外國語學(xué)校2025屆高三上學(xué)期10月考語文試題（含答案）

外國語學(xué)校2025屆高三上學(xué)期10月考語文試題（含答案）湖北省武漢外國語學(xué)校2025屆高三上學(xué)期10月考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

“新作物史"概念和框架由已故農(nóng)史專家王思明教授提出。新作物史脫胎于傳統(tǒng)作物史，這是它們之間的天然聯(lián)系。由“作物史”而至“新作物史”，“新作物史”的研究又何以緣起？

作物是被人類栽培而具有經(jīng)濟(jì)價值的植物，作物史就是關(guān)于作物的歷史，新作物史則涉及作物與經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系的研究。全球史的出現(xiàn)和發(fā)展帶來了跨國視野、整體史觀、互動觀、跨學(xué)科研究方法等理念和跨文化、交互比較、大歷史等研究視角，為新作物史研究提供了理論鋪墊和方法借鑒。作物景觀理念則為書寫作物史提供了一種多維度、探索性的新框架手段。同時，新時期國家糧食安全戰(zhàn)略的實施以及構(gòu)建人類命運共同體理念的推動也催化了新作物史研究的興起。

新作物史理念的提出受到作物景觀概念的啟發(fā)。作物景觀概念的英文是cropscape，由crop和scape組成，從landscape（地形、景觀、風(fēng)景）借鑒而來。不過，作物景觀并非地理學(xué)、生態(tài)學(xué)意義上靜止的概念，而是從歷史學(xué)的角度出發(fā)來審視和考察人類與作物景觀之間關(guān)系的動態(tài)系統(tǒng)或過程集合，主要內(nèi)容包括作物景觀的細(xì)節(jié)構(gòu)成、表現(xiàn)特征、演變規(guī)律、人類活動對于作物景觀的作用以及作物景觀對于人類活動的影響等方面。國際科學(xué)技術(shù)史學(xué)界現(xiàn)在對知識系統(tǒng)的流動性愈發(fā)感興趣，重點是遷移以及由此產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變和侵占過程。作物作為由人類促成的生命形式，迫使我們不得不認(rèn)真考慮其物質(zhì)性的具體細(xì)節(jié)——適應(yīng)性、抗性，還有當(dāng)作物以各種方式運動或引入某地時它們是如何影響傳播、生長以及產(chǎn)生或喪失價值的。從這個意義上來說，作物景觀也可理解為作物文化集合，每一種作物都形成自己的景觀史，如茶景觀、小麥景觀、棉花景觀等。

新作物史何以成其“新"？傳統(tǒng)作物史有三“重”：首先，傳統(tǒng)作物史重內(nèi)史，強(qiáng)調(diào)關(guān)注作物史自身的獨立發(fā)展，關(guān)心作物發(fā)展演進(jìn)過程中的機(jī)制、邏輯和規(guī)律等問題，主張作物科學(xué)技術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在邏輯、規(guī)律，注重作物發(fā)展事實在歷史進(jìn)程中前后相繼的聯(lián)系，而并不看重社會經(jīng)濟(jì)因素對作物發(fā)展的影響。其次，傳統(tǒng)作物史重脈絡(luò)和線條，主要包括作物的起源、傳播與發(fā)展三個階段，植物的野生類型經(jīng)過人工馴化成為栽培類型，即為作物，這個馴化、傳播、分化和時空變化的鏈條是重點關(guān)注的研究主題。最后，傳統(tǒng)作物史重技術(shù)和生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)技術(shù)史和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史長期以來都是農(nóng)史研究的重心，作物的栽培、管理和收獲幾乎貫串農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個周期，于是相關(guān)生產(chǎn)技術(shù)便成為解析農(nóng)業(yè)發(fā)生、發(fā)展以及演變過程和規(guī)律的鑰匙或抓手。

與之相對應(yīng)，新作物史亦有三“重"：第一，新作物史重外史，強(qiáng)調(diào)作物史研究應(yīng)更加關(guān)注社會、經(jīng)濟(jì)文化、政治、軍事等背景和環(huán)境因素對作物發(fā)展的影響，認(rèn)為這些外在因素也對作物發(fā)展的方向和速率產(chǎn)生重要影響，作物的發(fā)展變遷實際上是一個置身于相當(dāng)復(fù)雜背景環(huán)境之中的歷史過程。第二，新作物史重聯(lián)系和互動，在一定程度上調(diào)整、轉(zhuǎn)移甚至消解了農(nóng)史研究的內(nèi)史、外史之分，這種新范式給予稼（作物）與天、地、人“三才”之間的交互關(guān)系以更為深入的分析、詮釋，從而進(jìn)一步解放思想，更新觀念，淡化農(nóng)史的學(xué)科邊界，大幅拓展農(nóng)史研究領(lǐng)域，研究材料擴(kuò)展到所有相關(guān)學(xué)科資料以及物質(zhì)與非物質(zhì)文化材料。第三，新作物史重經(jīng)濟(jì)和社會，作物生產(chǎn)不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的主體部分，而且還直接影響人類最基本的生活需求及質(zhì)量，同國計民生和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在極為緊密的雙向互動關(guān)系，闡釋作物發(fā)展變遷的經(jīng)濟(jì)社會動因和作物發(fā)展變遷對人類經(jīng)濟(jì)社會的影響具有更大的研究價值。

作物是一種經(jīng)由人類加工的特殊生命形式，它天然地具有自然和社會兩種基本屬性，同時擁有遷移性和根植性兩種典型特性。作物景觀的形成和變遷是自然環(huán)境和人類活動共同作用的結(jié)果，新作物史的提出和實踐則是人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)之間不斷對話的成果。究竟如何研究作物與社會之間的互動關(guān)系？基本的思路就是從歷史的角度來考察兩個二級維度的關(guān)系：作物與環(huán)境、作物與文化。依據(jù)作物景觀的理念，再繼續(xù)細(xì)分若干三級維度：作物與品種資源、作物與生產(chǎn)技術(shù)、作物與生態(tài)環(huán)境、作物與社會經(jīng)濟(jì)、作物與政治軍事、作物與民風(fēng)民俗等；而且這些三級維度的因素之間可進(jìn)行“通信”，其關(guān)系如圖1所示。

總之，新作物史并非傳統(tǒng)作物史的簡單綜合或擴(kuò)展，而是以一種新的視角和全新視野來考察作物發(fā)展的研究框架。與傳統(tǒng)的研究范式相比，新作物史更加具有均衡性和包容性，可以有效避免孤立地、靜止地看待世界農(nóng)業(yè)文明乃至人類社會問題；新作物史更加注重文化聯(lián)系、互動和影響，盡力避免對自身文化的過度濾除、唯我獨尊或妄自菲薄。

（摘編自劉啟振、盧勇《新作物史：“新”在何處？》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）3分

A．作物是野生類型經(jīng)過人工馴化而成為栽培類型的具有經(jīng)濟(jì)價值的植物，它本來就具有自然屬性和社會屬性。

B．傳統(tǒng)作物史對作物栽培歷史的演變研究具有聯(lián)系性與持續(xù)性，而新作物史更加具有均衡性和包容性。

C．新作物史的研究重心在闡釋農(nóng)業(yè)技術(shù)生產(chǎn)的變遷、作物發(fā)展變遷的經(jīng)濟(jì)社會動因以及對經(jīng)濟(jì)社會的影響。

D．新作物史為研究作物與天、地、人之間的交互關(guān)系確定研究新范式，突破了農(nóng)史研究的“內(nèi)"外”界限。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）3分

A．全球史的出現(xiàn)和作物景觀概念的提出為新作物史的興起提供了學(xué)理條件，可見某種新的研究范式的興起往往離不開其相應(yīng)的理論支持。

B．本文闡釋作物景觀概念時舉了例子，分析傳統(tǒng)作物史與新作物史研究的不同點時作了對比，而論述傳統(tǒng)作物史特點時則使用了比喻。

C．綜合文本內(nèi)容可知，新作物史研究具有跨學(xué)科的特征，體現(xiàn)了人文學(xué)科、社會學(xué)科、自然學(xué)科等多學(xué)科專業(yè)相互交叉、滲透的綜合性。

D．傳統(tǒng)作物史研究有諸多不足而難以滿足新時代學(xué)術(shù)研究和社會實際的需求，所以摒棄傳統(tǒng)作物史而倡導(dǎo)更具優(yōu)勢的新作物史是時代之需。

