【++初中+語文】第24課《愚公移山》課件++統(tǒng)編版語文八年級上冊

第24課

愚公移山

第六單元第一課時第二課時學(xué)習(xí)目標1.結(jié)合注釋，積累一些常見的文言實詞、虛詞及文言句式，疏通文意。2.通過誦讀加深對文章的理解，培養(yǎng)文言語感，探究文中人物的態(tài)度、心理、性格。理解寓意，感受愚公的形象及精神。3.理解古代勞動人民征服自然的強烈愿望和與命運抗爭的勇氣，培養(yǎng)心志堅毅的品格和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

第一課時一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課教學(xué)過程同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避呢?答案是顯而易見的。但有許多人，面對前進道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了放棄。今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中，愚公卻是一位敢于挑戰(zhàn)的勇者。讓我們一起走進文本，去學(xué)習(xí)愚公勇于克服困難、堅持到底的精神。作者簡介二、知識講解，了解作者列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，主張清靜無為?！读凶印愤@部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事?！读凶印?內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。其中有我們較為熟悉的《兩小兒辯日》《杞人憂天》等文章。知識積累寓言是一種常用假托的故事寄寓意味深長的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。它的特點是短小精悍，語言凝練、形象、集中，圍繞著要說明的事理展開，常帶有諷刺或勸諭的性質(zhì)。故事的主人公可以是人，也可以是人格化了的動植物或其他事物。主題用意在懲惡揚善，多充滿智慧哲理。三、初讀課文，整體感知自由朗讀課文，讀準字音，讀出節(jié)奏。太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。jìsèyūzēnɡhèjīběnshuānɡchèn河曲智叟/笑而止之/曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息/曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。kuìwúcuòyōnɡ四、再讀課文，疏通文意要求：1.借助注釋和工具書，標注重點字詞。2.以組為單位，歸納整理本文重點詞語。3.嘗試翻譯，注意重點詞句。五、重點掌握，積累字詞1.掌握通假字始一反焉汝之不惠無隴斷焉

同“返”，往返同“慧”，聰明同“壟”，高地2.辨析一詞多義（1）且年且九十且焉置土石副詞，將近連詞，況且（2）許雜然相許自富陽至桐廬一百許里動詞，贊同副詞，表示約數(shù)《與朱元思書》（3）曾曾不能損魁父之丘蕩胸生曾云曾益其所不能同“層”，重疊同“增”用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”《望岳》《生于憂患，死于安樂》(4)固汝心之固固國不以山溪之險求之下求之下流，固顛形容詞，頑固動詞，鞏固副詞，固然《得道多助，失道寡助》《河中石獸》(5)苦何苦而不平必先苦其心志動詞，愁苦，這里指擔(dān)心動詞，使……痛苦(6)亡河曲智叟亡以應(yīng)國恒亡動詞，無、沒有動詞，滅亡、消亡《生于憂患，死于安樂》《生于憂患，死于安樂》(7)焉且焉置土石有子存焉疑問代詞，哪里語氣詞(8)以以殘年余力河曲智叟亡以應(yīng)介詞，憑借連詞，來(9)其其妻獻疑曰其如土石何懼其不已也代詞，他的，指愚公的用在“如……何”前面加強反問語氣代詞，他，指愚公3.掌握古今異義（1）方七百里（2）曾不能損魁父之丘（3）寒暑易節(jié)（4）曾不能毀山之一毛（5）達于漢陰（6）指通豫南古義：方圓，指面積

今義：方向古義：用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都”

今義：之中間隔兩代的親屬關(guān)系古義：草木

今義：毛發(fā)古義：更替

今義：容易古義：指山的北面，水的南面，與“陽”相對今義：泛指空中云層密布，不見陽光或偶見陽光的天氣古義：直今義：手指4.理解詞類活用（1）面山而居（2）箕畚運于渤海之尾（3)吾與汝畢力平險名詞用作動詞，面對名詞用作狀語，用箕畚裝石頭形容詞用作名詞，險峻的大山六、深入分析，合作探究1.用一句話概括這篇課文的故事。本文寫了愚公移山的故事

2.愚公移山，是一件根本不可能完成的大事。文中不同人物對愚公移山的態(tài)度是不同的。各小組成員分工合作找出相關(guān)語句，并組內(nèi)討論，簡要分析他們的態(tài)度。小組合作探究人物相關(guān)語句態(tài)度分析大部分家人愚公妻子鄰人之孀妻弱子雜然相許。雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！逼淦瞢I疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題對移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石不顧力量弱小，支持移山的舉動總結(jié)：支持愚公移山的有愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。反對、害怕愚公移山的有智叟、

操蛇之神。智叟操蛇之神天帝河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功對愚公的決心和勇氣感到畏懼被愚公移山的行動及其精神感動人物相關(guān)語句態(tài)度分析智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？稱呼態(tài)度句式其妻稱“君”是敬稱，智叟呼“汝”帶有輕蔑意味其妻是表示關(guān)心和擔(dān)憂，智叟是嘲笑和譏諷其妻用疑問句表示詢問，智叟用倒裝句、反問句表強調(diào)

愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，語氣較輕，語含關(guān)心，她不反對移山，只是表明自己對移山的重要問題——“焉置土石”的疑慮。智叟“甚矣，汝之不惠”是在嚴厲責(zé)備；“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕視，有意挖苦；“其如土石何”是嘲諷、譏笑。愚公之妻，贊成移山，關(guān)心核心問題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語含譏誚，認為愚公實在是自不量力、愚不可及。思考：課堂小結(jié)這節(jié)課我們梳理了文章大意，積累了常見的文言實詞、虛詞等文言知識，了解了作者、作品，在分角色朗讀中感知了不同人物對愚公移山的不同態(tài)度。下節(jié)課我們將深入文本，感受愚公精神。課后作業(yè)

課下繼續(xù)閱讀課文，找出體現(xiàn)愚公精神的句子并在文中標注出來。板書設(shè)計

第二課時一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課教學(xué)過程通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們掌握了基礎(chǔ)的字詞和文章的大概內(nèi)容。這節(jié)課我們就來分析課文內(nèi)容，看看這篇寓言到底給我們講述了一個怎樣的故事，塑造了怎樣的人物形象，我們從中可以學(xué)到人物的什么精神。二、精讀細研，深入探究分析故事情節(jié)1.愚公家周圍的環(huán)境如何？愚公為什么要移山？有太行、王屋二山，方七百里，高萬仞懲山北之塞，出入之迂也2.結(jié)合文本，探究愚公移山的原因、目的、方式、人數(shù)、路程以及移山?jīng)Q心。移山原因：“懲山北之塞，出入之迂也”（痛感迂塞之苦）

移山目的：“指通豫南，達于漢陰”（確知移山之利）移山方式：“叩石墾壤，箕畚運”（移山工具簡陋）

移山人數(shù)：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”（移山人單力?。?/p>

移山路程：“投諸渤海之尾，隱土之北”“冬夏換季，始一反焉”（移山路途遙遠）移山?jīng)Q心：“子子孫孫無窮匱也”“何苦而不平”（移山定能實現(xiàn)）3.愚公移山遇到的困難有哪些？（1）山高大無比：“方七百里，高萬仞”（2）路途遙遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”（3）年老體衰，人員不足：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”（4）工具簡陋：“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”4.作者寫太行、王屋二山的高大，及運土石路程的遙遠，有什么作用？

文章開頭極言太行、王屋二山的高大，而愚公僅以全家力量來“平險”，可初見其“愚”；接著寫運土石，“置土石”地點是“渤海之尾，隱土之北”，往返一次需用時一年，表明路途極其遙遠，費時甚多，從側(cè)面表現(xiàn)移山的艱難，更見愚公之“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理。由此可知，實際上愚公的見解遠遠超出一般人，實在是“大智若愚”。綜上所述，寫太行、王屋二山的高大及運土石路程的遙遠，就是為了更好地塑造愚公的形象。1.有人說愚公“不愚”，也有人說愚公“很愚”，談?wù)勀銓Α坝薰边@一形象的認識。（1）他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福北山人千千萬萬的后代子孫。有了這樣的抱負，他才能不顧年邁力衰，不顧勞動的艱辛，毅然擔(dān)負起這一偉大事業(yè)。（2）他對移山的堅定信心來自他在人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，移山事業(yè)盡管不可能在一兩代人的手里完成，但只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。三、分析人物，感知形象小結(jié)：目光長遠，不怕困難，敢于斗爭，堅持不懈，用全面、發(fā)展的觀點看待事物。2.分析智叟的形象。

智叟不“智”。目光短淺、自作聰明、逃避懦弱，用片面、靜止的觀點看待事物。智叟VS愚公智叟：眼前的，停滯的觀點。智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板。智叟：鼠目寸光、安于現(xiàn)狀、自以為是。愚公：長遠的，發(fā)展的觀點。愚公移山，看到了自己后代子孫們的無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子……子孫會無窮無盡，山不會變，終有一天會移平”，非常理直氣壯。愚公：志向遠大、不畏困難、堅持不懈。作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？愚公智叟1.“愚”和“智”是一對反義詞，作者用一對反義詞為兩人命名，可以形成鮮明對比。2.作者在命名上還特意將兩個人物加以顛倒：愚公大智大勇、堅定執(zhí)著，命名為“愚”；智叟鼠目寸光、冥頑不靈，命名為“智”。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強了諷刺的效果。3.“公”和“叟”的稱呼也值得深思。“公”和“叟”帶有一定的感情色彩：“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。作者對人物的命名，反映了自身的感情傾向。1.故事以神話結(jié)尾，有何作用？

以神話結(jié)尾增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力，使文章充滿浪漫主義色彩。

借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，既贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志，又反映了古代勞動人民的美好愿望。四、理解故事，體會寓意2.這是一則寓言故事，用故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示。這同時又是一則神話故事，因為故事是用神話來結(jié)尾的。你認為，作者用神話來結(jié)尾，是想借這個故事告訴人們怎樣的道理？

作者也知道現(xiàn)實中很難實現(xiàn)“移山”，但作者認為愚公精神感天動地，是偉大的，是值得肯定和贊美的。在面對不可戰(zhàn)勝的困難時，我們要學(xué)習(xí)愚公精神——勇敢出發(fā)，堅定信念，堅持斗爭。反方：我方認為愚公移山精神過時了?？茖W(xué)發(fā)展到今天，很多問題我們都可以用現(xiàn)代化的手段去解決，根本用不著這種移山精神。愚公移山這種行為太浪費人力物力了。微辯論：學(xué)習(xí)愚公精神班級擬開展以“愚公移山精神是否過時”