中學(xué)生道德大講堂《明道理、講道德、做有道之人》課件

講堂道德用淺顯明白的語言解釋就是：道德是人類分辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)。直白點(diǎn)就是區(qū)分好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。知道什么是好，什么是壞；什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。善惡美丑，是非好壞，很簡(jiǎn)單。講道德就是與人為善。什么是講道德？道道路，引申為事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩、規(guī)范。德者，得也，得事宜也。

——（東漢）劉熙德，外得于人，內(nèi)得于已也。

——（東漢）許慎德目錄壹·唱歌曲貳·學(xué)模范叁·誦經(jīng)典肆·談感悟伍·孝文化陸·送吉祥唱歌曲學(xué)模范也許有人認(rèn)為，道德這個(gè)概念這么大、這么寬泛、這么厚重，讓我來傳承道德、踐行道德、弘揚(yáng)道德，我是不是有點(diǎn)擔(dān)當(dāng)不起。其實(shí)我們大家可以不要這樣認(rèn)為，只需從身邊人身邊事做起，從一點(diǎn)一滴做起，從內(nèi)心的本真做起。道德可以很大，胸懷天下、博愛萬物；也可以很小，身邊事、身邊人，一句溫暖的話、一個(gè)善意的眼神、一點(diǎn)小小的幫助。講道德其實(shí)很容易在杭州市濱江區(qū)白金海岸小區(qū)，兩歲的妞妞趁奶奶不注意，爬上了窗臺(tái)，一不小心從10樓的家中掉了下來。剛好從這里路過的吳菊萍在千鈞一發(fā)之際踢掉高跟鞋，張開雙臂沖過去接住了妞妞。被緊急送往醫(yī)院后，吳菊萍被診斷為左手臂多處粉碎性骨折，尺橈骨斷成三截，預(yù)計(jì)半年后才能康復(fù)。而逃過一劫的妞妞在10天后蘇醒過來。事件發(fā)生時(shí)吳菊萍自己的孩子只有7個(gè)月大，尚在哺乳期。因?yàn)榇耸?，吳菊萍被網(wǎng)友評(píng)為“最美媽媽”因?yàn)閰蔷掌嫉母腥耸论E，國家工藝美術(shù)大師韓美林專門創(chuàng)作了雕塑《媽媽的手》，矗立在杭州錢江新城青少年發(fā)展中心東北角的休憩廣場(chǎng)，成為杭州著名的“愛心地標(biāo)”。吳菊萍“最美媽媽”講道德其實(shí)很容易孝順女孩孟佩杰，5歲那年父親遭遇車禍身亡，母親將她送給別人領(lǐng)養(yǎng)，不久自己也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒能過上幸福生活。養(yǎng)母劉芳英在三年后癱瘓?jiān)诖?，養(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。孟佩杰從8歲時(shí)就獨(dú)自上街買菜，每天給養(yǎng)母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂飯，十余年如一日。孟佩杰考入山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院，為了照顧養(yǎng)母方便，孟佩杰在學(xué)校附近租了房子，帶著養(yǎng)母一起去上大學(xué)。不少好心人知道了她的事跡，提出要幫助她，都被孟佩杰婉拒了，她堅(jiān)持自己來照顧養(yǎng)母。孟佩杰孝順女孩講道德其實(shí)很容易正當(dāng)黑龍江省佳木斯市十九中學(xué)一群學(xué)生準(zhǔn)備過馬路時(shí)，一輛客車突然失控沖了過來，與前方停在路邊的另一輛客車追尾相撞，被撞客車猛力沖向正要過馬路的學(xué)生。危險(xiǎn)瞬間，本可以躲開逃生的女教師張麗莉，奮不顧身去救學(xué)生，自己被卷入車輪下，雙腿粉碎性骨折，高位截肢。張麗莉的事跡迅速傳遍佳木斯市、黑龍江省、全國各地，她的傷情也牽動(dòng)著人們的心，人們通過各種方式為這位“最美女教師”祈禱、祝福。中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|到醫(yī)院看望慰問張麗莉老師并夸她人長(zhǎng)得美、心靈也美時(shí)，張麗莉回答：“我身上流淌著中國人的血，我們有中國人最美好的傳統(tǒng)——善良，謝謝您?！睆堺惱颉白蠲琅處煛敝v道德其實(shí)很容易杭州的普通大巴司機(jī)吳斌，當(dāng)他開車以每小時(shí)90公里的速度行駛在高速路上，一塊數(shù)斤重的鐵片從天而降，在擊碎擋風(fēng)玻璃后直接刺入?yún)潜蟮母共?，?dǎo)致其整個(gè)肝臟破裂、多根肋骨折斷。雖劇痛難忍，吳斌卻仍完成了靠邊停車、拉手剎、打開雙閃燈等保障安全的動(dòng)作，最后還掙扎著站起來對(duì)乘客說：“別亂跑，注意安全?！?月1日吳斌因傷重不幸去世。講道德其實(shí)很容易楊善洲“草鞋書記”“草鞋書記”楊善洲，原任保山地委書記、退休后主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，義無反顧扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，艱苦創(chuàng)業(yè)，一干就是22年，建成面積5.6萬畝，價(jià)值3億元的林場(chǎng)，并且將林場(chǎng)無償上交給國家。講道德其實(shí)很容易身邊有這樣的人嗎？誦經(jīng)典中國的傳統(tǒng)道德四維（禮、義、廉、恥）五常（仁、義、禮、智、信）四字（忠、孝、節(jié)、義）八德（忠孝、仁愛、信義、和平）守信篇【曾子殺豬】一個(gè)晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍(lán)布新衣，準(zhǔn)備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠(yuǎn)，兒子就哭喊著從身后攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠(yuǎn)，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對(duì)兒子說：“你回去在家等著，我買了東西一會(huì)兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎?我回來以后殺了豬就給你做。”這話倒也靈驗(yàn)。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個(gè)人遠(yuǎn)去。曾子的妻子從集市回來時(shí)，還沒跨進(jìn)家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進(jìn)門一看，原來是曾子正準(zhǔn)備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈大，說道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，都是逢年過節(jié)時(shí)才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當(dāng)真呢?”曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識(shí)，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會(huì)再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了?！痹拥钠拮佑X得丈夫的話很有道理，于是地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。重義篇【高山流水覓知間】早在公元前四世紀(jì)的春秋戰(zhàn)國時(shí)代，鄭國人列御寇在《列子·湯問》中記載，“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉娮悠谠唬骸圃?，洋洋兮若江河。

