湖南省湘東十校2024年10月高三聯(lián)考語文試題及答案解析

湖南省湘東十校2024年10月高三聯(lián)考語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：科學的昌明起源于一個又一個好奇和提問：“發(fā)生了什么?”“為什么會這樣?”“如果……會出現(xiàn)什么改變?”“還有什么可能?”“那個沒有被問出來的問題是什么?”提問—假設(shè)——證明—新知，人類的認知圖譜不斷擴充著。真理是成功的假設(shè)。地理大發(fā)現(xiàn)，生物進化論，蒸汽機的嗚響，飛行器的誕生，人們潛入海底，遨游太空……還有那些始終困擾我們的問題！宇宙的起源，意識的產(chǎn)生，生命的密碼……人類對世界的探究從微觀世界到浩瀚宇宙，問起來就沒完沒了。不是說宇宙是無限的嗎?而宇宙又在膨脹著，那么它的外面又是什么呢?所知越多，問題就越多。這就像一個圓圈，直徑越大，接觸的未知領(lǐng)域就越大。科學與藝術(shù)，是人類文明的一雙翅膀。自然科學往往引導我們尋找唯一正確答案，但一涉及文化和藝術(shù)，答案常常是不確定的、開放的。藝術(shù)家們并不急于提供答案，他們甚至鄙視輕率的結(jié)論，而更熱衷于呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境。即使盲信讓人幸福，提問讓人痛苦，他們也選擇后者?！皢柺篱g，情為何物，直教生死相許?”金代的元好問看到大雁殉情而發(fā)出這樣的感嘆；“當你站在我面前，看著我時，你知道我心里的悲傷嗎?你知道自己心里的悲傷嗎?”卡夫卡可是一個執(zhí)著的人；“活著還是死去，是一個問題?！鄙勘葋喒P下的哈姆雷特無從抉擇；“你到底是什么人物?有一種力量，它總是想作惡，又永遠想造福?！备璧麻L詩里的浮士德自我叩問……人類以創(chuàng)作對抗孤獨和死亡，又因為最終無法逃脫而擁有某種悲壯。什么是藝術(shù)?不同時代人類的回答大相徑庭。畢加索的《夢》與達·芬奇的《蒙娜麗莎》展現(xiàn)的美有什么不同?安迪·沃霍爾的《布里奧盒子》，杜尚的小便池憑什么被稱為“藝術(shù)”?攝影術(shù)出現(xiàn)后，人們問：“繪畫已死嗎?”人工智能軟件“創(chuàng)作”的肖像畫出現(xiàn)在拍賣市場，人類的藝術(shù)是否又死了一回?倒是中國藝術(shù)家徐冰說得干凈利索：“你生活在哪兒，就面對哪兒的問題。有問題，.就有藝術(shù)。”藝術(shù)干預生活的方式就是提出問題，而宗教和哲學試圖回答問題。最簡單的提問，回答起來卻最費周章。要回答“我是誰”“從哪里來”“到哪里去”，就需要搬出整部宗教史和哲學史。當佛陀還是悉達多王子時，他看到人間生老病死的諸多苦難，就問：“如何才能消除痛苦與煩惱，獲得內(nèi)心的平靜與安寧?”為了回答這一個問題，他拋棄了錦衣玉食的生活.離開了父母妻兒，用了六年的時間艱苦修行，形銷骨立，終于在菩提樹下悟道成佛。哲學家們忙活了幾千年，試圖回答對于世界和人生的種種考問。我們的意識從何而來?有沒有天賦的知識?人生到底有沒有意義?人性本善還是本惡?肉體與精神是什么關(guān)系?……他們竭盡一生，試圖從不同角度解答這些問題。而他們也因此用各自的方式回答了亞里士多德的那個提問：最要緊的問題是，你將如何度過自己的一生?質(zhì)疑權(quán)力常常是叛逆的開始。陳勝問：“王侯將相，寧有種乎?”女性自我意識覺醒的先驅(qū)瑪麗·沃斯通克拉夫特問：“盧梭先生所宣揚的人人生而平等，如果不包括占人類一半的女性.還算不算真正的平等?”青年毛澤東：“問蒼茫大地，誰主沉浮?”馬丁·路德·金設(shè)問：“我們?yōu)楹尾荒茉俚却?”并且自答道：“因為忍耐的杯盞已經(jīng)溢出，人們再不愿被投入絕望的深淵?！彼枷虢夥藕蜕鐣兏锿鶃碜砸粋€個不肯向常規(guī)就范的倔強的提問。(摘編自楊瀾《(提問)序篇》)材料二：我們希望學生有視野、要用功、要發(fā)問，這是很重要的訓練。有視野很重要，跑到高山上以更廣闊的視野看世界。如果沒有工具，就只能遠望，因此掌握工具也很重要。20世紀70年代，我為了解決不同的問題，讀了很多書，包括量子力學、幾何等等，從中獲得了工具.得出了重要的成果。這里我也希望大家做學問的時候，一定要一步一步扎實地走。提出問題是一個最重要的步驟，提出問題之后還要能夠解決它，就算不能解決，也要探索出新的工具、新的方向。我認為，今天的中國基礎(chǔ)科學想要發(fā)展，最主要的是提出問題。我們要培養(yǎng)現(xiàn)在的年輕人，幫助他們提高找出重要問題的能力。問一個有意思的問題，同時解決它，假如解決的方法是前人沒有走過的路，這個過程令人滿足，比成為世界上最富有的人還令人高興。這也是我做學問的感想。當初完成卡拉比猜想之后，我引用了晏幾道的兩句詞“落花人獨立，微雨燕雙飛”。以此來形容自己的心情。我打算解決卡拉比猜想的時候，沒有人同意這個猜想是對的?！