第三中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（含解析）

第三中學(xué)高二上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試題（含解析）棗莊三中2024～2025學(xué)年度高二年級(jí)10月質(zhì)量檢測(cè)考試

語(yǔ)文試題

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目填涂在答題卡和答題紙規(guī)定的位置。考試結(jié)束后，將答題紙和答題卡一并交回。

現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

王靜安先生說(shuō)，“殷周之興亡，乃有德與無(wú)德之興亡”，中國(guó)文化成為一個(gè)道德理性的文化是從周開始的，周公治理周的謀慮“乃出于萬(wàn)世治安之大計(jì)，其心術(shù)與規(guī)摹，迥非后世帝王所能夢(mèng)見也”。王靜安先生的看法我非常贊同。

“禮也者，理也”，禮就是合于道德理性的規(guī)定?！稑?lè)記》更是強(qiáng)調(diào)：“禮也者，理之不可易者也?！倍Y是不能替代的法則。《左傳》中說(shuō)：“先君周公制周禮曰：‘則以觀德，德以處事?！?則”是指法則、規(guī)范，指的就是禮。人若沒有德，也就沒有禮。德是抽象的，要使這個(gè)抽象的東西進(jìn)入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細(xì)分成很多的“則”，比方說(shuō)要孝敬，要誠(chéng)信，要有義，要懂禮，要謙虛，要恭敬等?！暗乱蕴幨隆?，是說(shuō)我們處理每件事情一定要用德。

我們經(jīng)常講東方文化、西方文化，其實(shí)很少有人考慮，東、西方文化的根本不同點(diǎn)在哪里。西方文化源于宗教文化，而東方文化不是宗教文化，它以人文精神為主干，這是一個(gè)根本區(qū)別。

西方文化認(rèn)為人性是惡的，所以西方人要靠宗教來(lái)救贖，尋找自我的解脫。中國(guó)沒有救世主，中國(guó)文化一般傾向認(rèn)為人性是善的。人一生下來(lái)便注定是可以教育的。人的靈魂可以不斷升華，因?yàn)槿说纳镉腥省⒘x、禮、智四個(gè)善端。人的這些善端是與生俱來(lái)的，動(dòng)物則不具備，所以動(dòng)物是永遠(yuǎn)不能教育的，而人之所以為人，是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)善良的本性。只是在社會(huì)上待久了，這個(gè)本性可能會(huì)被灰塵遮住，所以需要慢慢地把灰塵除掉，要培養(yǎng)它，讓它茁壯成長(zhǎng)。

錢穆先生說(shuō)：“中國(guó)文化的核心是禮。在西方語(yǔ)言中沒有‘禮’的同義詞。"他還說(shuō)過(guò)：“禮是整個(gè)中國(guó)人世界里一切習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則，標(biāo)志著中國(guó)的特殊性。正因?yàn)槲髡Z(yǔ)中沒有“禮”這個(gè)概念，西方只是用風(fēng)俗之差異來(lái)區(qū)分文化，似乎文化只是影響其所及地區(qū)各種風(fēng)俗習(xí)慣的總和。"他說(shuō)的非常正確。在西方人看來(lái)，只要方言和風(fēng)俗不同，就是不同的國(guó)家，而中國(guó)就不能這樣分，中國(guó)各地的方言不同，風(fēng)俗就差別更大，可是中國(guó)幾千年來(lái)卻是統(tǒng)一的，因?yàn)橹袊?guó)文化在方言風(fēng)俗之上，有一個(gè)更高的東西，那就是共同的道德理性的具現(xiàn)，就是“禮”?！岸Y"維系著大江南北，黃河上下所有的中國(guó)人，并在“禮”這個(gè)層面上得到一致的認(rèn)同，所以西方是小國(guó)寡民，而中國(guó)這么大，卻牢不可分，一旦分離了，馬上又會(huì)積極地合起來(lái)，形成分久必合的局面。因?yàn)槲覀兪冀K都是一個(gè)整體，一個(gè)文化認(rèn)同的整體，這是西方人無(wú)法理解的。

現(xiàn)在很多人在講禮俗，其實(shí)禮是禮，俗是俗，是不同的。俗是一種生活習(xí)俗，比如過(guò)年吃湯圓還是吃餃子，放鞭炮還是貼門神，這都是風(fēng)俗，湯圓可以吃也可以不吃，鞭炮可以放也可以不放?！岸Y"不一樣，“禮”是大家要遵守的，是體現(xiàn)道德的。所以錢穆先生說(shuō)：“要了解中國(guó)文化，必須站到更高層面來(lái)看到中國(guó)之心，中國(guó)文化的核心思想就是‘禮’。"