3．下列選項，最能體現(xiàn)新作物史特點的一項是（）3分

A．《概談中國南方的兩種稻作文化——山地稻作文化與低地稻作文化》從宏觀角度將自1萬年前誕生以來至今的南方稻作文化按照時間順序依次劃分為五個發(fā)展階段。

B．為了展示農(nóng)作物對歷史更豐富的貢獻(xiàn)及其更復(fù)雜的時間性，描摹一條走向當(dāng)代全球糧食系統(tǒng)的純凈進(jìn)化路線，白馥蘭教授提出了“作物景觀"概念。

C．《域外作物在中國：傳播與馴化中的政治融入與文化融合》指出，某些外來作物以其特性與中國傳統(tǒng)文化、審美深度融合，在一定程度上塑造了國人某些精神氣質(zhì)。

D．學(xué)者李昕升著《中國南瓜史》，系統(tǒng)探討了南瓜的起源與傳播、南瓜的名實與品種資源、南瓜在中國的引種和推廣、南瓜生產(chǎn)技術(shù)本土化的發(fā)展歷程。

4.請根據(jù)材料簡要說明“新作物史研究的星型網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)”圖各因素之間的關(guān)系。（4分）

5.新作物史的研究在傳統(tǒng)作物史的研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，展現(xiàn)了從舊知中發(fā)展新知的過程。請結(jié)合材料，談?wù)勥@一過程對我們學(xué)習(xí)舊知，探求新知有什么啟示？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

巨翅老人

（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯

大雨連續(xù)下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發(fā)燒，大家認(rèn)為這是由于死蟹帶來的瘟疫，因此貝拉約不得不穿過水汪汪的庭院，把它們?nèi)拥胶＠锶?。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細(xì)沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時，費了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動。

貝拉約被這噩夢般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達(dá)。老人穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無氣派可言。那對兀鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動不動地擱淺在污水里。兩人同他說起話來，他用一種難懂的方言卻是航海人的好嗓音回答他們。兩人請來一位通曉人間生死大事的女鄰居，她只消一眼，便揭開了謎底：“這是一位天使，只不過他太老了，連續(xù)的大雨把他打落在了地上。"貝拉約臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，想等漲潮的時候再把他趕走。

第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見鄰居在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團(tuán)的動物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動了，他來到鐵絲網(wǎng)前，想湊近看一看那個可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在一個角落里，四周滿是圍觀者投進(jìn)來的果皮和吃剩的早點。當(dāng)神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，老人幾乎連他那渾濁不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點什么。神父見他不懂上帝的語言，又不會問候上帝的使者，再看看他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴(yán)毫無共同之處，便告誡好奇的人們過于天真是很危險的。

俘獲天使的消息不脛而走，幾小時之后，貝拉約的院子簡直成了一個喧囂的市場。埃麗森達(dá)想出一個好主意，堵住院門，向每個觀看天使的人收取門票五分。有些好奇的人來自很遠(yuǎn)的地方。還來了一個流動雜耍班。地球上最不幸的病人來這里求醫(yī)：一個婦女從兒時開始累計自己心跳，其數(shù)字已達(dá)到不夠使用的程度；一個終夜無法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一個夢游病者總是夜里起來毀掉他自己醒時做好的東西……在這場動亂中，貝拉約和埃麗森達(dá)盡管疲倦，卻感到幸福，因為在不到一個星期的時間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進(jìn)門的游客長隊卻一直伸展到天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因為他好長時間一動不動，人們都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風(fēng)把雞籠里的糞便和塵土卷了起來，這恐怖的狂風(fēng)簡直世間少見。盡管如此，很多人還是認(rèn)為他的反抗不是由于憤怒，而是由于痛苦。

再過些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動展覽所吸引?？催@個女孩不僅門票錢比看天使少，而且還允許向她提出各色各樣有關(guān)她痛苦處境的問題，可以翻來覆去地查看她。這種消遣娛樂勝于慰藉心靈的奇跡，大大降低了天使的聲譽。這樣一來，貢薩加神父也徹底治好了他的失眠癥。

貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽臺和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條，免得天使再進(jìn)來。還在市鎮(zhèn)附近建了養(yǎng)兔場，埃麗森達(dá)買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個雞籠沒有引起注意，有時他們也用水沖刷一下，在里面灑些藥水，這倒并不是為了優(yōu)待那位天使，而是為了防止像幽靈一樣在家里到處游蕩的瘟疫。幾年后雞籠朽爛了，不再受約束的天使像一只垂死的動物一樣到處爬動。埃麗森達(dá)經(jīng)常生氣地大叫自己是這個充滿天使的地獄里的一個最倒霉的人。

最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動都不能動，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到經(jīng)常撞樹干的地步，翅膀光禿禿的，他整宿地發(fā)出呻吟聲。盡管如此，天使不但活過了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復(fù)了過來。他的眼睛重新明亮起來，翅膀上也長出粗大豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會唱起航海人的歌曲。

一天上午，埃麗森達(dá)正在切洋蔥塊準(zhǔn)備午飯，她驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地扇動的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。但是他終于飛起來了。埃麗森達(dá)眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。

(有刪改)

[注]小說寫于1968年，當(dāng)時在拉美人民信仰中占統(tǒng)治地位的天主教已開始衰落。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)

A.連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，小說開頭具有鮮明的二十世紀(jì)六十年代拉美地方特色。這種潮濕、死寂的環(huán)境渲染了一種不祥、令人感到壓抑的氛圍。

B.小說中，一面是天使的病殘、忍耐和痛苦，一面是人間的喧器、肆意和狂歡，形成強(qiáng)烈的對比，激起讀者的情感波瀾與悲憫情懷。

C.從利用天使大發(fā)橫財?shù)呢惣s拉夫婦到虔誠并關(guān)心大眾的貢薩加神父，再到議論紛紛的村民和戲耍侮辱老人的圍觀者，作者展現(xiàn)了一副小鎮(zhèn)的眾生相。

D.巨翅老人象征著拉美的傳統(tǒng)文化，蜘蛛女象征世俗新奇的事物，蜘蛛女能打敗巨翅老人，說明當(dāng)?shù)厝说男撵`不再屬于傳統(tǒng)神學(xué)宗教，而被世俗的獵奇娛樂所占據(jù)。

7.下列對小說最后一段的內(nèi)容分析，不正確的一項是()(3分)

A.埃麗森達(dá)對巨翅老人能再次起飛感到意外和驚訝，畢竟落難天使曾奄奄一息，一動不動，她不敢相信老人能再次扇動翅膀，遠(yuǎn)走高飛。

B.巨翅老人飛走后，埃麗森達(dá)內(nèi)心有一絲擺脫障礙物的輕松，她舒了一口氣，再也不必為落難天使的存在而感覺礙眼。

C.從埃麗森達(dá)“舒了一口氣”“也是為了他”，以及切完洋蔥還在望著巨翅老人，直到他飛到消失不見，可見她對老人的關(guān)心和不舍。

D.雖然巨翅老人給埃麗森達(dá)帶來了巨大的物質(zhì)利益，但她對落難天使完全沒有關(guān)懷和溫情，巨翅老人變成了“水天相交處的虛點”，埃麗森達(dá)一如既往的冷漠。

8.在一次小說分享會上，張同學(xué)指出，小說標(biāo)題應(yīng)改為“天使在人間”，你是否支持他的看法，請說明理由。(4分)

9.校刊向大家征集一篇與本文相關(guān)的文學(xué)短評，關(guān)鍵詞包括“孤獨”“魔幻現(xiàn)實主義"零度寫作”，請你任選一個關(guān)鍵詞，完成文學(xué)短評提綱。(6分)

[注]零度寫作：敘述過程中作者傾向于客觀陳述，在情感表達(dá)上不以作者感情替代讀者判斷。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。"肥義①曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之?！蓖踉唬骸肮讶朔且珊玻峥痔煜滦χ?。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。"

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）

材料二：趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無窮②，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。國人皆不欲，公子成③稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義，以成胡服之功也。"公子成再拜稽首曰：“臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！”使者以報。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗惡變服之名以忘鄗事之丑非寡人之所望也。"公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招騎射焉。

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）

【注】①肥義：趙國的國相。②無窮：自代郡出塞外，大漠?dāng)?shù)千里，故稱無窮。③公子成：趙武靈王的叔叔。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

而叔順A中國之俗B惡變服之名C以忘D鄗事之丑E非寡人F之所G望也。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）3分

