漣源市部分學(xué)校高一上學(xué)期9月聯(lián)考語文試題 （含答案）

漣源市部分學(xué)校高一上學(xué)期9月聯(lián)考語文試題（含答案）湖南省漣源市部分學(xué)校2024年下學(xué)高一月考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。

長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩人在承擔(dān)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失進(jìn)入的能力。

（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí)》）

材料二：

新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。

我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒"的“凝視”。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒。"后半句來自朵漁：“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系?！边@都告訴我們在處理與時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。

（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）

材料三：

新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活"；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗?，F(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法?，F(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。

（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。

B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。

C.材料二從“為什么”的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動性。

D.針對材料二觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神"概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”的概念本質(zhì)不同。

2.根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正地介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。

B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。

C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。

D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’。"

B.“詩歌創(chuàng)作主體和接受主體都能夠通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會認(rèn)同，使詩歌具有社會穩(wěn)定功能?！?/p>

C.“堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。"

D.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5.詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……"他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們……"那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”

新媳婦又短促地“啊"了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。"

她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的。”

“是我的——"她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）

文本二：

香雪在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。

一位中年女乘務(wù)員走過來拉開了香雪。香雪挎起籃子站在遠(yuǎn)處繼續(xù)觀察。當(dāng)她斷定它屬于靠窗那位女學(xué)生模樣的姑娘時(shí)，就果斷地跑過去敲起了玻璃。女學(xué)生轉(zhuǎn)過臉來，看見香雪臂彎里的籃子，抱歉地沖她擺了擺手，并沒有打開車窗的意思。不知怎么的她朝車門跑去，當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把扒住了扶手。如果說跑的時(shí)候她還有點(diǎn)兒猶豫，那么從車廂里送出來的一陣陣溫馨的、火車特有的氣息卻堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進(jìn)車廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。也許，她所以能夠在幾秒鐘內(nèi)就決定上車，正是因?yàn)樗龘碛心敲炊嚯u蛋吧，那是四十個(gè)。

香雪終于站在火車上了。她挽緊籃子，小心地朝車廂邁出了第一步。這時(shí)，車身忽然顫動了一下，接著，車門被人關(guān)上了。當(dāng)她意識到眼前發(fā)生了什么事時(shí)，列車已經(jīng)緩緩地向臺兒溝告別了。香雪撲在車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃?？磥磉@不是夢，一切都是真的，她確實(shí)離開姐妹們，站在這既熟悉又陌生的火車上了。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀，我可怎么辦呀！"

列車無情地載著香雪一路飛奔，臺兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里。

三十里，對于火車、汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。

在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的?；眨厦婀嬗小暗V冶學(xué)院”幾個(gè)字。香雪卻覺著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。

（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一著力描寫通訊員犧牲的過程，并集中描寫新媳婦的種種行為和反應(yīng)，讓小說的高潮部分彌漫著深深的憂傷和濃重的悲涼。

B.百合花圖案的被子有聯(lián)系小說中人物的作用，白色百合花是通訊員和新媳婦的化身，象征了他們美好的品質(zhì)。

C.文本二刻畫的人物性格鮮明，如通過描寫香雪執(zhí)著地追求鉛筆盒，表現(xiàn)了香雪堅(jiān)定的性格特征。

D.文本一和文本二有著相近風(fēng)格，即不以情節(jié)取勝，沒有什么激烈的矛盾沖突，人物形象塑造得清新美好。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.通訊員衣肩上的“破洞"、給“我”開飯的兩個(gè)“饅頭”，有著豐富內(nèi)涵，“破洞”主要表現(xiàn)他的節(jié)儉，“饅頭"主要表現(xiàn)他對“我”的關(guān)愛。

B.香雪用四十個(gè)雞蛋與礦冶學(xué)院女生換鉛筆盒，表現(xiàn)出山里姑娘們對物質(zhì)的向往與追求，也呈現(xiàn)了改革開放初期山村人的精神風(fēng)貌。

C.文本一以“我"的視角敘事寫人，不僅巧妙地在通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“犧牲”“獻(xiàn)被"等情節(jié)連接起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。

D.兩則文本表現(xiàn)了不同時(shí)代感人的青春情懷，文本一側(cè)重寫革命戰(zhàn)爭年代的軍民深情，文本二側(cè)重寫改革開放時(shí)期女學(xué)生和香雪之間的美好情感。

8.細(xì)節(jié)是作品的靈魂。請結(jié)合新媳婦為小通訊員“一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”和香雪“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面"這兩處文本細(xì)節(jié)，簡要分析它們的共同作用。

9.文本一結(jié)尾“這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”中，用“青年人"比用“小通訊員”和“小同鄉(xiāng)"表達(dá)效果好，為什么？

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

帝嘗問群臣：“征與諸葛亮孰賢”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比。"帝曰：“征蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗?！睍r(shí)上封①者眾，或不切事，帝厭之，欲加譙黜。征曰：“古者立謗木②，欲聞己過。封事，其謗木之遺乎！陛下思聞得失，當(dāng)恣其所陳。言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損于政。"帝悅，皆勞遣之。

十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢。并賜素褥布被，以從其尚。薨，帝臨哭，為之慟，罷朝五日。將葬，其妻裴辭曰：“征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志?！币娫S，乃用素車，白布幨帷，無涂車、芻靈③。

帝后臨朝嘆曰：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏征逝，一鑒亡矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿，其可識者曰：‘天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國弊。公卿之內(nèi)，情有愛憎，憎者惟見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣。’其大略如此。朕顧思之恐不免斯過公卿侍臣可書之于笏知而必諫也。"

（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》，有刪改）

【注釋】①封：密封的奏章。②謗木：相傳堯舜時(shí)于交通要道豎立木柱，讓人在上面寫諫言。③涂車、芻靈：皆為古人送葬之物。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

朕A顧思之B恐C不免D斯過E公卿侍臣F可書之于笏G知H而必諫也

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.厭，文中指厭惡、厭棄，與《論語·述而》中的“學(xué)而不厭”的“厭"意思相同。

B.遺，文中指遺留的風(fēng)尚，與《出師表》中的“深追先帝遺詔”的“遺"意思不同。

C.素，文中指素來，與沈括的《活板》中的“有奇字素?zé)o備者”的“素"意思相同。

D.比，文中指近來，與司馬遷《史記·陳涉世家》中“比至陳”“比"意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太宗曾讓群臣比較魏征與諸葛亮，岑文本認(rèn)為諸葛亮“才兼將相”，魏征比不上諸葛亮。

B.上封事有的不切實(shí)際，魏征認(rèn)為雖然這樣也不要加以責(zé)罰，太宗最終聽從他的諫言。

C.魏征去世之后，唐太宗順從了他的遺囑，喪事節(jié)儉操辦，不用“涂車"芻靈”等冥器。

D.魏征去世后，唐太宗感嘆失去了一面鏡子，并要求群臣見到皇帝有過失一定要進(jìn)諫。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）征蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗。

（2）言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損于政。

14.魏征遺稿體現(xiàn)了哪些治國之道？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詞，完成小題。