無論是“志在高山”，還是“志在流水”，伯牙在曲中每表現(xiàn)某一主題或意象時(shí)，鐘子期必能領(lǐng)會(huì)其意。一日，伯牙與鐘子期共游于泰山之陰，逢暴雨，二人止步于巖下。伯牙心情郁悶，于是彈奏了一會(huì)琴。琴曲起初表現(xiàn)的是雨落山澗的情景，接著模擬山流暴漲和巖土崩塌之音。每段曲彈奏完畢，鐘子期“輒窮其趣”，把曲中意象說的窮極通透。伯牙于是離開琴而嘆道：“善哉，善哉，閣下能聽出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？”于是二人成為人生知己。但《列子》中并無伯牙因鐘子期離世而從此不再鼓琴的內(nèi)容。敦親篇【虞舜孝親】舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。談感悟報(bào)告，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核最高抽象。十六屆六中全提出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概括展開深入探討。社會(huì)主義核心價(jià)值體系所有這些，目的只有一個(gè)，就是在整個(gè)社會(huì)營(yíng)造出一種以德為榮、以德為美、健康向上的大環(huán)境、大氣候，創(chuàng)建出一種人與人之間禮尚往來、以禮相待、和諧相處、和睦共存的良好的生存氛圍和社會(huì)氛圍。為什么要弘揚(yáng)道德?道德講堂怵目驚心的食品安全事件為什么要弘揚(yáng)道德?這件事給國人帶來了一場(chǎng)道德大地震,它揭示出我國事實(shí)上存在的公共道德危機(jī)。公共道德是托浮法律有效運(yùn)作的境域,二者的辯證關(guān)系使法律對(duì)公共道德危機(jī)的干預(yù)成為可能。范跑跑"事例作為我國公共道德危機(jī)的征兆,是我國對(duì)公共道德進(jìn)行反思和推動(dòng)對(duì)話的機(jī)遇。道德危機(jī)“范跑跑”事件隨著中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國的逐漸衰落以及西方文化的日益滲透，中國人的思維與行為模式發(fā)生了劇烈的變遷，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，仔細(xì)觀察一些中國人的行為，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)中國人變了！陌生了！拜金主義社會(huì)誠信冷漠心理當(dāng)前道德現(xiàn)狀

