國家公務(wù)員申論模擬試卷1207_第1頁
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文檔簡介

申論模擬試卷1207申論給定資料1.一群年輕人在某真人秀節(jié)目上身穿漢服表演,被某嘉賓調(diào)侃為“哪個洗浴中心的”。由此引發(fā)包括其他名嘴在內(nèi)的“炮轟”,認(rèn)為如此調(diào)侃是對漢服和傳統(tǒng)文化的不敬?!皾h服’,在一些地方很流行,時不時出現(xiàn)在成人禮、開學(xué)典禮等“正式場合”,卻也時常引發(fā)標(biāo)新立異、商業(yè)噱頭的批評。穿漢服有錯嗎?拿漢服打趣,是不是就意味著駁了傳統(tǒng)文化的面子?誠然,在當(dāng)代社會推廣漢服,有助于普及古代服飾的歷史及藝術(shù)。但要給穿衣方式硬安上一個“捍衛(wèi)”傳統(tǒng)文化的立場,就未免太過牽強(qiáng)。如今,變裝扮演在年輕人中大受歡迎,除了中國古裝造型以外,動漫、影視作品中的角色也成為人們模仿的對象,但很難說穿上角斗士的盔甲就代表對古羅馬歷史有更多的了解。漢服熱潮,熱的是什么,潮的又是什么,或許需要冷靜思考。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,是要讓學(xué)生真正理解傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神,而不只是會背、會寫、會唱,更不是穿奇形怪狀的衣服、行跪拜禮等形式化的東西。理解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,抓住了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。青少年才能建立健康的是非觀、義利觀。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)其中的精神內(nèi)核,而不僅僅是做一場“漢服秀”,讓“傳統(tǒng)”淪為包裝。正衣冠之后還需要知興替、明得失,傳統(tǒng)文化的精神傳承不僅需要面子,更需要里子。正如北京大學(xué)中文系教授張某所說,傳統(tǒng)文化不應(yīng)該成為商業(yè)炒作的標(biāo)簽,或者成為被娛樂的素材。在大眾的印象中,漢服等民族傳統(tǒng)服飾最常出現(xiàn)的大概就是在開業(yè)慶典等充滿娛樂意味的場合中。而反觀日本、韓國,當(dāng)慶祝重大節(jié)日時,很多人會穿上傳統(tǒng)服飾,感覺莊重、美麗,根本不會有人質(zhì)疑這樣著裝的動機(jī)。然而有著相似文化背景的我們,對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度與日韓等國相比,差距還很大。有人認(rèn)為,傳統(tǒng)服飾在我們眼中變了味,責(zé)任在一些娛樂場所,他們浮于表面的粗制濫造讓傳統(tǒng)文化變得低級。那么,我們不能穿好漢服,我們是不是就能把西裝穿出腔調(diào)?我們忘記了傳統(tǒng)禮儀,我們是不是就能掌握好現(xiàn)代禮儀?我們丟失了傳統(tǒng)文化,那么我們塑造出值得驕傲的當(dāng)代文化了嗎?我們一直在匆匆趕路,但回頭看看,似乎有許多堂課需要補(bǔ)上。這是一個多元的社會,穿什么樣的服裝都是個人自由,但穿什么樣的服裝除非極端不得體甚至踐踏他人的觀感,否則都不應(yīng)該被嘲笑,尊重傳統(tǒng)文化并非要板著面孔說教,但也不應(yīng)當(dāng)以低俗的調(diào)侃來博人眼球。與中國一樣,日本也有七夕節(jié),并且十分受年輕人歡迎,他們會穿上夏季傳統(tǒng)服飾一起慶祝,而不是將七夕過成另一個購物節(jié)。他們將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相融合,并一直保持它優(yōu)雅的姿態(tài),因此,他們的傳統(tǒng)服飾、禮節(jié),不但在本國受到尊崇,在國外也不乏鐵桿粉絲。2.中華民族悠久的歷史創(chuàng)造了燦爛的古代文化,而古建筑便是其重要組成部分。中國古代建筑不僅是我國現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒,而且早已產(chǎn)生了世界性的影響,成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。然而在眼下大規(guī)模的舊城改造中,一些地方歷史文化名城卻面臨衰敗凋零的困境?!敖稚蠜]幾個年輕人住,屋漏了、墻歪了都沒人管,老人們都是將就著住,人死了,屋子也就空了?!痹贖省隨州市歷史文化街區(qū)安居鎮(zhèn)九街十八巷,說起老街變遷,81歲的居民魏少明有些落寞,因?yàn)檫@兩年,老街越來越冷清。