水調(diào)歌頭·登甘露寺多景樓望淮有感

程珌

天地本無際，南北竟誰分樓前多景，中原一恨杳難論。卻似長江萬里，忽有孤山兩點(diǎn)，點(diǎn)破水晶盆。為借鞭霆力①，驅(qū)去附昆侖。

望淮陰，兵冶處②，儼然存?？磥硖煲?，止欠士雅與劉琨③。三拊④當(dāng)時(shí)頑石，喚醒隆中一老，細(xì)與酌芳尊。孟夏正須雨，一洗北塵昏。

【注釋】①鞭霆力：鞭撻雷霆的力量。②兵冶處：冶煉兵器之處。這里指冶城（今江蘇六合縣東），漢代吳王濞在此冶鑄錢幣兵器；淮陰在此北面。③士雅與劉琨：兩人均為東晉愛國將領(lǐng)。④拊（fǔ）：擊、拍。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.該詞前兩句以提問作為開頭，“誰分"二字，問得尖銳，強(qiáng)烈，蘊(yùn)含著詩人強(qiáng)烈的情感態(tài)度。

B.“卻似”三句寫長江本如水晶盆那樣完美，卻因兩點(diǎn)孤山白璧有瑕，這里暗指江山有缺失。

C.“鞭霆力"和“昆侖”都借喻抗金力量，表達(dá)出詞人決心驅(qū)逐金人、收復(fù)失地的雄心壯志。

D.“隆中一老"運(yùn)用典故，詞人想象與諸葛亮這樣的戰(zhàn)略家酌酒細(xì)論，表現(xiàn)了對統(tǒng)一的關(guān)切。

16.“孟夏正須雨，一洗北塵昏”一句有何意味請結(jié)合全詞分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《賣炭翁》中“_________，________"兩句，展現(xiàn)了賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜矛盾的內(nèi)心活動。

（2）鐘南山院士已經(jīng)過了退休年齡，但是在新冠狀病毒疫情防控期間所表現(xiàn)出來的崇高精神，在龔自珍的《己亥雜詩（其五）》中形象地表達(dá)為：_________，_________。

（3）《沁園春·長沙》上片中，描寫近景并使用動靜結(jié)合手法的句子是：_______，_______。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

百年前的“五四”運(yùn)動孕育出的“五四"精神，猶如璀璨的星辰，鑲嵌在中國近代史的夜空上。今天，讓我們共同追憶那段激情燃燒的歲月，緬懷“五四”先驅(qū)們。

回溯歷史長河，1919年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，巴黎和會上西方列強(qiáng)①_____________，企圖將德國在山東半島的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。面對這個(gè)消息，中國人民無不憤慨。為驅(qū)逐黑暗、爭取光明，無數(shù)青年學(xué)子走上街頭，振臂吶喊，動人心，鼓壯志，②_____________，聲震天地！他們通過實(shí)際行動，世界看到了中國青年學(xué)子堅(jiān)守國家主權(quán)的決心。

“五四"運(yùn)動中的中國青年關(guān)心國家前途命運(yùn)，有著③的情懷。他們在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的道路上做出了不朽的貢獻(xiàn)。如今，“五四”運(yùn)動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。只有青年一代艱苦奮斗，我們的國家才會更加繁榮富強(qiáng)。百年“五四”，千載風(fēng)骨，青春接力，強(qiáng)國有我！作為當(dāng)代青年，我們更應(yīng)銘記“五四”精神，乘承先輩的遺志，以青春之我，創(chuàng)造青春之中國！

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“為"與文中加點(diǎn)的“為”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.前期準(zhǔn)備很充分，您不用為這件事操心了。

B.好幾次了，你為什么又沒完成自己的任務(wù)

C.相聲這種藝術(shù)形式為廣大人民喜聞樂見。

D.他走上戰(zhàn)場，是為中華民族復(fù)興而奮斗！

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

中國畫概括了自然和人生三個(gè)方面：人物畫表現(xiàn)的是人類社會中人與人之間的關(guān)系；山水畫表現(xiàn)的是①，將人與自然融為一體；花鳥畫則表現(xiàn)大自然的各種生命與人的和諧相處。

作為中國畫的種類之一，山水畫以其審美的高度和深刻的內(nèi)涵，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識。②：實(shí)地境界，這是畫家對自然世界直觀反映和寫實(shí)描繪的階段；動情境界，畫家開始融入自己的情感和理解，使畫面更具藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力；象外境界，畫家逐漸超越具體物象，轉(zhuǎn)向?qū)Ω顚哟蔚奈幕v史、精神的表達(dá)。創(chuàng)作理念體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化和藝術(shù)精神。

古往今來的山水畫大家從不同角度闡述了對物象寫意的理解，從中可以看到，藝術(shù)家在觀察客觀物象之后，潛移默化地將物象進(jìn)行取舍與概括，使眼觀的物象轉(zhuǎn)化為胸中的圖像，而胸中的圖像又并非完全是眼中的物象，筆隨意走，在創(chuàng)作中變有技巧為無技巧，變有法為無法，在有形中尋找無形，在似與不似之間創(chuàng)造出神妙的意境，達(dá)到“心忘乎手、手忘乎筆、物我兩忘、心意雙通"的境界。這想必就是山水畫創(chuàng)作的極高境界吧。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22.簡述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過60個(gè)字。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人認(rèn)為，道德底線低的人有時(shí)比道德底線高的人占優(yōu)勢，你做不出來的，他做的出來，所以他們總能如魚得水。但師長告誡我們：要堅(jiān)持“高線”，守住“底線"；只有守住“底線”，才能守住了為人的根本。

請以“底線"為話題寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。湖南省漣源市部分學(xué)校2024年下學(xué)高一月考

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

眼下中國詩歌所遭遇的最為嚴(yán)重的生存困境，無疑是社會大眾整體上對新詩所持的淡漠乃至排斥的態(tài)度。但我們不能一概而論地以為這是社會大環(huán)境變化導(dǎo)致的必然結(jié)果。社會大環(huán)境的變化是一個(gè)原因，更主要的原因是創(chuàng)作主體的變化。詩歌要有發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)聲音，才能打動人，引起人們的共鳴。面對中國當(dāng)代詩歌不景氣的現(xiàn)實(shí)，詩歌的創(chuàng)作不能孤芳自賞、閉門造車。詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者。

長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)。重提和倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，并不是要給詩歌設(shè)定規(guī)矩和限制。任何詩人都不是生活在真空里，而一個(gè)真正優(yōu)秀的詩人應(yīng)該擔(dān)起責(zé)任和道義，他的寫作應(yīng)該與這個(gè)時(shí)代緊密相連?，F(xiàn)實(shí)生活為我們提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識自己。不僅要在習(xí)以為常、司空見慣中洞悉它的變化，更需要用心去勘探社會形態(tài)、人們的觀念與精神世界的演進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)不是空泛而虛假的概念，不是簡單的油鹽醬醋，而是我們生命與精神向外延展的重要基地。誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)。詩人在承擔(dān)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失進(jìn)入的能力。