（摘編自彭林《禮樂(lè)文明與中國(guó)文化精神》）

材料二：

孔子的主張，是“克己復(fù)禮”?？思簭?fù)禮，是孔子對(duì)顏回提出來(lái)的，原文是“克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉"。我們知道，仁，是孔子的核心價(jià)值；禮，是孔子的政治主張；顏回，是孔子的得意門生。因此，這段話是儒家的綱領(lǐng)。

然而，孔子所處的時(shí)代，卻“禮崩樂(lè)壞”。要克己復(fù)禮，就要為禮樂(lè)制度找到人性的依據(jù)。什么根據(jù)？愛必須得到回報(bào)。這一點(diǎn)，人同此心，心同此理。因此，愛與愛的回報(bào)就必須設(shè)定為道德，這就是仁；必須設(shè)立為制度，這就是禮。禮是仁的制度保證。因?yàn)閻?，或者仁，或者孝，都是無(wú)形的，內(nèi)在的。不彰顯出來(lái)，就無(wú)法確認(rèn)；不訴諸行為，就無(wú)法培養(yǎng)。禮，豈能可有可無(wú)？

但更重要的，是仁，仁為禮樂(lè)之本?？鬃釉?jīng)反問(wèn)：禮，難道就是犧牲和玉帛嗎？樂(lè)，難道就是鐘鼓和舞女嗎？當(dāng)然不是。那是什么？愛。因此孔子說(shuō)，一個(gè)人如果沒有愛心，就不會(huì)拿禮樂(lè)當(dāng)回事。這層意思，他是用反問(wèn)的語(yǔ)氣說(shuō)出來(lái)的：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？"

那么，愛心從何而來(lái)？天性。出自天性的愛，叫天良。沒有天良，就不是人，叫“人而不仁”。總之，禮壞樂(lè)崩絕不是禮樂(lè)制度不好，而是人心出了問(wèn)題。但只要人性依舊，天良尚存，這世界就有救。只不過(guò)，救世先得救心。

仁愛，就是拯救世界的“速效救心丸”，問(wèn)題是，這藥丸找得到嗎？孔子認(rèn)為找得到。因?yàn)樗脑牧鲜敲總€(gè)人心里都有的，這就是對(duì)父母、對(duì)子女、對(duì)親人的愛，叫“親親之愛”。這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂(lè)制度，就萬(wàn)無(wú)一失。

（摘編自《易中天中華史·百家爭(zhēng)鳴》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．從一個(gè)朝代講，周公制定了周禮，周因崇尚道德而興盛。同時(shí)，其影響使中國(guó)文化走上了一條道德理性之路。

B．禮是合于道德理性的規(guī)定，禮與德二者不可分割，《樂(lè)記》中強(qiáng)調(diào)的禮是不能替代的法則，是有道德依據(jù)的。

C．如果認(rèn)定一個(gè)人是有善良本性的，盡管其本性可能會(huì)受社會(huì)上的不良影響而被遮蔽，但仍然可以通過(guò)教育讓其本性顯露。

D．我們中國(guó)有分有合，西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國(guó)為什么能夠分而又合。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的要孝敬，要誠(chéng)信，要謙虛，要恭敬等等，常常形成某些規(guī)則要求，實(shí)際上也就是“則以觀德"的體現(xiàn)。

B．東方文化以人文精神為主干，看重后天教育的作用；西方人認(rèn)為人性是惡的，要靠宗教來(lái)救贖。東西文化形成的本源不同。

C．禮俗二字常常一起說(shuō)，但二者是有區(qū)別的，俗可以放棄而禮必須遵守，因?yàn)樗资且蛉硕惖纳盍?xí)慣，禮則關(guān)乎全民道德。

D．“克己復(fù)禮為仁；一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”之所以成為儒家的綱領(lǐng)，是因?yàn)樗f(shuō)出了仁與禮的關(guān)系及儒家的核心價(jià)值。

3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持“禮也者，理也"這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《論語(yǔ)·學(xué)而》：“父在，觀其志：父沒，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

B．《禮記·樂(lè)記》：“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖。"

C．《毛詩(shī)序》：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之?！?/p>

D．《弟子規(guī)》：“冬則溫，夏則凊。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無(wú)變。"

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。（4分）

5．在學(xué)習(xí)生活中，你可能參加過(guò)學(xué)校的許多儀式，如入學(xué)儀式、升旗儀式、成人儀式等等，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“儀式”的認(rèn)識(shí)。（6分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

