登泰山記高一語文課件

姚鼐學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解作者姚鼐及桐城派的相關(guān)知識，了解游記的文體特點(diǎn)。2.掌握文中重要的文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式等文言知識點(diǎn)。背誦全文。3.學(xué)習(xí)本文烘托手法及比喻、擬人等修辭手法的運(yùn)用，品味本文簡練的語言特色。課前導(dǎo)讀

望岳

杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。課前導(dǎo)入杜甫一首《望岳》帶我們領(lǐng)略了“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨。今天，讓我們跟隨作家姚鼐，走近別樣的泰山風(fēng)光，一起學(xué)習(xí)《登泰山記》。課前導(dǎo)入知人論世字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生，清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。姚鼐（1732年—1815年）“義理”就是程朱理學(xué)“考據(jù)”就是對古代文獻(xiàn)、文義、字句的考證;姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強(qiáng)，是桐城派中影響最大的人物之一。著有《惜抱軒全集》，姚鼐一生勤于文章，詩文雙絕，書法亦佳，他所編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集?！稗o章”就是寫文章要講求文采。作者簡介文學(xué)常識

桐城派：中國清代散文流派：創(chuàng)始人是方苞。劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（皆桐城人）桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語言力求簡明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人的作品，方苞認(rèn)為“義”，即言有物，指文章的內(nèi)容、中心思想；“法”，即言有序，指文章的形式、技巧。他要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一，古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對冗辭。方苞劉大櫆姚鼐記記，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，即借景抒情,托物言志。是一種不定體，作者對現(xiàn)實(shí)生活中的某個事物有所感受，寫出來都可以叫記。一類是寓情理于事、景、物的描述之中；另一類由事、景、物的描述中，自然生發(fā)出情理，卒章顯志。①碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。②游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：是古代因事見義,雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。敘事《桃花源記》說明《刻舟記》寫景《小石潭記》言志《岳陽樓記》文體知識“世界自然與文化遺產(chǎn)”泰山：“五岳之首”中岳嵩山位于河南省鄭州市登封市西岳華山位于陜西省渭南市華陰市北岳恒山位于山西省大同市渾源縣南岳衡山位于湖南省衡陽市南岳區(qū)東岳泰山位于山東省泰安市五岳簡介五湖四海洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖洪澤湖◎三山（旅游勝地）：黃山、廬山、雁蕩山，◎五岳：東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山；◎三山（傳說仙山）：蓬萊(蓬壺)、方丈山(方壺)、瀛洲(瀛壺)黃海、東海、南海、渤海三山五岳文學(xué)常識中華之"華"源于華山，由此，華山有了"華夏之根"之稱。華山是中國道教主流全真派圣地，為"第四洞天"，也是中國民間廣泛崇奉的神只，即西岳華山君神。共有72個半懸空洞，道觀20余座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮(zhèn)岳宮被列為全國重點(diǎn)道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。西岳華山（位于陜西省渭南市華陰市），華山，古稱"西岳"，雅稱"太華山"，為五岳之一，是位于陜西省渭南市華陰市，在省會西安以東120千米處。南接秦嶺山脈，北瞰黃渭，自古以來就有"奇險天下第一山"的說法。文學(xué)常識嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊(yùn)，是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨?！对娊?jīng)》有“嵩高惟岳，峻極于天”的名句。中岳嵩山（位于河南省鄭州市登封市），古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱為“岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。文學(xué)常識恒山是中華五岳之北岳。其山脈祖于陰山，恒山山脈始于太行山，橫跨塞外，東連燕山，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里(橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應(yīng)縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣)，東西綿延五百里，共有一百零八峰，是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。恒山主峰天峰嶺位于渾源縣境內(nèi)，海拔2016.1米，北岳恒山（位于山西省大同市渾源縣），亦名“太恒山”古稱玄武山，崞山，高是山，玄岳。其中，倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖。號稱“人天北柱”、“絕塞名山”，疊嶂拔峙，氣勢雄偉，被譽(yù)為北國萬山之宗主。文學(xué)常識衡山是中國著名的道教、佛教圣地，環(huán)山有寺、廟、庵、觀200多處。衡山是上古時期君王唐堯、虞舜巡疆狩獵祭祀社稷，夏禹殺馬祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民間崇拜的火神祝融，他被黃帝委任鎮(zhèn)守衡山，教民用火，化育萬物，死后葬于衡山赤帝峰，被當(dāng)?shù)刈鸱Q南岳圣帝。道教"三十六洞天，七十二福地"，有四處位于衡山之中，佛祖釋迦牟尼兩顆真身舍利子藏于衡山南臺寺金剛舍利塔中。南岳衡山（位于湖南省衡陽市南岳區(qū)），又名南岳、壽岳、南山，為中國"五岳"之一，之所以命名為衡山，是據(jù)戰(zhàn)國時期《甘石星經(jīng)》記載，因其位于星座二十八宿的軫星之翼，"變應(yīng)璣衡"，"銓德鈞物"，猶如衡器，可稱天地，所以名為衡山。文學(xué)常識碧霞元君全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”，俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母，中國古代神話傳說中的女神。“碧霞”意指東方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。傳說其為東岳大帝之女，司職為使婦女多子，并保護(hù)兒童。資料鏈接文章背景乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。疏通文意汶水子潁砌石為磴徂徠摴蒱wènyǐngqìdèngcúláichūpú戊申絳皓少圜石罅若僂佝僂wùjiàng