奥浠ㄈ霜毩ⅰ闭f的是，我獨立地完成它、欣賞它，覺得很滿意。而“微雨燕雙飛”，是描述我的感覺，覺得自己與大自然融合在一起。(摘編自丘成桐《如何提出“好問題”?》)材料三：我采取“階梯式”問題處置策略，使學生從提問開始，經(jīng)歷問題探究的完整過程。閱讀文本是學生接收信息的過程，在閱讀文本之后，讓學生拋開思想束縛，暢所欲言地提出自己的真實問題。教師和學生對提出的問題進行語言表述上的修正，培養(yǎng)學生凝練問題、表達問題的能力。對修正后的問題，基于語文學科特定的視角判斷其研究價值，篩選出研究價值較高的問題。對這些問題，指導學生按照一定的標準進行分類，探索有效方法予以解決。至此，學生形成了符合自身思維特點的問題解決路徑，對感興趣的問題也有了自己的認識。最后，要求學生按照規(guī)范把探究過程和探究結(jié)論撰寫成文，形成問題處置的學習成果。(摘編自李煜輝《探索和發(fā)現(xiàn)的旅程》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A.所知越多，問題就越多，接觸的未知領(lǐng)域就越大。提問一假設(shè)一證明一新知，這個過程擴充著人類的認知圖譜。B.藝術(shù)家們往往鄙視輕率的結(jié)論，即使提問讓他們感覺到痛苦，他們也寧愿選擇提問，而不去尋求答案。C.掌握工具是解決不同問題的前提，但要掌握工具就需要不斷地學習。丘成桐就是從大量書籍中獲得了工具。D.對問題進行各種程序的加工，有助于引導學生向具有語文學科研究價值的問題聚焦，探索有效方法予以解決。2.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A.從材料一可以看出，古今中外各色各樣的人都不約而同地以反問、設(shè)問、追問等方式去認知自我和世界。B.丘成桐巧妙引用“落花人獨立，微雨燕雙飛”，一改原句孤寂和感傷的基調(diào)，用來形容解決問題后的滿足與寧靜。C.材料一采用了“層進式”的論證結(jié)構(gòu)，運用大量的舉例論證、引用論證從不同領(lǐng)域論述提問的重要性。D.材料三以學生閱讀為例，闡述了老師如何引導學生提出問題并處理好這些問題，最后形成問題處置的學習成果。3.下列問題，最符合材料一第四段所說的“最簡單的問題，回答起來卻最費周章”的一項是(3分)()A.李白：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”B.林庚：“我們在古代的詩歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢?”C.張伯苓：“你是中國人嗎?你愛中國嗎?你愿意中國好嗎?”D.張若虛：“江畔何人初見月?江月何年初照人?”4.請根據(jù)材料三完成“‘階梯式’問題處置策略”圖形。(4分)5.楊瀾在《〈提問〉序篇》中寫道：“屈原寫下《天問》，一口氣問了170多個問題，沒有一句回答?！薄耙粋€人因為愛提問而送了命，罪名是‘褻瀆神明’和‘腐化青年’。他的名字叫蘇格拉底。”屈原和蘇格拉底的提問的意義何在?請結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。記懶人老舍一間小屋，墻角長著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么?或者因為懶得說，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認。在我的經(jīng)驗中，他是世上第一個懶人，因此我對他很注意：能上“無雙譜”的總該是有價值的。幸而人人有個弱點，不然我便無法與他來往；他的弱點是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時地破戒——和我說話。我還能舍不得幾瓶酒么?所以我成了他的好友。他的話極其天真，因為他的腦子是懶于搜集任何書籍上的與旁人制造的話的。他沒有常識，因此他不討厭。他確是個寶貝，在這可厭的社會中。據(jù)他說，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽懷了他一年半，因為懶得生產(chǎn)。他的生日，沒人曉得：媽媽是第一個忘記了它，他自然想不起問。他的媽媽后來也死了，他不記得怎樣將她埋葬?？墒牵€記得媽媽的面貌。媽媽，雖在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣；淚是終于懶得落的。他入過學。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因為學校里的人.自校長至學生，沒有一個不像活猴兒，終日跳動；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰。最可怕的記憶便是“學生”。