2015年國(guó)家公務(wù)員申論模擬試卷1085

2015年國(guó)家公務(wù)員申論模擬試卷1085(總分：1.00，做題時(shí)間：120分鐘)申論1.二、給定資料1．中央歷來(lái)重視道德建設(shè)，始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德教育作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，不斷推進(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育時(shí)代新風(fēng)。早在2001年我國(guó)就制定了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，用來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義道德建設(shè)。十八大報(bào)告又提出了要全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程。2013年年底，習(xí)近平同志在山東考察調(diào)研時(shí)指出，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。我們必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺(jué)踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量。雖然社會(huì)主義道德建設(shè)取得了歷史性進(jìn)步，但公民道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了不容忽視的問(wèn)題，誠(chéng)信缺失、價(jià)值觀扭曲、突破道德底線的事件時(shí)有發(fā)生，社會(huì)反響強(qiáng)烈、公眾期待解決，加強(qiáng)道德建設(shè)任務(wù)十分嚴(yán)峻、緊迫而繁重。2．幾年前的彭宇事件像是老人摔倒案的開(kāi)端。彭宇將被人撞倒后骨折的老人送進(jìn)醫(yī)院后，老太及其家屬一口就咬定他是“肇事者”，在一審時(shí)法院判決彭宇給付受害人45876.6元損失賠償。2014年初又一位好心人遭遇了相似的事情，在廣東河源，一位街坊自稱看到老人摔倒后，主動(dòng)上前攙扶并送去醫(yī)院，但老人卻指證，就是這個(gè)人開(kāi)摩托車(chē)撞傷自己。雙方爭(zhēng)執(zhí)不下，幾天后，這位街坊竟然選擇了自殺來(lái)自證清白。經(jīng)警方技術(shù)鑒定確認(rèn)，摩托車(chē)沒(méi)有發(fā)生過(guò)碰撞的痕跡。多起扶老人被訛詐事件，讓每個(gè)人都覺(jué)得心寒，無(wú)論在這場(chǎng)道德與非道德、正義與非正義的較量中誰(shuí)輸誰(shuí)贏，結(jié)論都直直指向了社會(huì)道德的淪陷，讓我們不得不對(duì)自己的道德行為做一番深切的思考，網(wǎng)友對(duì)此發(fā)表了自己的觀點(diǎn)；網(wǎng)友一：在我看來(lái)，老人摔倒必須扶，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。你的一言一舉，襯托的是整個(gè)社會(huì)的良知，要讓社會(huì)看到，道德是存在的，不要因?yàn)閭€(gè)別訛詐的案例而毀滅了社會(huì)道德?！耙聺癫蛔阆?，但使愿無(wú)違”，即使被訛詐，我也要對(duì)得起自己的良心。網(wǎng)友二：要是我就不扶，前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒，不是不想，而是不敢。多起案件都告訴了我們，在無(wú)法還原現(xiàn)場(chǎng)的事件中，靠證據(jù)說(shuō)話的法律曾無(wú)情地拋棄了道德。我提醒大家，要幫助別人，也要保護(hù)自己，我們不能忘記，我們背后還有年邁的父母，有伴侶和年幼的孩子，不能讓自己的好心變成了傷害自己連累家人的過(guò)錯(cuò)。一個(gè)社會(huì)乃至一個(gè)國(guó)家的道德問(wèn)題，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的體現(xiàn)，有助于綜合國(guó)力的上升，若一個(gè)民族遭遇了道德危機(jī)，無(wú)論是在國(guó)家內(nèi)部團(tuán)結(jié)上還是在國(guó)際的地位上，都是一種挑戰(zhàn)。2013年11月，四川省達(dá)州警方公布了“三孩子扶老人遭索賠”事件調(diào)查處理結(jié)果，認(rèn)定老太太蔣某某系自己摔倒，其行為屬于敲詐勒索，決定對(duì)其給予行政拘留7日的處罰。