A.成事，在文中是“把事情辦好”的意思，與成語“成事不足，敗事有余"意思相同。

B.常，在文中是“準(zhǔn)則，綱?！钡囊馑?，與韓愈《師說》“圣人無常師"中“?！币馑疾煌?。

C.稽首，古代的一種跪拜禮，叩頭至地須停留一段時間，是“九拜"中最隆重的拜禮。

D.微，在文中是“（如果）沒有”的意思，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此"中“微”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）3分

A.趙武靈王想推行“胡服騎射”，又擔(dān)心遭到國人的非議譏笑。國相肥義的一番分析使他消除了思想顧慮，堅定了改革決心。

B.起初，趙武靈王推行“胡服騎射”的做法雖然得到了肥義的支持，但遭到了以其叔父公子成為代表的更多人的反對。

C.趙武靈王親自拜訪，并對其叔父說“家聽于親，國聽于君”，言下之意是說：您雖是我的叔父，但是在國家大事上您必須聽我的。

D.最終，公子成聽從了趙武靈王的命令。趙武靈王賜給公子成胡服，第二天公子成便穿著胡服上朝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。

（2）今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！

14.請綜合材料一和材料二的內(nèi)容，簡要概括趙武靈王在推行“胡服騎射”改革過程中體現(xiàn)出的精神品質(zhì)。（5分）

（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩,完成15～16題。

次韻答致政歐陽少師①退居述懷二首（其二）

韓琦

塵俗徒希勇退高，幾時投跡混耕樵。

神交不間川涂闊，直道難因老病消。

魏境民流河抹岸②，潁湖春早柳縈橋。

相從誰挹浮丘袂③，左在琴書酒滿瓢。

[注]①公元1071年，歐陽修退居潁州。②魏境，指大名府境。黃河決口，大名府境內(nèi)洪水泛濫，人民流離失所，時韓琦在任。③晉郭璞《游仙詩》中有“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩"。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）3分

A.歐陽修辭官回到潁州后，寫了退居述懷詩給韓琦，韓琦寫下此詩相酬答。

B.詩人開篇贊美歐陽修急流勇退，并自問何時可以融入農(nóng)耕采樵的生活中。

C.頷聯(lián)中“不間”“難因”，突出兩人相隔遙遠(yuǎn)，但都不會放棄對正道的追求。

D.尾聯(lián)用典，詩人想與友人同游仙山，以琴書和酒為伴，表達(dá)作者想要退居的想法。

《四庫全書總目》中評論韓琦詩歌“蘊蓄極深”，請分析頸聯(lián)是如何體現(xiàn)這一特點的？（6分）

名篇名句默寫(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《阿房宮賦》在運用六組排比全面揭露秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災(zāi)難后，筆鋒一轉(zhuǎn)，讓“"的“天下之人”同“"的“獨夫”進(jìn)行比較，結(jié)果阿房宮變成了一片焦土。

（2）古人常發(fā)生命之思：有感嘆生命短暫的，如《赤壁賦》中的“”，

有的則表示雖然個人的生命短暫易逝，但人類存在則是綿延長久的，如《春江花月夜》中的“”。

小明同學(xué)在他的小論文《中國鹿文化探究》中寫道，鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，古代文人常常引“鹿"入詩文，如“___，

”。

三、語言文字運用（18分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現(xiàn)實與歷史在故事發(fā)生地“相遇"?！艾F(xiàn)場實景+白描動畫”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽語言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對大運河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

作為“國家相冊”，紀(jì)錄片有傳承文化、傳播文明的重要使命。①近年來，一大批體裁各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動深入地講述著中華文明故事，②深受廣大觀眾所好評。③這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)，④卻擁有一個顯著的共性，即深挖“新”與“?！保萦诔Ｌ幊鲂?，于新處見常，⑥以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)了博大精深的中華文明?！丁白帧睆挠鲆娔恪穯渭?分鐘，聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續(xù)性；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細(xì)致獨到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……

中華文明源遠(yuǎn)流長，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無窮寶藏。堅持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。

（摘編自《人民日報》）

18.下列對文段相關(guān)內(nèi)容的說法，正確的一項是（）（3分）

A.“國家相冊”與“自我表達(dá)"的引號用法不相同。

B.“聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快”一句中逗號應(yīng)改為頓號。

C.“聯(lián)通......情感"一句中“聯(lián)通”不能改為“連通"。

D.“展示美食里中國……”的省略號是語意未盡。

文中畫橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（4分）

20.根據(jù)以上文段，運用對聯(lián)知識對出下聯(lián)。（3分）

上聯(lián)：紀(jì)錄文明弦歌不輟

下聯(lián)：

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

花紅、柳綠用以形容萬紫千紅的春天景色，已為眾人所知曉。綠，這極平常的顏色，(甲)__，則人們恐怕要驚詫了。花的家族中有墨菊、黑牡丹，這已極為罕見，綠花則更少。只是從書本上讀到過洛陽牡丹花展中有綠牡丹。這綠牡丹，極為稀貴，人們也視之為珍寶了。

大興安嶺上有一種普通的植物，(乙)___，叫作篤斯越橘，竟然開綠色的花！穿行林區(qū)，踏著厚厚的枯葉，撥開叢生的白茅草，翻過山坡，忽然我眼前一亮：在枝頭閃現(xiàn)的竟是一朵朵綠色的小花。同行人告訴我，這就是篤斯越橘。它是大興安嶺上分布最廣的漿果類的小灌木。

我凝視著篤斯越橘，不禁神思飛越。洛陽花展與大興安嶺的不同，洛陽是千古花都，雍容華貴，如果有幾片碧翠花瓣，則引人矚目。在大興安嶺的綠色海洋中，奪目的是萬綠叢中的一點紅。這綠色小朵，藏在葉間，粗心的人幾乎都難以發(fā)現(xiàn)它的存在。這普通的灌木和普通的花——這樸素的美，不容易被人發(fā)現(xiàn)。

這綠色的花結(jié)下了藍(lán)紫色的漿果，它可生食，如拌以白糖，堪稱佳肴；亦可熟用，略施烹調(diào)，便成果醬。它更重要的作用是釀酒。內(nèi)蒙古牙克石酒廠出的果酒“吉蜜斯”，其成分就是篤斯與紅豆兩種山果。據(jù)說適量飲用有滋養(yǎng)強(qiáng)身之功效，它已成內(nèi)蒙古名酒，暢銷全國各地。

21.請在文中兩處畫橫線地方補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)

22.請賞析文段中畫波浪線的句子。（4分）

四、寫作（60分）

23．觀察下面的漫畫和文字，聯(lián)系你的生活實際，按要求完成作文。（60分）

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

湖北省武漢外國語學(xué)校2025屆高三上學(xué)期10月考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

“新作物史”概念和框架由已故農(nóng)史專家王思明教授提出。新作物史脫胎于傳統(tǒng)作物史，這是它們之間的天然聯(lián)系。由“作物史"而至“新作物史”，“新作物史"的研究又何以緣起？

作物是被人類栽培而具有經(jīng)濟(jì)價值的植物，作物史就是關(guān)于作物的歷史，新作物史則涉及作物與經(jīng)濟(jì)社會關(guān)系的研究。全球史的出現(xiàn)和發(fā)展帶來了跨國視野、整體史觀、互動觀、跨學(xué)科研究方法等理念和跨文化、交互比較、大歷史等研究視角，為新作物史研究提供了理論鋪墊和方法借鑒。作物景觀理念則為書寫作物史提供了一種多維度、探索性的新框架手段。同時，新時期國家糧食安全戰(zhàn)略的實施以及構(gòu)建人類命運共同體理念的推動也催化了新作物史研究的興起。

新作物史理念的提出受到作物景觀概念的啟發(fā)。作物景觀概念的英文是cropscape，由crop和scape組成，從landscape（地形、景觀、風(fēng)景）借鑒而來。不過，作物景觀并非地理學(xué)、生態(tài)學(xué)意義上靜止的概念，而是從歷史學(xué)的角度出發(fā)來審視和考察人類與作物景觀之間關(guān)系的動態(tài)系統(tǒng)或過程集合，主要內(nèi)容包括作物景觀的細(xì)節(jié)構(gòu)成、表現(xiàn)特征、演變規(guī)律、人類活動對于作物景觀的作用以及作物景觀對于人類活動的影響等方面。國際科學(xué)技術(shù)史學(xué)界現(xiàn)在對知識系統(tǒng)的流動性愈發(fā)感興趣，重點是遷移以及由此產(chǎn)生的轉(zhuǎn)變和侵占過程。作物作為由人類促成的生命形式，迫使我們不得不認(rèn)真考慮其物質(zhì)性的具體細(xì)節(jié)——適應(yīng)性、抗性，還有當(dāng)作物以各種方式運動或引入某地時它們是如何影響傳播、生長以及產(chǎn)生或喪失價值的。從這個意義上來說，作物景觀也可理解為作物文化集合，每一種作物都形成自己的景觀史，如茶景觀、小麥景觀、棉花景觀等。