國家發(fā)布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，確定了公民基本道德規(guī)范，即：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。公民基本道德規(guī)范愛國守法明禮誠信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)怎樣弘揚(yáng)道德？孝文化首先,我們來看“孝”這個(gè)字。這個(gè)字上面是“老”字頭孝，這個(gè)字，是會(huì)意字，是古人智慧的結(jié)晶。下面是子說明老一代和子一代是融成一體的，這就是孝。我們?cè)倏矗@個(gè)字就好象一個(gè)兒子背著一個(gè)老子。所以上一代念念想著如何栽培好下一代，才能對(duì)他的父母、他的祖先有所交代，甚至于是對(duì)社會(huì)教出一個(gè)好孩子，也是對(duì)社會(huì)有所交代。而孩子念念背著父母，也就是說念念把奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母，如何讓父母更快樂，生活更圓滿。所以古人用字形就向我們?cè)忈屃恕靶ⅰ弊值恼嬷B。古元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。-------看幾個(gè)二十四孝中的故事古代孝子滌親溺器孟子曰：“事孰為大？事親為大?！币馑际钦f，什么事最重大？侍奉父母最重大。為什么呢？古德說：水有源，木有本，父母者，人子之本源也。孝本于天性。黃庭堅(jiān)成名和做官之后仍不忘本，所以他的事業(yè)才長(zhǎng)久，名垂千古，正是有源頭之水，有根本之木??！黃庭堅(jiān)

北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。親嘗湯藥漢文帝雖貴為天子，卻成為久病床前的孝子。他的耐心、他的柔和、他的勤勞、他的體貼，真正做到《弟子規(guī)》的“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床”。示范久病床前有孝子！漢文帝劉恒

漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。今--中國領(lǐng)袖的孝--現(xiàn)代人的孝現(xiàn)代孝子中國領(lǐng)袖的孝毛澤東毛澤東對(duì)母親感情很深。1918年他從長(zhǎng)沙赴北京前夕，十分掛念生病的母親，特地請(qǐng)人開了一個(gè)藥方寄給舅父。次年春特返回長(zhǎng)沙，把母親接來就醫(yī)。10月5日，毛澤東的母親病逝，終年五十二歲。毛澤東日夜兼程從長(zhǎng)沙趕回韶山守靈，并和淚寫下一篇情義深長(zhǎng)的《祭母文》。“吾母高風(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺…”中國領(lǐng)袖的孝鄧小平夏伯根是鄧小平的繼母，鄧小平對(duì)正直、善良、勤勞、肯干的繼母特別敬重和愛戴。鄧小平調(diào)中央工作后，他把繼母接到北京承擔(dān)起贍養(yǎng)繼母的義務(wù)，鄧小平夫婦待她如親母，從不分你我，在飲食、衛(wèi)生、穿戴等生活的各個(gè)方面，十分周全的照顧老人、安撫老人、使她晚年心情愉快。夏伯根老人能夠高壽，與鄧小平夫婦對(duì)她幾十年如一日的愛戴、敬重、關(guān)心、照顧是分不開的。現(xiàn)代人的孝田世國感動(dòng)中國人物評(píng)選”委員會(huì)對(duì)田世國的評(píng)價(jià)是：孝順、孝心、孝道，是今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期人際間情感疏離的感召。小羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。捐腎救母，大親、大情、大義。中央電視臺(tái)對(duì)這位元孝子的宣傳、表彰報(bào)導(dǎo)，喚起全國人民的孝心。孝，在感動(dòng)中國！孔子說：“教民親愛，莫過于孝”（《孝經(jīng)·廣要道章》）意思是說，教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。感動(dòng)中國2004年度人物中有一位孝子，他的孝行感動(dòng)全中國，他叫田世國，是一名廣州市的律師，男，38歲。2004年他的母親患尿毒癥，他得知母親最好的治療方式是移植一個(gè)健康的腎臟，就毅然決定瞞著母親，將自己的一個(gè)腎臟移植給媽媽。去年9月29日，在上海醫(yī)院，母植子腎手術(shù)成功，二人都已經(jīng)康復(fù)出院。正是：“慈母身上腎，孝子一片心”。田世國，把生命的一部分回饋給病危的母親，至今不讓母親知道，他的孝行，讓天下所有的母親含淚微笑，他的真情喚起天下所有兒女的孝心?，F(xiàn)代人的孝李世同例如，舉行“敬老孝老思想教育報(bào)告會(huì)”60多場(chǎng)，直接受教育的群眾7萬多人。他直接關(guān)懷幫助解決老人子女糾紛案件200多起。發(fā)動(dòng)開展“敬老孝老思想教育進(jìn)萬家”的活動(dòng)等等。這位孝子，被稱為精神文明建設(shè)的使者，老年人的貼心人，敬老孝老的楷模，愛心功臣。在他的帶動(dòng)下，敬老孝老志愿者隊(duì)伍已發(fā)展到300余人了?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》中說：“教民親愛，莫善于孝”。意思是說：教人民相親相愛，莫過于推行孝道了。古代的官員和讀書人會(huì)孝敬父母，而帶動(dòng)當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。而今2005年中國評(píng)出十大孝子。其中有一位，名叫李世同，文化程度：大學(xué)，是經(jīng)濟(jì)師。他擔(dān)任河南省杞縣政協(xié)副主席。這位孝子，他的愛心遍及全縣的老人。幾年來，他深入50多個(gè)行政村調(diào)查，了解鄉(xiāng)村老人的真實(shí)生活狀況,調(diào)查的資料達(dá)20多萬字。他統(tǒng)計(jì)出，這些村子里的老人，生活愉快者占20%,一般情況者占20%，受委屈、招嫌棄者占40%，受虐待遺棄者占20%。他還統(tǒng)計(jì)出，這些農(nóng)村老人，自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的占70%；一半靠自己一半靠子女供養(yǎng)的占20%；完全由子女養(yǎng)活的占10%。鑒于這種情況，他發(fā)起組織成立”敬老孝老志愿者活動(dòng)協(xié)會(huì)”，開展多種形式的敬老孝老活動(dòng)。為何要孝儒家──曉之以要理兩千多年前，在中國春秋時(shí)代，”至圣先師”孔子和他的學(xué)生們就討論了這個(gè)問題。一天，孔子閑坐著，他的學(xué)生曾參（曾參，就是曾子，《大學(xué)》的作者）在旁邊侍奉?？鬃訂栐鴧ⅲ合韧跤兄恋乱?，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？意思是說，前代帝王有至高無上的德行，極為重要的道理，去教化天下百姓，使人民和睦，尊貴和卑微的人都能相安，沒有怨言，你知道這個(gè)至德要道是什么嗎？曾參聽到老師講這么重要的問題，立刻恭恭敬敬地站起來，離開座位。他到孔子面前說：”弟子不聰敏，哪能知道這種至德要道呢！請(qǐng)夫子詳細(xì)講解?！笨鬃舆@么一問，曾參這么一請(qǐng)教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。孝。是儒家倫理思想的核心。是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則。是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。孝為何要孝佛家──述之以恩德釋迦牟尼佛，原本是古印度迦毗羅衛(wèi)國（即現(xiàn)在的尼泊爾）的太子，名叫悉達(dá)多。佛教，是釋迦牟尼佛的教育，跟中國的儒家是孔夫子的教育一樣。釋迦牟尼佛一生講經(jīng)說法49年，其中他講了一部《父母恩重難報(bào)經(jīng)》。這部不朽的經(jīng)典，詳細(xì)記述了婦女從懷胎一月至十月所經(jīng)歷的辛苦，胎兒吸收母親精華生長(zhǎng)的情況。釋迦牟尼佛以佛眼觀眾生的疾苦，比現(xiàn)在Ｘ光透視更清楚。佛闡述父母對(duì)兒女的恩德，特別是以母親為例，說出父母對(duì)子女的十種深厚恩德。為何要孝道家──明之以因果道家的代表人物是老子，又稱太上老君。老子與孔子都是周朝時(shí)代的人?？鬃釉?jīng)向老子請(qǐng)教過”道德的本源”及禮樂制度?？鬃訉?duì)這位太上老君是十分尊敬的。這位太上老君有一篇教人改惡行善的《太上感應(yīng)篇》。文章中說道：”太上曰：禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。”這里指出