這是我國(guó)首起因訛詐受到行政處罰的案件。律師A指出，警方能夠查清“三孩子扶老人遭索賠”事實(shí)情況，也得益于找到了相應(yīng)目擊證人，這也提醒公眾在類似扶倒地老人行為擔(dān)心引起糾紛時(shí)，有必要保存相應(yīng)證據(jù)，來(lái)保護(hù)施救者自身合法權(quán)益不受侵犯。專家認(rèn)為?！斑@個(gè)事件只是一個(gè)良好的開(kāi)端。今后還需要司法機(jī)關(guān)敢于處理、善于處理此類事件，通過(guò)積極調(diào)查取證，合理劃分責(zé)任；另一方面，也應(yīng)積極鼓勵(lì)公眾面對(duì)此類糾紛時(shí)，無(wú)論施救者，還是被救者，都應(yīng)采取法律手段來(lái)維護(hù)自身權(quán)益”。“扶不扶”的問(wèn)題本無(wú)需爭(zhēng)論，老人跌倒當(dāng)然要去扶，尊老愛(ài)幼既是傳統(tǒng)美德，也是基本道德。世界之大，不排除“老人變壞”，不排除好心扶人反被訛、被冤的案例，但絕非普遍現(xiàn)象，更未成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，我們完全不必杞人憂天。而且，從法律上講，想訛人冤人也絕非易事，法律對(duì)此設(shè)置了嚴(yán)格的屏障，必須“誰(shuí)主張誰(shuí)舉證”，舉證不能將承擔(dān)敗訴責(zé)任，從而面臨道德和法律的雙重風(fēng)險(xiǎn)。在個(gè)別被查證的老人訛詐的案例背后，是國(guó)家角色在社會(huì)保障中的缺席。他們經(jīng)不起跌倒，不只在身體狀況上，更是在經(jīng)濟(jì)上。這使他們中的個(gè)別人表現(xiàn)得像溺水者一樣，死抱住施救者的大腿不放。從這個(gè)角度上說(shuō)，社會(huì)保障似乎或多或少地要為道德滑坡買(mǎi)單。2014年4月11日，廣東省民政廳、廣東省老齡辦與中國(guó)人壽廣東省分公司在廣州共同啟動(dòng)“銀齡安康行動(dòng)”，從2014年5月1日起，三方將聯(lián)合在廣東省內(nèi)全面推行老年人意外傷害保險(xiǎn)項(xiàng)目，廣東省戶籍的80(含)周歲以上老人，將獲得意外傷害身故(傷殘)和意外住院津貼。由于該險(xiǎn)種的理賠保障范圍涵蓋了老人因意外摔倒造成的傷害，因而，輿論稱之為“老人摔倒險(xiǎn)”。這一險(xiǎn)種的推行填補(bǔ)了商業(yè)保險(xiǎn)在老年產(chǎn)業(yè)中長(zhǎng)期出現(xiàn)的集體缺位。當(dāng)大多數(shù)人在感慨道德滑坡時(shí)，也有人說(shuō)不及時(shí)扶起老人并不能全部歸因?yàn)槔淠隼先艘彩莻€(gè)技術(shù)活?！独夏耆说垢深A(yù)技術(shù)指南》提出：不要急于扶起，要分情況進(jìn)行處理。指南提出，如老人意識(shí)不清，在場(chǎng)者應(yīng)立即撥打急救電話；有外傷、出血，應(yīng)立即止血、包扎；有嘔吐，應(yīng)將其頭部偏向一側(cè)，并清理口、鼻腔嘔吐物，保證呼吸通暢；有抽搐，應(yīng)移至平整軟地面或身體下墊軟物，防止碰、擦傷，必要時(shí)牙間墊較硬物，防止舌咬傷，不要硬掰抽搐肢體，防止肌肉、骨骼損傷；如呼吸、心跳停止，應(yīng)立即進(jìn)行胸外心臟按壓、口對(duì)口人工呼吸等急救措施：如需搬動(dòng)，應(yīng)保證平穩(wěn)，盡量平臥。如果說(shuō)，《老年人跌倒干預(yù)指南》只是技術(shù)性手段，而商業(yè)保險(xiǎn)也僅僅是降低了訛人老者的出現(xiàn)概率，那么，基于公序良俗之上的體恤與寬恕，則是真正扶起老人的內(nèi)生力量。3．加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)、提高公民整體素質(zhì)是搞好軟環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵。近年來(lái)，我國(guó)在加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)、提高市民整體素質(zhì)方面做了大量的工作。取得了一定的成果。不過(guò)，公民素質(zhì)仍有待提高，隨地吐痰、亂扔垃圾、出口成臟、闖紅燈等不文明現(xiàn)象仍屢見(jiàn)不鮮。據(jù)海南三亞環(huán)衛(wèi)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，2012年中秋夜過(guò)后，海南三亞大東海景區(qū)3公里海灘共清理出50噸游人賞月留下的生活垃圾。嚴(yán)重污染了海洋環(huán)境。2014年春節(jié)期間，某景區(qū)保潔工人向記者抱怨：“以往這個(gè)時(shí)候，我掃落葉比較多，今年春節(jié)天氣暖和，很多人買(mǎi)冷飲吃，外包裝就隨手丟在花壇里。