2025屆高三年級(jí)語(yǔ)文測(cè)試題及答案

屆高三年級(jí)語(yǔ)文測(cè)試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：當(dāng)我們?cè)谶@里談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，首先要清楚地認(rèn)識(shí)到，生態(tài)文學(xué)同傳統(tǒng)的文學(xué)有很大區(qū)別，更是與傳統(tǒng)文學(xué)中那種幾乎是以人為中心而展開的有一定局限性的文學(xué)表達(dá)有著質(zhì)地的不同。中國(guó)很早就有“天人合一”的哲學(xué)思想，也有像《山海經(jīng)》這樣涉及自然的神話記錄、有像《徐霞客游記》這樣有關(guān)山川河流人文風(fēng)物的考察記等，但都與如今的生態(tài)文學(xué)倫理主張和目標(biāo)有很大的區(qū)別。生態(tài)文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是出于人類的認(rèn)識(shí)感受，在全球視野下仔細(xì)認(rèn)真地探求地球生命如何相互依存、共生并長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)共同長(zhǎng)遠(yuǎn)和諧發(fā)展目標(biāo)的新的未來(lái)的文學(xué)。這種生態(tài)文學(xué)，是關(guān)乎地球平衡運(yùn)行和地球物種整體命運(yùn)的文學(xué)。只有在這樣的視野下，方能夠感受到她的魅力和瑰麗的身姿。誠(chéng)然，中國(guó)現(xiàn)今的生態(tài)文學(xué)現(xiàn)狀，似乎還更多處于呼喚人們樹立與自然共生、收斂一己物質(zhì)欲望、切實(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的階段，偏向于現(xiàn)場(chǎng)直觀傳輸，還缺乏更加深遠(yuǎn)精湛的思考表達(dá)。在我看來(lái)，生態(tài)文學(xué)應(yīng)當(dāng)是人類在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上的修正改變，是人類跳出自身中心藩籬，主動(dòng)調(diào)整已有成法，融合大自然法則的新的倫理建設(shè)和行動(dòng)出發(fā)。(摘編自李炳銀《生態(tài)文學(xué)：文學(xué)的一次變革與革命》)材料二：生態(tài)文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)格局的一個(gè)重要組成部分，在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段的背景下，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量的進(jìn)一步提升，需要在各個(gè)方面呈現(xiàn)出新的氣象和新的高度。首先，生態(tài)文學(xué)是反映生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展關(guān)系的文學(xué)樣式，回答的是人與自然如何和諧共生這一永恒問題。人與自然的發(fā)展?fàn)顩r，尤其是二者間的相互作用關(guān)系，是生態(tài)文學(xué)的重要表現(xiàn)對(duì)象。目前，我國(guó)生態(tài)文學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的書寫已經(jīng)形成多重的角度，為讀者提供了審視人與自然共生關(guān)系的多元視角。但如何在作品中進(jìn)一步深化對(duì)人與自然關(guān)系的思考，構(gòu)建起人與自然深入的雙向互動(dòng)關(guān)系仍然存在深入探索、不斷實(shí)踐的空間。環(huán)境保護(hù)是我國(guó)生態(tài)文學(xué)書寫的一個(gè)突出主題。一些作品書寫環(huán)境破壞所產(chǎn)生的嚴(yán)峻后果，強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然的重要意義，呼喚人們樹立起生態(tài)倫理觀念。不少生態(tài)文學(xué)作品注重探討人類行為背后的倫理選擇，多將自然環(huán)境作為表現(xiàn)主體，多從真實(shí)、具體的生態(tài)環(huán)境問題入手，書寫人類行為影響下的自然環(huán)境發(fā)展?fàn)顩r。在環(huán)境保護(hù)意識(shí)主導(dǎo)的創(chuàng)作中，面對(duì)環(huán)境污染、資源掠奪等生態(tài)問題時(shí)，人類如何承擔(dān)起對(duì)自然的道德責(zé)任，是這些生態(tài)文學(xué)作品探討的首要內(nèi)容。但這里存在一個(gè)亟待提升的問題，即人類往往處在客體地位，是創(chuàng)作者疾呼環(huán)境保護(hù)的一個(gè)文學(xué)符號(hào)，人類個(gè)體行為的深層動(dòng)因沒有得到全面闡釋，人與自然之間尚未完全構(gòu)建起深入的雙向互動(dòng)關(guān)系。其次“天人合一”是我國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)文化思想源泉。