中華傳統(tǒng)文化融入中職“哲學(xué)與人生”課程的探索

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”（即“兩個(gè)結(jié)合”）的重要論述。中職哲學(xué)與人生的課程內(nèi)容系統(tǒng)介紹馬克思主義哲學(xué)的基本原理和相應(yīng)涉及的人生問(wèn)題?！皟蓚€(gè)結(jié)合”為中職哲學(xué)與人生思想政治課程落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循。如何把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為中職思想政治課程教學(xué)研究面臨的一項(xiàng)重要課題。筆者結(jié)合中職學(xué)生的實(shí)際情況，就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職哲學(xué)與人生課程為例加以探索。一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與哲學(xué)與人生課程教學(xué)的內(nèi)在關(guān)系自古以來(lái)，中華傳統(tǒng)文化就強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想，提出“本固邦寧”的理念，意在通過(guò)個(gè)人道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)穩(wěn)定。這與中職思想政治教育堅(jiān)持以德樹(shù)人為根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的宗旨相契合。兩者在實(shí)踐層面都致力于培育德才兼?zhèn)涞睦硐肴烁?，使青少年在德育的基礎(chǔ)上，掌握知識(shí)技能，成為對(duì)國(guó)家有用的人才。這種價(jià)值取向的一致，值得我們?cè)谛碌臍v史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)光大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的道德規(guī)范、價(jià)值理念和人生智慧，是開(kāi)展哲學(xué)與人生教育的重要內(nèi)容資源。將其融入思想政治教育，可以豐富教育內(nèi)容。同時(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予思想政治教育鮮明的民族特色和文化個(gè)性，可以提高哲學(xué)與人生課程教育的親和力和感染力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合在一起，這也是馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)需要。馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華，揭示自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維發(fā)展的最本質(zhì)的規(guī)律，具有高度理論性和抽象的特點(diǎn)。中職生的抽象思維能力、推理能力較弱，理解哲學(xué)有一定的難度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如古詩(shī)、諺語(yǔ)等以簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言闡釋了深刻的哲學(xué)觀點(diǎn)。如唐詩(shī)《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流”表達(dá)了事物變化的規(guī)律；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”指出了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終來(lái)源的哲理。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入哲學(xué)與人生課程教學(xué)，可以讓學(xué)生在易于理解、接受的情況下，掌握抽象的哲學(xué)原理，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生從中感受中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的魅力，增強(qiáng)文化自信。二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入哲學(xué)與人生課程教學(xué)的實(shí)踐探索（一）深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容，圍繞教學(xué)目標(biāo)，充分運(yùn)用教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材2023年秋季使用的《哲學(xué)與人生》統(tǒng)編教材，共設(shè)置了4個(gè)單元12課，分別對(duì)應(yīng)馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀和相應(yīng)涉及的人生問(wèn)題。新教材在導(dǎo)語(yǔ)、閱讀思考、相關(guān)鏈接、啟思導(dǎo)行等欄目靈活插入了三十多處中華傳統(tǒng)文化素材，內(nèi)容涵蓋中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想、神話故事、典籍書(shū)籍、古詩(shī)、成語(yǔ)故事等。在第一課第一框第一目的閱讀與思考欄目中選取老子和孔子的名言“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”、“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！币龑?dǎo)學(xué)生體會(huì)中國(guó)古代思想家對(duì)世界和人生的理性思考，感悟這樣的思考具有哲學(xué)的性質(zhì)，初步體會(huì)“哲學(xué)是什么”，激發(fā)學(xué)生探究哲學(xué)智慧的興趣。新教材中的傳統(tǒng)文化素材是經(jīng)過(guò)反復(fù)篩選提煉出來(lái)的，具有示范性、典型性。教師要深入理解教材中傳統(tǒng)文化素材的內(nèi)涵，將其有機(jī)融入哲理知識(shí)點(diǎn)講解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生更好地把握教材正文學(xué)習(xí)，從而達(dá)成核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)。（二）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，構(gòu)建跨學(xué)科協(xié)同育人的課程思政體系中職二年級(jí)的學(xué)生除了學(xué)習(xí)哲學(xué)與人生，在語(yǔ)文課上還學(xué)蘇軾的《赤壁賦》，歷史課上學(xué)宋代時(shí)期民族關(guān)系與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的新發(fā)展，這三門(mén)課程可以以“東坡文化”為切入點(diǎn)進(jìn)行了跨學(xué)科融合的思政教育。思想政治教師聯(lián)合語(yǔ)文、歷史和書(shū)法社團(tuán)的各科任課教師進(jìn)行了聯(lián)動(dòng)教研。“東坡文化”以林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》為載體，引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展整本書(shū)閱讀，幫助他們跨越學(xué)科界限，將看似零散的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)整合，形成完整的知識(shí)體系。具體內(nèi)容如表1所示。下面筆者以思想政治課程的《哲學(xué)與人生》為例說(shuō)明1.