（摘編自梁平《讓詩歌回歸現(xiàn)實(shí)》）

材料二：

新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源。語言作為一個(gè)具有民族特質(zhì)的書寫符號，本身就是記錄時(shí)代、書寫現(xiàn)實(shí)的重要載體，也是我們切近時(shí)代、觀照自身的情感紐帶，與民族的歷史進(jìn)程和時(shí)代特征密切相關(guān)，更因其澄澈優(yōu)美之特性，承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)的使命。古人說要“為天地立心，為生民立命”，要“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向。其次，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是優(yōu)秀作品的應(yīng)有之義和內(nèi)在特征，更是一部作品的實(shí)踐場域和素材源泉。詩歌的偉大之處就在于其所體現(xiàn)的復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能既保證其成立，又保證其有意義。

我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，關(guān)于新世紀(jì)詩歌的寫作姿態(tài)和文本立場，我認(rèn)為寫詩就是自我的修煉，詩人應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)關(guān)心時(shí)代、關(guān)切人民的精神品質(zhì)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。我們應(yīng)該主動地深入現(xiàn)實(shí)、深入人民，真正用腳步去丈量大地，而不是一個(gè)人坐在書房勾勒想象。其次，關(guān)于新世紀(jì)詩歌對于時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的處理，我認(rèn)為詩人要對此保持某種“隨意而警醒”的“凝視"。這段話的前半句來自張棗：“作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！焙蟀刖鋪碜远錆O：“一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系。"這都告訴我們在處理與時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代。只有這樣包含著接納與對抗、切近與疏離的審視，我們才既能保持審慎而清醒的認(rèn)知，又能達(dá)到詩歌寫作必要的美學(xué)與思想的高度，寫出切入這個(gè)時(shí)代的詩篇。

（摘編自童作焉《新世紀(jì)詩歌寫作的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神》）

材料三：

新詩的精神重建不是口號，而是呼喚我們詩壇曾有的但已經(jīng)缺失了的精神內(nèi)涵。詩歌有了精神，有了內(nèi)涵，才會有新的面貌。在當(dāng)下困頓的詩壇重提現(xiàn)實(shí)主義精神，其目的就是為新詩重建找一條道路，使得新詩重建變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

這里所說的現(xiàn)實(shí)主義精神不同于現(xiàn)實(shí)主義。后者是一種創(chuàng)作方法，起源于亞里士多德的模仿說，認(rèn)為文學(xué)要忠實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的是冷靜、客觀地模仿現(xiàn)實(shí)世界，要“按生活本來的面貌反映生活”；而前者更強(qiáng)調(diào)一種姿態(tài)——批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法屬于敘事文學(xué)，而現(xiàn)實(shí)主義精神屬于一切文學(xué)和藝術(shù)。無論何種表現(xiàn)方式的文學(xué)都離不開現(xiàn)實(shí)主義精神，現(xiàn)實(shí)主義精神是一種獨(dú)立的理性批判精神，既不媚雅又不媚俗。現(xiàn)實(shí)主義精神不一定必須采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式，可以用暗示、反諷、象征等多種表現(xiàn)手法。現(xiàn)實(shí)主義精神是超越一切創(chuàng)作方式的，它的具體寫作方式可以是現(xiàn)實(shí)主義，也可以是浪漫主義、象征主義、現(xiàn)代主義等。無論何種表現(xiàn)方式的作品，都必須以現(xiàn)實(shí)主義精神為精髓，詩歌也莫能例外。目前詩壇的困境與現(xiàn)實(shí)主義精神的缺失有著很大的關(guān)系。而中國新詩要二次復(fù)興，走出目前的低谷，必須進(jìn)行精神重建，而筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義精神就是其精神重建的方向?，F(xiàn)實(shí)主義精神不是歌功頌德，而是要做到社會的關(guān)懷性與詩歌的獨(dú)立性相結(jié)合。寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神。

（摘編自令狐兆鵬《中國新詩重建的方向：現(xiàn)實(shí)主義精神》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.詩歌需要及時(shí)介入現(xiàn)實(shí)，但作為文學(xué)概念的一種，詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化。

B.語言承擔(dān)的使命是發(fā)現(xiàn)、記錄和引領(lǐng)，詩人運(yùn)用語言進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的。

C.材料二從“為什么"的角度進(jìn)一步闡明材料一的觀點(diǎn)，并指出詩人要增強(qiáng)深入現(xiàn)實(shí)、關(guān)心時(shí)代和人民的主動性。

D.針對材料二的觀點(diǎn)，材料三有不同意見，其提出的“現(xiàn)實(shí)主義精神”概念與材料二中“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷"的概念本質(zhì)不同。

2.根據(jù)上述材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.優(yōu)秀的詩人要清楚現(xiàn)實(shí)的表面變化和內(nèi)在演進(jìn)，并及時(shí)介入；沒有真正地介入，就沒有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。

B.緊扣時(shí)代脈搏和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，才能將復(fù)雜深邃的生命體驗(yàn)和深刻永恒的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷表現(xiàn)出來，成就偉大的詩歌。

C.現(xiàn)實(shí)主義精神比現(xiàn)實(shí)主義更強(qiáng)調(diào)積極介入的姿態(tài)，因此當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。

D.我們倡導(dǎo)詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)詩人走向當(dāng)代詩歌的精神重建，但這并不否定詩人主體和詩歌創(chuàng)作的獨(dú)立性。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.“‘寫什么’和‘怎么寫’，一個(gè)是寫作立場和態(tài)度問題，一個(gè)是寫作技術(shù)問題。要考慮‘怎么寫’，更要考慮‘寫什么’?！?/p>

B.“詩歌的創(chuàng)作主體和接受主體都能夠通過詩歌使心靈安靜，就能夠抵抗現(xiàn)實(shí)生活中的壓力，增強(qiáng)社會認(rèn)同，使詩歌具有社會穩(wěn)定功能。"

C.“堅(jiān)守古典詩歌的傳統(tǒng)，堅(jiān)守‘五四’新文化運(yùn)動的傳統(tǒng)，堅(jiān)守革命文學(xué)的傳統(tǒng)，面對傳統(tǒng)的堅(jiān)守姿態(tài)，中國詩壇沒有缺席。”

D.“從現(xiàn)實(shí)生活中汲取鮮活且有生命力的語言，拒絕粗鄙低俗的誘惑，拒絕官腔套話的侵蝕，更能呈現(xiàn)詩人文化修養(yǎng)的成色。"

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。

5.詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能否改變目前詩壇的困境？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.C

3.A4.①用兩個(gè)問題提出論題，分別統(tǒng)攝兩個(gè)文段，使論述集中；②先論述“什么”，再論述“怎么辦”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰、有力；③綜合運(yùn)用了因果論證、引證等多種論證方法。

5.觀點(diǎn)一：能改變。①詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能使詩人融入社會和時(shí)代，從而使詩歌內(nèi)容有生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，拓展詩歌語言空間。②內(nèi)容和語言的改變可使詩歌具有影響力，贏得讀者。