新作物史何以成其“新”？傳統(tǒng)作物史有三“重"：首先，傳統(tǒng)作物史重內(nèi)史，強(qiáng)調(diào)關(guān)注作物史自身的獨立發(fā)展，關(guān)心作物發(fā)展演進(jìn)過程中的機(jī)制、邏輯和規(guī)律等問題，主張作物科學(xué)技術(shù)發(fā)展有其內(nèi)在邏輯、規(guī)律，注重作物發(fā)展事實在歷史進(jìn)程中前后相繼的聯(lián)系，而并不看重社會經(jīng)濟(jì)因素對作物發(fā)展的影響。其次，傳統(tǒng)作物史重脈絡(luò)和線條，主要包括作物的起源、傳播與發(fā)展三個階段，植物的野生類型經(jīng)過人工馴化成為栽培類型，即為作物，這個馴化、傳播、分化和時空變化的鏈條是重點關(guān)注的研究主題。最后，傳統(tǒng)作物史重技術(shù)和生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)技術(shù)史和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)史長期以來都是農(nóng)史研究的重心，作物的栽培、管理和收獲幾乎貫串農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個周期，于是相關(guān)生產(chǎn)技術(shù)便成為解析農(nóng)業(yè)發(fā)生、發(fā)展以及演變過程和規(guī)律的鑰匙或抓手。

與之相對應(yīng)，新作物史亦有三“重”：第一，新作物史重外史，強(qiáng)調(diào)作物史研究應(yīng)更加關(guān)注社會、經(jīng)濟(jì)文化、政治、軍事等背景和環(huán)境因素對作物發(fā)展的影響，認(rèn)為這些外在因素也對作物發(fā)展的方向和速率產(chǎn)生重要影響，作物的發(fā)展變遷實際上是一個置身于相當(dāng)復(fù)雜背景環(huán)境之中的歷史過程。第二，新作物史重聯(lián)系和互動，在一定程度上調(diào)整、轉(zhuǎn)移甚至消解了農(nóng)史研究的內(nèi)史、外史之分，這種新范式給予稼（作物）與天、地、人“三才"之間的交互關(guān)系以更為深入的分析、詮釋，從而進(jìn)一步解放思想，更新觀念，淡化農(nóng)史的學(xué)科邊界，大幅拓展農(nóng)史研究領(lǐng)域，研究材料擴(kuò)展到所有相關(guān)學(xué)科資料以及物質(zhì)與非物質(zhì)文化材料。第三，新作物史重經(jīng)濟(jì)和社會，作物生產(chǎn)不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)的主體部分，而且還直接影響人類最基本的生活需求及質(zhì)量，同國計民生和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在極為緊密的雙向互動關(guān)系，闡釋作物發(fā)展變遷的經(jīng)濟(jì)社會動因和作物發(fā)展變遷對人類經(jīng)濟(jì)社會的影響具有更大的研究價值。

作物是一種經(jīng)由人類加工的特殊生命形式，它天然地具有自然和社會兩種基本屬性，同時擁有遷移性和根植性兩種典型特性。作物景觀的形成和變遷是自然環(huán)境和人類活動共同作用的結(jié)果，新作物史的提出和實踐則是人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)之間不斷對話的成果。究竟如何研究作物與社會之間的互動關(guān)系？基本的思路就是從歷史的角度來考察兩個二級維度的關(guān)系：作物與環(huán)境、作物與文化。依據(jù)作物景觀的理念，再繼續(xù)細(xì)分若干三級維度：作物與品種資源、作物與生產(chǎn)技術(shù)、作物與生態(tài)環(huán)境、作物與社會經(jīng)濟(jì)、作物與政治軍事、作物與民風(fēng)民俗等；而且這些三級維度的因素之間可進(jìn)行“通信”，其關(guān)系如圖1所示。

總之，新作物史并非傳統(tǒng)作物史的簡單綜合或擴(kuò)展，而是以一種新的視角和全新視野來考察作物發(fā)展的研究框架。與傳統(tǒng)的研究范式相比，新作物史更加具有均衡性和包容性，可以有效避免孤立地、靜止地看待世界農(nóng)業(yè)文明乃至人類社會問題；新作物史更加注重文化聯(lián)系、互動和影響，盡力避免對自身文化的過度濾除、唯我獨尊或妄自菲薄。

（摘編自劉啟振、盧勇《新作物史：“新"在何處？》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）3分

A．作物是野生類型經(jīng)過人工馴化而成為栽培類型的具有經(jīng)濟(jì)價值的植物，它本來就具有自然屬性和社會屬性。

B．傳統(tǒng)作物史對作物栽培歷史的演變研究具有聯(lián)系性與持續(xù)性，而新作物史更加具有均衡性和包容性。

C．新作物史的研究重心在闡釋農(nóng)業(yè)技術(shù)生產(chǎn)的變遷、作物發(fā)展變遷的經(jīng)濟(jì)社會動因以及對經(jīng)濟(jì)社會的影響。

D．新作物史為研究作物與天、地、人之間的交互關(guān)系確定研究新范式，突破了農(nóng)史研究的“內(nèi)”“外"界限。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）3分

A．全球史的出現(xiàn)和作物景觀概念的提出為新作物史的興起提供了學(xué)理條件，可見某種新的研究范式的興起往往離不開其相應(yīng)的理論支持。

B．本文闡釋作物景觀概念時舉了例子，分析傳統(tǒng)作物史與新作物史研究的不同點時作了對比，而論述傳統(tǒng)作物史特點時則使用了比喻。

C．綜合文本內(nèi)容可知，新作物史研究具有跨學(xué)科的特征，體現(xiàn)了人文學(xué)科、社會學(xué)科、自然學(xué)科等多學(xué)科專業(yè)相互交叉、滲透的綜合性。

D．傳統(tǒng)作物史研究有諸多不足而難以滿足新時代學(xué)術(shù)研究和社會實際的需求，所以摒棄傳統(tǒng)作物史而倡導(dǎo)更具優(yōu)勢的新作物史是時代之需。

3．下列選項，最能體現(xiàn)新作物史特點的一項是（）3分

A．《概談中國南方的兩種稻作文化——山地稻作文化與低地稻作文化》從宏觀角度將自1萬年前誕生以來至今的南方稻作文化按照時間順序依次劃分為五個發(fā)展階段。

B．為了展示農(nóng)作物對歷史更豐富的貢獻(xiàn)及其更復(fù)雜的時間性，描摹一條走向當(dāng)代全球糧食系統(tǒng)的純凈進(jìn)化路線，白馥蘭教授提出了“作物景觀”概念。

C．《域外作物在中國：傳播與馴化中的政治融入與文化融合》指出，某些外來作物以其特性與中國傳統(tǒng)文化、審美深度融合，在一定程度上塑造了國人某些精神氣質(zhì)。

D．學(xué)者李昕升著《中國南瓜史》，系統(tǒng)探討了南瓜的起源與傳播、南瓜的名實與品種資源、南瓜在中國的引種和推廣、南瓜生產(chǎn)技術(shù)本土化的發(fā)展歷程。

4.請根據(jù)材料簡要說明“新作物史研究的星型網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)"圖各因素之間的關(guān)系。（4分）

5.新作物史的研究在傳統(tǒng)作物史的研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，展現(xiàn)了從舊知中發(fā)展新知的過程。請結(jié)合材料，談?wù)勥@一過程對我們學(xué)習(xí)舊知，探求新知有什么啟示？（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的要求，仔細(xì)比對各個選項，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡潔的語言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

【解答】（1）C.“新作物史的研究重心在闡釋農(nóng)業(yè)技術(shù)生產(chǎn)的變遷”錯誤，由原文“……闡釋作物發(fā)展變遷的經(jīng)濟(jì)社會動因和作物發(fā)展變遷對人類經(jīng)濟(jì)社會的影響具有更大的研究價值"可知，新作物史的研究重心不包含闡釋農(nóng)業(yè)技術(shù)生產(chǎn)的變遷。

故選C。

（2）D.“摒棄傳統(tǒng)作物史”錯誤，由原文“……新作物史更加注重文化聯(lián)系、互動和影響，盡力避免對自身文化的過度濾除、唯我獨尊或妄自菲薄"可知，新作物史有很多優(yōu)點，但沒有否定傳統(tǒng)作物史，故“摒棄傳統(tǒng)作物史”于文無據(jù)，屬于推斷錯誤。