秋收

茅盾

二百里內(nèi)的十多個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，幾乎天天有饑餓的農(nóng)民“聚眾滋擾"。老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了這犯“王法”的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，“不回來(lái)倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個(gè)兒子。"

被圍的市鎮(zhèn)不得不首先開了那“方便之門”：農(nóng)民可以向米店賒米，到秋收的時(shí)候，一石還一石；當(dāng)鋪里來(lái)一次免息放贖；鎮(zhèn)上的商會(huì)籌措一百五十擔(dān)米交給村長(zhǎng)去分俵。

保安隊(duì)與“方便之門"雙管齊下，居然那“搶米囤”的風(fēng)潮漸漸平下去；這時(shí)已經(jīng)是陰歷六月底，農(nóng)事也迫近到眉毛梢了。

老通寶一家總算仰仗那風(fēng)潮，這一晌來(lái)天天是一頓飯，兩頓粥，而且除了風(fēng)潮前阿四賒來(lái)的三斗米是冤枉債而外，竟也沒有添上什么新債?，F(xiàn)在又要種田了，阿四和四大娘覺得那就是強(qiáng)迫他們把債臺(tái)增高。

老通寶看見兒子媳婦那樣懶懶地不起勁，就更加暴躁。

“明天，后天，一定要分秧了！阿四，還不打算打算肥料？"上年還剩下一包肥田粉在這里呀！”

阿四有氣無(wú)力地回答。突然老通寶跳了起來(lái)，惡狠狠地看定了他的兒子說(shuō)：

“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來(lái)的豆餅好！豆餅力道長(zhǎng)！肥田粉吊過(guò)了壯氣，那田還能用么今年一定要用豆餅了！"

“哪來(lái)的錢去買一張餅?zāi)兀俊?/p>

“放屁！照你說(shuō)，就不用種田了！不種田，吃什么，用什么，拿什么來(lái)還債？"

第二天一清早，小陳老爺剛剛抽足了鴉片打算睡覺，老通寶突然來(lái)借錢了。數(shù)目不多，一張豆餅的代價(jià)。一心想睡覺的小陳老爺再三推托不開，只好答應(yīng)出面到豆餅行去賒。

老通寶一路上有說(shuō)有笑，到家后他把那餅放在廊檐下，卻板起了臉孔對(duì)兒子媳婦說(shuō)：“死了才不來(lái)管你們呀！什么債，你們不要多問(wèn)，你們只替我做！”

春蠶時(shí)期的幻想，現(xiàn)在又在老通寶的倔強(qiáng)的頭腦里蓬勃發(fā)長(zhǎng)，正和田里那些秧一樣，拔似的長(zhǎng)得非?？?。河里的水卻也飛快地往下縮。好容易從那干涸的河里車起了渾濁的泥水來(lái)，經(jīng)過(guò)那六七丈遠(yuǎn)的溝，便被那燥渴的泥土截收了一半。

田里那些壯健的稻梗就同患了貧血癥似的一天一天見得黃萎了。老通寶看著心疼，急得搓手跺腳沒辦法。四大娘冷一句熱一句抱怨：白費(fèi)了人工，而且多欠出一張豆餅的債！

不單是老通寶家，誰(shuí)家的田不是三五天內(nèi)就要干裂的像龜甲呀！

唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架“洋水車"救急。老通寶一聽到“洋”字，就有點(diǎn)不高興。況且他也不大相信那洋水車會(huì)有那么大法力。正在這樣懷疑著的老通寶還沒開口，四大娘卻先憤憤地叫了起來(lái)；

“洋水車倒好。可是租錢呢？沒有錢呀！聽說(shuō)踏滿一爿田就要一塊多錢！"

“天老爺顯靈。今晚上落一場(chǎng)雨，就好了！”他急急忙忙跑到村外小橋頭那座簡(jiǎn)陋不堪的“財(cái)神堂"前磕了許多響頭，許了大大的愿心。

這一夜，老通寶整夜沒有合眼。

正午時(shí)分，毒太陽(yáng)就同火燙一般，那些守在小橋上的人忽然發(fā)一聲喊：來(lái)了！——那就是洋水車！

“水就從這管口里出來(lái)，灌到田里！”

管理那軟管子的鎮(zhèn)上人很賣弄似的對(duì)旁邊的鄉(xiāng)下人說(shuō)。

突然，那船上的機(jī)器發(fā)喘似的叫起來(lái)。接著，咕的一聲，第一口水從軟管子口里吐出來(lái)了，于是就汩汩汩地直瀉，一點(diǎn)也不為難。