這條始建于1300年前的老街,因漕運(yùn)發(fā)達(dá),商業(yè)繁榮,一度被稱為“小漢口”,街區(qū)內(nèi)266座古建筑更是保留中國傳統(tǒng)建筑樣式而別具風(fēng)味。當(dāng)?shù)囟辔痪用癖硎荆?0世紀(jì)60年代以來,隨著公路、鐵路交通快速發(fā)展,人們紛紛臨近公路邊建新房,安居新鎮(zhèn)逐漸替代老街,迅速“空心化”讓老街走向衰敗。部分歷史文化街區(qū)破敗凋零,而另一些則因過度商業(yè)開發(fā)而消融歷史文化風(fēng)貌。襄陽北街是襄陽市的歷史文化街區(qū),其歷史可追溯至商周時期,1991年,當(dāng)?shù)貙⑵涓慕橐粭l設(shè)有300多間門面的仿明清建筑風(fēng)格的文化商業(yè)步行街。“仿得再好,也是假的,它不能代表當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌?!遍L期從事襄陽市歷史研究的釋某說,襄陽北街上有一座名人故居,在街區(qū)改造過程中租給了一家服裝店,該店進(jìn)行整體裝修后,故居內(nèi)天井、廊柱被遮蔽起來,現(xiàn)在已經(jīng)找不到任何歷史建筑的痕跡。在歷史文化街區(qū)向兩極發(fā)展的背景下,能夠反映歷史風(fēng)貌和地方特色的“非文物”身份的歷史建筑,雖然在2008年《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》出臺后,有了法律保障,但目前普遍處于“掛牌”階段,破敗和被拆問題依舊嚴(yán)重。3.三義街118號住戶崔忠良說,他家的房屋有近百年歷史,由于年久失修,2014年墻體出現(xiàn)傾斜。屋頂漏雨嚴(yán)重,亟須進(jìn)行維修,但由于房屋被評為荊州市優(yōu)秀歷史建筑,維修受到有關(guān)方面阻撓,此后多次向上反映問題,才獲準(zhǔn)修葺房屋。但據(jù)崔忠良介紹,房子都修好一年多了,也沒看到補(bǔ)貼款發(fā)下來。而對于各地歷史文化名城的保護(hù)工作者來說,則面臨著更多問題。不少名城保護(hù)工作者說,“錢”是套在所有保護(hù)人員頭上的緊箍咒。都說保護(hù)名城是保護(hù)全社會的共同財(cái)富,但現(xiàn)在這些文化遺產(chǎn)的看家人不但修繕資金不足,還面臨與其他地區(qū)一樣的發(fā)展任務(wù)和GDP指標(biāo),做名城工作不是厚著臉皮四處“化緣”,就是變著法兒問老城要效益,絞盡腦汁把“老古董”變成“搖錢樹”。更為關(guān)鍵的是,歷史遺產(chǎn)到底該怎么保、怎么用、怎么在歷史遺產(chǎn)的傳承中體現(xiàn)其當(dāng)代價值和創(chuàng)造,保護(hù)工作者依然很茫然。中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長楊保軍說,一種錯誤傾向認(rèn)為保護(hù)名城阻礙了城市發(fā)展;另一種錯誤傾向過分強(qiáng)調(diào)名城蘊(yùn)含的文化旅游和經(jīng)濟(jì)價值。楊保軍認(rèn)為,在這種錯誤思想認(rèn)識指導(dǎo)下,自然會導(dǎo)致城市發(fā)展模式偏差、規(guī)劃編制水平低下、保護(hù)監(jiān)管措施不力等情形,難免會出現(xiàn)成片歷史地段消失、建筑高度失控、空間肌理混亂、新舊建筑沖突,使得古城歷史風(fēng)貌不斷消失,城市特色日漸模糊?!冻青l(xiāng)規(guī)劃法》規(guī)定,對違反規(guī)劃的建設(shè),不能拆除的,處建設(shè)造價10%以下的罰款?!坝械拈_發(fā)商明說,我就是準(zhǔn)備罰款50萬?!蹦暇┟鞒窃凡┪镳^研究員楊國慶說,不僅懲戒力度不足,也沒有追責(zé),違反了規(guī)劃、破壞了遺產(chǎn),沒有人出來承擔(dān)責(zé)任。東南大學(xué)建筑系教授朱光亞表示,對于保護(hù)不力的名城,現(xiàn)在只是“警告”而不是“摘帽”,因?yàn)椤罢薄本蜁绊戇@個城市干部的前途。此外,保護(hù)資金投入缺口巨大,保護(hù)規(guī)劃與實(shí)施脫節(jié)嚴(yán)重。盡管國家歷史文化名城保護(hù)專項(xiàng)資金近年有較大幅度增長,不過,相對于130個國家歷史文化名城和500多個歷史文化名鎮(zhèn)名村,國家層面的保護(hù)資金仍然匱乏。在地方政府層面,除少數(shù)以發(fā)展旅游為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的城市外,幾乎沒有這方面的專項(xiàng)資金。同時,由于缺乏鼓勵機(jī)制,個人資金、社會捐助資金也非常有限,開發(fā)商資金成為很多地方名城保護(hù)的主要來源。洛陽市文物局隋唐城遺址管理處處長王麗娟說:“這無疑是一把‘雙刃劍’,一方面,名城保護(hù)大量的資金投入有了來源;另一方面,利潤最大化的開發(fā)商會放棄沒有開發(fā)價值的部分,比如原住民、整體的空間格局等,造成歷史文化街區(qū)真實(shí)性、完整性和生活延續(xù)性的破壞?!