他記得“學生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑?！袄献拥男闹械降子袀€‘無為’縈繞著，我連個針尖大的理想也沒有?！彼扬嬃税肫堪拙?，閉著眼說。我決定了下次再來，須帶白蘭地：普通的白酒還不夠打開他的說話機關(guān)的。白蘭地得著了空前的勝利，他坐起來了！我的驚異就好似看見了死人復活。我要盤問他了?！芭笥?，在過去的經(jīng)驗中，你可曾不懶過一回沒有呢?”過了好久，他點了點頭，又喝下一杯酒，慢慢地說：“有過一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲，那必是我二十來歲的事了?！彼难酆铣梢坏揽p，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫。然后向自己念道：“想起來了！”“一株海棠樹，”他大概是形容他心里那張畫，“第一次見著她，便是在海棠樹下。開滿了花，像藍天下的一大團雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹下，臉朝著海棠花，時時有小鳥踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上。記得那是最快活的一天：聽著蜂聲，閉著眼用臉承接著花片，花蔭下見不著陽光，可是春氣吹拂著全身，安適而溫暖。我們倆就像埋在春光中的一對愛人，最好能永遠不動，直到宇宙崩毀的時候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂。這個快樂是一睜開眼便會失去的?！彼ｎD了一會兒，又喝了半杯酒。他的話來得流暢輕快了：“海棠花開殘，她不見了。大概是回了家，大概是。我自然懶得去打聽，更提不到去找她。想她的時候，我便在海棠樹下靜臥一天。第二年花開的時候，她沒有來，花一點也不似去年那么美了，蜂聲更討厭?！边@回他是對著瓶口灌了一氣?！坝挚匆娝耍验L成了個大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力地眨了幾下，微微有點發(fā)濕，“她變了。她一來到，我便覺出她太活潑了。她的話也很多，幾乎不給我留個追想舊時她怎樣靜美的機會了。到了晚間，她偷偷地約我在海棠樹下相見。我不該赴約，可是我去了。她接連說我怎么還這么懶，我始終沒開口，她落了淚，走開。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動。她又走了。不久聽說她出嫁了。不久，聽說她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽她的話改為勤謹，也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠地活著。只有成雙作對才算愛，愛不會死！”“到如今你還想念著她?”我問?！昂?，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個最懶的人。”他又臥在床上。我將酒瓶挪開。他又說了話：“假如我死去——雖然很懶得死——請把我埋在海棠花下，不必費事買棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應(yīng)當永遠臥在海棠花下——受著永遠的懲罰！”過了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時種了一株海棠：有海棠樹的人家沒有允許我埋人的。(有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()A.“他沒有常識，因此他不討厭”“在這可厭的社會中”流露出“我”對“沒有常識”的人的認可，對當時社會的某種不認同。B.懶人的媽媽也很懶，甚至第一個忘記了懶人的生日，因此懶人對媽媽也沒有多少感情，連眼淚都懶得為媽媽流。C.小說里懶人談到了“老子”，他的目的是將老子和自己進行比較，以此來突出自己是個毫無理想的懶人。D.懶人認為如果他變勤快了，那可能會要了他的命；他也希望“她”不改變懶的習性，與自己一起享受愛情。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A.景由情生，懶人描述的畫面里因為有“她”，海棠樹下的風景絢爛宜人，后來沒有了“她”，這些景物變得索然無味甚至令人生厭了。B.小說中的次要人物“我”是故事的見證者和情節(jié)的連接者，有了“我”的參與，讀者才能更好地一步步深入認識懶人，了解懶人。C.懶人談到自己曾經(jīng)的愛情時，用詩化的語言形容“心里那張畫”，這與他以往的行為不相符合，這樣的設(shè)置讓讀者感覺突兀。D.小說善用比喻擬人。如把“好動”的學生比作“活猴子”，語言形象生動；又如“白蘭地得著了空前的勝利”使用了擬人手法，令人忍俊不禁。