老通寶站得略遠(yuǎn)些，瞪出了眼睛，注意地看著。

他也不和兒子媳婦商量，徑拉了保人，擔(dān)保了二分月息的八塊錢，也叫那軟管子到他田里放水去了。

太陽(yáng)落山的時(shí)候。老通寶的田里平鋪著一寸深的油綠綠的水，微風(fēng)吹著，水皺的像老太婆的臉。老通寶看著很快活，也不理四大娘的嘮嘮叨叨聒著“又是八塊錢的債"！

接著是涼爽的秋風(fēng)來(lái)了。四十多天的亢旱酷熱已成為過(guò)去的噩夢(mèng)。村坊里的人全有喜色。老通寶更斷言著“有四擔(dān)米的收成”，是一個(gè)大熟年！有時(shí)他小心地?fù)嶂侵氐榈橄麓沟牡舅?，便幻想到也許竟有五擔(dān)的收成，而且粒粒谷都是那么壯實(shí)！

只要一次好收成，鄉(xiāng)下人就可以翻身，天老爺?shù)降资巧劬Φ模?/p>

但是鎮(zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他們只看見自己的利益，稻還沒收割，鎮(zhèn)上的米價(jià)就跌了！到鄉(xiāng)下人收獲他們幾個(gè)月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒壯實(shí)的谷打落到稻筒里的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)飛快地跌到六元一石！再到鄉(xiāng)下人不怕眼睛盲地礱谷的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)跌到一擔(dān)糙米只值四元！最后，鄉(xiāng)下人挑了糙米上市，就是三元一擔(dān)也不容易出脫！米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說(shuō)：

“這還是今天的盤子呀！明天還要跌！"

然而討債的人卻川流不絕地在村坊里跑，洶洶然嚷著罵著。請(qǐng)他們收米罷？好的！糙米兩元九角，白米三元六角！

老通寶幻想的肥皂泡整個(gè)爆破了！全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著?！斑€種什么田！白辛苦了一陣子，還欠債！”——四大娘發(fā)瘋似的見到人就說(shuō)這一句話。

春蠶的慘痛經(jīng)驗(yàn)作成了老通寶一場(chǎng)大病，現(xiàn)在這秋收的慘痛經(jīng)驗(yàn)便送了他一條命。當(dāng)他斷氣的時(shí)候，舌頭已經(jīng)僵硬不能說(shuō)話，眼睛卻還是明朗朗的；他的眼睛看著多多頭似乎說(shuō)：“真想不到你是對(duì)的！真奇怪！"

一九三三年一月

【注】《春蠶》《秋收》《殘冬》是茅盾的農(nóng)村三部曲。從《春蠶》寫蠶絲業(yè)蕭條所引起的農(nóng)村破產(chǎn)，到《秋收》寫農(nóng)民在饑餓中的搶糧風(fēng)潮，到《殘冬》寫農(nóng)民在一年生計(jì)完全絕望以后，終于自發(fā)起來(lái)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，給我們留下了一幅清楚、生動(dòng)的歷史圖畫。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“搶米囤”風(fēng)潮讓被圍的市鎮(zhèn)打開“方便之門”，人們因此渡過(guò)眼前難關(guān)，初步顯露斗爭(zhēng)才會(huì)有希望的主題。

B．文中兩次提及“春蠶”，從“春蠶"到“秋收”愈加悲慘人物遭際，體現(xiàn)了作者“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)"的態(tài)度。

C．老通寶的心情隨著莊稼起伏多變，喜悅、著急、盼望，最終因希望破滅而送命，小說(shuō)的節(jié)奏也隨之緩急有變。

D．文中先寫農(nóng)民豐收在望，繼而寫農(nóng)民豐收成災(zāi)，形成了強(qiáng)烈的反差，產(chǎn)生了出人意料、發(fā)人深思的藝術(shù)效果。

7．關(guān)于文中的次要人物，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．多多頭有著最初的覺醒，干了犯“王法”的事，但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)。

B．管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語(yǔ)讓老通寶下定了使用洋水車的決心，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。

C．米店老板冷冷的表情和腔調(diào)，表現(xiàn)了事不關(guān)己的商人對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的漠不關(guān)心和無(wú)情嘲弄。

D．四大娘對(duì)種田的懷疑和欠債的擔(dān)憂，在小說(shuō)倒數(shù)第二段得到了應(yīng)驗(yàn)，表現(xiàn)了農(nóng)民的艱辛與悲苦。