睋?jù)中國名城委對125個國家歷史文化名城進(jìn)行的調(diào)查顯示,名城保護(hù)管理機(jī)構(gòu)多達(dá)9種類型,各地分別由名城委、規(guī)劃、文化、文物、建設(shè)、房管、旅游等部門牽頭,甚至,有的設(shè)在旅游公司,或干脆不設(shè)管理機(jī)構(gòu)。在所有歷史文化名城政府中,配備專職的行政或事業(yè)編制的僅占14%。4.隨著時光的流逝,在歷史長河里歷經(jīng)了無數(shù)輝煌的傳統(tǒng)文化受到了時代的冷落。當(dāng)代社會,人們對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足,甚至產(chǎn)生不少誤解,尤其是青少年,對中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感降低,信仰危機(jī)、道德缺失、迷惘浮躁等現(xiàn)象嚴(yán)重。人們對傳統(tǒng)文化的重視程度越來越淺,許多傳統(tǒng)節(jié)日、優(yōu)秀文化都漸漸被人淡忘,即將隱沒于歷史的長河中??梢哉f,如何提高傳統(tǒng)民族文化在國人心中的地位,已經(jīng)到了不可不重視的地步。國家近年來也在此處大力施策,以政策和輿論引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)文化,如將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等設(shè)為國家的法定節(jié)日,重視各民族民俗文化的保護(hù),以學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀為重要契機(jī),在全社會營造起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍等等。這些都有力地推動了人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、了解和踐行。對此,有的人認(rèn)為,加強(qiáng)對孩子的傳統(tǒng)教育才是最為關(guān)鍵的一步。要在學(xué)校中加強(qiáng)對下一代的傳統(tǒng)文化教育,讓孩子們從小就受到傳統(tǒng)文化的影響和熏陶,進(jìn)而在心中樹立對傳統(tǒng)文化尊重的意識,讓傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分成為他們養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀和價值觀的重要精神指導(dǎo)。充分利用學(xué)校博物館、圖書館等,發(fā)揮其獨(dú)特的文化育人作用,深入開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的學(xué)?;顒?。這樣的觀點(diǎn)比較切合我國實(shí)際,能夠收到更好的效果。加強(qiáng)對孩子的傳統(tǒng)文化教育,學(xué)校是當(dāng)之無愧的主角,父母不應(yīng)示弱,也該成為主角之一。雖然父母不能像學(xué)校那樣專門為孩子舉辦一場關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的活動,但至少可以在生活細(xì)節(jié)處多給孩子營造一些傳統(tǒng)文化氛圍,多一些傳統(tǒng)思想文化方面的引導(dǎo),激發(fā)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣。這樣以家庭的思想引導(dǎo)和學(xué)校的活動教育相結(jié)合,所產(chǎn)生的影響效果將更為徹底。傳統(tǒng)民族文化是一個國家和民族生存的精神支柱,精神即生存和發(fā)展的內(nèi)在動力,如果一個國家和民族缺少了這種動力,就會失去不斷向前進(jìn)步發(fā)展的精神底氣,發(fā)展必然只是曇花一現(xiàn),我們所不懈追求的“持續(xù)”“長遠(yuǎn)”,也必然淪為空談空想。所以,無論以怎樣的方式進(jìn)行宣傳教育,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化對下一代的影響,都是為了提升傳統(tǒng)文化在全民族心中的地位,讓民族精髓得到一代代的傳承和發(fā)揚(yáng)光大,以砥礪民族發(fā)展進(jìn)步的精神底氣,夯實(shí)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力,大踏步向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路邁進(jìn)。