8.小說中的“我”對懶人是一種怎樣的態(tài)度，請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。(4分)9.反差是文學作品中常用的一種手法，這篇小說多處用對比來制造反差，表現(xiàn)懶人的形象。請結(jié)合本文內(nèi)容分析這一特點。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬.爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂仁乎?”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。及餓且死，作歌其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣?于嗟徂兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽山。(節(jié)選自《史記·伯夷列傳》)材料二：孟子曰：“伯夷，目不視惡色，耳不聽惡聲。非其君不事，非其民不使。治則進，亂則退。橫政之所出，橫民之所止，不忍居也。思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。”“伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進。曰：‘天之生斯民也，使先知覺后知使先覺覺后覺予天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民，匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中——其自任以天下之重也。”盂子曰：“伯夷、圣之清者也；伊尹，圣之任者也。”(節(jié)選自《孟子·萬章下》)材料三：孟子曰：“伯夷，非其君不事；非其友不友。不立于惡人之朝，不與惡人言；立于惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推惡惡之心，思與鄉(xiāng)人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠，不羞污君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。遺佚而不怨，厄窮而不憫。故曰：‘爾為爾，我為我，雖袒裼裸袒我側(cè)，爾焉能浼我哉?’故由由然與之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已?！泵献釉唬骸安陌?，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也?！?節(jié)選自《孟子·公孫丑上》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)使先知A覺B后知C使先覺D覺后覺E予F天民之先G覺者也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A.義，堅持正義，名詞作動詞，與《六國論》“義不賂秦”意思和用法相同。B.且，將要，將近，與《愚公移山》“年且九十”的“且”意思相同。C.易，代替，與成語“移風易俗”中的“易”意思相同。D.治，安定太平，與《蘇武傳》“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”意義和用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()A.武王本想給自己立號為文王，準備東征紂王，但是伯夷叔齊認為他不仁不孝，不能號為文王。B.伯夷和叔齊不食周粟，認為武王也是暴君，太平盛世不存在了，自己沒有立足之地，饑餓而亡。C.伊尹認為，不管什么世道都應(yīng)該出來做官，讓天下百姓受到圣人的恩澤，是為政者應(yīng)該做的事。D.柳下惠認為別人的言行無法影響自己，所以他能夠和任何人和諧相處且能保持自我，來去自由。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブ?。(4分)(2)不羞污君，不卑小官。進不隱賢，必以其道。(4分)14.材料二和材料三中孟子對伯夷的評價各是什么?孟子又是如何論證自己對伯夷的評價的？請根據(jù)材料簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首明詩，完成15-16題。觀書于謙書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵?；钏戳麟S處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()A.