故選D。

（3）“新作物史的三重”，包括外史、聯(lián)系和互動、經(jīng)濟(jì)和社會。

A.由“自1萬年前誕生以來至今的南方稻作文化按照時間順序依次劃分為五個發(fā)展階段”可知，強(qiáng)調(diào)關(guān)注作物史自身的獨立發(fā)展，注重作物發(fā)展事實在歷史進(jìn)程中前后相繼的聯(lián)系，可以證明第四段“傳統(tǒng)作物史重內(nèi)史"的觀點。

B.由“……描摹一條走向當(dāng)代全球糧食系統(tǒng)的純凈進(jìn)化路線，白馥蘭教授提出了‘作物景觀’概念”可知，此例可以證明第三段的觀點“新作物史理念的提出受到作物景觀概念的啟發(fā)"。

C.“與中國傳統(tǒng)文化、審美深度融合”屬于“新作物史的外史"研究，可以證明第五段的觀點。

D.“南瓜的起源與傳播”“發(fā)展"可以證明第四段“傳統(tǒng)作物史重脈絡(luò)和線條”的觀點。

故選C。

（4）根據(jù)題干提示，先從第六段“若干三級維度：作物與品種資源、作物與生產(chǎn)技術(shù)、作物與生態(tài)環(huán)境、作物與社會經(jīng)濟(jì)、作物與政治軍事、作物與民風(fēng)民俗等；而且這些三級維度的因素之間可進(jìn)行‘通信’"中找全六個因素。再根據(jù)圖表中六個概念之間沒有“箭頭”相連可知，各因素之間不產(chǎn)生影響。

再根據(jù)第六段“究竟如何研究作物與社會之間的互動關(guān)系？基本的思路就是從歷史的角度來考察兩個二級維度的關(guān)系：作物與環(huán)境、作物與文化"和圖片，找到分組依據(jù)“從歷史的角度”，把六個因素分兩組：環(huán)境因素和文化因素，其中“品種資源、生產(chǎn)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境"這三個概念在表的上方，在同一個層面上，“箭頭”雙向表示，故可得出它們是影響作物的環(huán)境因素；“社會經(jīng)濟(jì)、政治軍事、民風(fēng)民俗"這三個概念在表的下方，在同一個層面上，“箭頭”雙向表示，故可得出它們是影響作物的文化因素。

（5）結(jié)合“新作物史脫胎于傳統(tǒng)作物史，這是它們之間的天然聯(lián)系"與傳統(tǒng)的研究范式相比，新作物史更加具有均衡性和包容性，可以有效避免孤立地、靜止地看待世界農(nóng)業(yè)文明乃至人類社會問題；新作物史更加注重文化聯(lián)系、互動和影響，盡力避免對自身文化的過度濾除、唯我獨尊或妄自菲薄”可知，這說明傳統(tǒng)作物史有不夠均衡、不夠包容等等的缺點，而新作物史能在這些方面做得更好，這些信息還強(qiáng)調(diào)了新作物史與傳統(tǒng)作物史的關(guān)系，這啟示我們學(xué)習(xí)知識時要借鑒舊的知識，取長補(bǔ)短，在繼承中發(fā)展。

結(jié)合“全球史的出現(xiàn)和發(fā)展帶來了跨國視野、整體史觀、互動觀、跨學(xué)科研究方法等理念和跨文化、交互比較、大歷史等研究視角，為新作物史研究提供了理論鋪墊和方法借鑒?！?新作物史重聯(lián)系和互動……”可知，新作物史脫胎于傳統(tǒng)作物史，但在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展和深化，關(guān)注作物與經(jīng)濟(jì)社會的關(guān)系，采用跨國視野、整體史觀、互動觀和跨學(xué)科研究方法，為作物史研究提供了新的理論鋪墊和方法借鑒，所以在學(xué)習(xí)知識上重視知識之間的聯(lián)系，在聯(lián)系中尋找新的研究方法。

結(jié)合“新作物史重聯(lián)系和互動，在一定程度上調(diào)整、轉(zhuǎn)移甚至消解了農(nóng)史研究的內(nèi)史、外史之分，這種新范式給予稼（作物）與天、地、人‘三才’之間的交互關(guān)系以更為深入的分析、詮釋，從而進(jìn)一步解放思想，更新觀念，淡化農(nóng)史的學(xué)科邊界，大幅拓展農(nóng)史研究領(lǐng)域，研究材料擴(kuò)展到所有相關(guān)學(xué)科資料以及物質(zhì)與非物質(zhì)文化材料"可知，不要只拘泥于傳統(tǒng)作物史，要突破界限，打破學(xué)科邊界，所以這啟示我們在學(xué)習(xí)知識時，要廣泛汲取多領(lǐng)域的知識，融會貫通，可以親身體驗不同的知識，拓寬視野，尋找研究的新方向。

答案：

（1）C

（2）D

（3）C

（4）①品種資源、生產(chǎn)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)、政治軍事、民風(fēng)民俗均與作物產(chǎn)生互動關(guān)系；各因素之間不產(chǎn)生影響。

②從歷史角度分：品種資源、生產(chǎn)技術(shù)、生態(tài)環(huán)境屬于影響作物的環(huán)境因素；社會經(jīng)濟(jì)、政治軍事、民風(fēng)民俗屬于影響作物的文化因素。

（5）①借鑒舊知，汲取其優(yōu)點；審視舊知，明晰其缺點，在繼承中發(fā)展。

②重視知識之間的聯(lián)系，在聯(lián)系中尋找新的研究方法。

③廣泛汲取多領(lǐng)域的知識，開拓新視野，尋找研究的新方向。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

巨翅老人

（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯

大雨連續(xù)下了三天，貝拉約夫婦在房子里打死了許許多多螃蟹。剛出生的嬰兒整夜都在發(fā)燒，大家認(rèn)為這是由于死蟹帶來的瘟疫，因此貝拉約不得不穿過水汪汪的庭院，把它們?nèi)拥胶＠锶?。蒼天和大海連成一個灰茫茫的混合體，海灘的細(xì)沙在三月的夜晚曾像火星一樣閃閃發(fā)光，而今卻變成一片雜有臭貝殼的爛泥塘。連中午時的光線都顯得那么暗淡，使得貝拉約扔完螃蟹回來時，費了很大力氣才看清有個東西在院子深處蠕動，并發(fā)出陣陣呻吟。貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動。

貝拉約被這噩夢般的景象嚇壞了，急忙跑去叫妻子埃麗森達(dá)。老人穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無氣派可言。那對兀鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動不動地擱淺在污水里。兩人同他說起話來，他用一種難懂的方言卻是航海人的好嗓音回答他們。兩人請來一位通曉人間生死大事的女鄰居，她只消一眼，便揭開了謎底：“這是一位天使，只不過他太老了，連續(xù)的大雨把他打落在了地上?！必惱s臨睡覺前把老人從爛泥中拖出來，同母雞一起圈在鐵絲雞籠里，并給他放上一些淡水和食物，想等漲潮的時候再把他趕走。

第二天，大家都知道了在貝拉約家抓住了一個活生生的天使。天剛拂曉，夫婦二人就看見鄰居在雞籠前圍觀，毫無虔誠地戲耍著那位天使，從鐵絲網(wǎng)的小孔向他投些吃的東西，似乎那并不是什么神的使者，而是馬戲團(tuán)的動物。貢薩加神父也被這奇異的消息驚動了，他來到鐵絲網(wǎng)前，想湊近看一看那個可憐的老人，在驚慌的雞群中老人倒很像一只可憐的老母雞。他躺在一個角落里，四周滿是圍觀者投進(jìn)來的果皮和吃剩的早點。當(dāng)神父走進(jìn)雞籠用拉丁語向他問候時，老人幾乎連他那渾濁不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕噥了點什么。神父見他不懂上帝的語言，又不會問候上帝的使者，再看看他那可悲的模樣同天使崇高的尊嚴(yán)毫無共同之處，便告誡好奇的人們過于天真是很危險的。