作為古代重要的哲學(xué)思想之一，“天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧共生，體現(xiàn)出對(duì)人與自然關(guān)系的深刻洞察，為現(xiàn)代生態(tài)理論的建構(gòu)提供了寶貴的思想資源。這種哲學(xué)思想影響著生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作內(nèi)容和表達(dá)深度。中國(guó)古代文學(xué)作品不乏對(duì)自然生態(tài)的描摹與贊美，這些作品形成了蘊(yùn)含豐富生態(tài)思想的傳統(tǒng)美學(xué)表達(dá)，為生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展提供富有啟發(fā)性的審美經(jīng)驗(yàn)。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》中的借物喻情，到陶淵明筆下的世外桃源，再到王維自然空靈的理想世界等，自然萬(wàn)物成為重要的文學(xué)意象符號(hào)，山水田園始終是文人抒發(fā)情感、寄托理想的精神家園。人與自然之間的相互守望、相互慰藉，蘊(yùn)含著獨(dú)屬于中國(guó)的生態(tài)美學(xué)特色。注重營(yíng)造意境，強(qiáng)調(diào)“形神兼?zhèn)洹薄皻忭嵣鷦?dòng)”的創(chuàng)作方法，追求“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果，是當(dāng)下中國(guó)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的審美追求。如遲子建的《額爾古納河右岸》，就以優(yōu)美的語(yǔ)言、空間的留白，描繪了一幅關(guān)于額爾古納河兩岸壯美風(fēng)光的畫卷，將自然之美與人性之美融進(jìn)空靈、悠遠(yuǎn)的意境之中。此外，民間資源為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。不少民間神話故事蘊(yùn)含著人類的生態(tài)意識(shí)，蘊(yùn)含著人與天地渾然-體的觀念。當(dāng)下的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作可以有針對(duì)性地盤活這些民間資源，通過(guò)有效轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，進(jìn)行重述和新編，“老樹發(fā)新芽”，使之具有現(xiàn)代性意義和新的人文內(nèi)涵。再者，好的生態(tài)文學(xué)作品，應(yīng)該以情感介入的方式，在文本中實(shí)現(xiàn)人、自然與文化三者之間的融合，在表達(dá)效果上實(shí)現(xiàn)作者與讀者之間的情感共振。這種情感機(jī)制要求有細(xì)膩的表達(dá)方式與必要的文學(xué)想象。這就需要當(dāng)下的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作不斷增強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的詩(shī)性表達(dá)，因?yàn)閷?duì)自然生態(tài)的書寫是生態(tài)文學(xué)賴以存在的基礎(chǔ)。在人物塑造上，應(yīng)該注重時(shí)代性與經(jīng)典性。創(chuàng)作者要具有塑造時(shí)代新人的意識(shí)，推出具有強(qiáng)烈生態(tài)意識(shí)的人物形象，打破“二元對(duì)立”的臉譜化刻板模式，超越對(duì)人物外在行為表現(xiàn)的描繪，深入挖掘內(nèi)心世界，深刻描寫人物的思想軌跡與情感歷程，增強(qiáng)作品的真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)感。此外，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作還可以創(chuàng)造性地融入不同的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格，如有效借鑒科幻文學(xué)豐沛的想象建構(gòu)和面向無(wú)限未來(lái)的廣闊視野，從而為傳統(tǒng)的生態(tài)文學(xué)格局敞開一扇新的窗戶(摘編自胡哲《生態(tài)文學(xué)提升創(chuàng)作質(zhì)量的著力點(diǎn)》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.當(dāng)我們談?wù)撋鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)候，首先要意識(shí)到它同傳統(tǒng)的文學(xué)存在著本質(zhì)的區(qū)別。B.《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及陶淵明、王維的山水田園詩(shī)，都是我國(guó)生態(tài)文學(xué)的經(jīng)典作品。C.民間資源蘊(yùn)含的主要是生態(tài)意識(shí)和觀念，缺少美感，需要有針對(duì)性的盤活和新編。