首聯(lián)寫書卷就像一位多情的老朋友，無論是早上還是晚上，無論是憂愁還是快樂，總是和自己形影相隨。B.頷聯(lián)用夸張的手法寫詩人讀書之快，一眼掃過三千字，讀完后什么也沒留下，告誡我們讀書要細嚼慢咽，不能一味求快。C.頸聯(lián)“活水源流”化用朱熹“問渠那得清如許?為有源頭活水來”的詩句，形象地寫出了詩人讀書的獲得感。D.該詩以詩人獨特的讀書體會為內(nèi)容，抒發(fā)了對讀書的喜愛之情，意趣高雅，風格率直，說理形象，富有感染力。16.這首詩在讀書方面給了你哪些啟示?請結(jié)合詩句簡要說明。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班會課上，班主任張老師引用《諫太宗十思疏》中“，”這兩句話引導學生思考萬事開頭難，但更難的是堅持到底的道理。(2)軍人小劉剛剛舉辦完婚禮就接到任務(wù)，不得不與新婚妻子告別，妻子善解人意，引用秦觀《鵲橋仙》中的詞句“，”勸慰小劉，讓他·安心投入工作。(3)冰雪晶瑩剔透，唐宋詩人常常在詩詞中用冰或雪來比喻心志的忠貞和品格的高尚，如“，”。三、語言文字運用(18分)閱讀下面兩段文字，完成18-22題。甲在泛娛樂的虛擬空間中，青少年可以得到一種游戲般的沉浸式快感。然而，這些看似智能的個性化推薦背后，(A)。打開手機短視頻App，幾乎都會看到一個“推薦”版塊。這套精心定制的內(nèi)容分發(fā)背后，隱藏著一套嚴密精深的流量算法邏輯。平臺通過算法定位的用戶興趣內(nèi)容，會以信息流的形式最精確地推送到用戶手中，以此達到對青少年消費習慣和個人喜好的最大化滿足。這樣的算法推薦，有時候就如同一劑慢性毒藥，一步步將用戶包裹進一個越來越密不透風的“信息繭房”之中。同時，“繭房”中的信息十分碎片化，有可能進一步影響青少年在短視頻世界中的思考范式.解構(gòu)年輕一代的認知能力。其實，無論是一個五連殺的游戲操作瞬間，還是一段令人棒腹的明星模仿秀，都難逃在短暫吸引關(guān)注之后令人樂完就忘的宿命。當然，除了純娛樂類視頻，一些時事新聞也會登上話題榜。但由于其娛樂性和趣味性的匱乏，最終常常不敵那些包含噱頭的內(nèi)容，被瀏覽者迅速遺忘。娛樂價值日漸成為年輕一代內(nèi)容消費的主流，知識價值退居其次。這對于青少年而言無異于一枚糖衣炮彈。乙信息繭房是一個由美國學者凱斯·桑斯坦在2006年出版的著作《信息烏托邦——眾人如何生產(chǎn)知識》中提出的概念。它指的是個人在海量信息環(huán)境中，通過不斷選擇性地接觸和消費信息，逐漸構(gòu)建起一個圍繞自己偏好的信息環(huán)境，就像是蠶用絲將自己包裹在一個繭內(nèi)一樣。在這個繭房里，①使人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的，②缺乏多樣性和對立意見，③從而限制了視野，④造成了觀點的碰撞和思想的交鋒。(B)，可能導致個體認知固化、觀點極端化，并影響社會整體的多元化和共識形成，有時還會加劇社會分裂和群體極化現(xiàn)象。18.下列句子中的“邏輯”與文中加點的“邏輯”意義相同的一項是(3分)()A.生物界遵循優(yōu)勝劣汰、適者生存的邏輯。B.程序員在編寫計算機程序時要遵循編程邏輯。C.他的思維十分清晰，說話做事都很有邏輯。D.邏輯是一門獨立的學問，大家都要學一點兒。19.乙段文字標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)20.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)21.文段中提到了“泛娛樂”，其實“泛+名詞”構(gòu)成偏正短語的現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常出現(xiàn)，如“泛社交”“泛信息化”“泛流量化”等，請以其中一個為例，談?wù)劇胺骸钡暮x。(3分)22.根據(jù)以上兩段文字概括“信息繭房”的成因，并給出規(guī)避“信息繭房”的措施。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)最近，老一輩人“沒苦硬吃”和年輕人“沒福硬享”的話題沖上熱搜。老年人主打一個勤儉節(jié)約：剩菜舍不得扔；空調(diào)舍不得開；洗衣機舍不得用；有病忍著不去醫(yī)院……老一輩人這種“沒苦硬吃”的行事作風頗受年輕人“吐槽”。而年輕人也演化出了新一套“沒福硬享”的處世原則，把有限的金錢投入到最高的享受中，怎么舒服怎么來：吹最冷的空調(diào)蓋最厚的被；信用卡欠著壓力大就出去旅游緩解；即便吃個泡面也要加入昂貴的牛排、蝦和羊肉卷，絕不虧自己的嘴……他們的理由是“省這點富不了，花這點窮不了”。