既難看又難收拾。”而且，中國(guó)大陸游客已經(jīng)將不文明的舉止帶到了國(guó)外，中國(guó)游客“在公共場(chǎng)合大聲喧嘩”是最普遍的問(wèn)題。中國(guó)國(guó)家旅游局公布了中國(guó)游客“出國(guó)游十大常見(jiàn)不文明行為”，其中上廁所不沖水、參觀時(shí)插隊(duì)、在宗教場(chǎng)所嬉戲、吃自助餐時(shí)多拿浪費(fèi)、強(qiáng)行拉外國(guó)人合影等都榜上有名。因此，我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)公民社會(huì)公德建設(shè)，著力提高公民整體素質(zhì)。道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福必不可少的重要條件。必須把加強(qiáng)公民道德建設(shè)作為和諧文化建設(shè)的基礎(chǔ)工作和中心環(huán)節(jié)，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。4．江蘇一位近百歲的江姓老人，生有五子三女，因兒女不孝，兩年多來(lái)只能生活在豬圈里，整天與一頭母豬為伴，吃喝拉撒全在豬圈解決。而負(fù)責(zé)贍養(yǎng)她的兒子共有六個(gè)房間。這位老人的子女，真是給中國(guó)自古以來(lái)的美德蒙上了污點(diǎn)。老人已近百歲，老了竟然與豬生活，何等的悲涼。一個(gè)家庭其道德素養(yǎng)的高低將會(huì)直接影響家庭成員的道德水準(zhǔn)，家庭成員是社會(huì)成員的一部分，從某種程度上說(shuō)，家庭道德的培養(yǎng)會(huì)影響到社會(huì)的發(fā)展。老人老無(wú)可依的現(xiàn)象越來(lái)越常見(jiàn)，家庭道德的缺失是中國(guó)社會(huì)的悲哀。無(wú)獨(dú)有偶，2013年年底。居住在某家屬區(qū)3號(hào)樓104室的獨(dú)居老人徐某被人發(fā)現(xiàn)在家中孤獨(dú)離世。當(dāng)老人唯一的女兒打開(kāi)緊閉的門(mén)鎖時(shí)，坐在沙發(fā)上的老人因去世時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，已經(jīng)風(fēng)干成了一具干尸，據(jù)鄰居回憶，最后一次見(jiàn)到老人還是在兩年前。如果子女多給父母一些關(guān)愛(ài)，此類悲劇就不會(huì)出現(xiàn)。自古以來(lái)孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德，孝敬父母與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一脈相承，展現(xiàn)了傳承中華美德、弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)的深切人文關(guān)懷。父母有撫養(yǎng)子女的義務(wù)。子女有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，已被寫(xiě)進(jìn)法律，上述事件中子女顯然沒(méi)有做到。正所謂“家和萬(wàn)事興”，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭的和睦美滿，是整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的前提。從這個(gè)意義上說(shuō)，孝敬父母既是家庭美德，更是社會(huì)公德。尤其是正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，在社會(huì)養(yǎng)老體系尚未完全建立卻已逐漸步人老齡社會(huì)的情況下，孝敬父母更是維系社會(huì)秩序、減輕社會(huì)壓力的有效手段?？梢哉f(shuō)，孝敬父母是整個(gè)社會(huì)的道德底線，為社會(huì)主義道德建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著老年人創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值能力的降低、經(jīng)濟(jì)收入的下降，直接影響到他們?cè)诩抑械牡匚弧，F(xiàn)代家庭中在老年人失去支配地位的情況下，家庭贍養(yǎng)老人的質(zhì)量大打折扣。老年人的物質(zhì)生活消費(fèi)水平嚴(yán)重偏低，孤寂單調(diào)的精神生活狀況令人堪憂，甚至有的兒女認(rèn)為父母體弱多病，實(shí)屬累贅負(fù)擔(dān)，不僅不從物質(zhì)、精神方面給予關(guān)照，而且還虐待、遺棄，致使老人有家難歸。