8．社會(huì)環(huán)境對(duì)人物命運(yùn)有非常重要的影響。文中老通寶的悲慘遭遇反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）

9．好的結(jié)尾，往往令人嘆為觀止。本文結(jié)尾體現(xiàn)了作者獨(dú)特的藝術(shù)匠心，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

唐臨，字本德，京兆長(zhǎng)安人。武德初，隱太子討王世充，臨以策進(jìn)說(shuō)，太子引直典書坊，授右衛(wèi)率府鎧曹參軍。太子廢，出為萬(wàn)泉丞。有輕囚久系，方春，農(nóng)事興，臨說(shuō)令可且出囚，使就畎畝。不許。臨曰：“有所疑，丞執(zhí)其罪。"令移疾，臨悉縱歸，與之約，囚如期還。再遷侍御史。大夫韋挺責(zé)著位不肅，明日，挺越次與江夏王道宗語(yǔ)，臨進(jìn)曰：“王亂班?！钡雷谠唬骸芭c大夫語(yǔ)，何至爾！"臨曰：“大夫亦亂班?！蓖κ?，眾皆悚伏。俄持節(jié)按獄交州，出冤系三千人。累遷大理卿。高宗嘗錄囚，臨占對(duì)無(wú)不盡，帝喜曰：“為國(guó)之要在用法，刻則人殘，寬則失有罪，惟是折中，以稱朕意。"它日復(fù)訊，余司斷者輒紛訴不臣，獨(dú)臨所訊無(wú)一言。帝問(wèn)故，答曰：“唐卿斷囚不冤，所以絕意。”帝嘆曰：“為獄者固當(dāng)若是。"乃自述其考曰“形如死灰，心若鐵石”云。永徽元年，拜御史大夫。蕭齡之嘗任廣州都督，受賕當(dāng)死，詔群臣議，請(qǐng)論如法，詔戮于朝堂。臨建言：“群臣不知天子所以議之之意。王族戮于隱，議親①也；刑不上大夫，議貴②也。今齡之貪贓狼扈，死有余咎。陛下以異于它囚，故議之有司，又令入死，非堯舜所以用刑者，不可為后世法。"帝然之。齡之，齊高帝五世孫，由是免死。臨累遷吏部尚書。初，來(lái)濟(jì)謫臺(tái)州，李義府謫普州，臨奏許祎為江南巡察使，張倫劍南巡察使。祎與濟(jì)善而倫與義府有隙武后常右義府察知之謂臨遣所私督其過(guò)坐免官起為潮州刺史卒年六十臨儉薄寡欲，不好治第宅。性旁通，專務(wù)掩人過(guò)，見妻子，必正衣冠。

（選自《新唐書·唐臨傳》，有刪改）

【注】①議親：對(duì)于皇親國(guó)戚進(jìn)行特別審議，以減免其刑罰。②議貴：對(duì)顯貴進(jìn)行特別審議，以減免其刑罰。

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．祎與濟(jì)善/而倫與義府有隙/武后常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過(guò)/坐免官/起為潮州刺史/卒/年六十/

B．祎與濟(jì)善/而倫與義府有隙武后/常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過(guò)/坐免官/起為潮州刺史/卒/年六十/

C．祎與濟(jì)善/而倫與義府有隙武后/常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過(guò)坐/免官/起為潮州刺史/卒/年六十/

D．祎與濟(jì)善/而倫與義府有隙/武后常右義府/察知之/謂臨遣所私督其過(guò)坐/免官/起為潮州刺史/卒/年六十/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．移疾，指官員上書稱病，有時(shí)是官員受到權(quán)臣詆毀，不得不請(qǐng)求退職的委婉說(shuō)法。

B．節(jié)，文中指符節(jié)，古代朝廷任命官員的委任狀。用竹、木、玉或金、銅等制成。

C．天子，古代統(tǒng)治者把他們的政權(quán)說(shuō)成是受天命建立的，故稱國(guó)王或皇帝為天的兒子。

D．堯舜，堯和舜，傳說(shuō)是父系氏族社會(huì)時(shí)期上古部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，賢明君主，后泛指圣人。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐臨體恤百姓，為人寬仁。他在萬(wàn)泉任職時(shí)，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，讓一些囚犯回家耕種，并與囚犯約好返回的日期。

B．唐臨剛強(qiáng)正直，不懼權(quán)貴。大夫韋挺越位和江夏王李道宗交談，唐臨先指責(zé)江夏王李道宗違規(guī)，后指責(zé)大夫韋挺違規(guī)，眾人都害怕而心服。