5.一部紀(jì)錄片引發(fā)全社會的追捧和贊譽(yù)確實(shí)不多見,因此,由中央電視臺攝制的七集紀(jì)錄片《舌尖上的中國》在綜合頻道《魅力紀(jì)錄》欄目和紀(jì)錄頻道播出以后,社會各界給予它的贊美多少超出了預(yù)期。這部紀(jì)錄片的熱播,引發(fā)了我們的思考,比如,主流媒體如何弘揚(yáng)先進(jìn)文化,如何堅(jiān)持品質(zhì)、品格、品位,如何以更生動、更親近的方式促進(jìn)中華優(yōu)秀文化走向世界等。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》是創(chuàng)新中華文化對外傳播方式的一次積極探索。《舌尖上的中國》不僅展示了中國改革開放以來的巨大變化,表達(dá)了中國人在新時代中積極向上的精神風(fēng)貌,更以獨(dú)特的人文視角傳遞出中國的文化價值理念。因此,有境外媒體評價稱,《舌尖上的中國》是一次成功的文化傳播范例。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》是中央電視臺現(xiàn)實(shí)題材紀(jì)錄片創(chuàng)作的一次成功實(shí)踐?!渡嗉馍系闹袊吠ㄟ^一個人、一個家庭和一個村莊這些微觀的元素來表現(xiàn),其表達(dá)方式可親,注重展現(xiàn)細(xì)節(jié),溫情故事穿插其間,讓人有親近感,易于接受,較好地實(shí)現(xiàn)了中國文化等宏大主題的當(dāng)代表述。作為國家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)和價值傳播的最佳媒介形態(tài),紀(jì)錄片的社會影響和獨(dú)特魅力正在日益顯現(xiàn)。與此同時,中央電視臺聯(lián)合光明日報出版社和北京鳳凰聯(lián)動文化傳媒有限公司將紀(jì)錄片的文化價值延伸,推出了圖書版的《舌尖上的中國》。圖書利用深度閱讀的方式展示了紀(jì)錄片的內(nèi)在氣質(zhì),與紀(jì)錄片之間形成了獨(dú)特的延伸和互補(bǔ)關(guān)系。我們需要打造更多像《舌尖上的中國》一樣面向國際、制作精良、品質(zhì)一流、有口皆碑的精品紀(jì)錄片,為傳播中華文明和傳統(tǒng)文化、傳達(dá)中華文化價值發(fā)揮國家電視臺應(yīng)有的引領(lǐng)作片j。6.有網(wǎng)友發(fā)帖稱,學(xué)校不僅要求學(xué)生向孔子像下跪磕頭,還規(guī)定在校學(xué)生冬天每天凌晨5點(diǎn)必須起床誦讀《道德經(jīng)》和《孝經(jīng)》。帖子里配的照片顯示,學(xué)校操場上,上百名學(xué)生身穿各種棉衣、羽絨服,面向同一個方向跪成一片,并且有磕頭的動作。不過這張照片里沒有拍到他們跪拜的是不是孔子像。該帖稱,如果有學(xué)生不跪拜,就會被校方在大會上嚴(yán)厲批評。而早起讀經(jīng)的原因則是“校長認(rèn)為讀經(jīng)能上北大、清華,讀完學(xué)渣變學(xué)霸,學(xué)霸上清華”。一名在校生表示,該帖所附照片為去年春季校方組織的千人集體跪拜儀式。該名學(xué)生表示,不能理解校方行為的同學(xué)還有很多。另有網(wǎng)友跟帖稱,作為“高三黨”,高考前一周上早自習(xí)時,全體被要求搬凳子坐在孔子像前讀《道德經(jīng)》。此事也引發(fā)社會多方關(guān)注和熱議。該校羅校長回應(yīng)稱,學(xué)校會組織學(xué)生每天進(jìn)行兩次誦讀《道德經(jīng)》《孝經(jīng)》《論語》等經(jīng)典,分別在每日早晨6時之前和下午大課間兩個時段進(jìn)行,“每次誦讀時間為30到40分鐘,我們要求學(xué)生都要熟讀并背誦這些經(jīng)典”。而學(xué)生跪拜孔子像也確有其事,學(xué)校會在教師節(jié)、孔子誕辰等傳統(tǒng)節(jié)日以及高考前誓師大會等時間節(jié)點(diǎn)組織學(xué)生集會,向孔子等傳統(tǒng)文化先賢行禮。但“他們對祖宗圣賢的崇敬是油然而生的”,學(xué)校并未強(qiáng)制要求學(xué)生下跪。新聞一經(jīng)發(fā)出,便引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。@求好運(yùn)的李子木:支持學(xué)校這個做法。哪怕是強(qiáng)制的也支持,現(xiàn)在大家對歷史文化知之甚少,教育應(yīng)該從少年抓起。@主持人鐘曉:我不贊成這一做法,拜孔子應(yīng)該背《論語》,拜老子才背《道德經(jīng)》。@高中教師:傳統(tǒng)文化教育不要矯枉過正,否則,產(chǎn)生厭煩反而不會讓學(xué)生接受。