老年人對年輕人的行為也直呼看不懂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案及解析1.B【解析】“他們也寧愿選擇提問，而不去尋求答案”表述不準確，根據(jù)材料一第二段“但一涉及文化和藝術(shù)，答案常常是不確定的、開放的。藝術(shù)家們并不急于提供答案，他們甚至鄙視輕率的結(jié)論，而更熱衷于呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境”可知，藝術(shù)家不是不尋求答案，而是“不急于提供答案”。2.C【解析】不是“層進式”，而是“平行式”結(jié)構(gòu)，分別從科學、藝術(shù)、哲學等領(lǐng)域論述提問的重要性。3.D【解析】D選項思考人類的源起和宇宙的本源，屬于哲學范疇，與第四段提出的問題類型一致；B選項是學術(shù)性問題；A與C選項同屬于思想政治問題。4.①信息輸入②質(zhì)疑提問③分類解決④思維發(fā)展(每點1分，言之成理即可酌情給分)5.①屈原的提問可以呈現(xiàn)人性的矛盾和人類的困境。文學藝術(shù)干預生活的方式就是提出問題，屈原的《天問》只問不答，反映了他對世界本質(zhì)、人類存在等方面的困惑與深刻思考，引發(fā)后人不斷探索與反思，推動人類知識的進步。屈原的提問具有重大意義。②蘇格拉底的提問可以促進思想解放和社會變革。蘇格拉底的提問敢于挑戰(zhàn)神明和質(zhì)疑權(quán)力，激發(fā)人們對真理的追求和思考，促使人們反思自己的觀念和信仰，對思想解放，尤其是青年人的思想解放以及社會變革產(chǎn)生了深遠影響，這種精神值得繼承和發(fā)揚。(每點3分，其中看法2分，事例分析1分。言之成理即可酌情給分)6.B【解析】從“他還記得媽媽的面貌”“也難免被想念著”看出他對媽媽感情是比較深的，只是他的性格特點使他懶得流淚。另外，前后句也不構(gòu)成因果關(guān)系。7.C【解析】不突兀，前文寫了懶人被送到學校讀書，看那些“小四方塊”的漢字等情節(jié)，表明懶人是具有這樣的文化素養(yǎng)的；再加上前文有這是懶人唯一“不懶”的一回的相關(guān)內(nèi)容，情感體驗自然會深刻而豐富，所以他“用詩化的語言形容‘心里那張畫’”也就顯得順理成章了，并沒有顯得突兀。8.①好奇和關(guān)注。文中的“我”想盡辦法和懶人溝通交流，了解懶人的往事和精神世界。②肯定和尊重。“他不討厭”“他確是個寶貝”，就是對懶人天真品質(zhì)的肯定，臨時為他種了一棵海棠樹，可見“我”對他的用心和尊重。(每點2分，其他答案言之成理可酌情給分)9.①懶人與其他人的對比，表現(xiàn)他的永保天真、不同流俗。如在學校里其他人都“好事好動”，而他卻只去看“小四方塊”；在愛情中“她”努力變得勤謹，而他卻始終不改懶的習慣等，寫出“懶人”心靈世界的“懶”。②懶人前后言行的對比，表現(xiàn)他情感真摯、有才華。他不愛和人說話，卻用優(yōu)美的語言述說自己的愛情。他連自己的名字都懶得記，卻記得媽媽的面貌、想念著媽媽?；钪鴷r對絕大多數(shù)事情都無所謂，死時卻希望能埋在海棠樹下。③我和世人對懶人的不同態(tài)度形成對比，突出懶人的與眾不同，不被世俗接受。(每點2分，其他答案言之成理可酌情給分)10.CEF【解析】原文斷句為：使先知覺后知，使先覺覺后覺。予，天民之先覺者也。意思為：使先明理的人啟發(fā)后明理的人，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人。11.C【解析】A、B項意思相同。C項中“移風易俗”的“易”是“改變”的意思。D項“單于使衛(wèi)律治其事”的“治”意為“治理”，動詞。12.A【解析】原文中“武王載木主，號為文王”，意思是武王追尊去世的父親為“文王”，并非自己立號為文王。13.(1)武王身邊的隨從人員要殺掉他們。太公說：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們，讓他們離去了。(得分點：兵，動詞，殺掉；判斷句式；去，讓……離開。各1分，句意1分，“去”沒有翻譯為使動形式，意思對也可以給分)(2)不以侍奉壞君主而覺得羞恥，不以擔任小官而覺得卑微。到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事。(得分點：羞，以……為羞恥；卑，以……為卑微；進，到朝廷做官或者入世。各1分，句意1分?！靶摺薄氨啊睕]有翻譯為意動的形式，意思對也可以給分)14.①材料二，孟子認為伯夷是圣人中的清高之人。材料三，孟子認為伯夷是一個器量狹隘、不知變通的人。(2分)②材料二中以伯夷的不愿意在亂世出來做官的行為和伊尹的不管處于什么時代，都積極做官的行為相對比，論證伯夷是圣人中的清高的人。材料三中以伯夷避開一切不符合禮節(jié)的人事和柳下惠能和任何人相處而不受人影響做對比，得出伯夷是個器量太小，不懂變通之人。(3分，對比或者舉例給1分，概括內(nèi)容2分。