C．唐臨執(zhí)法公正，深得賞識(shí)。他判案寬嚴(yán)適度，符合皇帝的意旨，他判案時(shí)不說(shuō)一句話，與其他人形成鮮明對(duì)比，皇帝給他很高的評(píng)價(jià)。

D．唐臨忠于職守，敢于進(jìn)言。他對(duì)身份特殊的蕭齡之的量刑發(fā)表意見，列舉依據(jù)，認(rèn)為不應(yīng)該處死蕭齡之，得到皇帝認(rèn)同，蕭齡之得以免死。

13．唐臨為什么認(rèn)為不能處死蕭齡之？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

14．課內(nèi)翻譯。（12分）

（1）茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。

(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

菩薩蠻①

王安石

數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里?；ㄊ侨ツ昙t，吹開一夜風(fēng)。

梢梢新月偃②，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。

【注】①這首詞是王安石晚年罷相后隱居在江寧半山時(shí)創(chuàng)作的。②月偃：即偃月，半弦月。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片前兩句交代了王安石隱居時(shí)的生活環(huán)境和身份。由此可知，面對(duì)宦海沉浮，王安石采取了安然自適的態(tài)度。

B．上片后兩句寫詞人對(duì)花事依舊、人事已非的感慨，不僅有對(duì)時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，也有壯志未酬的憂愁。

C．全詞寫景繪聲繪色，描繪江寧半山的春景，寥寥數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫面。

D．“何物”兩句采用反問(wèn)修辭，含蓄而余韻悠長(zhǎng)，王安石寄情黃鸝，表明他隱居后惟有閑情，照應(yīng)上片首句的“閑"。

16．有人評(píng)價(jià)“數(shù)間茅屋閑臨水”的“閑"用的極妙，請(qǐng)結(jié)合全詞進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語(yǔ)·里仁》中，“_____________，”兩句概括了君子和小人不同的義利觀。

（2）《禮記·大學(xué)之道》有言“_____________，”，這告訴我們修身是治國(guó)平天下的根本，天子百姓概莫能外。

（3）普通人常在接近成功的時(shí)候失敗，《老子》第六十四章中給出建議“_____________，”告誡人們，要不忘初心、不改始終，不到最后勝利，絕不放松。

四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

父親和母親輪流用簸箕撮起麥子，一下一下地抖動(dòng)著，清理著麥粒中的雜質(zhì)。石子、稗子自然是最先被清理出去的，甚至連一片藏匿在深處的麥糠也無(wú)法逃脫。太陽(yáng)呼嘯著把倆人的身影一點(diǎn)一點(diǎn)地拉長(zhǎng)，待到他們的影子拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)，四個(gè)圓桶般的麻袋便佇立在稻場(chǎng)中央，驕傲地掃視著周圍。一頭老牛滿臉不快地拖著板車走了過(guò)來(lái)，下午的陽(yáng)光將它和板車的身影也一并拉得很長(zhǎng)。糧食碼好后，我牽著牛，牛拉著車，父親駕著車，我們朝著糧所走去。一段陡坡，父親雙手撐著車把，低著頭，勾著腰，身體幾乎要和地面平行，肩上的繩子鉆進(jìn)了他的肩膀。卸車，驗(yàn)糧，稱重，歸倉(cāng)……做完這一切，父親和母親如釋重負(fù)，終于可以帶著疲倦而滿意的笑容離開糧所。月亮已經(jīng)掛在了天空，月光緩緩地流淌著，把回家的路照得清晰、潔凈。

18．下列各句中的省略號(hào)和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A．“你還沒娶媳婦吧？"……”他飛紅了臉，更加忸怩起來(lái)，兩只手不停地?cái)?shù)摸著皮腰帶上的扣眼。（茹志鵑《百合花》）

B．“我急著趕火車，再有半小時(shí)就開了，可我又想買點(diǎn)糖果……"（林為民《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》）

C．那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞：“這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個(gè)金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)的屋宇……人類是一件多么了不得的杰作！”（王佐良《上圖書館》）

D．他們不敢大聲說(shuō)話，不敢寫信，不敢交朋友，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人，不敢教人念書寫字……（契訶夫《裝在套子里的人》）

19．文中畫波浪線的句子很有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成20~21題。

“反向旅游"是指年輕游客為了避開人潮，選擇非著名旅游小城，從而安靜、清閑地度假。在剛剛過(guò)去的國(guó)慶假期里，部分原生態(tài)、商業(yè)化程度較低的小眾景點(diǎn)、非著名旅游城市就受到年輕游客大力追捧。