除家庭道德的流失外，我們也應(yīng)看到社會(huì)深層原因，中國(guó)正全面迎來(lái)“421家庭”時(shí)代、“空巢”時(shí)代，我們正在以跑步的速度進(jìn)入老齡社會(huì)?！耙粋€(gè)失能老人拖累一家人”，傳統(tǒng)的家庭贍養(yǎng)早已不堪重負(fù)，家庭照顧的缺位以及家庭養(yǎng)老功能的弱化，使得社會(huì)的支持和介入變得必要而緊迫。但相關(guān)人士認(rèn)為，中國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)人們常說(shuō)的“未富先老”，政府將成為養(yǎng)老的最后一道防線。目前興起了一種新型養(yǎng)老方式“社區(qū)養(yǎng)老”，“社區(qū)養(yǎng)老”是以家庭養(yǎng)老為主，社區(qū)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老為輔，在為居家老人照料服務(wù)方面，又以上門(mén)服務(wù)為主，托老所服務(wù)為輔的整合社會(huì)各方力量的養(yǎng)老模式。5．目前我國(guó)家庭中代際關(guān)系錯(cuò)位，家庭關(guān)系中普遍以兒孫為軸心，敬老不足，愛(ài)子有余。家庭教育中重智育，輕德育，對(duì)獨(dú)生子女教育普遍存在溺愛(ài)現(xiàn)象，致使許多孩子好逸惡勞、自私自利、心理承受能力和生活自理能力很差?；橐鲫P(guān)系穩(wěn)定性下降，夫妻情感軸心偏移，離婚率一直呈上升趨勢(shì)，試婚、傍大款、未婚同居、未婚先孕、婚外戀、情人潮、家庭暴力等現(xiàn)象增多，單親子女增多。社會(huì)變革時(shí)期，傳統(tǒng)的道德失去了約束力，新的道德觀又沒(méi)有建立起來(lái)，在新舊觀念、中西觀念的歷史大碰撞中，婚姻家庭觀念的裂變，帶來(lái)了家庭道德的失范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)產(chǎn)生的拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義在家庭道德領(lǐng)域產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)效應(yīng)，年輕人選擇配偶也像選擇商品一樣明碼標(biāo)價(jià)，傳統(tǒng)孝道變成了為錢(qián)而孝，家庭糾紛、鄰里糾紛升級(jí)，人際關(guān)系冷漠、麻木甚至對(duì)立、惡化。但近些年來(lái)家庭道德建設(shè)也取得了較好的成果，目前我國(guó)的家庭基本摒棄了陳舊的封建傳統(tǒng)思想，夫妻關(guān)系的平等已成為現(xiàn)代家庭生活的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)；家庭民主逐步取代家長(zhǎng)制，家庭成員之間協(xié)商增多；生育觀發(fā)生了根本變化等。依賴性降低，獨(dú)立性增強(qiáng)，主要表現(xiàn)為家庭生活靠自己安排，家庭對(duì)國(guó)家和單位的依靠關(guān)系減弱；婚姻自主成為主流，家庭成員之間的依賴關(guān)系減弱，由女方提出離婚的比例增高，老年再婚也被社會(huì)廣泛接受。6．已經(jīng)不止一次有媒體曝光種種關(guān)于企業(yè)道德缺失的事件，從三鹿毒奶粉到蒙牛伊利爆出性早熟成分，從霸王洗發(fā)水中致癌成分到九成香水中檢驗(yàn)出致癌因子，中國(guó)經(jīng)濟(jì)似乎長(zhǎng)滿了膿包。另外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，污染也不斷地讓中國(guó)企業(yè)的道德蒙羞。以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式若持續(xù)下去，將貽害無(wú)窮。“美麗中國(guó)”的未來(lái)，需要每一個(gè)社會(huì)細(xì)胞的努力。寶雞F生物科技有限公司在寶雞市可謂“臭名遠(yuǎn)揚(yáng)”，該公司生產(chǎn)過(guò)程中排出的焦糊臭味，能夠彌漫八九公里之遠(yuǎn)。它除排放含臭味的煙氣外，亦將大量超過(guò)30攝氏度的工業(yè)廢水排入廠區(qū)外的清水河中?！笆畞?lái)年前，河里的水還是比較清澈的，水里面還有魚(yú)蝦生活，村子的空氣也比較清新，不像現(xiàn)在屋里屋外都能聞到焦糊的臭味。”村民回憶起曾經(jīng)的生活，言語(yǔ)中異常無(wú)奈。我們?cè)谔弁吹耐瑫r(shí)，也該回歸理性。深深思考一下關(guān)于中國(guó)企業(yè)道德缺失的問(wèn)題。這些觸目驚心的例子，在令人震驚的同時(shí)。