言之成理即可酌情給分。)15.B【解析】頷聯(lián)寫的是詩人自己讀書之快，并非勸誡旁人讀書不能一味求快，而“胸次全無一點塵”的意思是讀書專心致志，胸無雜念。重點抓住“塵”字，“塵”一般比喻不好的事物，這里指雜念，而不是指知識。16.①要愛書，以書為友?！皶矶嗲樗乒嗜?，晨昏憂樂每相親”，書本好似感情真摯的老友，只有以書為友，讀書不倦，才能樂在其中。②要專心致志，心無雜念。“直下三千字”，一讀書就為書所吸引；“全無一點塵”，讓書本知識蕩滌心胸，心無雜念。③要堅持不懈，持續(xù)汲取。“活水源流隨處滿”堅持經(jīng)常讀書，才會使知識時時更新，思想永不枯竭。④讀書意義大，收獲多?！盎钏戳麟S處滿”讀書能使知識常新，永不枯竭；“東風花柳逐時新”“我廬別有春”讀書能從書中領(lǐng)略到無窮的樂趣。(從對待讀書的態(tài)度、讀書的方法以及讀書的收獲等方面作答，每點2分，答出任意三點給滿分，其他答案如果言之成理，可酌情給分)17.(1)有善始者實繁能克終者蓋寡(2)兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮(3)示例一：孤光自照肝肺皆冰雪示例二：洛陽親友如相問一片冰心在玉壺[共6分，每空1分。第(3)小題如有其他答案，只要符合要求，即可得分；添字、缺字、錯字，均不給分。]18.B【解析】“隱藏著一套嚴密精深的流量算法邏輯”中的“邏輯”指算法運行的規(guī)則、原理和運行規(guī)律。A項指廣義的客觀規(guī)律、事理。B項指編程領(lǐng)域的規(guī)則與原理。C項指思維的規(guī)律。D項指研究思維的形式和規(guī)律，研究推理和論證的科學——邏輯學。19.①改為：人們接收到的信息往往是同質(zhì)化的。④改為：減少了觀點的碰撞和思想的交鋒。(“使”掩蓋了主語；“造成了觀點的碰撞和思想的交鋒”不合邏輯，應(yīng)改為“減少”。)(共4分，兩處序號準確各給1分，修改正確各給1分。)20.A：其實都由精細的算法操控著B：長期處于這樣的信息環(huán)境中(或“長期處于信息繭房中”)(共4分，每處2分。言之成理即可酌情給分)21.示例一：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過度。如“泛社交”既指社交范圍廣，方式多，也暗含社交關(guān)系淺，缺乏深度交流，因社交太多而可能導致信息過載或信息安全的問題。示例二：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過度。如“泛信息化”既指信息的傳播、獲取范圍廣泛且迅速，也暗含因為信息太多而可能出現(xiàn)信息泛濫、重復或者信息低俗、無營養(yǎng)的情況。示例三：“泛”的含義：廣泛、普遍；膚淺，不深入；泛濫、過度。如“泛流量化”既指依托互聯(lián)網(wǎng)覆蓋面廣，又暗含過度關(guān)注流量的獲取、積累和變現(xiàn)，可能產(chǎn)生質(zhì)量參差或者內(nèi)容低質(zhì)的問題。(含義每點1分，答出任意2點給2分，結(jié)合題干中所給詞語分析1分，言之成理即可酌情給分)22.成因：①平臺的個性化推薦算法。②用戶自身的信息偏好與過濾。措施：①從平臺角度看，可以優(yōu)化算法推薦技術(shù)；②從用戶角度看，應(yīng)當提升個人媒介素養(yǎng)。(從平臺角度看，可以優(yōu)化算法推薦技術(shù)，如及時預測甚至促成用戶需求的遷移或擴展，提供一些慣性之外的信息；從用戶角度看，可以提升個人媒介素養(yǎng)，如提高對信息繭房的警惕與自省意識，提高對信息繭房的破解能力。)(共4分，每點1分，言之成理即可酌情給分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)最近，老一輩人“沒苦硬吃”和年輕人“沒福硬享”的話題沖上熱搜。老年人主打一個勤儉節(jié)約：剩菜舍不得扔；空調(diào)舍不得開；洗衣機舍不得用；有病忍著不去醫(yī)院……老一輩人這種“沒苦硬吃”的行事作風頗受年輕人“吐槽”。而年輕人也演化出了新一套“沒福硬享”的處世原則，把有限的金錢投入到最高的享受中，怎么舒服怎么來：吹最冷的空調(diào)蓋最厚的被；信用卡欠著壓力大就出去旅游緩解；即便吃個泡面也要加入昂貴的牛排、蝦和羊肉卷，絕不虧自己的嘴……他們的理由是“省這點富不了，花這點窮不了”。老年人對年輕人的行為也直呼看不懂。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！静牧辖庾x】這是一道社會現(xiàn)象類材料作文題。材料涉及老一輩人和年輕人消費觀念和生活態(tài)度的矛盾和沖突。老年人“沒苦硬吃”和年輕人“沒福硬享”都有哪些具體表現(xiàn)?這些現(xiàn)象產(chǎn)生的背景和根源是什么?反映了怎樣的本質(zhì)?