@北京化工大學(xué)劉同學(xué):感恩教育如果一味地趨于形式化,會讓學(xué)生反感的。@印榮生:讓學(xué)生敬畏經(jīng)典文化,尊重圣人先賢,也當(dāng)以進(jìn)步、文明的方式。將跪拜定為中學(xué)生每天必行的規(guī)定動作,是教育觀念的倒退,實(shí)不可取。@央廣:傳統(tǒng)文化當(dāng)然是應(yīng)該弘揚(yáng)的,但是孔子自己最著名的教育理念之一就是“因材施教”,教育是一門科學(xué),光靠一種形式,恐怕還是非自愿的這樣一種形式,連孔子自己也要皺眉頭。7.貴州省是非物質(zhì)遺產(chǎn)資源大省,全省共70項(xiàng)國家級名錄,293項(xiàng)省級名錄,517項(xiàng)地級名錄,2335項(xiàng)縣級名錄。貴州省也是全國最先出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)地方法規(guī)的省份。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面,省委、省政府強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)其原生性和完整性,特別要杜絕偽文化和偽民俗,同時要注意防止過度商業(yè)化,要在保護(hù)和搶救的基礎(chǔ)上合理利用、傳承發(fā)展。貴州省的做法已突顯出新的“貴州模式”,得到了中外專家的一致好評。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在得到完整保護(hù)的同時,也得到充分、合理的利用,主要體現(xiàn)在旅游節(jié)節(jié)攀升上,而其中自然生態(tài)、民族民間文化是最大賣點(diǎn)。連續(xù)幾年,省內(nèi)各賓館游客大多時候處于爆滿狀態(tài),各個知名景區(qū)、紅色圣地、古鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村皆成為來自全國各地的游客遠(yuǎn)離城市喧囂、感受自然生態(tài)、體驗(yàn)民族文化的好去處。在貴州,“保護(hù)人類共同的精神家園”的理念日益深入人心。全省摸排采集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新線索近30000余條,已作簡要描述和記載的近15000條,重點(diǎn)調(diào)查項(xiàng)目9830項(xiàng),走訪傳承人21000余人。通過拉網(wǎng)式普查,采集到大量第一手資料,一大批具有歷史價值、文化價值、瀕危和極度瀕危的項(xiàng)目得以發(fā)掘和保護(hù)?!百F州侗族大歌”的保護(hù)和傳承讓世人更多地領(lǐng)略了貴州非物質(zhì)文化的魅力。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對比較集中的黔東南、黔南、黔西南等地區(qū),相繼建立一些傳習(xí)所、傳習(xí)基地,以多種形式開展傳習(xí)活動;以民間形式組織的各種民俗、節(jié)慶、競技等活動也日益興起:苗族銀飾、水族馬尾繡、玉屏簫笛等一批傳統(tǒng)技藝逐步實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)性保護(hù)。近年來,貴州歷次組團(tuán)參加的全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展、文化產(chǎn)業(yè)博覽會、工藝美術(shù)品展等活動,不僅將貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精品帶到了世人面前,同時也贏得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。在貴州,對民族生態(tài)文化的保護(hù)還納入了法規(guī)體系。2012年5月1日起,貴州省正式實(shí)施《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》,“條例”允許地方申請?jiān)O(shè)立文化生態(tài)保護(hù)區(qū),實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)。規(guī)定政府應(yīng)當(dāng)在城鄉(xiāng)規(guī)劃和建設(shè)中對民族文化和文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所涉及的建筑物、遺址等采取措施予以保護(hù),不得擅自修繕和改造。