俘獲天使的消息不脛而走，幾小時之后，貝拉約的院子簡直成了一個喧囂的市場。埃麗森達(dá)想出一個好主意，堵住院門，向每個觀看天使的人收取門票五分。有些好奇的人來自很遠(yuǎn)的地方。還來了一個流動雜耍班。地球上最不幸的病人來這里求醫(yī)：一個婦女從兒時開始累計自己心跳，其數(shù)字已達(dá)到不夠使用的程度；一個終夜無法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一個夢游病者總是夜里起來毀掉他自己醒時做好的東西……在這場動亂中，貝拉約和埃麗森達(dá)盡管疲倦，卻感到幸福，因為在不到一個星期的時間里，他們屋子里裝滿了銀錢，而等著進(jìn)門的游客長隊卻一直伸展到天邊。這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印記的鐵鏟去燙他，因為他好長時間一動不動，人們都以為他死了，可他卻突然醒過來，用沒人能聽懂的語言咆哮著，眼里噙著淚水，扇動了兩下翅膀，那翅膀帶起的一陣旋風(fēng)把雞籠里的糞便和塵土卷了起來，這恐怖的狂風(fēng)簡直世間少見。盡管如此，很多人還是認(rèn)為他的反抗不是由于憤怒，而是由于痛苦。

再過些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動展覽所吸引?？催@個女孩不僅門票錢比看天使少，而且還允許向她提出各色各樣有關(guān)她痛苦處境的問題，可以翻來覆去地查看她。這種消遣娛樂勝于慰藉心靈的奇跡，大大降低了天使的聲譽。這樣一來，貢薩加神父也徹底治好了他的失眠癥。

貝拉約夫婦用這些收入蓋了有陽臺和花園的兩層樓住宅，窗子上也安上了鐵條，免得天使再進(jìn)來。還在市鎮(zhèn)附近建了養(yǎng)兔場，埃麗森達(dá)買了光亮的高跟皮鞋和很多色澤鮮艷的絲綢衣服。只有那個雞籠沒有引起注意，有時他們也用水沖刷一下，在里面灑些藥水，這倒并不是為了優(yōu)待那位天使，而是為了防止像幽靈一樣在家里到處游蕩的瘟疫。幾年后雞籠朽爛了，不再受約束的天使像一只垂死的動物一樣到處爬動。埃麗森達(dá)經(jīng)常生氣地大叫自己是這個充滿天使的地獄里的一個最倒霉的人。

最后一年冬天，天使突然蒼老了，幾乎連動都不能動，他那渾濁不清的老眼，竟然昏花到經(jīng)常撞樹干的地步，翅膀光禿禿的，他整宿地發(fā)出呻吟聲。盡管如此，天使不但活過了這可惡的冬天，而且隨著天氣變暖，身體又恢復(fù)了過來。他的眼睛重新明亮起來，翅膀上也長出粗大豐滿的羽毛，在滿天繁星的夜晚還會唱起航海人的歌曲。

一天上午，埃麗森達(dá)正在切洋蔥塊準(zhǔn)備午飯，她驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地扇動的大翅膀幾乎把棚屋撞翻。但是他終于飛起來了。埃麗森達(dá)眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點。

(有刪改)

[注]小說寫于1968年，當(dāng)時在拉美人民信仰中占統(tǒng)治地位的天主教已開始衰落。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)

A.連降大雨，螃蟹滿地，瘟疫橫行，小說開頭具有鮮明的二十世紀(jì)六十年代拉美地方特色。這種潮濕、死寂的環(huán)境渲染了一種不祥、令人感到壓抑的氛圍。

B.小說中，一面是天使的病殘、忍耐和痛苦，一面是人間的喧器、肆意和狂歡，形成強(qiáng)烈的對比，激起讀者的情感波瀾與悲憫情懷。

C.從利用天使大發(fā)橫財?shù)呢惣s拉夫婦到虔誠并關(guān)心大眾的貢薩加神父，再到議論紛紛的村民和戲耍侮辱老人的圍觀者，作者展現(xiàn)了一副小鎮(zhèn)的眾生相。

D.巨翅老人象征著拉美的傳統(tǒng)文化，蜘蛛女象征世俗新奇的事物，蜘蛛女能打敗巨翅老人，說明當(dāng)?shù)厝说男撵`不再屬于傳統(tǒng)神學(xué)宗教，而被世俗的獵奇娛樂所占據(jù)。

7.下列對小說最后一段的內(nèi)容分析，不正確的一項是()(3分)

A.埃麗森達(dá)對巨翅老人能再次起飛感到意外和驚訝，畢竟落難天使曾奄奄一息，一動不動，她不敢相信老人能再次扇動翅膀，遠(yuǎn)走高飛。

B.巨翅老人飛走后，埃麗森達(dá)內(nèi)心有一絲擺脫障礙物的輕松，她舒了一口氣，再也不必為落難天使的存在而感覺礙眼。

C.從埃麗森達(dá)“舒了一口氣"也是為了他”，以及切完洋蔥還在望著巨翅老人，直到他飛到消失不見，可見她對老人的關(guān)心和不舍。

D.雖然巨翅老人給埃麗森達(dá)帶來了巨大的物質(zhì)利益，但她對落難天使完全沒有關(guān)懷和溫情，巨翅老人變成了“水天相交處的虛點”，埃麗森達(dá)一如既往的冷漠。

8.在一次小說分享會上，張同學(xué)指出，小說標(biāo)題應(yīng)改為“天使在人間”，你是否支持他的看法，請說明理由。(4分)

9.校刊向大家征集一篇與本文相關(guān)的文學(xué)短評，關(guān)鍵詞包括“孤獨"魔幻現(xiàn)實主義”“零度寫作”，請你任選一個關(guān)鍵詞，完成文學(xué)短評提綱。(6分)

[注]零度寫作：敘述過程中作者傾向于客觀陳述，在情感表達(dá)上不以作者感情替代讀者判斷。

【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查段落的作用的能力。解答本類題目，需要結(jié)合句子或段落在文章中位置來分析。有指定就問題分析，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來分析。

（3）本題考查對文章標(biāo)題的分析理解能力和對小說的審美鑒賞能力?？梢詮慕沂疚恼轮黝}、概括文意、表現(xiàn)行文思路結(jié)構(gòu)、傳達(dá)作者情感和吸引讀者興趣等方面進(jìn)行分析。

（4）本題考查擬寫文學(xué)短評提綱的能力。結(jié)合文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析概括。

【解答】（1）C.從神父用拉丁語確認(rèn)巨翅老人是不是天使的舉動來看，并非“虔誠”，而是愚昧與滑稽。從神父來看巨翅老人并告誡人們遠(yuǎn)離他、看蜘蛛女并治好了自己的失眠癥來看，他并非“關(guān)心大眾”，而是好奇圍觀并裝腔作勢。

故選C。

（2）C.從文章整體來看，埃麗森達(dá)對老人的態(tài)度是嫌棄和冷漠的，“舒一口氣”更多是為了老人的解脫所帶來的自己的解脫，并非因為關(guān)心，“望著他直到消失不見”，也是一種好奇和警惕，而非不舍。

故選C。

（3）[示例一]不支持。①結(jié)合“老人穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無氣派可言。那對兀鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動不動地擱淺在污水里”可知，“巨翅老人"充滿魔幻色彩，能更好地激發(fā)讀者興趣，是推動情節(jié)發(fā)展的動力。②結(jié)合“才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動”可知，“巨翅老人”，褪去了天使的光環(huán)，“巨翅”影響老人的活動，這一弱者形象更符合核心形象特征。③結(jié)合“母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身"可知，“巨翅老人”這一標(biāo)題寄寓了作者深深的同情，表現(xiàn)出作家呼喚人性之善、關(guān)切社會轉(zhuǎn)型時代里弱小人物的悲憫情懷。

[示例二]支持。①結(jié)合“才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動"可知，天使落難來到人間，才有后來各色人物的出場與活動，推動了情節(jié)發(fā)展。②結(jié)合“母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身”可知，揭露人間的無聊與邪惡，展現(xiàn)拉美民族靈魂群像才是作家虛構(gòu)創(chuàng)作的主旨所在，“在人間"更貼合這一主旨。③結(jié)合“埃麗森達(dá)想出一個好主意，堵住院門，向每個觀看天使的人收取門票五分。有些好奇的人來自很遠(yuǎn)的地方。還來了一個流動雜耍班”可知，即使是天使，落難到人間后也會陷入孤獨無助之中，被百般褻瀆，標(biāo)題可以更好地表達(dá)馬爾克斯關(guān)于現(xiàn)代化對民族文化心理產(chǎn)生巨大沖擊的深切憂慮。