D.現(xiàn)在的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作無(wú)論是人物塑造還是藝術(shù)風(fēng)格的融合，都還有提升的空間。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.生態(tài)文學(xué)涉及新的倫理建設(shè)，只呼吁收斂私欲、切實(shí)保護(hù)環(huán)境在深度上是有欠缺的。B.生態(tài)文學(xué)作品中，如果人類處在主體地位，就能在人與自然之間構(gòu)建相互作用的關(guān)系，C.生態(tài)文學(xué)探求生命相互依存共生的途徑，純粹寫花鳥的自然文學(xué)不能等同于生態(tài)文學(xué)。D.生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作者要增強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的詩(shī)性表達(dá)，這種表達(dá)與生態(tài)文學(xué)的存在有關(guān)聯(lián)。3.下列作品中最能體現(xiàn)材料二中“人與自然深入的雙向互動(dòng)關(guān)系”的一項(xiàng)是(3分)A，高適《燕歌行》——“大漠窮秋”“孤城落日”的背景之上，戰(zhàn)士拼死力戰(zhàn)，而將軍輕敵驕逸，結(jié)果出師被圍，戰(zhàn)爭(zhēng)失利，令人哀痛。B.蘇軾《石鐘山記》——作者深夜乘舟“至絕壁下”，通過(guò)對(duì)石鐘山的實(shí)地勘察，求真辨?zhèn)危M(jìn)而引申出事須“目見耳聞”不可臆斷的道理。C.沈從文《邊城》——小說(shuō)描繪了小山城茶峒優(yōu)美、清麗的自然風(fēng)物，以及被這方水土養(yǎng)育的淳樸靈秀的人物，達(dá)到了自然美與人性美融合統(tǒng)一。D.朱自清《荷塘月色》——文章描寫了作者在出門“求靜”的過(guò)程中，作為欣賞者，在荷塘的清淡月色和縷縷荷香中暫時(shí)“得靜”的心路歷程。4.兩則材料都提到“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，但目的有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(4分)5.評(píng)價(jià)中國(guó)生態(tài)文學(xué)作品可以從哪些方面著手?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。跑馬賽[注]楊志軍牛角號(hào)的聲音有些沉悶有些凄厲，就像消失在天邊的雷鳴，就像鷹鳥晚歸的叫聲。而騎手和馬卻充滿了熱陽(yáng)之下正欲奮發(fā)的亢進(jìn)，抓鬮之后，竟然有馬搶先跑起來(lái)，騎手勒都勒不住。父親瞧著，竟是豹子花。人的心就是馬的心，有心急意切的人就有心急意切的馬。但不能在這個(gè)時(shí)候責(zé)怪任何人任何馬，又有誰(shuí)能穩(wěn)得住呢?父親和日尕也不過(guò)如此，都是假裝的鎮(zhèn)靜、表面的淡定，插進(jìn)馬鬃的手滑來(lái)滑去，就像撓著癢癢，可日尕并沒有癢癢。日尕用蹄子刨著地面，三下又四下，似乎它知道抓到的是第七組。第七組怎么還不到呢?比賽激烈地進(jìn)行著，豹子花勝出了，青花馬勝出了，黑驪馬勝出了，第五組勝出的是棗騮馬，第七組到啦。父親和日尕站到了起跑線上。觀眾的唿哨響起來(lái)，裁判的吆喝響起來(lái)，一千米的賽程，眨眼就過(guò)去了三分之一。日尕是落后的，起步時(shí)就慢了半秒，現(xiàn)在落下了一大截。疾風(fēng)的蹄子、閃電的身影、飛鳴的跑動(dòng)，能參加跑馬賽的馬都是匪夷所思的快馬，包括日尕，它先是太慢了，之后又太快了，超越，超越，不是所有的駿馬能在只剩下最后一百米時(shí)超越疾風(fēng)、閃電和飛翔的鳴叫。第一啦，小組賽還沒結(jié)束，父親就回頭喊了一聲：“再見啦，你們。”日尕跑過(guò)終點(diǎn)線，又跑了幾十米才停下。它瞪著父親說(shuō)：你怎么不指揮我?奔馳的整個(gè)過(guò)程里，你都沒有驅(qū)策過(guò)我，難道你不會(huì)使用鞭子嗎?參加跑馬賽的馬最多，一共二十七組，半天才賽完，已經(jīng)是下午了。陽(yáng)光燦爛得有些夸張，鍍金了所有的馬所有的人，草原在熱騰騰的氣氛里溫暖著人心，這是一年里最后的溫暖，在盛開著帳房之花的姜瓦草原上，襯托起芬芳的蔚藍(lán)，秋意是那么地通透遼闊，風(fēng)在提醒：涼啦，涼啦，雖然天和地還是熱的，但就要涼啦。進(jìn)入決賽的有豹子花、青花馬、黑驪馬、棗騮馬、雪馬、小黃馬。日尕望著它們，挺起的腰突然塌了一下，像是有點(diǎn)疲倦，它一直都在比賽，晚上又被父親驅(qū)使著忙這忙那，沒有足夠的休息時(shí)間，疲倦是正常的，但最后一跑就要開始，就算正常也不能在這個(gè)時(shí)候塌腰。父親從口袋摸出一塊酥油，遞到日尕嘴邊，日尕拒絕了，忽的一下又把腰挺起來(lái)：放心吧，我沒問題。起跑線上，所有的馬都很激動(dòng)，奮挺著脖子的，搖晃著頭顱的，捯動(dòng)著蹄子的，前腿一次次揚(yáng)起的，嘶鳴喊叫的。喜饒知道讓它們毫厘不差地停在起跑線后面是不可能的，便發(fā)出了最后的命令：“開始啦?！辈门械倪汉阮D然響起，剎那間，箭鏃齊發(fā)，蹄音雷動(dòng)。