也讓人們對(duì)企業(yè)的道德“下限”失去信心。專家認(rèn)為，凡此種種，與企業(yè)盲目追求業(yè)績(jī)、忽視生產(chǎn)安全、忽視以人為本，以安全換效益，以污染換GDP有關(guān)，與某些部門(mén)監(jiān)管失位、瀆職，甚至包庇違法企業(yè)有關(guān)，更與我們國(guó)家、企業(yè)、社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)缺失有關(guān)。利益驅(qū)動(dòng)的自身誘因，物欲的膨脹，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)倫理受到前所未有的沖擊，許多企業(yè)在巨大利益面前不惜違反法規(guī)，鋌而走險(xiǎn)。尋找法律漏洞，追逐超額利潤(rùn)成為了企業(yè)發(fā)展的黃金定律，一些企業(yè)在不顧道德和法律的約束下，獲得了巨額利潤(rùn)，從而使得其他企業(yè)也模仿跟隨，使倫理道德的內(nèi)在強(qiáng)制力遭到了踐踏，使企業(yè)道德責(zé)任化為烏有。但是要在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展下去，資金雄厚和高額利潤(rùn)不能成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心力量，沒(méi)有良好的企業(yè)道德規(guī)范，企業(yè)的發(fā)展就得不到可持續(xù)性。好制度不一定能杜絕壞企業(yè)，但是壞制度一定會(huì)“孕育”很多壞企業(yè)，而好制度的作用，監(jiān)管體系的完善，就是逼著企業(yè)“向善”，即通過(guò)完善的法律法規(guī)和監(jiān)管，通過(guò)不折不扣的嚴(yán)厲執(zhí)行，讓企業(yè)不敢給豬“加精”，不敢往輪胎里摻過(guò)多的返煉膠。監(jiān)管制度一刻也不能懈怠，好的產(chǎn)品質(zhì)量是靠無(wú)孔不入而又密不透風(fēng)的監(jiān)管體系“管教”出來(lái)的。7．作為日本乃至世界著名的跨國(guó)公司，索尼非常注重企業(yè)道德建設(shè)，它所做的環(huán)保工作就是一個(gè)重要體現(xiàn)。索尼集團(tuán)專門(mén)成立了CSR部，核心主題是“為了下一代”。這個(gè)理念的具體含義是指，對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，最重要的是下一代的健康成長(zhǎng)，因此需要讓社會(huì)有一個(gè)健康的環(huán)境。索尼所有的社會(huì)公益活動(dòng)其實(shí)都是圍繞著這個(gè)基本理念展開(kāi)的。索尼依賴自己獨(dú)特的創(chuàng)意和先進(jìn)的技術(shù)，不斷開(kāi)發(fā)具有代表性的環(huán)保型產(chǎn)品，利用技術(shù)革新來(lái)解決環(huán)保問(wèn)題。遵循生產(chǎn)者責(zé)任延伸理念，為有效利用有限的資源大力推動(dòng)廢舊產(chǎn)品的回收及循環(huán)利用。除此之外，索尼會(huì)根據(jù)實(shí)際情況不斷地更新自己的環(huán)境課題，比如，《綠色管理2010》中將“持續(xù)擴(kuò)大產(chǎn)品資源再生量”以及“持續(xù)提高產(chǎn)品循環(huán)率”作為產(chǎn)品循環(huán)利用的指標(biāo)。索尼還會(huì)對(duì)能源消耗量做相關(guān)統(tǒng)計(jì)，不斷努力縮小能耗，同時(shí)，還會(huì)加強(qiáng)與所在地區(qū)的緊密合作，在資源循環(huán)利用、綠化及保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)方面做出努力。索尼始終以可持續(xù)發(fā)展為整個(gè)公司的首要課題。努力提高能源、資源利用率，既降低了生產(chǎn)成本，也為人類環(huán)保工程作出一份貢獻(xiàn)。與某些無(wú)視企業(yè)道德，為追求企業(yè)利益不惜污染環(huán)境的企業(yè)相比，索尼得到了更多社會(huì)大眾的認(rèn)可，促進(jìn)了市場(chǎng)占有額的增加。8．企業(yè)道德缺失在經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域大量存在，這些行為不但破壞了公平有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，而且侵蝕了社會(huì)整體的道德水平。