（4）[示例一]“孤獨"：①結(jié)合“母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身”可知，年老受傷的天使，雖有無數(shù)人圍觀，卻無人同情、憐憫、救治，反遭眾人褻玩。②結(jié)合“再過些天，小鎮(zhèn)上的人很快就被一個由于不聽父母親的話而變成蜘蛛的女孩的流動展覽所吸引?？催@個女孩不僅門票錢比看天使少，而且還允許向她提出各色各樣有關(guān)她痛苦處境的問題，可以翻來覆去地查看她"可知，封閉的小鎮(zhèn)，人們只有靠落難天使、蜘蛛女孩等新奇事物刺激才有快樂，折射出人們生活的平庸無聊，精神上的空虛孤獨。③結(jié)合“但是他終于飛起來了。埃麗森達(dá)眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空”可知，孤獨的永恒性。天使離去，成為虛點，時間漫長，小鎮(zhèn)依舊，孤獨不會隨著巨翅老人消失而終結(jié)。

[示例二]“魔幻現(xiàn)實主義"：①結(jié)合“老人穿戴得像個乞丐，在剃光的腦袋上僅留有一束灰發(fā)，嘴巴里剩下稀稀落落幾顆牙齒，他這副老態(tài)龍鐘渾身濕透的模樣使他毫無氣派可言。那對兀鷹似的巨大翅膀十分骯臟，已經(jīng)脫掉一半羽毛，一動不動地擱淺在污水里”可知，魔幻：神異的人物形象塑造，荒誕的故事情節(jié)安排。②結(jié)合“貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動"可知，現(xiàn)實：真實典型的環(huán)境描寫，傳神逼真的老人形象，具體現(xiàn)實的生存狀態(tài)。③結(jié)合“一天上午，埃麗森達(dá)正在切洋蔥塊準(zhǔn)備午飯，她驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地扇動的大翅膀幾乎把棚屋撞翻”可知，魔幻現(xiàn)實主義：變現(xiàn)實為幻想而又不失其真。采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實與奇異的幻景結(jié)合起來，引發(fā)人們思考。

[示例三]“零度寫作"：①結(jié)合“這位天使唯一超人的美德好像是耐心。母雞們在他的翅膀里啄來啄去找蟲子吃，殘疾人拔下他的羽毛碰觸自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投擲石頭想讓他站起來，以便看看他的全身”可知，在人稱視角上，敘述者站在局外，用第三人稱全知視角客觀地描述鎮(zhèn)上人們對巨翅老人的冷酷反應(yīng)，以此揭示這些人的丑陋本性。②結(jié)合“貝拉約一直走到很近的地方，才看清那是一位年邁的老人，他嘴巴朝下俯臥在爛泥里，盡管死命掙扎，依然不能站起，因為有對張開的巨大翅膀妨礙著他的活動"可知，在語言（敘述腔調(diào)）上，很少使用帶有作者主觀感彩的詞語，多是客觀、冷靜、克制、平實的敘述。③結(jié)合“埃麗森達(dá)眼看著他用那兀鷹的翅膀扇動著，飛過最后一排房子的上空。她舒了一口氣，為了她自己，也是為了他。洋蔥切完了，她還在望著他，直到消失不見，這時他已不再是她生活中的障礙物，而是水天相交處的虛點”可知，在主旨呈現(xiàn)方式上，在故事的講述中呈現(xiàn)主旨，沒有用善惡有報式結(jié)局體現(xiàn)其評價，而是在平靜的敘述中表現(xiàn)小鎮(zhèn)居民精神上的愚昧、空虛和孤獨，體現(xiàn)作者對拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注。④結(jié)合“一天上午，埃麗森達(dá)正在切洋蔥塊準(zhǔn)備午飯，她驚奇地看到天使正在試著起飛。他的兩只翅膀顯得不太靈活，他的指甲好像一把鐵犁，把地里的蔬菜打壞不少。陽光下，他那對不停地扇動的大翅膀幾乎把棚屋撞翻"可知，在情節(jié)安排上，敘事過程克制審慎，以直觀式的鏡頭呈現(xiàn)“巨翅老人”在小鎮(zhèn)的遭遇，用時間順序自然展開故事情節(jié)。

答案：

（1）C

（2）C

（3）[示例一]不支持。①“巨翅老人"充滿魔幻色彩，能更好地激發(fā)讀者興趣，是推動情節(jié)發(fā)展的動力。②“巨翅老人”，褪去了天使的光環(huán)，“巨翅"影響老人的活動，這一弱者形象更符合核心形象特征。③“巨翅老人”這一標(biāo)題寄寓了作者深深的同情，表現(xiàn)出作家呼喚人性之善、關(guān)切社會轉(zhuǎn)型時代里弱小人物的悲憫情懷。

[示例二]支持。①天使落難來到人間，才有后來各色人物的出場與活動，推動了情節(jié)發(fā)展。②揭露人間的無聊與邪惡，展現(xiàn)拉美民族靈魂群像才是作家虛構(gòu)創(chuàng)作的主旨所在，“在人間"更貼合這一主旨。③即使是天使，落難到人間后也會陷入孤獨無助之中，被百般褻瀆，標(biāo)題可以更好地表達(dá)馬爾克斯關(guān)于現(xiàn)代化對民族文化心理產(chǎn)生巨大沖擊的深切憂慮。

（4）[示例一]“孤獨”：①年老受傷的天使，雖有無數(shù)人圍觀，卻無人同情、憐憫、救治，反遭眾人褻玩。②封閉的小鎮(zhèn)，人們只有靠落難天使、蜘蛛女孩等新奇事物刺激才有快樂，折射出人們生活的平庸無聊，精神上的空虛孤獨。③孤獨的永恒性。天使離去，成為虛點，時間漫長，小鎮(zhèn)依舊，孤獨不會隨著巨翅老人消失而終結(jié)。

[示例二]“魔幻現(xiàn)實主義"：①魔幻：神異的人物形象塑造，荒誕的故事情節(jié)安排。②現(xiàn)實：真實典型的環(huán)境描寫，傳神逼真的老人形象，具體現(xiàn)實的生存狀態(tài)。③魔幻現(xiàn)實主義：變現(xiàn)實為幻想而又不失其真。采用多種方法將殘酷的現(xiàn)實與奇異的幻景結(jié)合起來，引發(fā)人們思考。

[示例三]“零度寫作”：①在人稱視角上，敘述者站在局外，用第三人稱全知視角客觀地描述鎮(zhèn)上人們對巨翅老人的冷酷反應(yīng)，以此揭示這些人的丑陋本性。②在語言（敘述腔調(diào)）上，很少使用帶有作者主觀感彩的詞語，多是客觀、冷靜、克制、平實的敘述。③在主旨呈現(xiàn)方式上，在故事的講述中呈現(xiàn)主旨，沒有用善惡有報式結(jié)局體現(xiàn)其評價，而是在平靜的敘述中表現(xiàn)小鎮(zhèn)居民精神上的愚昧、空虛和孤獨，體現(xiàn)作者對拉美人民生存狀態(tài)和精神世界的關(guān)注。④在情節(jié)安排上，敘事過程克制審慎，以直觀式的鏡頭呈現(xiàn)“巨翅老人"在小鎮(zhèn)的遭遇，用時間順序自然展開故事情節(jié)。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：武靈王平晝閑居，曰：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義①曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。"王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之樂，知者哀焉；愚者之笑，賢者戚焉。世有順我者，則胡服之功未可知也。”

（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）

材料二：趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無窮②，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服。國人皆不欲，公子成③稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義，以成胡服之功也?！惫映稍侔莼自唬骸俺悸勚袊?，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！"使者以報。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨。而叔順中國之俗惡變服之名以忘鄗事之丑非寡人之所望也。”公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招騎射焉。

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)》）

【注】①肥義：趙國的國相。②無窮：自代郡出塞外，大漠?dāng)?shù)千里，故稱無窮。③公子成：趙武靈王的叔叔。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

而叔順A中國之俗B惡變服之名C以忘D鄗事之丑E非寡人F之所G望也。

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）3分

A.成事，在文中是“把事情辦好"的意思，與成語“成事不足，敗事有余”意思相同。

B.常，在文中是“準(zhǔn)則，綱常"的意思，與韓愈《師說》“圣人無常師”中“常"意思不同。

C.稽首，古代的一種跪拜禮，叩頭至地須停留一段時間，是“九拜”中最隆重的拜禮。

D.微，在文中是“（如果）沒有"的意思，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”中“微"意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）3分