這一次日尕的起跑幾乎跟吆喝同時(shí)發(fā)生，一開始就領(lǐng)先，盡管只有半個(gè)頭，緊挨著它的先是青花馬，五十米之后變成了棗騮馬，接著又變成了豹子花，豹子花四蹄如風(fēng)，差不多已經(jīng)飛起來(lái)，卻還是飛不到最前頭，日尕一路領(lǐng)先。雪驪馬追上來(lái)了，似乎比豹子花還要快，半個(gè)頭的距離眼看就要消失，卻又不容置疑地存在著。超越，超越，所有的馬都想超越，卻一直沒有超越，日尕始終跑在最前面，半個(gè)頭的距離就像天和地的距離一樣難以消除。跑出去五百米之后，豹子花再次超越其他快馬，緊緊跟在了日尕身邊，然后是小黃馬，又上來(lái)了黑驪馬，三馬并齊，奮猛追攆，卻依然有半個(gè)頭的距離。很快，半個(gè)頭變成了一個(gè)頭，日尕的奔跑就像一脈光的傳遞，無(wú)聲地朝前射去。耐力的作用出現(xiàn)了，它是速度的保證，更是自信心的源泉，日尕有驚天的爆發(fā)力，更有驚天的耐力。它張大鼻孔嗤了一聲：下去吧。黑驪馬、小黃馬和豹子花便紛紛落在了后面，一頭之遙漸漸成了一馬之遙。而日尕卻還想加速，它比父親更了解身后的賽馬，對(duì)它威脅最大的直到這個(gè)時(shí)候才開始發(fā)力，那是一匹驊騮馬，等它超過(guò)所有的馬，來(lái)到日尕身邊時(shí)，父親驚叫一聲，看到那個(gè)拼命揮動(dòng)鞭子的人，居然是薩木丹。驊騮馬瘋狂地?cái)[動(dòng)著蹄子，步幅大得可怕，眼看就要超過(guò)去了。父親沒想到老才讓還雪藏了這樣一匹絕無(wú)僅有的好馬，就像是他的殺手锏，想以最后的殘酷無(wú)情，逼退父親和日尕。父親從腰帶上取下了鞭子，在整個(gè)比賽中，他第一次使用鞭子。當(dāng)鞭子打在日尕身上時(shí)，日尕本能地晃了一下，似乎晃出了一股嶄新的力量，唰的一聲飛向前去。現(xiàn)在，日尕和驊騮馬開始齊頭并進(jìn)，就像兩匹馬牢牢綁在了一起，而賽程只剩下不到一百米。觀眾一個(gè)個(gè)瞪起眼睛，安靜得就像死了，他們想看清楚，到底誰(shuí)會(huì)搶先越過(guò)終點(diǎn)線。終點(diǎn)線風(fēng)掃而來(lái)，一眨眼就要結(jié)束，就會(huì)響起爆炸般的歡呼，就將登上草原榮譽(yù)的頂峰，迎接王者的盛典。鷹來(lái)了，高高地盤旋，瞧著地面：到底誰(shuí)的脖子佩戴第一名的哈達(dá)?就在這個(gè)流星劃過(guò)天空的瞬間，父親再一次揮鞭打馬，日尕和空氣的摩擦發(fā)出一聲嗡鳴，兩匹綁在一起的馬突然松綁了，又是半個(gè)頭的領(lǐng)先，又是一個(gè)頭的領(lǐng)先，接著又成了整個(gè)身子的領(lǐng)先，日尕，日尕。終點(diǎn)線上吉祥的卐字符飛升而起，破碎成祝福和狂喜，酒在了父親和日尕身上。父親趴在馬身上，嘩嘩地流著淚：日尕啦，你贏了，你依然是草原之王，我的馬神。父親和日尕都沒有聽到牧人們的喝彩和唿哨，據(jù)說(shuō)響了很久很久。(有刪改)[注]選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪山大地》，標(biāo)題為命題人所擬。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.開頭描寫牛角號(hào)的聲音，渲染了賽前凝重緊張的氣氛，加重了騎手和馬焦慮不安的心理。B.日尕在小組賽中起跑太慢，之后又太快，兩次失誤為后文日尕決賽時(shí)一路領(lǐng)先做了鋪墊。C.日尕望著進(jìn)入決賽的對(duì)手先突然塌腰后忽的挺腰，這一變化凸顯了它作為良馬的頑強(qiáng)。D.日尕獲勝后父親“嘩嘩地流著淚”，既寫出了父親的喜悅，同時(shí)也表達(dá)了父親的愧疚之情。7.關(guān)于文中劃波浪線的語(yǔ)句，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.運(yùn)用比擬的修辭手法，展現(xiàn)了草原上陽(yáng)光明媚，秋風(fēng)習(xí)習(xí)的美麗景象，營(yíng)造了小說(shuō)詩(shī)意的敘事氛圍。B.三個(gè)“涼啦”中的“涼”意為寒涼，既寫草原氣溫將會(huì)下降，又暗示后文眾多騎手和名馬將輸?shù)魶Q賽。C.“鍍金了所有的馬”“帳房之花”“姜瓦草原”，這些具有民族特色的元素凸顯了小說(shuō)鮮明的地域色彩。D.在激烈的小組賽和決賽之間插人對(duì)草原景物的描寫，使敘事節(jié)奏舒緩，能夠緩解讀者的緊張情緒。8.小說(shuō)多次直接寫日尕的心理活動(dòng)，有何作用?(4分)9.“延宕”是指作者在推進(jìn)故事情節(jié)時(shí)，延緩敘事進(jìn)程，細(xì)化故事情節(jié)，以增強(qiáng)讀者的審美感受。請(qǐng)結(jié)合跑馬賽決賽情節(jié)，指出三處“延宕”并賞析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：青州刺史劉興祖上言，以為：“河南阻饑，野無(wú)所掠；脫諸城固守，非旬月可拔?；舸蟊姡D(zhuǎn)輸方勞；應(yīng)機(jī)乘勢(shì)，事存急速。今偽帥始死，兼逼暑時(shí)，國(guó)內(nèi)猜擾，不暇遠(yuǎn)赴。愚謂宜長(zhǎng)驅(qū)中山，據(jù)其關(guān)要。冀州以北，民人尚豐，兼麥已向熟，因資為易，向義之徒，必應(yīng)響赴。若中州震動(dòng)，黃河以南，自當(dāng)消潰。臣請(qǐng)發(fā)青、冀七千兵，遣將領(lǐng)之，直入其心腹。