hàoyuánxiàlǚgōulóu字形注音作者俯瞰泰山采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫法：先寫汶水和濟(jì)水的分流，是“面”；再引出兩水的分界線——古長城，是“線”；然后以古長城作為參照物，表明泰山最高峰——日觀峰的位置，是“點(diǎn)”。這個“點(diǎn)”為下文敘述登山路線和觀日出做好了鋪墊。開篇第一段有什么作用？課文詳解特點(diǎn)雄渾，不是云沾霧罩的空靈?！瓣柟冉匀脬?，陰谷皆入濟(jì)”的兩個“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開成面寫去，點(diǎn)出了眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色?！瓣柟冉匀脬?，陰谷皆入濟(jì)”，“皆”字寫出了泰山的什么特點(diǎn)？課文詳解從作者由京師來泰山的路線中，你體會到了作者旅程的什么特點(diǎn)？由此你看到了作者怎樣的形象特點(diǎn)？①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦，使我們仿佛看到作者頂風(fēng)冒雪、不畏艱險、不遠(yuǎn)萬里趕來登山的迫切神情。筆墨傳神?！俺孙L(fēng)雪”的“乘”字，渲染了風(fēng)狂雪緊的隆冬景象和風(fēng)雪的巨大威力。“歷”“穿”“越”“至于”幾個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，既與實(shí)際情況吻合，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦。天氣惡劣，路途遙遠(yuǎn)，在這樣的情況下來登山，由此我們看到了作者的形象特點(diǎn)：風(fēng)塵仆仆，不辭辛苦，登山的心情迫切。課文詳解“負(fù)”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神；“燭”字顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。這是初登山頂時剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動態(tài)，用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的明亮。“蒼山負(fù)雪，明燭天南?！笔菍懱┥缴巾斞┖竺谰暗拿?，請賞析。課文詳解這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像山水畫一般，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧靜氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受?！巴砣照粘枪胨?、徂徠如畫，而半山居霧若帶然?！闭n文詳解段落總結(jié)作者的登山線路圖北面南面古長城西谷京師齊河長清乘由登循中谷南麓泰安自歷日觀峰中嶺至越循至穿、越段落總結(jié)為什么說“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆。這是在山頂遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面?！熬屿F”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機(jī)和情趣。課文詳解這一比喻寫出了西邊諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動?！盎匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂?！闭n文詳解第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？表現(xiàn)泰山的古老風(fēng)貌和悠久的歷史，突出其作為文化寶庫的作用岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻段落總結(jié)重點(diǎn)寫了日觀亭附近的建筑和下山路上的石刻等名勝古跡，可說是一幅日觀峰古跡圖。既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風(fēng)貌和悠久歷史。觀點(diǎn)一：能增添泰山之美?！叭唷保禾┥蕉嗍嗥椒綘?，多松樹。“三少”：少土，石少圓狀，少雜樹。在“三多”“三少”的醒目排列中，著重寫了山石的蒼黑顏色和平方形狀，又著重寫了松樹生于石縫之中和平頂?shù)臓蠲病＿@樣，用短句寫出了鮮明形象，突出泰山蒼勁峻峭的面貌?！叭裏o”無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，用簡明的文字，寫出泰山之冬的靜美。觀點(diǎn)二：山水之美有多種體現(xiàn)。雖說“山得水而活，水得山而媚”，山水配合會使山水更添動態(tài)美。但是，雜花生樹、草長鶯飛是一種美，亂石穿空、驚濤拍岸也是一種美；泠泠作響的溪水是一種美，大氣磅礴的高山也是一種美。雖說此時的泰山無瀑水，無鳥獸音跡，至日觀峰數(shù)里內(nèi)無樹，少了一些生機(jī)活力，但多石，石多棱角，多生于石縫的松樹，卻給人一種蒼勁峻峭的莊嚴(yán)之美。作者這么寫，恰恰增添了冬季泰山獨(dú)特的美。介紹泰山的自然景觀，作者以“三多”“三少”“三無”來概括，作者為什么這么寫？請談?wù)勀愕目捶?。課文詳解不能。結(jié)句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風(fēng)雪彌漫的泰山形象融為一體，既給人留下完整的印象，又留有令人回味的余地。結(jié)句“雪與人膝齊”能否刪掉？課文詳解這篇游記圍繞作者的游蹤，生動地敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對泰山的向往，表達(dá)了作者對祖國山河的熱愛。中心思想中心主旨時間、路徑周圍山川形勢山頂所見日出前——風(fēng)、雪、云日出時——形、色、光日出后——色建筑石刻悠久（略寫）壯觀（詳寫）險峻瑰麗雄渾神秀壯美總結(jié)泰山地理形式、位置記敘登泰山的經(jīng)過描寫泰山日出介紹泰山人文景觀介紹泰山自然景觀登泰山記以時間、游蹤為序梳理脈絡(luò)泰山的位置登山的經(jīng)過山巔之所見觀日出奇景至于泰安由南麓登循中谷入越過中嶺復(fù)循西谷遂至其巔蒼山負(fù)雪明燭天南山水如畫居霧若帶五鼓——面迎風(fēng)雪待日出稍后——白山矗立若樗蒲須臾——一線異色成五彩日上——正赤如丹紅光承回視——群山異色拜日觀人文之景觀自然之風(fēng)貌