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要想適應(yīng)社會(huì)，求得生存并獲得可持續(xù)性發(fā)展，使自己立于不敗之地，不僅要探索和利用先進(jìn)的技術(shù)，自覺(jué)遵守法律，而且還要把自己置于道德的約束之中，使自己各項(xiàng)活動(dòng)符合當(dāng)前社會(huì)的倫理道德規(guī)范。加強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)道德管理，是企業(yè)管理的靈魂，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的力量源泉。企業(yè)道德建設(shè)必要而緊迫。以職工為本，內(nèi)部管理公正、公平，外部經(jīng)營(yíng)守法、誠(chéng)信，與社會(huì)、自然環(huán)境保持和諧的企業(yè)價(jià)值觀，能夠有效地增強(qiáng)企業(yè)向心力和凝聚力。經(jīng)營(yíng)理念的正確性也很重要，既要確立遠(yuǎn)大的企業(yè)任務(wù)目標(biāo)，又要認(rèn)識(shí)到利益相關(guān)者和社會(huì)責(zé)任。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)運(yùn)行存在一種道德悖論：既排斥道德又需要道德。一方面，資本追逐利潤(rùn)最大化、個(gè)人追求利益最大化，可能導(dǎo)致拜金主義、極端利己主義等非道德現(xiàn)象；另一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展必然要求人們遵守市場(chǎng)規(guī)則、進(jìn)行道德自律，生產(chǎn)力水平的提高必然要求社會(huì)公平正義、人們的道德素質(zhì)普遍提高。化解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自發(fā)運(yùn)行的道德悖論，不妨在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中激活中華民族的精神基因。不僅如此，還要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。著力解決好利與義的關(guān)系，權(quán)與錢(qián)的關(guān)系，法治與德治的關(guān)系，從而提高國(guó)家軟實(shí)力。2013年9月底，習(xí)近平同志在會(huì)見(jiàn)第四屆全國(guó)道德模范及提名獎(jiǎng)獲得者時(shí)指出，精神的力量是無(wú)窮的，道德的力量也是無(wú)窮的。道德模范是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟，要深入開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)。另外，情感關(guān)系是形成群體凝聚力的基礎(chǔ)，具有把人的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極行動(dòng)的力量，把握好“情感”這種隱蔽的資源是道德建設(shè)的一個(gè)重要途徑。除自律外，他律更為重要，歐盟就對(duì)寶潔和聯(lián)合利華，開(kāi)出了3.152億歐元的巨額罰單，以懲處兩巨頭操縱洗衣粉價(jià)格。西門(mén)子公司曾因?yàn)樾匈V，被美國(guó)和德國(guó)監(jiān)管當(dāng)局處罰，金額高達(dá)13.45億美元。種種事實(shí)表明，沒(méi)有法律利器保駕護(hù)航，不僅很難催生出道德血液，而且在一次次社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾沖撞中，道德規(guī)范可能輸?shù)靡凰俊Ｗ月膳c他律結(jié)合起來(lái)，形成齊抓共管的格局，是思想道德建設(shè)持久深入的關(guān)鍵。9．習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“只要中華民族一代接這一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?！币粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要生存發(fā)展，必須擁有自己的精神家園，即共有的理想目標(biāo)、精神追求、倫理道德等。只有堅(jiān)守精神家園，國(guó)家、民族、社會(huì)才能具有向心力、凝聚力。社會(huì)主義道德建設(shè)才能夠促進(jìn)中華民族精神家園的建構(gòu)，為增強(qiáng)民族凝聚力提供深厚的文化根基。我國(guó)必須積極探索新形勢(shì)下公民道德建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，把公民道德建設(shè)融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系。