若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時(shí)濟(jì)河，使聲實(shí)兼舉；并建司牧，撫柔初附，西拒太行，北塞軍都，因事指麾，隨宜加授，畏威欣寵，人百其懷。若能成功，清一可待；若不克捷，不為大傷。并催促裝束，伏聽敕旨?！鄙弦庵勾婧幽?，亦不從。(胡三省注：劉興祖之言，上策也；上策，非命世之英不可行。)(節(jié)選自《資治通鑒·宋紀(jì)八》)材料二：元嘉之北伐也，文帝誅權(quán)奸，修內(nèi)治，息民六年而用之，不可謂無(wú)其具；拓拔氏伐赫連，伐蠕蠕，擊高車，兵疲于西北，備弛于東南，不可謂無(wú)其時(shí)；然而得地不守，瓦解猬縮，兵殲甲棄，并淮右之地而失之，何也?將非其人也。到彥之、蕭思話大漬于青、徐，邵弘淵、李顯忠大潰于符離，一也，皆將非其人，以卒與敵者也。文帝、孝宗皆圖治之英君，大有為于天下者，其命將也，非信左右佞幸之推引，如燕之任騎劫、趙之任趙蔥也；所任之將，亦當(dāng)時(shí)人望所歸，小試有效，非若曹之任公孫彊、蜀漢之任陳祗也；意者當(dāng)代有將才而莫之能用邪?然自是以后，未見有人焉，愈于彥之、思話而當(dāng)時(shí)不用者，將天之吝于生材乎?非也。天生之，人主必有以鼓舞而培養(yǎng)之，當(dāng)世之士，以人主之意指為趨，而文帝、孝宗之所信任推崇以風(fēng)示天下者，皆拘葸巽謹(jǐn)之人，謂可信以無(wú)疑，而不知其適以召敗也。道不足以消逆叛之萌，智不足以馭梟雄之士，于是乎摧抑英尤而登進(jìn)柔軟：則天下相戒以果敢機(jī)謀，而生人之氣為之坐痿；故舉世無(wú)可用之才，以保國(guó)而不足，況欲與猾虜爭(zhēng)生死于中原乎?身無(wú)英武之姿，外有方張之寇，獎(jiǎng)柔順以挫英奇，雖抱有為之志，四顧無(wú)可用之人，前以取敗而不自知，及其敗也抑歸咎于天方長(zhǎng)亂而虜勢(shì)之不可攖也愈以衰矣!(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷十五)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)及其敗A也B抑C歸于天D方長(zhǎng)E亂F而勢(shì)之G不可H攖也I愈以衰矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.猜，懷疑，疑心，成語(yǔ)有“兩小無(wú)猜”，其中的“猜”字的意思與此相同。B.息，使……休息，與《陳情表》“門衰祚薄，晚有兒息”的“息”用法相同。C.“備弛于東南”與《蘭亭集序》“會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭”的“于”用法相同。D.指，同“旨”，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.劉興祖條陳利弊，認(rèn)為北伐黃河以南勞民傷財(cái)，不如直搗黃河以北敵人的腹心之地。B.宋文帝在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備，并選擇在拓跋氏連年征戰(zhàn)、疲憊松弛的時(shí)機(jī)北伐。C.宋文帝英勇果敢，所用將領(lǐng)也是左右近臣推薦且有效果的，但還是連續(xù)遭遇失敗。D.上天降下人才，還需要君主對(duì)人才進(jìn)行鼓勵(lì)培養(yǎng)，從而引導(dǎo)天下選人用人的風(fēng)向。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)若前驅(qū)克勝，張永及河南眾軍宜一時(shí)濟(jì)河，使聲實(shí)兼舉(2)謂可信以無(wú)疑，而不知其適以召敗也。14.對(duì)“元嘉北伐”失敗的原因，胡三省、王夫之、辛棄疾(《永遇樂·京口北固亭懷古》)的看法各不相同，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。山中方岳[注]半塢幽深近物情，一筇老健愜山行。月于水底見逾好，風(fēng)打松邊過(guò)便清。鶴睡不驚舂藥臼，鳥啼時(shí)作讀書聲。山翁兩手渾無(wú)用，只把犁鋤做太平。[注]方岳，南宋詩(shī)人，剛正不阿，不畏權(quán)貴，仕途坎坷，此詩(shī)即被黜居家時(shí)所作。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩(shī)人蟄居幽深的山間，卻以親近自然、杖竹出游為樂，足見其閑適、樂觀的心態(tài)。B.此詩(shī)移情于物，山中風(fēng)月、鶴鳥既是自然美景，其狀態(tài)也是“愜”字的生動(dòng)注腳。C“鳥啼時(shí)作讀書聲”指鳥啼也如讀書聲一樣婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，暗含鳥雀妙解人意的意蘊(yùn)。D.詩(shī)人對(duì)山中老人埋首躬耕，不問世事的態(tài)度不甚認(rèn)同，側(cè)面反映了他的用世之心。16.方岳主張“詩(shī)須放淡吟”，追求清新恬淡的風(fēng)格。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)是如何體現(xiàn)這一風(fēng)格的。(6分)三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)遙遠(yuǎn)的古蜀文明籠罩著重重歷史迷霧，李白就曾在《蜀道難》中寫道“