岱祠碧霞元君祠以作者的游蹤為線索全文思路研讀探究肆說出作者的登山線路以及文章的寫景特點(diǎn)。

由南麓—入中谷—道少半—越中嶺—循西谷—至山巔寫景特點(diǎn)：先寫由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時間和節(jié)令；再寫由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的地理知識；最后寫到達(dá)山頂后所見景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯麗。登山路線：研讀探究京師泰安南麓中谷中嶺(天門)西谷山巔乘、歷、穿、越由循越復(fù)循遂至以作者的游蹤為線索研讀探究作者描寫山頂上的景色時，描寫了哪幾幅圖畫？分別具有什么特點(diǎn)？蒼山負(fù)雪圖泰山夕照圖研讀探究負(fù)字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神。燭字名詞活用為動詞，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭輝的壯闊景象。不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負(fù)著雪，由被動變?yōu)橹鲃?，賦靜態(tài)的青山以人的動態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。

“居霧”以靜寫動，寫出霧的輕，呈停聚不動的狀態(tài)?！叭魩А币孕∮鞔?，寫出云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。半山居霧：一個“居”字，不僅把動態(tài)的物寫成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動的靜穆而奇妙的境界。本文巧用烘托來突出景物特征。如寫泰山的高峻，先用“其級七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借山頂俯視所見“半山居霧”和在日觀亭時“足下皆云漫”的圖景從側(cè)面加以烘托。又如寫雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫外，又以“明燭天南”“白若樗蒱”“絳皓駁色”等作側(cè)面烘托，引人想象，生動有趣。本文在描寫景物時很少直接寫出，而是采用了側(cè)面烘托的寫法，請分析。研讀探究作者按照“交代泰山地理形勢、位置—記敘登山過程—描繪日出美景—返記人文景觀—補(bǔ)寫自然景觀”的順序描寫的。文章緊緊圍繞游蹤，敘述了作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，帶領(lǐng)我們感受祖國山河的壯美，能喚起我們對泰山的向往。文章是按照怎樣的順序描寫游泰山時的所見所思的？這樣寫有什么好處？研讀探究①《登泰山記》的行文，以時間和自己的游蹤為序而展開，依次記述了作者于隆冬歲梢從泰山南麓經(jīng)中嶺登上泰山之巔的沿途觀感，在日觀亭上所見日出的絢麗景致，日觀亭附近的廟宇、皇帝行宮，歸途中的石刻等文物古跡，以及冰雪泰山的肅殺寂靜景象，以此表達(dá)對泰山的熱愛。這是姚鼐“義理”的創(chuàng)作思想。②“泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也?！