①？一方面，熱門旅游景點(diǎn)一到節(jié)假日往往人滿為患、價(jià)格飆升，難免讓人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城憑借著相對(duì)清靜、價(jià)格親民的優(yōu)勢(shì)，成了“冷門好去處”。另一方面，②_____________，各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一傳十、十傳百，使一些值得游玩的小眾城市、景點(diǎn)成功出圈。

“反向旅游"代表了旅游市場(chǎng)的新變化，意味著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，年輕人不再盲目從眾，而是對(duì)旅游體驗(yàn)、游玩品質(zhì)有了更高要求。因此，旅游市場(chǎng)也應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)，應(yīng)該不斷升級(jí)服務(wù)和體驗(yàn)。如果仗著旅游資源豐富、唯一，便不思進(jìn)取，熱門景區(qū)③_________________。

20．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改完全正確的一項(xiàng)是（）

A．因此，旅游市場(chǎng)也應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給力度，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)，應(yīng)該不斷升級(jí)服務(wù)和體驗(yàn)。

B．因此，旅游市場(chǎng)也應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給力度，尤其是對(duì)一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，應(yīng)該不斷升級(jí)服務(wù)和體驗(yàn)。

C．因此，旅游市場(chǎng)也應(yīng)增加優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)，應(yīng)該不斷升級(jí)服務(wù)和體驗(yàn)。

D．因此，旅游市場(chǎng)也應(yīng)加大優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的供給，尤其是對(duì)一些傳統(tǒng)的熱門景區(qū)，應(yīng)該不斷升級(jí)服務(wù)和體驗(yàn)。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

六、作文

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代社會(huì)，人們?cè)絹?lái)越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關(guān)注外界的評(píng)論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文10月質(zhì)量檢測(cè)參考答案

現(xiàn)代文閱讀

現(xiàn)代文閱讀（一）

1．D2．C3．D4．①文章先指出孔子“克己復(fù)禮”的主張；②接著闡明了禮與仁的關(guān)系，禮是仁的制度保證，仁是禮的根本；③最后從儒家的角度闡述恢復(fù)禮樂(lè)制度的人性依據(jù)。5．①儀式屬于禮，是規(guī)則的表現(xiàn)形式，它的內(nèi)涵是教育。因?yàn)榻逃浅橄蟮?，要讓學(xué)生感受到是在受教育，就要通過(guò)一些具體的方式來(lái)實(shí)施，不同的儀式就是教育所需要的一個(gè)個(gè)的具體方式。②通過(guò)儀式的方式，我們?cè)谌雽W(xué)儀式上體會(huì)到了成長(zhǎng)，在升旗儀式上激發(fā)了愛國(guó)情懷，在成人儀式上感受到了責(zé)任。如果沒有這些儀式，我們的感受可能并不會(huì)這樣強(qiáng)烈，所以這樣的儀式是必要的有意義的。

【解析】

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國(guó)為什么能夠分而又合”，曲解文意，原文說(shuō)“因?yàn)槲覀兪冀K都是一個(gè)整體，一個(gè)文化認(rèn)同的整體，這是西方人無(wú)法理解的”，西方人無(wú)法理解的是中國(guó)為什么能分而又合，而沒有論及“西方人只注重了這種合分與分合的現(xiàn)象，但他們沒有注意到中國(guó)為什么能夠分而又合"。故選D。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“因?yàn)樗资且蛉硕惖纳盍?xí)慣”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)“俗是一種生活習(xí)俗”，生活習(xí)俗不是“因人而異的生活習(xí)慣”，而是具有地域性甚至全民性的生活習(xí)俗。故選C。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.講什么是孝道；B.講音樂(lè)能夠反映民情，盛世與亂世的音樂(lè)給人的感受不同；C.講人表達(dá)情感的不同方式；

D.講禮的規(guī)定，《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏清。"前三項(xiàng)雖然都與禮有一定聯(lián)系，但D項(xiàng)才是講“禮”的規(guī)則的。故選D。

4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料二共有五段，首先，第一段開頭“孔子的主張，是‘克己復(fù)禮’"指出孔子“克己復(fù)禮”的主張；

然后，第二段“禮是仁的制度保證”，第三段“仁為禮樂(lè)之本”，闡明了禮與仁的關(guān)系，禮是仁的制度保證，仁是禮的根本；最后，第四、五段“禮壞樂(lè)崩絕不是禮樂(lè)制度不好，而是人心出了問(wèn)題"仁愛，就是拯救世界的‘速效救心丸’”“這種愛是天然的，固有的，不需要討論和證明的。只要納入古已有之的禮樂(lè)制度，就萬(wàn)無(wú)一失"從儒家的角度闡述恢復(fù)禮樂(lè)制度的人性依據(jù)。