，

”，感嘆古蜀國(guó)神秘而渺茫。(2)秋意正濃，正是登山臨水的絕佳時(shí)節(jié)。置身鐘山最高處，俯瞰起伏的群山，遠(yuǎn)眺奔流的大江，不禁想起王安石《桂枝香·金陵懷古》中的名句“

，

”。(3)“舟”是古人常見的交通工具，眾多文人墨客筆下的“舟”具有獨(dú)特而豐富的審美意蘊(yùn)和情感內(nèi)涵如唐詩(shī)宋詞中就有“

，

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18-22題。你是不是也有過(guò)“長(zhǎng)大后，覺得一年的時(shí)間特別短暫”的感受呢?也許很多人都聽過(guò)這樣的解釋：“這是因?yàn)槟挲g越大，一年在整個(gè)年齡中所占的比例越小的緣故”。這一說(shuō)法是法國(guó)心理學(xué)家皮埃爾·讓內(nèi)等人根據(jù)直覺而非基于實(shí)驗(yàn)提出的。①即使不看時(shí)鐘，②我們也能知道時(shí)間大概過(guò)了多久。③這種現(xiàn)象受兩個(gè)時(shí)鐘所影響，④一個(gè)是感知時(shí)間流逝的“心理時(shí)鐘”，⑤另一個(gè)是大約24小時(shí)為周期的生物鐘。從原則上來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)時(shí)鐘是完全不同的。如果心理時(shí)鐘比實(shí)際的時(shí)間流逝慢的話，大家往往會(huì)感嘆：“啊，已經(jīng)過(guò)了這么久?”借助于心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)導(dǎo)致心理時(shí)鐘變慢的因素。例如，當(dāng)很難再體驗(yàn)到新鮮事物或者不再關(guān)注日常細(xì)節(jié)時(shí)，都會(huì)感覺到時(shí)間變短了，其原因在于人類是以某一期間內(nèi)經(jīng)歷的事件數(shù)量為線索來(lái)推斷時(shí)間長(zhǎng)度的。盡管成人與孩子一起度過(guò)了同樣長(zhǎng)的時(shí)間，但孩子感覺到的時(shí)間更長(zhǎng)，成人感覺到的時(shí)間則較短。因?yàn)槌扇送谥貜?fù)以往相似的經(jīng)歷，而孩子

甲

，或者容易把注意力集中在細(xì)節(jié)上。研究認(rèn)為，這對(duì)以天為單位或以更長(zhǎng)時(shí)間為單位的時(shí)間感知有影響。此外，剛睡醒后，人體缺乏運(yùn)動(dòng)，新陳代謝通常不太活躍，這時(shí)，我們也會(huì)感覺時(shí)間變短了，其原因在于人體的新陳代謝與心理時(shí)鐘的“步調(diào)”是一致的。也就是說(shuō)，除了因?yàn)槌扇肆?xí)慣了日復(fù)一日的生活，新的體驗(yàn)與經(jīng)歷越來(lái)越少之外，

乙

，所以，成人往往會(huì)覺得(

A

)，一年才剛開始沒多久就過(guò)去了。有報(bào)告指出，成人感覺時(shí)間變短的現(xiàn)象在更短的時(shí)間內(nèi)也成立。實(shí)驗(yàn)參加者進(jìn)入一間沒有任何聲音與光線的漆黑房間后按下按鈕，當(dāng)感覺時(shí)間過(guò)了3分鐘后再次按下按鈕。盡管參加者(