觀點(diǎn)二：不一定。①詩歌回歸現(xiàn)實(shí)僅僅使詩歌創(chuàng)作有了重建的方向，但真正介入現(xiàn)實(shí)還需要詩人正確處理時(shí)代關(guān)系和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，兼顧社會的關(guān)懷性與詩歌獨(dú)立性。②走出困境不僅需要方向，還需要詩人具有對時(shí)代和生活理解與把握的能力。

【解析】

【導(dǎo)語】這三則材料共同探討了中國當(dāng)代詩歌的困境及其解決之道。材料一強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作應(yīng)貼近現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代，避免脫離社會生活。材料二進(jìn)一步闡述了詩人應(yīng)具備現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神，強(qiáng)調(diào)詩歌的社會責(zé)任和歷史使命。材料三則提出“現(xiàn)實(shí)主義精神”作為新詩重建的方向，主張?jiān)姼钁?yīng)批判、介入現(xiàn)實(shí)，保持獨(dú)立性。三者共同呼吁詩歌回歸現(xiàn)實(shí)，以實(shí)現(xiàn)詩歌的精神重建和復(fù)興。

1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選和整合文章信息的能力。

A.“詩歌進(jìn)入現(xiàn)實(shí)需要沉淀，以至于詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化"因果不當(dāng)。根據(jù)原文內(nèi)容“長期以來，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化，很多詩人的創(chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)”可知，詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)的弱化，是因?yàn)楹芏嘣娙说膭?chuàng)作與社會變化、現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)；同時(shí)根據(jù)“誠然，從文學(xué)概念上講，直接進(jìn)入現(xiàn)實(shí)不太好把握，需要沉淀和發(fā)酵。但就詩歌而言，需要及時(shí)敏感地介入現(xiàn)實(shí)"可知，詩歌是需要介入現(xiàn)實(shí)生活的，但不能以“沉淀和發(fā)酵”為借口。

B.“創(chuàng)作的內(nèi)容必須是關(guān)于當(dāng)前的時(shí)代和生活的"過于絕對。從原文“既要深入時(shí)代和現(xiàn)代內(nèi)部，去摸索和體察其內(nèi)部的細(xì)微之處，同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代”可知，詩歌創(chuàng)作的內(nèi)容不一定局限于當(dāng)前。

D.“材料三有不同意見，其提出的‘現(xiàn)實(shí)主義精神’概念與材料二中‘現(xiàn)實(shí)關(guān)懷’的概念具有本質(zhì)上的不同"錯(cuò)誤。根據(jù)材料二原文可知，材料二的“現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”指“體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神、高尚之人格與生活之美好。為了保證自己身份和書寫的有效性，我們需要緊扣時(shí)代脈搏，緊扣當(dāng)代現(xiàn)實(shí)"；材料三的“現(xiàn)實(shí)主義精神”指“批判、介入、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)和責(zé)任的承擔(dān)。因此，二者不在一個(gè)層面上，后者指的是一種創(chuàng)作方法，前者指向的是創(chuàng)作的精神和態(tài)度"。二者在本質(zhì)上是一樣的，都是指在文學(xué)創(chuàng)作中要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，不能脫離現(xiàn)實(shí)生活。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

C.“當(dāng)代詩歌創(chuàng)作需要的是現(xiàn)實(shí)主義精神而不是現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法”判斷錯(cuò)誤，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)主義的方法也是詩歌創(chuàng)作的手段之一。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

本題中，從材料二的論述中心看，一是談“詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神"這是詩歌“寫什么”的問題，二是“如何有意識地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神"這是“怎么寫”的問題。

A.談?wù)摗皩懯裁?和“怎么寫”，符合論述中心。

B.談的是詩歌的功能和作用，與論述中心無關(guān)。

C.談的是堅(jiān)守傳統(tǒng)，并且與材料所說詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)越來越弱化相矛盾，與論述中心無關(guān)。

D.談的是詩歌語言運(yùn)用的問題，與論述中心無關(guān)。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二提出“新世紀(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神"的問題，并對其進(jìn)行論證分析；接著提出“我們?nèi)绾斡幸庾R地培養(yǎng)這樣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？”，然后對其進(jìn)行回答分析，第一個(gè)問題是解答“為什么”，第二個(gè)問題是解答“怎么辦”，這樣就使文章的論述集中，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論證層次清晰、有力。

在論證的過程中，作者采用了多種論證方法，“古人說要‘為天地立心，為生民立命’，要‘文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作’，這應(yīng)該也是我們當(dāng)代詩歌所應(yīng)當(dāng)努力的方向"是道理論證和引用論證。“這段話的前半句來自張棗：‘作為詩人，最理想的狀態(tài)是，混跡在人群中，內(nèi)心隨意而警醒?！蟀刖鋪碜远錆O：‘一個(gè)詩人與他的時(shí)代不能過分契合，又不能過分脫節(jié)，而是要保持一種‘凝視’關(guān)系’”是引用論證?！靶率兰o(jì)詩歌為什么需要現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神？首先，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和時(shí)代精神是一個(gè)詩人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命，更是一個(gè)詩人的精神支柱和信仰之源"是因果論證。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，并提出自己見解的能力。

觀點(diǎn)一：詩歌回歸現(xiàn)實(shí)能改變目前詩壇的困境。

①材料一“詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者”，指出詩歌創(chuàng)作需要貼近生活、貼近時(shí)代、貼近讀者，且現(xiàn)實(shí)生活為詩歌創(chuàng)作提供了無窮無盡的寶藏，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)就是認(rèn)識自己。

②材料二“詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能在當(dāng)代時(shí)空中拓展語言空間的充盈性，其作品也才會具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感”，提到詩歌偉大之處在于體察時(shí)代、觀照現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)和傳播時(shí)代之精神等，詩人抒寫時(shí)代、體察時(shí)代，才可能拓展語言空間的充盈性，作品才會具有更加深切的現(xiàn)實(shí)影響力和生命縱深感。

觀點(diǎn)二：詩歌回歸現(xiàn)實(shí)不一定能改變目前詩壇的困境。

①材料一“詩人在承擔(dān)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣才能夠與社會和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，在現(xiàn)實(shí)中找到自己。這種溝通和融入就是對現(xiàn)實(shí)的介入，只有真正的介入，才有真正的現(xiàn)實(shí)書寫。詩人不能在現(xiàn)實(shí)面前束手無策，喪失進(jìn)入的能力”，提到詩人在承擔(dān)個(gè)體精神的基礎(chǔ)上，要研究怎樣與社會和時(shí)代進(jìn)行溝通和融入，不能在現(xiàn)實(shí)面前喪失進(jìn)入的能力。

材料二“同時(shí)又要能跳出其外，有距離地審視這個(gè)時(shí)代”，指出在處理與時(shí)代的關(guān)系時(shí)，既要深入時(shí)代內(nèi)部又要能跳出其外審視時(shí)代。材料三“寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神”，提到寫作失去了獨(dú)立性，也就喪失了現(xiàn)實(shí)主義精神，說明詩歌僅回歸現(xiàn)實(shí)還不夠，還要保留獨(dú)立性。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……"他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。