課前下達(dá)任務(wù)單（部分內(nèi)容見(jiàn)表2的閱讀任務(wù)），學(xué)生成立學(xué)習(xí)小組，合作探究2.課中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，學(xué)生的實(shí)際情況等選擇和靈活運(yùn)用不同的教學(xué)方法開(kāi)展教學(xué)本目基于學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)要求，圍繞議題，創(chuàng)設(shè)議題情境，設(shè)計(jì)議學(xué)活動(dòng)開(kāi)展議題式教學(xué)。下面以第二單元第5課第二框第二目“正確對(duì)待順境與逆境”為課例說(shuō)明［議題］“為什么說(shuō)人生發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順的”？［議題情境］蘇軾去世前兩個(gè)月在《自題金山畫(huà)像》詩(shī)中說(shuō)“心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！睘槭裁此f(shuō)“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”？他在這三個(gè)地方干了什么？［議學(xué)活動(dòng)］（1）請(qǐng)梳理蘇東坡一生的仕途經(jīng)歷圖。在黃州惠州儋州三個(gè)地方干了什么？他是怎么對(duì)待人生逆境的？（2）辯論會(huì)：順境出人才，還是逆境出人才？（3）你的人生計(jì)劃能夠完全實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？（4）如果你遇到人生低谷，你會(huì)怎樣面對(duì)？（5）請(qǐng)你舉一個(gè)例子，說(shuō)明一個(gè)國(guó)家發(fā)展也存在曲折性。［教師總結(jié)］蘇軾的人生經(jīng)歷頗為坎坷，20歲考取進(jìn)士，雖然最高官職達(dá)到了尚書(shū)，但擔(dān)任時(shí)間總共只有1.8年。黃州惠州儋州被貶的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)10.5年，這三個(gè)地方雖然是他政治上最為失意的地方，但卻成就了他文學(xué)的巔峰。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“此心安處是吾鄉(xiāng)”，表達(dá)了他隨遇而安、樂(lè)觀向上的心態(tài)。在面對(duì)逆境時(shí)，他用“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己敢于面對(duì)困難、應(yīng)對(duì)挫折的勇氣和決心。世界是不斷變化和發(fā)展的，而發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。同樣地，人生道路上的順境和逆境也是不斷變化的。因此，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)順境和逆境的本質(zhì)，以及它們對(duì)我們?nèi)松挠绊?。在順境中，我們?yīng)該保持清醒和警覺(jué)，不要被表面的成功和順利所迷惑；在逆境中，不要?dú)怵H和自我放棄，我們要學(xué)蘇東坡的樂(lè)觀和大氣，勇于面對(duì)困難和挫折。只有這樣，我們才能在逆境中找到力量和勇氣，不斷向前邁進(jìn)。［設(shè)計(jì)意圖］通過(guò)梳理蘇東坡一生的生涯圖表、辯論會(huì)、討論等活動(dòng)，幫助學(xué)生體會(huì)人生發(fā)展不會(huì)是一帆風(fēng)順的，而是會(huì)遇到順境和逆境。正確認(rèn)識(shí)人生道路上的順境與逆境，在生活實(shí)踐中磨煉意志，形成積極樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。3.課后總結(jié)拓展布置課后作業(yè)：（1）“以蘇東坡的人生逆旅給我的啟示”為題進(jìn)行演講。（2）進(jìn)行下一任務(wù)單的探究。（三）利用社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點(diǎn)，教師可以充分利用本地區(qū)的優(yōu)秀文化資源開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?；顒?dòng)可以有多種形式，如參觀訪問(wèn)、志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等等，開(kāi)展時(shí)要考慮學(xué)生成長(zhǎng)需求，依托學(xué)校和社會(huì)資源，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)獲得直觀感性的認(rèn)知，加深對(duì)抽象哲學(xué)原理的理解。例如在學(xué)習(xí)第三單元第7課第二框《堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)》時(shí)，讓學(xué)生從佛山傳統(tǒng)名菜里面如：均安蒸豬、佛山扎蹄、柱候雞、雙皮奶、九江煎堆等，任選一個(gè)，做出來(lái)給家人或朋友吃；并把做菜過(guò)程拍下來(lái)，做成視頻，配上講解和文字，時(shí)間五分鐘內(nèi)。提問(wèn)學(xué)生在做菜的過(guò)程中遇到什么困難或問(wèn)題？是怎樣解決的？寫(xiě)出實(shí)踐前和實(shí)踐后的認(rèn)識(shí)變化。讓學(xué)生體會(huì)認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐和實(shí)踐出真知的原理，將教學(xué)內(nèi)容與社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合，突出實(shí)踐取向，有機(jī)融入勞動(dòng)精神教育。再如在學(xué)習(xí)第三單元第9課第二框《積極投身創(chuàng)新實(shí)踐》時(shí)，可以讓學(xué)生到融合傳統(tǒng)嶺南文化和現(xiàn)代時(shí)尚元素的佛山嶺南新天地參觀。讓學(xué)生感受創(chuàng)新就在身邊，體會(huì)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的必要性，增強(qiáng)投身創(chuàng)新實(shí)踐的自覺(jué)性。三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“哲學(xué)與人生”課程教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“哲學(xué)與人生”課程教學(xué)，一定要把握好度的分寸，不能簡(jiǎn)單地將思想政治課程變成傳統(tǒng)文化課。必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，牢牢抓住思想政治教育的主線和方向。同時(shí)要注意避免陷入對(duì)傳統(tǒng)文化材料和活動(dòng)本身的形式迷戀中，而忽視了真正落實(shí)和講透正文內(nèi)容的要求。教師要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)剖析傳統(tǒng)文化中的積極因素，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終服務(wù)于立德樹(shù)人的目標(biāo)。儲(chǔ)備一定量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，建立一個(gè)跨學(xué)科融合的課程思政教育，需要教育工作者投入大量時(shí)間和精力，是一個(gè)循序漸進(jìn)的長(zhǎng)期過(guò)程。這需要教育主管部門(mén)制定系統(tǒng)規(guī)劃，引導(dǎo)教育工作者深入研究傳統(tǒng)文化，積累豐富素材。同時(shí)要大力推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教師運(yùn)用傳統(tǒng)文化的能力，還需要不斷總結(jié)