A.趙武靈王想推行“胡服騎射”，又擔(dān)心遭到國人的非議譏笑。國相肥義的一番分析使他消除了思想顧慮，堅定了改革決心。

B.起初，趙武靈王推行“胡服騎射"的做法雖然得到了肥義的支持，但遭到了以其叔父公子成為代表的更多人的反對。

C.趙武靈王親自拜訪，并對其叔父說“家聽于親，國聽于君”，言下之意是說：您雖是我的叔父，但是在國家大事上您必須聽我的。

D.最終，公子成聽從了趙武靈王的命令。趙武靈王賜給公子成胡服，第二天公子成便穿著胡服上朝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。

（2）今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！

14.請綜合材料一和材料二的內(nèi)容，簡要概括趙武靈王在推行“胡服騎射"改革過程中體現(xiàn)出的精神品質(zhì)。（5分）

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪"調(diào)”“換"補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

【解答】（1）句意：而叔父您一味因循中原的舊俗，憎惡改變服裝，這是忘記了鄙誠的奇恥大辱，不是我所希望的呀！“叔順中國之俗"主謂賓齊全，其后B處斷開；“順中國之俗”與“惡變服之名"結(jié)構(gòu)一致，其后C處斷開；“忘鄗事之丑”是動賓短語，賓語后E處斷開。

故選BCE。

（2）A.錯誤。文中“成事"是“已成之事”的意思；“成事不足，敗事有余"的“成事”指“把事情辦好"。兩者意思不同。句意：愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白；指辦不好事情，反而把事情弄糟。

B.正確。準(zhǔn)則，綱常；恒久、長久不變的。句意：治理國家要有一定的章法；圣人沒有固定的老師。

C.正確。

D.正確。句意：如果不是靠著祖先神靈保佑；假如沒有那人的支持，我就不會有今天。

故選A。

（3）C.“趙武靈王親自拜訪，并對其叔父說……”錯，說出“家聽于親，國聽于君"的是趙武靈王派的使者，此處并非趙武靈王親自拜訪。

故選C。

（4）①“負(fù)”，違背，背棄；“慮”，想法，思想，意念；“殆”，必定，一定。譯文：現(xiàn)在大王如果下定決心違背世俗的想法，那就一定不要顧慮天下人的非議了。

②“襲”，沿襲，仿效；“孰”，仔細(xì)，周詳；“圖”，謀劃，反復(fù)考慮。譯文：現(xiàn)在君王您舍棄這些卻去仿效遠(yuǎn)方蠻夷的服飾，（這是）改變傳統(tǒng)習(xí)俗，違背人心，我希望您仔細(xì)考慮這件事！

（5）文中說到“制國有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上”。趙武靈王以國家利益為重（有家國大義），他認(rèn)為治理國家要有一定的章法，以對百姓有利為根本，而推行“胡服騎射"就是以國家利益為重；還說到“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之”。有敢于變革的勇氣，他不顧天下人的嘲笑，帶頭改穿胡服；還說到“王自往請之……公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝"。有堅定不移的決心，叔父公子成反對，他派使者前往曉諭，親自前往拜訪叔父公子成，向其當(dāng)面解釋，取得他的支持；還說到“故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報中山之怨”。他還具有把握時局的智慧，他在向北進(jìn)軍過程中，決心讓百姓穿胡人的短衣、學(xué)習(xí)騎馬射箭，以此抵御四邊的威脅侵略，一雪中山國之恥。

答案：

（1）BCE

（2）A

（3）C

（4）①現(xiàn)在大王如果下定決心違背世俗的想法，那就一定不要顧慮天下人的非議了。

②現(xiàn)在君王您舍棄這些卻去仿效遠(yuǎn)方蠻夷的服飾，（這是）改變傳統(tǒng)習(xí)俗，違背人心，我希望您仔細(xì)考慮這件事！

（5）趙武靈王以國家利益為重（有家國大義），有敢于變革的勇氣，堅定不移的決心，同時他還具有把握時局的智慧。

參考譯文：

材料一：

趙武靈王平日里閑居，說：“現(xiàn)在我準(zhǔn)備教導(dǎo)民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，國內(nèi)一定會有人非議指責(zé)我。"肥義說：“我聽說，做事情猶豫不決就不可能成功，行動在即還顧慮重重就絕不會成名。現(xiàn)在大王如果下定決心背棄世俗偏見，那就一定不要顧慮天下人的非議了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見，成就偉大功業(yè)的人都不會去與眾人商議。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實施吧?！壁w武靈王說：“我不是對胡服騎射這件事有什么顧慮，而是擔(dān)心天下人笑話我?？疋娜擞X得高興的事，聰明的人會為此感到悲哀；愚蠢的人覺得高興的事，賢明的人卻對此擔(dān)憂。如果國人支持我的話，那么改穿胡服的功效就不可估量。"

材料二：

趙武靈王向北侵略中山國的土地，（大軍進(jìn)攻）到了房子城，又來到代地，再向北進(jìn)攻到了大漠之中，向西進(jìn)攻到了黃河，登臨黃華頂峰。他與大臣肥義商量讓百姓穿胡人的短衣、學(xué)習(xí)騎馬射箭，他說：“愚蠢的人會嘲笑我的舉措，但賢明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，（我也要這樣做，）北方胡人的領(lǐng)地和中山國，我一定占有它！”于是他（帶頭）改穿胡服。國中的人都不想這樣做，公子成借口有病不來上朝。趙武靈王便派人前往說服他說：“家事聽命于父母，國事聽命于國君。現(xiàn)在我向世人倡導(dǎo)改變服裝，而叔父您不穿，我擔(dān)心天下人會議論我。治理國家要有一定的章法，以對百姓有利為根本；從事政務(wù)有一定的原則，政令得以執(zhí)行是最重要的。修明德行必須先讓百姓議論明白，而貫徹政令首先要使貴族信服奉行，所以我希望能樹立叔父您為榜樣，來實現(xiàn)改穿胡服的功頭。"公子成跪拜兩次，道：“我聽說，中原是在古圣先賢的教化下，用禮樂儀制，使遠(yuǎn)方國家前來朝拜，是讓四方蠻夷學(xué)習(xí)效法的地方。現(xiàn)在君王您舍棄這些卻去仿效遠(yuǎn)方蠻夷的服飾，這是改變傳統(tǒng)習(xí)俗，違背人心，我希望您仔細(xì)考慮這件事！”使者把他的這番話報告給趙武靈王。趙武靈王于是親自前往，說：“我國東面有齊國、中山國，北面有燕國、東胡，西面有樓煩，與秦、韓兩國接壤。現(xiàn)在（如果）沒有騎馬射箭的訓(xùn)練，用什么來堅守呢？早先中山國仰仗齊國的強(qiáng)兵，侵犯我們的領(lǐng)地，俘虜我們的子民，又引水圍灌部城；如果不是靠著祖先神靈保佑，恐怕部城已經(jīng)失守了，對此先王深以為恥。因此我決心改變服飾，學(xué)習(xí)騎射，想以此抵御四邊的威脅侵略，一雪中山國之恥，而叔父您一味因循中原的舊俗，憎惡改變服裝，這是忘記了鄙誠的奇恥大辱，不是我所希望的呀！"公子成聽從了趙武靈王的命令，（趙武靈王）于是賜給他胡服，第二天他便穿著胡服上朝。于是，趙武靈王正式頒布改穿胡服的政令，并且招納擅長騎馬射箭之人。

（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩,完成15～16題。

次韻答致政歐陽少師①退居述懷二首（其二）

韓琦

塵俗徒希勇退高，幾時投跡混耕樵。

神交不間川涂闊，直道難因老病消。

魏境民流河抹岸②，潁湖春早柳縈橋。

相從誰挹浮丘袂③，左在琴書酒滿瓢。

[注]①公元1071年，歐陽修退居潁州。②魏境，指大名府境。黃河決口，大名府境內(nèi)洪水泛濫，人民流離失所，時韓琦在任。③晉郭璞《游仙詩》中有“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）3分

A.歐陽修辭官回到潁州后，寫了退居述懷詩給韓琦，韓琦寫下此詩相酬答。

B.詩人開篇贊美歐陽修急流勇退，并自問何時可以融入農(nóng)耕采樵的生活中。

C.頷聯(lián)中“不間"難因”，突出兩人相隔遙遠(yuǎn)，但都不會放棄對正道的追求。

D.尾聯(lián)用典，詩人想與友人同游仙山，以琴書和酒為伴，表達(dá)作者想要退居的想法。

《四庫全書總目》中評論韓琦詩歌“蘊蓄極深”，請分析頸聯(lián)是如何體現(xiàn)這一特點的？（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌所使用的表