同時,鼓勵單位和個人在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館和傳習(xí)所,研究和展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州少數(shù)民族生態(tài)文化的保護(hù),還得益于10年不間斷開展的“多彩貴州”系列活動。2005年首屆“多彩貴州”歌唱大賽,340萬選手唱響貴州,貴州第一次在歌聲中生動起來。緊接著,推出大型民族歌舞詩《多彩貴州風(fēng)》。之后每一年,貴州均推出各種冠以“多彩貴州”的文化大賽,直至今天的“多彩貴州原生態(tài)文化大匯”,“多彩”系列活動激活貴州文化。連續(xù)幾屆的“青歌賽”上,貴州原生態(tài)歌手的表現(xiàn)出類拔萃,《多彩貴州風(fēng)》全球巡演,引起世人的矚目。貴州民族生態(tài)文化的知名度、美譽(yù)度和影響力迅速提升。8.習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時指出,歷史是人民創(chuàng)造的,文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延5000多年的中華文明,我們應(yīng)該多一份尊重,多一份思考。要重視中華傳統(tǒng)文化研究,繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。如何傳承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓其薪火相傳,成為當(dāng)代中華兒女的一項(xiàng)重要?dú)v史使命。然而也有很多傳統(tǒng)文化從業(yè)者打著“創(chuàng)新”的旗號,以迎合年輕人的審美來弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對此,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任田青不以為然?!艾F(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化為了迎合潮流,年輕人喜歡什么就來什么。唱京韻大鼓的時候加上《小蘋果》,唱地方戲的時候加上街舞或是搖滾樂,不應(yīng)該這樣做?!痹谔锴嗫磥恚贻p人的審美處于不斷變化之中,而傳統(tǒng)文化是幾百年甚至幾千年歷史的積淀?!拔也荒芨鶕?jù)你沒有成熟的、沒有厚重感甚至沒有文化的淺薄內(nèi)容來改變我自己。傳統(tǒng)文化還是要堅(jiān)守底線,不要‘轉(zhuǎn)基因’。”在當(dāng)下傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新中,田青看到的是滿眼“同質(zhì)化”。他拿地方戲劇舉例,許多地方戲劇的演出都加大提琴,并且只加大提琴?!皼]有一個劇團(tuán)加非洲鼓或者其他樂器的,我們借鑒的品種和因素都太單一。”田青認(rèn)為,很多傳統(tǒng)文化從業(yè)者在創(chuàng)新中借鑒西方文藝形式和表現(xiàn)手法,但因?yàn)檠劢缣?、“功力淺薄”往往適得其反?!斑@就造成雙重傷害,學(xué)習(xí)到的只是西方文化表面的東西,同時又把傳統(tǒng)文化的精髓給丟了?!比⑸暾撘蟮?題、根據(jù)“給定資料1”,簡要分析“漢服秀”反映出的問題。要求:全面、準(zhǔn)確、簡明。不超過100字。___________我的答案:我的答案:參考答案:“漢服秀”反映出我國傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方面存在不理解內(nèi)涵與精神,抓不住精髓的問題。具體體現(xiàn)在:一是對傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承流于形式;二是對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠莊重;三是傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。答案解析:1.我國傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承方面存在不理解內(nèi)涵與精神,抓不住精髓的問題。2.對傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承流于形式。3.對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不夠莊重。4.傳承傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。第2題、假如你是F省文物保護(hù)部門一名工作人員,“給定資料2~3”中的問題在F省同樣存在,請擬寫一份《關(guān)于加強(qiáng)古建筑保護(hù)的工作建議》,供上級領(lǐng)導(dǎo)參考。