清華大學(xué)教授A指出，在新時(shí)期，道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的現(xiàn)實(shí)利益矛盾，只有在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的基礎(chǔ)上建立起相應(yīng)的道德意識(shí)和規(guī)范，才能形成良好的社會(huì)秩序。見(jiàn)賢思齊，崇德向善，樹(shù)立道德規(guī)范，匡正價(jià)值導(dǎo)向，通過(guò)典型的事例和榜樣人物的宣傳，把抽象的說(shuō)理變?yōu)樯鷦?dòng)的形象教育，對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行思想道德教育，對(duì)于培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)，提高全社會(huì)的道德水平，具有不可估量的巨大推動(dòng)作用。另外，還要使道德教育由軟變硬、由虛變實(shí)，制定一套嚴(yán)格的法律和制度作為規(guī)范和保障，因?yàn)楸Ｕ现贫鹊慕?huì)讓善心更有安全感，切實(shí)消除人們行善的后顧之憂，好人才有更大的力量放心地做好事。三、申論要求（分?jǐn)?shù)：1.00）(1).概括“給定資料”的主要內(nèi)容。要求：全面準(zhǔn)確，層次要點(diǎn)清晰。不超過(guò)200字。____（分?jǐn)?shù)：0.20）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(近年來(lái)，觸及道德底線的事件時(shí)有發(fā)生，我國(guó)道德領(lǐng)域出現(xiàn)了滑坡趨勢(shì)。個(gè)人道德方面，出現(xiàn)了老人摔倒被扶反訛詐、亂扔垃圾、公共場(chǎng)合大聲喧嘩等不文明現(xiàn)象；家庭道德方面，代際關(guān)系錯(cuò)位，傳統(tǒng)孝道流失，子女教育中輕德育，婚姻關(guān)系不穩(wěn)定；企業(yè)道德方面，食品和生活用品安全問(wèn)題及環(huán)境污染等企業(yè)失德事件多發(fā)。道德力量是國(guó)家發(fā)展、社會(huì)和諧、人民幸福必不可少的重要條件，政府應(yīng)堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。)解析：(2).多起扶摔倒老人被訛詐事件發(fā)生后，“扶不扶”成為社會(huì)熱議話題之一。請(qǐng)仔細(xì)閱讀“給定資料2”，評(píng)析兩位網(wǎng)友的不同觀點(diǎn)，并談?wù)勀愕目捶āＲ螅河^點(diǎn)明確，語(yǔ)言暢達(dá)。不超過(guò)350字。____（分?jǐn)?shù)：0.20）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(網(wǎng)友一認(rèn)為，扶摔倒老人是中華美德，要對(duì)得起自己的良心，即使被訛也要扶。網(wǎng)友二認(rèn)為，扶老人風(fēng)險(xiǎn)太大，法律能不能保護(hù)自己還得看證據(jù)是否充足，不應(yīng)當(dāng)為了做好事而讓自己和家人承擔(dān)被訛的風(fēng)險(xiǎn)。兩位網(wǎng)友對(duì)“扶不扶”的看法都是片面的。只要社會(huì)存在，總有人處在危難之際，況且尊老愛(ài)幼既是傳統(tǒng)美德也是基本道德，被訛事件只是個(gè)案，不具有普遍性，而且施救人還有法律做后盾。要扶是道德本能。但也不能毫無(wú)自我保護(hù)意識(shí)。除道德層面外，扶老人也是個(gè)技術(shù)活，要針對(duì)摔倒老人的具體情況采取不同的施救措施，既要敢扶也要會(huì)扶。另外，施救過(guò)程中保存證據(jù)提高法律意識(shí)也是十分必要的。因此，政府應(yīng)當(dāng)加大道德教育及扶老人的技術(shù)性宣傳教育，著力完善社會(huì)保險(xiǎn)和保障制度。司法機(jī)關(guān)也要提高處理此類案件的能力。)解析：(3).假如你是某省文明辦政務(wù)微博的負(fù)責(zé)人，請(qǐng)你以“道德建設(shè)從家開(kāi)始”為主題。結(jié)合“給定資料4～5”，撰寫(xiě)一則微博。要求：思路清晰，觀點(diǎn)明確；語(yǔ)言生動(dòng)；符合文體要求。不超過(guò)150字。____（分?jǐn)?shù)：0.20）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(道德建設(shè)，離我們遠(yuǎn)嗎?