币帽蔽旱乩韺W(xué)家酈道元《水經(jīng)注》中的“又合環(huán)水，水出泰山南溪”作注解，以古人名著來考證泰山的名勝。接著寫道：“古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。”東谷天門，遠(yuǎn)在秦漢時代，就是皇帝祭天、舉行封禪儀式的地方；東谷也是古時人們登泰山頂峰通常經(jīng)由的山口。這體現(xiàn)了他“考據(jù)”的創(chuàng)作思想。③“觀日出”的描寫是全文最精彩的段落。日出的景象瞬時變幻，難以描摹。但姚鼐把日出的場面描寫得十分壯觀，達(dá)到了應(yīng)有的藝術(shù)高度。文辭清麗，給人如詩如畫的感覺。還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，錯落變換的句式，都體現(xiàn)他“詞章”的創(chuàng)作思想?！傲x理、考據(jù)、詞章”的綜合運(yùn)用，使這篇文章成為古代散文中廣為傳誦的名篇。姚鼐的《登泰山記》將“義理、考據(jù)、詞章”融會于一體，成功地實(shí)踐了他的文學(xué)主張。請結(jié)合文章分析。研讀探究從作者對泰山的景物描寫中，你覺得景物描寫特別要注意哪些方面的問題？寫作要善于觀察生活，感悟人生，捕捉生活細(xì)節(jié)，才能寫出好文章來。寫景要注意表現(xiàn)手法多樣化，如正面?zhèn)让娼Y(jié)合，動靜虛實(shí)結(jié)合等。寫景要抓住景物的特征多層次多角度來寫。寫景語言要簡練，生動，富有文采。研讀探究特殊的時間、特殊的環(huán)境、特殊的泰山、那么這特殊的登山背后藏著怎樣的感情呢？相關(guān)文獻(xiàn)：①現(xiàn)在本衙門已保送御史，擬將來一得御史，無論能自給與否，決然回家矣。(姚鼐《姚惜抱先生家書》，乾隆三十六年辛卯十一月二十八日寫給伯兄的信)②乾隆三十九年，先生乞病解官，及冬十二月，遂往山東為泰山之游。(姚永樸《惜抱軒詩集訓(xùn)纂》卷三)③夫士處世難矣!群所退而獨(dú)進(jìn)，其進(jìn)罪也;群所進(jìn)而獨(dú)退，其退亦罪也。(姚鼐《贈程魚門序》)④余駑怯無狀，又方以疾退，浮覽山川景物，以消其沉憂。(姚鼐《晴雪樓記》研讀探究(1)作者辭官之后，可以說是調(diào)節(jié)心情;兩天一夜的攀登，跨越最難攀登的石蹬，是意志的磨練，更是為了追求理想。(2)日出,是一天中的辭舊迎新,姚鼐等待的是新年的第一輪日出,這是一年中的辭舊迎新。乾隆三十九年,在這年姚鼐告別了十多年的為官生涯。在他看來“古之君子，仕非茍焉而已,將度其志可行于時,其道可濟(jì)于眾”，當(dāng)他認(rèn)識到道不“可濟(jì)于眾”時，他選擇了辭官,他在要尋找一種新的方式去“濟(jì)眾”。剛辭官的姚鼐,不遠(yuǎn)要的年千里,冒著嚴(yán)寒,特意來到泰山看這與眾不同的日出,這日出也是姚鼐人生道路上的辭舊迎新。（3）姚鼐來到最具文化意義的泰山,迎接了與眾不同的日出。這紅日似乎有一種象征含義。泰山的新生的紅日,化作作者心中的“光明暾”,這紅日是辭官之后開啟新生命的信念、信心決心和希望。暗夜和風(fēng)雪之后迎來的光明和晴空?！榜S氣終超萬物表”此時的作者心中是充滿著豪邁與自信。特殊的時間、特殊的環(huán)境、特殊的泰山、那么這特殊的登山背后藏著怎樣的感情呢？研讀探究文言現(xiàn)象伍通假字須臾成五采（“采”同“彩”，色彩）多平方，少圜（“圜”同“圓”，圓形）

其級七千有余（“有”通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）古今異義橫至于泰安（古義：到，到達(dá)。