B

)，但3300多名參加者的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)結(jié)果都能表明，年齡每增大2-4歲，時(shí)間感覺就會(huì)長(zhǎng)1秒鐘左右。5歲的孩童與65歲的成人對(duì)3分鐘長(zhǎng)度的感覺竟然相差20秒左右。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)19，請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，便整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)20.文中第③段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.上文開頭畫波浪線句如改為“你有過(guò)‘長(zhǎng)大后，覺得一年的時(shí)間特別短暫’的感受嗎?”從后文來(lái)看，表達(dá)不如原句合理，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)22.社區(qū)開展成人心理健康調(diào)查，請(qǐng)你設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。請(qǐng)根據(jù)上述材料，圍繞“調(diào)適‘心理時(shí)鐘’”擬寫三個(gè)問題。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，日尕在預(yù)賽開始時(shí)落后，它奮起直追，不斷超越，最終成為領(lǐng)先者；決賽中，日尕一路領(lǐng)先，當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手想要超越時(shí)，它激發(fā)潛能，超越自我，成為草原之王。正如日尕一樣，超越他人和超越自我也是我們?cè)谌松猛局胁粩嘞蚯暗闹匾苿?dòng)力。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D解析：A項(xiàng)“存在本質(zhì)的區(qū)別”擴(kuò)大范圍。B項(xiàng)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以及陶淵明、王維的山水田園詩(shī)能“提供富有啟發(fā)性的審美經(jīng)驗(yàn)”，但不能判斷是否屬于生態(tài)文學(xué)。C項(xiàng)“缺少美感”無(wú)中生有。2.B解析：B項(xiàng)中推斷絕對(duì)化。3.C解析：A項(xiàng)自然景物只是背景；B項(xiàng)自然景物是作者求真辨?zhèn)蔚膶?duì)象；D項(xiàng)人與景物溝通，但在人與自然的互動(dòng)方面，沒有《邊城》典型。4.①材料一引述“天人合一”意在對(duì)比傳統(tǒng)文學(xué)和生態(tài)文學(xué)在倫理主張、目標(biāo)上的區(qū)別(1分)，以突出后者的全球視野(1分)。②材料二引述“天人合一”意在強(qiáng)調(diào)天人合一思想給生態(tài)文學(xué)提供思想源泉和創(chuàng)作啟示(1分)，從“怎么做”的角度探討提升生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量的著力點(diǎn)(1分)。5.①思想內(nèi)容上，觀察作品能否立足全球視野，深入地探索人與自然和諧共生的互動(dòng)關(guān)系。②審美意境上，觀察作品能否汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化思想源泉，體現(xiàn)獨(dú)屬于中國(guó)的生態(tài)美學(xué)特色。③藝術(shù)表達(dá)上，觀察作品能否突破現(xiàn)場(chǎng)直觀傳輸，以細(xì)膩的表達(dá)和創(chuàng)造性的想象使人產(chǎn)生情感共振。評(píng)分參考：每點(diǎn)2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。6.C解析：A項(xiàng)“焦慮不安的心理”有誤。B項(xiàng)“兩次失誤”有誤，“太快”并非失誤。“為后文日尕決賽時(shí)一路領(lǐng)先做了鋪墊”有誤，前后沒有直接關(guān)聯(lián)。D項(xiàng)“表達(dá)了父親的愧疚之情”有誤。7.B解析：“涼”是“涼快”“清涼”的意思。“暗示后文眾多騎手和馬將輸?shù)魶Q賽”曲解文意。8.①使用擬人手法，展現(xiàn)出日尕豐富的內(nèi)心，彰顯日尕的靈性。②賦予動(dòng)物自主的人格意識(shí)，彰顯人與物和諧平等的理念。③浪漫新奇，讀來(lái)饒有趣味。評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，任意答對(duì)兩點(diǎn)給4分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.①?zèng)Q賽情節(jié)中，作者在日尕奪冠之前，按照比賽進(jìn)程，采用各種手法多次延宕。比賽前半程，反復(fù)鋪敘參賽馬匹的先后排序，渲染比賽你爭(zhēng)我奪的激烈以及日尕的絕對(duì)實(shí)力；比賽中途，情節(jié)出現(xiàn)波折，加入薩木丹和驊騮馬，兩馬并駕齊驅(qū)，懸念頓生，扣人心弦；沖刺階段，宕開一筆，描寫場(chǎng)外觀眾和天上雄鷹，渲染奪冠前的緊張與期待，蓄勢(shì)待發(fā)。②多次延宕，使比賽過(guò)程跌宕起伏，驚心動(dòng)魄，吊足讀者胃口，將日尕馬神風(fēng)采描繪得淋漓盡致，如聞其聲，如臨其境。評(píng)分參考：指出延宕4分，表述效果2分。如果學(xué)生分次鑒賞，就一次延宕2分，合計(jì)6分。