“這都是為了我們……"那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”

新媳婦又短促地“啊"了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。

她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了。"

她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……

衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?/p>

“是我的——"她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。

（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）

文本二：

香雪在一張堆滿食品的小桌上，發(fā)現(xiàn)了渴望已久的東西。它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了，她放下籃子，心跳著，雙手緊緊扒住窗框，認(rèn)清了那真是一只鉛筆盒，一只裝有吸鐵石的自動鉛筆盒。它和她離得那樣近，如果不是隔著玻璃，她一伸手就可以摸到。

一位中年女乘務(wù)員走過來拉開了香雪。香雪挎起籃子站在遠(yuǎn)處繼續(xù)觀察。當(dāng)她斷定它屬于靠窗那位女學(xué)生模樣的姑娘時(shí)，就果斷地跑過去敲起了玻璃。女學(xué)生轉(zhuǎn)過臉來，看見香雪臂彎里的籃子，抱歉地沖她擺了擺手，并沒有打開車窗的意思。不知怎么的她朝車門跑去，當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把扒住了扶手。如果說跑的時(shí)候她還有點(diǎn)兒猶豫，那么從車廂里送出來的一陣陣溫馨的、火車特有的氣息卻堅(jiān)定了她的信心，她學(xué)著“北京話”的樣子，輕巧地躍上了踏板。她打算以最快的速度跑進(jìn)車廂，以最快的速度用雞蛋換回鉛筆盒。也許，她所以能夠在幾秒鐘內(nèi)就決定上車，正是因?yàn)樗龘碛心敲炊嚯u蛋吧，那是四十個(gè)。

香雪終于站在火車上了。她挽緊籃子，小心地朝車廂邁出了第一步。這時(shí)，車身忽然顫動了一下，接著，車門被人關(guān)上了。當(dāng)她意識到眼前發(fā)生了什么事時(shí)，列車已經(jīng)緩緩地向臺兒溝告別了。香雪撲在車門上，看見鳳嬌的臉在車下一晃。看來這不是夢，一切都是真的，她確實(shí)離開姐妹們，站在這既熟悉又陌生的火車上了。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊：“鳳嬌！我怎么辦呀，我可怎么辦呀！"

列車無情地載著香雪一路飛奔，臺兒溝剎那間就被拋在后面了。下一站叫西山口，西山口離臺兒溝三十里。

三十里，對于火車、汽車真的不算什么，西山口在旅客們閑聊之中就到了。這里上車的人不少，下車的只有一位旅客，那就是香雪。她胳膊上少了那只籃子，她把它塞到那個(gè)女學(xué)生座位下面了。

在車上，當(dāng)她紅著臉告訴女學(xué)生，想用雞蛋和她換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生不知怎么的也紅了臉。她一定要把鉛筆盒送給香雪，還說她住在學(xué)校吃食堂，雞蛋帶回去也沒法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的?；眨厦婀嬗小暗V冶學(xué)院”幾個(gè)字。香雪卻覺著她在哄她，難道除了學(xué)校她就沒家嗎？香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了。

（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一著力描寫通訊員犧牲的過程，并集中描寫新媳婦的種種行為和反應(yīng)，讓小說的高潮部分彌漫著深深的憂傷和濃重的悲涼。

B.百合花圖案的被子有聯(lián)系小說中人物的作用，白色百合花是通訊員和新媳婦的化身，象征了他們美好的品質(zhì)。

C.文本二刻畫的人物性格鮮明，如通過描寫香雪執(zhí)著地追求鉛筆盒，表現(xiàn)了香雪堅(jiān)定的性格特征。

D.文本一和文本二有著相近的風(fēng)格，即不以情節(jié)取勝，沒有什么激烈的矛盾沖突，人物形象塑造得清新美好。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.通訊員衣肩上的“破洞"、給“我”開飯的兩個(gè)“饅頭”，有著豐富內(nèi)涵，“破洞”主要表現(xiàn)他的節(jié)儉，“饅頭"主要表現(xiàn)他對“我”的關(guān)愛。

B.香雪用四十個(gè)雞蛋與礦冶學(xué)院女生換鉛筆盒，表現(xiàn)出山里姑娘們對物質(zhì)的向往與追求，也呈現(xiàn)了改革開放初期山村人的精神風(fēng)貌。

C.文本一以“我"的視角敘事寫人，不僅巧妙地在通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“犧牲”“獻(xiàn)被"等情節(jié)連接起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序。

D.兩則文本表現(xiàn)了不同時(shí)代感人青春情懷，文本一側(cè)重寫革命戰(zhàn)爭年代的軍民深情，文本二側(cè)重寫改革開放時(shí)期女學(xué)生和香雪之間的美好情感。

8.細(xì)節(jié)是作品的靈魂。請結(jié)合新媳婦為小通訊員“一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”和香雪“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面"這兩處文本細(xì)節(jié)，簡要分析它們的共同作用。

9.文本一結(jié)尾“這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”中，用“青年人"比用“小通訊員”和“小同鄉(xiāng)"表達(dá)效果好，為什么？

【答案】6.A7.C

8.①暗示人物心理，展現(xiàn)人物形象。新媳婦縫破洞細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了新媳婦對小通訊員犧牲的痛惜、歉疚、悼念的復(fù)雜心理，又表現(xiàn)了她淳樸、善良的性格；香雪塞籃子的細(xì)節(jié)，既突出香雪做人的尊嚴(yán)和原則，體現(xiàn)她自尊自愛的品格，也突出香雪為讓對方收下雞蛋的堅(jiān)決、機(jī)智、靈活。②增強(qiáng)小說的真實(shí)性和生動性。“一針一針地在縫”表現(xiàn)了新媳婦的認(rèn)真，使情節(jié)更真實(shí)；“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面"體現(xiàn)出香雪在那種情況下的機(jī)智反應(yīng)，具有畫面感。

9.①“小通訊員”只是單單地表現(xiàn)了文中革命戰(zhàn)士這一形象；“小同鄉(xiāng)"只是從“我”的角度表達(dá)對這個(gè)老鄉(xiāng)革命戰(zhàn)士純潔的愛。②小說用“青年人"這個(gè)詞，暗示像小通訊員這樣的青年革命戰(zhàn)士不是特殊、非凡的個(gè)體，而是任勞任怨的中國青年群體；刻畫并贊美了為祖國和人民奉獻(xiàn)青春和生命的中國革命青年群像，升華了小說的革命主題。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

A.“文本一著力描寫通訊員犧牲的過程”錯(cuò)誤，作者對小通訊員的犧牲，只簡單說明通訊員撲倒在即將爆炸的手榴彈上獻(xiàn)身犧牲的過程，敘述只用了幾十個(gè)字，談不上“著力描寫"。

故選A。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“‘破洞’主要表現(xiàn)他的節(jié)儉”錯(cuò)誤。通訊員被門鉤撕破衣服，犧牲后新媳婦縫破洞一細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)新媳婦對通訊員的關(guān)心、痛惜。

