gè)方面展開論述，并沒(méi)有最終的結(jié)論。

【解析】

1.本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。解答這類題目，需要了解關(guān)聯(lián)詞的八種關(guān)系，分別是：并列關(guān)系、承接關(guān)系、

遞進(jìn)關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、選擇關(guān)系、因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系和條件關(guān)系。作答本題首先要審明題干要求，然后找到與題干

相關(guān)的段落，認(rèn)真閱讀并分析。需要填寫的句子是：“這項(xiàng)‘新技術(shù)'（）改變了世界，（）也改變了許多人的人

生……我們（）猛然發(fā)現(xiàn)”，分析本句話，表面上是關(guān)聯(lián)詞的選擇使用問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是復(fù)句語(yǔ)意邏輯的理解問(wèn)題。

句中“改變世界”和“改變了許多人的人生”在語(yǔ)意上是遞進(jìn)關(guān)系，只能選擇“不僅……而且……”；另外第三個(gè)空

處，聯(lián)系前面的語(yǔ)境“當(dāng)網(wǎng)絡(luò)滲入我們生活的各個(gè)角落……”可以知道，只有“才”才能與這句話形成呼應(yīng)。

故選B。

2.本題考查學(xué)生概括文章段落大意的能力。解答此題，首先要審題，明確答題要求，即“概括第②段大意”；然后瀏

覽文本，熟讀第②段，畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，并加以概括。概括段落大意的要求是：明確、完整、簡(jiǎn)練、連貫；作答本題的

關(guān)鍵是弄清第②段的內(nèi)容，正確理解句與句、層與層之間之間的關(guān)系，區(qū)別主次；最后用明確、完整、簡(jiǎn)練、連貫的

語(yǔ)句表達(dá)。

第②段有三句話，第一句話主要講“個(gè)人身份”在與網(wǎng)絡(luò)空間的融合過(guò)程中不斷進(jìn)行各方面的調(diào)整；第二句話是具體

舉例闡述網(wǎng)絡(luò)在生活中的運(yùn)用；最后一句總結(jié)在網(wǎng)絡(luò)作用下，人與人的關(guān)系更緊密親近。其實(shí)這三句話都在描述生活

與網(wǎng)絡(luò)緊密結(jié)合的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)調(diào)整人們間的距離和關(guān)系，更親近緊密。

3.本題考查學(xué)生對(duì)文中重要詞語(yǔ)含義的理解能力。解答本題，首先要明確題干要求，即解釋第第③段劃線詞“失靈”

在文中的意思；然后瀏覽文本，找到劃線詞，并認(rèn)真閱讀本段內(nèi)容，結(jié)合前后句子的語(yǔ)境分析。作答本題，也可以結(jié)

合“失靈”原有的含義來(lái)分析，詞語(yǔ)意思是“（機(jī)器、儀器、某些器官等）變得不靈敏或失去應(yīng)有的功能”，強(qiáng)調(diào)的

是事物失去應(yīng)有的功能。在第③段中，網(wǎng)絡(luò)的功能是：“方便人們交流的好工具”、“人與人的互動(dòng)可以沒(méi)有邊界和

止境”、“網(wǎng)絡(luò)世界為人們的內(nèi)心需求搭建了‘溫暖的平臺(tái)'”，由此可以總結(jié)網(wǎng)絡(luò)的功能是“溝通交流”，所以“失

靈”一詞在本段中的意思應(yīng)該是：沒(méi)有了網(wǎng)絡(luò)提供的交流途徑或者指網(wǎng)絡(luò)起不到交流的作用。

4.本題考查學(xué)生分析引用在文中的作用的能力。解答這種題型，首先要吃透題干的要求，鎖定信息所在區(qū)間，即在第

④段；然后快速瀏覽第④段內(nèi)容，找到本段涉及題干“雪莉?特克爾教授話”的內(nèi)容；然后分析這部分內(nèi)容，一般情況

下，引用名人名言是為了論證自己的觀點(diǎn)，本題應(yīng)著重分析引用前后的語(yǔ)境，看此句與哪些句子關(guān)系比較緊密即可。

很顯然本段中心句是首句，即“從另一方面來(lái)講，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社交生活的消極影響也相當(dāng)嚴(yán)重?！本唧w的嚴(yán)重影響就

是文章提及的“人們相互間的情感必然變得疏離，社會(huì)關(guān)系也必定隨之降溫”等，所以引用雪莉?特克爾教授話，目的

是更有力地證明網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類社交生活的消極影響一一人們間的情感疏離，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去興趣。

5.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題”下列表述符合文意的

一項(xiàng)是"；然后通讀全文，瀏覽選項(xiàng)內(nèi)容，將選項(xiàng)回歸文本中，從原文找到有力的依據(jù)，逐一分析辯解。

A項(xiàng)，“人們已經(jīng)預(yù)料”表述有誤。原句第①段“我們還無(wú)法想象……”、“我們也很難預(yù)料到……”說(shuō)明人們還無(wú)

法預(yù)料互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類生活的影響力和沖擊力；

B項(xiàng)，“最好”表述不準(zhǔn)確。原文第③段首句“網(wǎng)絡(luò)的確是方便人們交流的好工具”，并沒(méi)有表達(dá)是“最好”，聯(lián)系

全文來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)交流也有其弊端；

C項(xiàng)，“互聯(lián)網(wǎng)的未來(lái)總是令人震驚和擔(dān)憂”表述有誤。原