其實(shí)，我們每個(gè)人都是道德建設(shè)的踐行者，家庭是社會(huì)的細(xì)胞。道德建設(shè)要從家開(kāi)始。夫妻之間忠誠(chéng)和睦，孝敬父母，關(guān)愛(ài)子女，注重子女德育，這就是家庭道德建設(shè)，你做到了嗎?道德建設(shè)從家開(kāi)始，做孝老愛(ài)幼先鋒，樹(shù)家庭道德模范，請(qǐng)轉(zhuǎn)起!)解析：(4).假設(shè)你是工商部門(mén)的一位工作人員，根據(jù)“給定資料6-8”，請(qǐng)你寫(xiě)一份倡議書(shū)。號(hào)召各企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)。要求：定位準(zhǔn)確，語(yǔ)言生動(dòng)，具有號(hào)召力。不超過(guò)500字。____（分?jǐn)?shù)：0.20）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)倡議書(shū)各位企業(yè)家朋友：近年來(lái)，各企業(yè)的道德意識(shí)明顯增強(qiáng)，環(huán)保、誠(chéng)信等方面的關(guān)注度越來(lái)越高，但安全、污染等惡性事件仍頻頻發(fā)生，企業(yè)道德方面還存在較大問(wèn)題，道德建設(shè)亟待加強(qiáng)。企業(yè)道德建設(shè)不僅能創(chuàng)造公平有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，提升社會(huì)整體道德水平。而且能讓企業(yè)得到社會(huì)認(rèn)同，獲得持久性發(fā)展。為此，我們提出以下號(hào)召：一、樹(shù)立科學(xué)的企業(yè)價(jià)值觀。企業(yè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展為核心理念，確立以人為本的經(jīng)營(yíng)管理方式，不片面追求速度、進(jìn)度、效益，不片面追求GDP增長(zhǎng)，不搞短期行為，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，講究綜合效益。二、堅(jiān)持開(kāi)展以德為先、利潤(rùn)為后的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念。正確處理義與利的關(guān)系，遵守市場(chǎng)規(guī)則，進(jìn)行道德自律，將道德建設(shè)內(nèi)涵納入企業(yè)的全面發(fā)展和建設(shè)中去，實(shí)現(xiàn)道德建設(shè)的規(guī)范化和制度化。三、大力推進(jìn)環(huán)保生產(chǎn)方式。運(yùn)用創(chuàng)新型思維，加快技術(shù)革新，研發(fā)環(huán)保型產(chǎn)品；并大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高資源利用率，降低能耗，將污染降到最低。企業(yè)是道德建設(shè)的踐行者，也是道德建設(shè)的受益者。讓我們攜起手來(lái)，樹(shù)立科學(xué)的企業(yè)價(jià)值觀，加強(qiáng)企業(yè)道德建設(shè)，共同應(yīng)對(duì)我們面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，譜寫(xiě)企業(yè)道德新風(fēng)尚的光輝詩(shī)篇!××工商局××年××月××日)解析：(5).“給定資料9”中寫(xiě)道：“習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：‘只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?！闭?qǐng)結(jié)合“給定資料”和對(duì)這句話的思考，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)一篇文章。要求：1．中心明確，思考深刻；2．內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力；3．語(yǔ)言流暢，1000～1200字。____（分?jǐn)?shù)：0.20）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(弘揚(yáng)正氣重拾道德正所謂“人無(wú)德不立。國(guó)無(wú)德不興”，道德之于國(guó)家，猶如地基之于大廈。處在道德滑坡趨勢(shì)日益明顯的今天，社會(huì)主義道德建設(shè)已成燃眉之急。弘揚(yáng)正氣，重拾道德，修葺精神家園，推進(jìn)