要求:(1)內(nèi)容全面,緊扣資料;(2)觀點(diǎn)明確,簡明扼要;(3)語言流暢,有可行性;(4)不考慮格式,不超過450字。___________我的答案:我的答案:參考答案:關(guān)于加強(qiáng)古建筑保護(hù)的工作建議由于部分官員認(rèn)識偏差、法治缺位、資金不到位以及管理混亂等,造成我省部分歷史文化古建筑或破敗凋零,或過度開發(fā),古建筑保護(hù)工作陷入困境。對此,提出以下建議:一、增強(qiáng)保護(hù)意識。利用省政府門戶網(wǎng)站、新聞媒體進(jìn)行宣傳教育,使地方官員充分認(rèn)識文化古跡保護(hù)的重要意義以及保護(hù)與利用的深層關(guān)系,增強(qiáng)官員文化古跡保護(hù)的意識。二、加大投入力度。政府加大對文物保護(hù)的資金投入,專款專用;同時健全鼓勵機(jī)制,組織、鼓勵和引導(dǎo)民間資金參與保護(hù)古建筑。三、明確管理責(zé)任。設(shè)立文化古跡管理機(jī)構(gòu)和專職人員,細(xì)化各相關(guān)部門監(jiān)督管理的具體職責(zé),做到各司其職,聯(lián)動執(zhí)法。四、完善績效考核制度。根據(jù)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)地區(qū)的實(shí)際情況,制定有針對性的績效考核標(biāo)準(zhǔn),避免地方官員因追求績效而影響文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。五、完善監(jiān)管機(jī)制,增加處罰力度。對違反規(guī)劃、破壞遺產(chǎn)的行為要加大對相關(guān)責(zé)任人的處罰力度,增強(qiáng)威懾力,以促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利實(shí)施。答案解析:1.由于法治缺位、部分官員思想認(rèn)識偏差、資金不到位以及管理混亂等,導(dǎo)致古建筑保護(hù)工作陷入困境。2.利用網(wǎng)站、媒體宣傳,增強(qiáng)保護(hù)意識。3.加大對文物保護(hù)的資金投入,??顚S?;同時健全鼓勵機(jī)制,組織、鼓勵和引導(dǎo)民間資金參與保護(hù)古建筑。4.設(shè)立文化古跡管理機(jī)構(gòu)和專職人員,細(xì)化各相關(guān)部門監(jiān)督管理的具體職責(zé),做到各司其職,聯(lián)動執(zhí)法。5.制定有針對性的績效考核標(biāo)準(zhǔn),避免地方官員因追求績效而影響文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。6.對違反規(guī)劃、破壞遺產(chǎn)的行為要加大對相關(guān)責(zé)任人的處罰力度,增強(qiáng)威懾力,以促進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利實(shí)施。第3題、“給定資料6”中一則網(wǎng)帖引起社會廣泛關(guān)注和熱議,請你談?wù)剬@些觀點(diǎn)的看法。要求:觀點(diǎn)明確,分析透徹。不超過300字。___________我的答案:我的答案:參考答案:對該網(wǎng)帖,網(wǎng)友主要有支持和反對兩種觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)支持學(xué)校的做法,認(rèn)為便于教授文化;另一種觀點(diǎn)反對這一做法,認(rèn)為矯枉過正,流于形式。傳統(tǒng)文化應(yīng)該大力弘揚(yáng),但是不能采取強(qiáng)制學(xué)習(xí)等流于形式的教育方法,否則可能適得其反。網(wǎng)帖中的強(qiáng)制性做法不僅不利于增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,反而會使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)不能過于追求形式化、表面化,教育應(yīng)真正從形式走向內(nèi)容,讓學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的精髓,自愿接受傳統(tǒng)文化。為此,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要將其融人課程和教材之中,不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育教學(xué)方法,力戒表面文章、形式主義、強(qiáng)制灌輸、功利化傾向。答案解析:1.