B.“表現(xiàn)出山里姑娘們對物質(zhì)的向往與追求"錯(cuò)。原文“這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會叫人瞧不”，據(jù)此看出，鉛筆盒在香雪的眼中是文化知識的象征，是現(xiàn)代文明的象征，所以是表現(xiàn)香雪對山外世界文明生活的向往。

D.“文本二側(cè)重寫改革開放時(shí)期女學(xué)生和香雪之間的美好情感"錯(cuò)誤。應(yīng)是寫改革開放初期山村少女對現(xiàn)代生活和文明的向往。

故選C。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。

①文本一“新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞”“她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫"新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上”，可看出，新媳婦縫補(bǔ)那個(gè)破洞，表現(xiàn)了她對通訊員的關(guān)心與痛惜，所以當(dāng)“我"告訴她不要縫了時(shí)，她對“我”異樣地“膘"了一眼，“瞟”表達(dá)了新媳婦對“我"的勸阻的不滿，也表達(dá)了對小通訊員的憐惜與敬愛，只有縫上那個(gè)破洞才能讓她心安一些。而當(dāng)衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉通訊員身上的被子時(shí)，新媳婦劈手奪過被子，狠狠地“瞪”了他們一眼，文中用“瞪"是因?yàn)樾孪眿D覺得揭掉通訊員身上的被子是對死者的不尊重，也表明新媳婦為小通訊員的壯烈犧牲而感情不能自控，表達(dá)她對通訊員深切的哀悼和崇敬之情。由此看出，此細(xì)節(jié)暗示人物心理，展現(xiàn)人物形象。新媳婦縫破洞細(xì)節(jié)既表現(xiàn)了新媳婦對小通訊員犧牲的痛惜、歉疚、悼念的復(fù)雜心理，又表現(xiàn)了她淳樸、善良的性格；

文本二“香雪一面擺弄著鉛筆盒，一面想著主意。臺兒溝再窮，她也從沒白拿過別人的東西。就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了”，由此看出，香雪塞籃子的細(xì)節(jié)，既突出香雪做人的尊嚴(yán)和原則，體現(xiàn)她自尊自愛的品格，也突出香雪為讓對方收下雞蛋的堅(jiān)決、機(jī)智、靈活。

②文本一“新媳婦……依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞"她卻對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫”，文本二“就在火車停頓前發(fā)出的幾秒鐘的震顫里，香雪還是猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面，迅速離開了”，由此看出，增強(qiáng)小說的真實(shí)性和生動性?！耙会樢会樀卦诳p”表現(xiàn)了新媳婦的認(rèn)真，使情節(jié)更真實(shí)；“猛然把籃子塞到女學(xué)生的座位下面"體現(xiàn)出香雪在那種情況下的機(jī)智反應(yīng)，具有畫面感。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生把握敘述人稱的能力。

①原文“醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身……”“臉漲得像個(gè)關(guān)公，訥訥半晌，才說清自己是天目山人。原來他還是我的同鄉(xiāng)呢"在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。

據(jù)此看出，“小通訊員"只是單單地表現(xiàn)了文中革命戰(zhàn)士這一形象；“小同鄉(xiāng)”只是從“我"的角度表達(dá)對這個(gè)老鄉(xiāng)革命戰(zhàn)士純潔的愛。

②文本一寫到“這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”，小說用“青年人"這個(gè)詞，暗示像小通訊員這樣的青年革命戰(zhàn)士不是特殊、非凡的個(gè)體，而是任勞任怨的中國青年群體；刻畫并贊美了為祖國和人民奉獻(xiàn)青春和生命的中國革命青年群像，升華了小說的革命主題。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

帝嘗問群臣：“征與諸葛亮孰賢”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比。"帝曰：“征蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗?！睍r(shí)上封①者眾，或不切事，帝厭之，欲加譙黜。征曰：“古者立謗木②，欲聞己過。封事，其謗木之遺乎！陛下思聞得失，當(dāng)恣其所陳。言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損于政。"帝悅，皆勞遣之。

十七年，疾甚。征家初無正寢，帝命輟小殿材為營構(gòu)，五日畢。并賜素褥布被，以從其尚。薨，帝臨哭，為之慟，罷朝五日。將葬，其妻裴辭曰：“征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志。”見許，乃用素車，白布幨帷，無涂車、芻靈③。

帝后臨朝嘆曰：“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏征逝，一鑒亡矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿，其可識者曰：‘天下之事，有善有惡，任善人則國安，用惡人則國弊。公卿之內(nèi)，情有愛憎，憎者惟見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣?！浯舐匀绱?。朕顧思之恐不免斯過公卿侍臣可書之于笏知而必諫也。"

（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》，有刪改）

【注釋】①封：密封的奏章。②謗木：相傳堯舜時(shí)于交通要道豎立木柱，讓人在上面寫諫言。③涂車、芻靈：皆為古人送葬之物。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

朕A顧思之B恐C不免D斯過E公卿侍臣F可書之于笏G知H而必諫也

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.厭，文中指厭惡、厭棄，與《論語·述而》中的“學(xué)而不厭”的“厭"意思相同。

B.遺，文中指遺留的風(fēng)尚，與《出師表》中的“深追先帝遺詔”的“遺"意思不同。

C.素，文中指素來，與沈括的《活板》中的“有奇字素?zé)o備者”的“素"意思相同。

D.比，文中指近來，與司馬遷《史記·陳涉世家》中“比至陳”的“比"意思不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.太宗曾讓群臣比較魏征與諸葛亮，岑文本認(rèn)為諸葛亮“才兼將相”，魏征比不上諸葛亮。

B.上封事有的不切實(shí)際，魏征認(rèn)為雖然這樣也不要加以責(zé)罰，太宗最終聽從他的諫言。

C.魏征去世之后，唐太宗順從了他的遺囑，喪事節(jié)儉操辦，不用“涂車"芻靈”等冥器。

D.魏征去世后，唐太宗感嘆失去了一面鏡子，并要求群臣見到皇帝有過失一定要進(jìn)諫。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）征蹈履仁義，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗。

（2）言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損于政。

14.魏征遺稿體現(xiàn)了哪些治國之道？

【答案】10.BEG

11.A12.C

13.（1）魏征實(shí)踐仁義，以輔佐朕自己，想使朕達(dá)到堯、舜的地步，即使是諸葛亮也無法同他匹敵。

（2）話說得對，有益于朝廷；說得不對，無損于國家政治。

14.任賢遠(yuǎn)佞，公正無私，去邪勿疑，任賢勿猜。

【解析】

【導(dǎo)語】這篇文言文選自《新唐書·魏征傳》，主要描述了唐太宗與魏征之間的君臣關(guān)系及魏征的治國理念。文章通過對話和敘事，展現(xiàn)了魏征的忠誠與智慧，以及唐太宗對魏征的高度評價(jià)和依賴。魏征的諫言和遺稿反映了他對國家治理的深刻見解，強(qiáng)調(diào)任用賢能、去除奸邪的重要性。文章語言簡練，情感真摯，突顯了魏征在唐朝政治中的重要地位和影響。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：我反復(fù)思考這些話，擔(dān)心自己不免會犯這樣的錯(cuò)誤。公卿大臣們可以把這些話記在笏板上，知道我的過失就一定要進(jìn)諫。