學(xué)生如抓住每個(gè)階段的細(xì)節(jié)來(lái)賞析，言之成理，可酌情給分。10.BFI(翻譯：等到戰(zhàn)敗后，又將此歸咎于上天助長(zhǎng)奸邪混亂，于是敵人的威勢(shì)越發(fā)難以阻擋，自己的國(guó)家也更加衰敗!)11.B解析：“晚有兒息”的“息”是子女，名詞。12.C解析：“宋文帝英勇果敢”“所用將領(lǐng)也是左右近臣推薦”理解有誤。13.(1)如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應(yīng)該同時(shí)渡過(guò)黃河，使我們的進(jìn)攻聲勢(shì)與進(jìn)攻實(shí)際力量同步前進(jìn)。(“前驅(qū)”“一時(shí)”每點(diǎn)1分，句意2分)(2)他們認(rèn)為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。(“謂”“適”各1分，句意2分)14.胡三省：宋文帝不夠英明，不能辨別并踐行劉興祖的精妙主張。王夫之：宋文帝用人不當(dāng)，重用膽怯拘束、卑順謹(jǐn)慎的人，且沒有著意培養(yǎng)英勇有謀的將領(lǐng)。辛棄疾：宋文帝準(zhǔn)備不足、好大喜功、草率北伐，招致失敗。評(píng)分參考：答對(duì)一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。[參考譯文]材料一青州刺史劉興祖上疏，他認(rèn)為：“黃河以南的老百姓饑餓受苦，千里荒野搶不到任何可以充饑的東西。萬(wàn)一魏各城守軍堅(jiān)持固守不后退，這就不是十天半月能夠攻克的。浩浩大軍被困在城外，糧食物資的運(yùn)送也會(huì)很困難。因此，為了抓住時(shí)機(jī)，應(yīng)該利用機(jī)會(huì)乘勝進(jìn)軍，速戰(zhàn)速?zèng)Q?，F(xiàn)在，偽魏的統(tǒng)帥剛剛死去，又加上正是炎熱酷暑之際，他們朝廷內(nèi)部相互懷疑猜忌，還來(lái)不及派兵遠(yuǎn)征。我以為應(yīng)該直入中山，先占領(lǐng)這一險(xiǎn)要關(guān)卡。而且，冀州以北老百姓的生活尚比較富裕，加上這時(shí)正是麥子已經(jīng)成熟的季節(jié)，借敵人的物資供應(yīng)我們是輕而易舉的事。在那里響應(yīng)我們號(hào)召的義士也一定會(huì)紛紛起來(lái)歸附。倘若中原震動(dòng)起來(lái)，黃河以南的魏國(guó)勢(shì)力，自然而然就會(huì)土崩瓦解。我請(qǐng)求允許我征召青、冀二州七千名士卒，派大將率領(lǐng)他們，直接攻入敵人的心臟。如果我們的前鋒克敵制勝，張永以及黃河以南的各路大軍也應(yīng)該同時(shí)渡過(guò)黃河，使我們的進(jìn)攻聲勢(shì)與進(jìn)攻實(shí)際力量同步前進(jìn)。同時(shí)在當(dāng)?shù)亟⑽覀兊闹莞?，委派官員前來(lái)安撫剛剛歸附的百姓。在西部依據(jù)太行山，北部阻隔把守軍都，按照情況的變化再行指揮前進(jìn)，根據(jù)功勛大小加封官職，這樣，人們敬畏我們的威嚴(yán)，感激我們的關(guān)心，而會(huì)百倍懷念我們的恩典。如果能夠獲得成功，天下統(tǒng)一的大業(yè)就指日可待了；如果我們沒有取得勝利，也不會(huì)有什么大的損失。我已敦促我的部下整理好裝束，我只等圣上您的命令了?！蔽牡壑皇窍電Z回黃河以南的土地，沒有接受劉興祖的建議。材料二為了進(jìn)行元嘉北伐，宋文帝誅殺奸臣，勤修內(nèi)政，與民休息長(zhǎng)達(dá)六年之久，然后方才準(zhǔn)備北伐，這不能說(shuō)是沒有好好準(zhǔn)備；北方的拓跋氏接連討伐大夏、蠕蠕，進(jìn)軍高車，使得軍隊(duì)因在西北征戰(zhàn)而疲憊，疏于防備東南方向的進(jìn)攻，這不能說(shuō)不是北伐的好時(shí)機(jī)。然而他們進(jìn)軍后得到的土地卻未能守住，以致瓦解退縮，軍隊(duì)被殲滅、武器盔甲被拋棄，最后就連淮北之地也丟失了，為何會(huì)如此呢?是因?yàn)槿斡脤㈩I(lǐng)不得當(dāng)。到彥之、蕭思話大敗于青州、徐州，南宋孝宗時(shí)邵弘淵、李顯忠大敗于苻離，都是因?yàn)檫@個(gè)緣故。由于將領(lǐng)任用不當(dāng)，所以等于把士兵的性命白白送給敵人。宋文帝、宋孝宗都是勵(lì)精圖治的英明君主，他們也想在天下大有作為。他們所任命將帥，并非像過(guò)去燕國(guó)任用騎劫、趙國(guó)任用趙蔥那樣，因?qū)櫺诺慕钾彝扑]而任命；他們?nèi)蚊鼘洠膊⒎鞘窍翊呵飼r(shí)曹國(guó)國(guó)君任用公孫彊、蜀漢任用陳祗那樣，因其是當(dāng)時(shí)眾望所歸之人且經(jīng)過(guò)試用有一定成效就加以任用。難道是當(dāng)時(shí)有將帥之才卻得不到任用嗎?然而自此以后，未再見有將帥之才出現(xiàn)，也未見才干遠(yuǎn)超到彥之、蕭思話而不為當(dāng)時(shí)所用的將才出現(xiàn)，難道是因?yàn)樘煜略僖膊荒艹霈F(xiàn)這樣的人才嗎?實(shí)則并非如此。天下出現(xiàn)這樣的人才，還必須要君主擁有鼓勵(lì)并培養(yǎng)其成才的辦法。當(dāng)時(shí)的士人們，都是以君主的意圖作為自身的追求目標(biāo)，然而宋文帝、宋孝宗所信任、推崇并使之為模范而標(biāo)榜于天下的人，都是些膽怯拘束、柔順謹(jǐn)慎之人。他們認(rèn)為這些人值得信賴，而不加以猜疑，卻不知道這些人正是招致失敗的根本原因。他們認(rèn)為道義不足以消除叛逆者的意圖，智謀也不足以駕馭驍勇雄杰之士，于是他們就壓制那些才能突出的英杰而不斷任用軟弱柔順之人。如此，則天下人都把英勇果敢、擁有機(jī)智謀略當(dāng)作大忌，人們的志氣與生氣也因此深深受損，所以導(dǎo)致天下間沒有可用之才。連保衛(wèi)國(guó)家之才都尚且不足，更何況是能前往中原地區(qū)與北方狡猾的夷狄去進(jìn)行生