今義：動詞，表示達(dá)到某種程度；介詞，表示另提一事。）是月丁未（古義：這，此；今義：常用作判斷詞）復(fù)循西谷（古義：再，又；今義：往復(fù)，重復(fù)）石蒼黑色，多平方（古義：方方正正的。今義：指數(shù)是2的乘方；平方米。）戊申晦（古義：農(nóng)歷每月的最后一天；今義：昏暗，夜晚）文言現(xiàn)象一詞多義當(dāng)：①當(dāng)其南北分者（在，在……的地方，介詞）②崖限當(dāng)?shù)勒撸〒踝?，動詞）③僻不當(dāng)?shù)勒撸鎸?，動詞）及：①及既上（介詞，等到）②皆不及往（動詞，趕上）③今所經(jīng)中嶺及山巔（動詞，到達(dá)）余：①余以乾隆三十九年十二月/余始循以入/余所不至也（我，代詞）/②其級七千有余（幾，表示整數(shù)后不定的零數(shù)，數(shù)詞）以：①余以乾隆三十九年十二月（在，在……的時候）②余始循以入（同“而”，表順承，連詞）③回視日觀以西峰（連接方位名詞，用法同現(xiàn)代漢語，連詞）限：①越長城之限（界限，名詞）

②崖限當(dāng)?shù)勒撸ㄩT檻，名詞）道：①道皆砌石為磴/道有天門/崖限當(dāng)?shù)勒?道中迷霧冰滑/觀道中石刻/僻不當(dāng)?shù)勒撸?，名詞）②道少半（走，走路，動詞）有：①其級七千有余（通“又”，用來連接整數(shù)和零數(shù)）②泰山正南面有三谷/道有天門/下有紅光/亭西有岱祠/又有碧霞元君祠（（有，與“無”相對，動詞）文言現(xiàn)象一詞多義陰：①其陰，濟(jì)水東流（名詞，山的北面，水的南面）②朝暉夕陰，氣象萬千（名詞，陰天）③孫臏以刑徒陰見，說齊使（副詞，暗中，暗地里）始：①余始循以入（動詞，開始）②而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）③寒暑易節(jié)，始一反焉（副詞，才）望：①望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫（動詞，遠(yuǎn)看）②日夜望將軍至，豈敢反乎（動詞，盼望）③先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室（名詞，聲望，名望）

④壬戌之秋，七月既望（名詞，這里指農(nóng)歷十五日）坐：①與子潁坐日觀亭，待日出（動詞，把臀部放在椅子、凳子或其他物體上，支持身體重量）

②項(xiàng)王則受璧，置之坐上（名詞，同“座”，座位）③王曰：“何坐？”曰：“坐盜?！保▌釉~，犯罪）④來歸相怨怒，但坐觀羅敷（介詞，因?yàn)椋捎冢┰疲孩偈澜灾^之天門云（語氣助詞，表示不大肯定的語氣）②亭東自足下皆云漫（云霧，名詞）日：①與子穎坐日觀亭待日出（太陽，名詞）②或得日，或否（陽光，名詞）③是日（天，名詞）漫：①亭東自足下皆云漫（彌漫，布滿，動詞）②其遠(yuǎn)古刻盡漫失（磨滅，動詞）文言現(xiàn)象詞類活用汶水西流（名詞作狀語，向西）濟(jì)水東流（名詞作狀語，向東）崖限當(dāng)?shù)勒撸~作狀語，像門檻一樣）道少半（道：名詞作動詞，走，走路）文言現(xiàn)象判斷句當(dāng)其南北分者，古長城也。/云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。（以上兩句用固定格式“……者，……也”表示判斷。判斷句）酈道元所謂環(huán)水也。/余所不至也。（以上兩句用句末語氣詞“也”表示判斷，主語“此”省略。判斷句）此東海也。（用句末語氣詞“也”表示判斷。判斷句）亭東自足下皆云漫。（用副詞“皆”表示判斷，“皆”相當(dāng)于“都是”。判斷句）倒裝句今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸ā把孪蕻?dāng)?shù)勒摺币痪渲?，“限?dāng)?shù)馈睘椤把隆钡亩ㄕZ。定語后置句）文言現(xiàn)象省略句省略句與知府朱孝純子穎由南麓登。/與子穎坐日觀亭待日出。/皆不及往。/觀道中石刻。（以上四句均省略主語代詞“余”）蒼山負(fù)雪，明燭天南。（后一分句承前一分句省略主語：雪?！吧n山”前面省略謂語：見）觀道中石刻，自唐顯慶以來。（后一分句承前一分句省略主語：石刻。后一分句為判斷句，主語是“石刻”，謂語是“自唐顯慶以來”）生石罅（“生”前面省略主語：樹?！吧焙竺媸÷越樵~“于”，“于”相當(dāng)于“在”）復(fù)循西谷（“西谷”后面省略謂語：走）余始循以入（“循”后面省略賓語代詞“之”，“之”代“環(huán)水”）中谷繞泰安城下（“中谷”后面省略賓語代詞“之”，“之”代“水”）文言