“朕顧思之”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“朕”為主語，“顧思"為謂語，“之”為賓語，句意完整，單獨(dú)成句，故應(yīng)在B處斷開。

“恐不免斯過”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“朕”為主語，“不免"為謂語，“斯過”為賓語，句意完整，單獨(dú)成句，故應(yīng)在E處斷開。

“公卿侍臣可書之于笏”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“公卿侍臣”為主語，“書"為謂語，“之”為賓語，句意完整，單獨(dú)成句，故應(yīng)在G處斷開。

故選BEG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)虛詞在文中意義的能力。

A.錯(cuò)誤。詞義不同。

動詞，厭惡、厭棄。句意：皇帝對此感到厭煩。

動詞，滿足。句意：學(xué)習(xí)總感到不滿足。

B.正確。詞義不同。

名詞，遺留的風(fēng)尚。句意：這大概是古代立謗木的遺風(fēng)吧。

動詞，留下。句意：深刻地追念先帝留下的遺命。

C.正確。詞義相同。都是素來的意思。

句意：魏征一向（素來）節(jié)儉。/句意：有些罕見的字，一向（素來）沒有準(zhǔn)備。

D.正確。詞義不同。

副詞，近來，句意：我近來派人到他家里去。

介詞，等到，句意：等到到了陳縣。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“唐太宗順從了他的遺囑"錯(cuò)誤。根據(jù)“其妻裴辭曰：‘征素儉約，今假一品禮，儀物褒大，非征志?！娫S，乃用素車，白布幨帷，無涂車、芻靈”可知，是魏征的妻子請求喪事節(jié)儉操辦，不用“涂車"芻靈”等冥器，而不是唐太宗順從了魏征的遺囑。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“蹈履”，實(shí)踐；“弼”，輔佐；“致”，達(dá)到；“抗”，匹敵。

（2）“是”，對，正確；“益”，益處；“非”，不對；“損”，損害；“無損于政”，狀語后置，正常語序“于政無損”。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對文言文內(nèi)容的理解和概括能力。

根據(jù)文中“任善人則國安，用惡人則國弊"可知，魏征強(qiáng)調(diào)任用賢能的重要性，認(rèn)為任用善人可以使國家安定，而任用惡人則會導(dǎo)致國家衰敗。這體現(xiàn)了任賢遠(yuǎn)佞的治國之道。

根據(jù)“公卿之內(nèi)，情有愛憎，憎者惟見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎”可知，魏征主張?jiān)谔幚砣耸聠栴}時(shí)應(yīng)超越個(gè)人情感，做到公正無私，對人進(jìn)行全面客觀的評價(jià)，不因個(gè)人喜好而影響判斷。這體現(xiàn)了公正無私的治國之道。

根據(jù)“若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜"可知，魏征提倡在用人之際，既要敢于去除邪惡之人，又要信任并重用賢能之士，不應(yīng)有任何猜疑。這體現(xiàn)了去邪勿疑，任賢勿猜的治國之道。

參考譯文：

皇帝曾經(jīng)問群臣說：“魏征與諸葛亮相比哪一個(gè)賢能？”岑文本說：“諸葛亮兼?zhèn)鋵⑾嗟牟鸥?，魏征不能同他相比?皇帝說：“魏征實(shí)踐仁義，以輔佐朕自己，想使朕達(dá)到堯、舜的地步，即使是諸葛亮也無法同他匹敵?！碑?dāng)時(shí)進(jìn)獻(xiàn)密封奏章的人很多，有的不切合世事，皇帝厭煩，想加以貶斥，魏征說：“古時(shí)，堯設(shè)立誹謗之木，想知道自己的過錯(cuò)。密封的奏章，就是古時(shí)立謗木制度的遺留吧！陛下想知道政事的得失，就當(dāng)聽任人們上言。話說得對，有益于朝廷；說得不對，無損于國家政治。"皇帝很高興，對進(jìn)獻(xiàn)密封奏章的人都加以撫慰而后才讓他們離去。

貞觀十七年，魏征病重。魏征家的住宅原先沒有正室，皇帝命令用小殿的材料為魏征修造正室，五天就修成?；实圻€賜給魏征白色褥子、布被，這樣做是出于遵從魏征的愛好。魏征去世，皇帝親臨哭吊，極其悲痛，下令朝廷停止辦公五天。將要下葬的時(shí)候，魏征的妻子裴氏推辭說：“魏征平素節(jié)儉，現(xiàn)在讓他按一品官的禮節(jié)安葬，所需儀仗、器物極多，不符合魏征的心意?！碧诖饝?yīng)她的要求，于是用未經(jīng)雕飾上漆的車載棺柩，用白布作喪車的帷幔，不用陶車、草人草馬等隨葬器物。

皇帝后來到朝廷處理政事，嘆息道：“人用銅作鏡子，可以使衣冠整齊；用歷史作鏡子，可以知道興亡；用人作鏡子，可以看清得失。朕曾依靠這三面鏡子，以防止自己犯錯(cuò)誤?，F(xiàn)在魏征去世，我喪失一面鏡子了。朕最近派人到魏征家里，得到他遺表的草稿，只有一頁紙，才寫了一半，其中可辨認(rèn)的幾行字說：‘天下的事情，有善有惡，任用善人國家就安定，任用惡人國家就破敗。公卿大臣之中，陛下對他們的感情有愛有憎，往往憎的只看到他們的惡，愛的只看到他們的善。愛憎之間，應(yīng)當(dāng)審慎。如果愛而知道他們的惡，憎而知道他們的善，除去惡人不猶豫，任用賢人不猜忌，國家就能興旺發(fā)達(dá)了。’遺表的大意就是這樣。朕思考這事，自己恐怕不能避免魏征所說的這種過錯(cuò)。公卿侍臣，可把魏征的這些話寫在手板上，知道朕有這種過錯(cuò)，一定要進(jìn)諫。"

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面宋詞，完成小題。

水調(diào)歌頭·登甘露寺多景樓望淮有感

程珌

天地本無際，南北竟誰分樓前多景，中原一恨杳難論。卻似長江萬里，忽有孤山兩點(diǎn)，點(diǎn)破水晶盆。為借鞭霆力①，驅(qū)去附昆侖。

望淮陰，兵冶處②，儼然存?？磥硖煲猓骨肥垦排c劉琨③。三拊④當(dāng)時(shí)頑石，喚醒隆中一老，細(xì)與酌芳尊。孟夏正須雨，一洗北塵昏。

【注釋】①鞭霆力：鞭撻雷霆的力量。②兵冶處：冶煉兵器之處。這里指冶城（今江蘇六合縣東），漢代吳王濞在此冶鑄錢幣兵器；淮陰在此北面。③士雅與劉琨：兩人均為東晉愛國將領(lǐng)。④拊（fǔ）：擊、拍。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.該詞前兩句以提問作為開頭，“誰分”二字，問得尖銳，強(qiáng)烈，蘊(yùn)含著詩人強(qiáng)烈的情感態(tài)度。