概括觀點(diǎn):①一種觀點(diǎn)支持學(xué)校的做法,認(rèn)為便于教授文化。②另一種觀點(diǎn)反對這一做法,認(rèn)為矯枉過正,流于形式。2.具體分析:①傳統(tǒng)文化應(yīng)該大力弘揚(yáng),但是不能采取強(qiáng)制學(xué)習(xí)等流于形式的教育方法。②不利于增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,反而會使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。③教育應(yīng)真正從形式走向內(nèi)容,讓學(xué)生把握傳統(tǒng)文化的精髓,自愿接受傳統(tǒng)文化。④弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要將其融入課程和教材之中,不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育教學(xué)方法,力戒表面文章、形式主義、強(qiáng)制灌輸、功利化傾向。第4題、假定你是某省政府的一名工作人員,請結(jié)合“給定資料”,草擬一份《關(guān)于貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的報告》的內(nèi)容要點(diǎn)。要求:(1)內(nèi)容全面,有針對性;(2)條理清楚,表達(dá)簡明;(3)不超過450字。___________我的答案:我的答案:參考答案:貴州省是非物質(zhì)遺產(chǎn)資源大省,一直以來就非常注重抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)發(fā)展工作。近年來,貴州省不斷創(chuàng)新理念,多措并舉,使貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展工作取得成效,突顯“貴州模式”。在保護(hù)方面:一是完善相關(guān)法律法規(guī)。通過地方法規(guī)的完善,保證非遺的原生性和完整性,杜絕偽文化和偽民俗。二是對非遺排查摸底。通過走訪調(diào)查等方式摸清轄區(qū)內(nèi)的非遺家底,大批非遺項(xiàng)目得以發(fā)掘和保護(hù)。在發(fā)展方面:一是注重開發(fā)。在保護(hù)的基礎(chǔ)上,充分、合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,大力發(fā)展旅游。二是加強(qiáng)傳承。建立傳習(xí)所、傳習(xí)基地,開展傳習(xí)活動和民俗活動,對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和傳承。三是參加、開辦各種文化活動。積極參加各種展會活動,將貴州省非遺精品帶到世人面前;不間斷地開展民族生態(tài)文化特色系列活動。貴州模式為我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了有力參考,我們應(yīng)該結(jié)合我省實(shí)際,加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的步伐。答案解析:1.總領(lǐng)部分:貴州省不斷創(chuàng)新理念,多措并舉,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展工作取得成效。2.分述部分:①完善相關(guān)法律法規(guī),保證非遺的原生性和完整性。②對非遺排查摸底,大批非遺項(xiàng)目得以發(fā)掘和保護(hù)。③注重開發(fā),充分、合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源,大力發(fā)展旅游。④建立傳習(xí)所、傳習(xí)基地,開展傳習(xí)活動和民俗活動,對傳統(tǒng)技藝進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)和傳承。⑤積極參加各種展會活動,將貴州省非遺精品帶到世人面前;不間斷地開展民族生態(tài)文化特色系列活動。3.總結(jié)部分:貴州模式為我省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了有力參考,我們應(yīng)該結(jié)合我省實(shí)際,加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的步伐。第5題、“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”

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