該肯定還是該否定?年輕人與老年人互相吐槽的原因是什么?矛盾解決的途徑是什么?這些都是值得思考的?！皼]苦硬吃，沒活硬干，有病硬挺，節(jié)約三五塊，多花三五百”反映了老一輩人在面對生活時的態(tài)度和行為模式。對于老一輩人而言，節(jié)儉一直是一種傳統(tǒng)美德，“勤儉節(jié)約，先苦后甜”是他們一貫奉行的宗旨。一方面是他們在成長階段經(jīng)歷苦難，即使生活條件改善，也難以轉(zhuǎn)變居安思危的觀念。他們經(jīng)歷過啃樹皮、吃糠咽菜的艱苦年代，省錢的思想已深深刻在了腦海里。他們的安全感來源于存折里一點一點節(jié)省出來的錢，這種觀念使得他們在消費時往往顯得謹慎且害怕浪費，渴望在未來獲得更好的生活。其次是老年人思想會更偏向刻板保守，愿意維持舊的生活方式，以獲得安全感。也有一些老年人是習慣如此，他們自己本身并不覺得苦，反而覺得在干活中獲得了價值感和自尊。勤儉節(jié)約是一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，省吃儉用、精打細算、未雨綢繆是老一輩人應(yīng)對苦難生活、順利渡過難關(guān)的重要方法和經(jīng)驗，他們受了一輩子苦，終于趕上了好時代，社會發(fā)展了，經(jīng)濟發(fā)達了，物質(zhì)豐富了，他們也得改改觀念，沒有必要過度節(jié)儉，以免給自己的身體和生活帶來不好的影響，或者給子女帶來不必要的麻煩，也該好好享受生活了。年輕一代，尤其是00后這一代，他們提出“沒福硬享”這一全新的消費觀，不僅反映出年輕人在經(jīng)濟上的大膽選擇，更是他們對生活態(tài)度的重新定義。年輕人生活的年代，經(jīng)濟發(fā)達，物質(zhì)豐盈，在生活方式上早已不必像老一輩人那樣艱苦。他們從小就沒有受過多少苦，他們在乎當下的生活享受，認為錢該花就花，不能虧待自己。他們的表現(xiàn)反映了當代社會價值觀和消費觀的巨大轉(zhuǎn)變。一方面，表現(xiàn)出年輕人對生活的積極態(tài)度，為了獲得更好的生活質(zhì)量，他們關(guān)注性價比，關(guān)注自我體驗，最大化地享受每一筆開支的快樂。但年輕人在追求快樂的過程中，也應(yīng)時刻警惕潛藏的心理問題與財務(wù)問題，重視自身價值的提升與合理的財務(wù)規(guī)劃。面對未來的種種挑戰(zhàn)，他們應(yīng)在追求即時享受與長遠目標之間找到一種平衡，更加理性、智慧地構(gòu)建自己的未來，為社會帶來更多創(chuàng)新與活力。【參考立意】(1)從雙方的角度著筆，雙方相互理解，相互尊重對方的行為方式和處世哲學。(2)從老年人的角度著筆，節(jié)儉行為值得肯定，但過度節(jié)儉，影響了自己的身體和生活質(zhì)量，則不可取。(3)從年輕人的角度著筆，愛生活，關(guān)愛自己值得肯定，但超過自己能力范圍的過度超前消費，則不可取?！?剔除空白卷，作文平均分建議控制在42分左右。改卷評分細則參照高考標準。)平衡苦樂，理性生活在時代的洪流中，不同年代的人們形成了各具特色的生活方式與價值觀念。老一輩人的“沒苦硬吃”與年輕人的“沒福硬享”如同兩條并行不悖的河流，各自流淌，偶爾交匯時激起層層浪花，引發(fā)社會的廣泛關(guān)注與熱議。老一輩人的“沒苦硬吃”，是對過往艱苦歲月的深刻銘記與珍惜。他們經(jīng)歷過物質(zhì)匱乏的年代，深知每一粒糧食、每一度電的來之不易。因此，即便是生活條件已經(jīng)大為改善的今天，他們依然保持著勤儉節(jié)約的好習慣。這種生活方式，是對資源的尊重，也是對未來的未雨綢繆。然而，在年輕人看來，這種“苦行僧”式的生活或許過于苛刻，缺乏生活的樂趣與享受。而年輕人的“沒福硬享”，則體現(xiàn)了他們對生活品質(zhì)的追求與享受。他們生長在物質(zhì)相對充裕的時代，更加注重個人的感受與體驗。他們愿意為了一次旅行、一頓美食、一件心儀的物品而付出更多的金錢與時間。這種生活方式，是對自我價值的肯定，也是對生活的熱愛。然而，在老一輩人眼中，這種過度消費、追求即時滿足的行為或許過于浮躁，缺乏長遠規(guī)劃與責任感。其實，無論是“沒苦硬吃”還是“沒福硬享”，都有其合理之處，但也都存在一定的局限性。老一輩人的勤儉節(jié)約，雖然值得尊敬，但過度的節(jié)儉可能會導致生活質(zhì)量的下降，甚至影響身心健康。而年輕人的享受生活，雖然體現(xiàn)了對生活的熱愛，但過度的消費與享受也可能導致財務(wù)危機與精神空虛。因此，我們需要找到一種平衡之道，既能保持對生活的熱愛與追求，又能做到理性消費與節(jié)儉持家。這需要我們樹立正確的消費觀念，量入為出，適度消費。在享受生活的同時，也要注重儲蓄與投資，為未來的生活打下堅實的基礎(chǔ)。同時，我們還需要培養(yǎng)自己的興趣愛好與精神追求，讓生活更加豐富多彩，而不僅僅局限于物質(zhì)層