B.“卻似"三句寫長江本如水晶盆那樣完美，卻因兩點(diǎn)孤山白璧有瑕，這里暗指江山有缺失。

C.“鞭霆力”和“昆侖"都借喻抗金力量，表達(dá)出詞人決心驅(qū)逐金人、收復(fù)失地的雄心壯志。

D.“隆中一老”運(yùn)用典故，詞人想象與諸葛亮這樣的戰(zhàn)略家酌酒細(xì)論，表現(xiàn)了對統(tǒng)一的關(guān)切。

16.“孟夏正須雨，一洗北塵昏"一句有何意味請結(jié)合全詞分析。

【答案】15.C16.①該句意思是說，初夏正需一場及時(shí)雨以清洗從北方刮來的塵土。

②用了比喻的手法?！坝辍北扔魉诬?，“北塵"比喻金人的統(tǒng)治。

③形象地寫出了水深火熱之中北國人民，亟待宋軍揮師北上，把他們從金國的統(tǒng)治下解救出來的心情。

【解析】

【導(dǎo)語】程珌《水調(diào)歌頭·登甘露寺多景樓望淮有感》通過登樓遠(yuǎn)眺，抒發(fā)了對國家分裂的痛惜和統(tǒng)一的渴望。詞中運(yùn)用豐富的比喻和典故，表達(dá)了對抗金復(fù)國的堅(jiān)定信念和對賢才的期盼，情感真摯，氣勢磅礴。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析的能力。

C.“都借喻抗金力量”錯(cuò)誤，“鞭霆力"正須雨”借喻抗金力量，“昆侖"指金人的老家。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌句子的能力。

含義可以從表層意思即翻譯詩歌，深層意思等方面進(jìn)行分析。

表層意思：①本題“孟夏正須雨，一洗北塵昏”從字面上理解，孟夏時(shí)節(jié)正好需要一場雨水，來沖洗北方刮來的昏沉塵土。這是對自然現(xiàn)象的一種描述性表達(dá)，為后續(xù)的深層含義解讀奠定了基礎(chǔ)。

深層意思：②在整首詞的語境中，這里運(yùn)用了比喻的修辭手法。將“雨"比喻成“宋軍”，因?yàn)橛晁軌蜃虧櫞蟮亍砩鷻C(jī)，而宋軍在詞人的期望中是能夠給北方淪陷區(qū)的人民帶來希望和解救的力量；“北塵"則被比喻為“金人的統(tǒng)治”，塵土往往象征著污濁、混沌，金人統(tǒng)治下的北方地區(qū)正是一片混亂、民不聊生的景象。

③通過這樣的比喻，形象地描繪出了當(dāng)時(shí)北方淪陷區(qū)人民的處境和他們內(nèi)心的渴望。北方地區(qū)被金人統(tǒng)治，人民處于水深火熱之中，他們急切地盼望宋軍能夠像一場及時(shí)雨一樣揮師北上，趕走金人，結(jié)束這種黑暗的統(tǒng)治。此句表達(dá)了詞人對北方淪陷區(qū)人民的深切同情，同時(shí)也抒發(fā)了自己希望收復(fù)失地、恢復(fù)山河的強(qiáng)烈愿望。這不僅僅是對自然現(xiàn)象的簡單描述，更是將自然與國家命運(yùn)、人民的期盼緊密聯(lián)系在一起，賦予了詞句深厚的愛國情感和政治內(nèi)涵。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）白居易《賣炭翁》中“_________，________"兩句，展現(xiàn)了賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜矛盾的內(nèi)心活動。

（2）鐘南山院士已經(jīng)過了退休年齡，但是在新冠狀病毒疫情防控期間所表現(xiàn)出來的崇高精神，在龔自珍的《己亥雜詩（其五）》中形象地表達(dá)為：_________，_________。

（3）《沁園春·長沙》上片中，描寫近景并使用動靜結(jié)合手法的句子是：_______，_______。

【答案】①.可憐身上衣正單②.心憂炭賤愿天寒③.落紅不是無情物④.化作春泥更護(hù)花⑤.漫江碧透⑥.百舸爭流

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字：憂、賤、漫、舸。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

百年前的“五四”運(yùn)動孕育出的“五四"精神，猶如璀璨的星辰，鑲嵌在中國近代史的夜空上。今天，讓我們共同追憶那段激情燃燒的歲月，緬懷“五四”先驅(qū)們。

回溯歷史長河，1919年第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，巴黎和會上西方列強(qiáng)①_____________，企圖將德國在山東半島的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本。面對這個(gè)消息，中國人民無不憤慨。為驅(qū)逐黑暗、爭取光明，無數(shù)青年學(xué)子走上街頭，振臂吶喊，動人心，鼓壯志，②_____________，聲震天地！他們通過實(shí)際行動，世界看到了中國青年學(xué)子堅(jiān)守國家主權(quán)的決心。

“五四"運(yùn)動中的中國青年關(guān)心國家前途命運(yùn)，有著③的情懷。他們在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的道路上做出了不朽的貢獻(xiàn)。如今，“五四”運(yùn)動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。只有青年一代艱苦奮斗，我們的國家才會更加繁榮富強(qiáng)。百年“五四”，千載風(fēng)骨，青春接力，強(qiáng)國有我！作為當(dāng)代青年，我們更應(yīng)銘記“五四”精神，乘承先輩的遺志，以青春之我，創(chuàng)造青春之中國！

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“為"與文中加點(diǎn)的“為”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.前期準(zhǔn)備很充分，您不用為這件事操心了。

B.好幾次了，你為什么又沒完成自己的任務(wù)

C.相聲這種藝術(shù)形式為廣大人民喜聞樂見。

D.他走上戰(zhàn)場，是為中華民族復(fù)興而奮斗！

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變原意。

【答案】18.①咄咄逼人②氣沖斗牛（氣壯山河）③悲天憫人

19.D20.改為：他們用實(shí)際行動，讓世界看到了中國青年學(xué)子堅(jiān)守國家主權(quán)的決心。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①空，結(jié)合前文“巴黎和會上西方列強(qiáng)”，和后文“企圖將德國在山東半島的特權(quán)全部轉(zhuǎn)讓給日本”，可知此處突出西方列強(qiáng)態(tài)度囂張，肆意欺辱當(dāng)時(shí)的中國，可填“咄咄逼人”，咄咄逼人：形容氣勢洶洶，盛氣凌人，使人難堪。

②空，根據(jù)前文“為驅(qū)逐黑暗、爭取光明，無數(shù)青年學(xué)子走上街頭，振臂吶喊，動人心，鼓壯志”，并結(jié)合后面的“聲震天地”，可知此處突出“青年學(xué)子”們的壯舉氣勢磅礴，驚天動地，可填“氣沖斗牛"（或“氣壯山河”）。氣沖斗牛：形容氣勢之盛可以直沖云霄；氣壯山河：氣勢可以吞沒山河