5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。

首先從材料找到對(duì)禮的理解和認(rèn)識(shí)，然后結(jié)合生活中的儀式來(lái)具體分析。

材料一有“禮是不能替代的法則”“‘則’是指法則、規(guī)范，指的就是禮"德是抽象的，要使這個(gè)抽象的東西進(jìn)入你的本體之中，那就需要把這種道德的東西細(xì)分成很多的‘則’”。而“儀式"就屬于禮的范疇，學(xué)校的許多儀式就是讓學(xué)生們知禮，明禮，舉行各種儀式就是一種教育方式，是把抽象的禮具化到儀式中，讓學(xué)生對(duì)禮產(chǎn)生更加具體的認(rèn)識(shí)。而通過(guò)儀式的方式就是讓我們明禮，如入學(xué)儀式、升旗儀式、成人儀式等等，這些儀式選擇在不同的人生階段，或者重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，通過(guò)莊嚴(yán)的形式讓學(xué)生去感知內(nèi)心的情懷，激發(fā)責(zé)任感，在以后的人生中形成正確的導(dǎo)向，從而指導(dǎo)他們向善、進(jìn)取、愛國(guó)、敬業(yè)等。

現(xiàn)代文閱讀（二）

6．B7．D8．①官、商、地主等多重盤剝，農(nóng)民飽受壓迫。②“洋”貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。③農(nóng)村貧窮落后，種地已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。9．①結(jié)尾寫老通寶舌頭僵硬不能說(shuō)話，作者卻還寫他眼睛明朗，讓他用眼睛似說(shuō)非說(shuō)出“真想不到你是對(duì)的，真奇怪！"的話語(yǔ)。②反常的細(xì)節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說(shuō)非說(shuō)的話透出了老通寶在生命的終點(diǎn)做出了改變，表現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的思考。③以此結(jié)尾，深化了小說(shuō)主題，引發(fā)讀者思考。中國(guó)農(nóng)民要想擺脫困境必須覺醒，走革命的道路。

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”錯(cuò)，文中作者對(duì)破產(chǎn)農(nóng)民充滿同情，他們深受多重大山迫害，生活艱辛悲苦，沒有怒其不爭(zhēng)。故選B。

7．本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。

A.“但老通寶認(rèn)為這直接觸犯了自己的尊嚴(yán)"錯(cuò)，原文為“老通寶知道自己的小兒子多多頭也干了這犯‘王法’的事，于是整夜睡不安穩(wěn)，‘不回來(lái)倒干凈，地痞胚子，我不認(rèn)賬這個(gè)兒子’”，老通寶是認(rèn)為兒子的走法違法，沒有認(rèn)為直接觸犯了自己的尊嚴(yán)，選項(xiàng)無(wú)中生有。

B.“管理軟管子的鎮(zhèn)上人的賣弄似的話語(yǔ)讓老通寶下定了使用洋水車的決心"錯(cuò)，原文有“第一口水從軟管子口里吐出來(lái)了，于是就汩汩汩地直瀉，一點(diǎn)也不為難”，老通寶看到了羊水車的效果，才決定使用的。

C.“無(wú)情嘲弄"錯(cuò)，原文有“米店的老板冷冷地看著哭喪著臉的鄉(xiāng)下人，愛理不理似的冷冷地說(shuō)：‘這還是今天的盤子呀！明天還要跌！’”米店老板有的是冷漠和殘酷壓榨，并沒有嘲弄。故選D。

8．本題考查學(xué)生分析社會(huì)環(huán)境作用的能力。

結(jié)合“聚眾滋擾……保安隊(duì)與……居然那“搶米圍"的風(fēng)潮漸漸平下去”“鎮(zhèn)上的商人卻也生著眼睛，他們只看見自己的利益，稻還沒收割，鎮(zhèn)上的米價(jià)就跌了！到鄉(xiāng)下人收獲他們幾個(gè)月辛苦的生產(chǎn)，把那粒粒壯實(shí)的谷打落到稻筒里的時(shí)候，鎮(zhèn)上的米價(jià)飛快地跌到六元一石"分析可知，農(nóng)民受政府管制，商人壓米價(jià)，還要交地租，官、商、地主等多重盤剝，農(nóng)民飽受壓迫。

結(jié)合“什么肥田粉！毒藥！洋鬼子害人的毒藥！我就知道祖宗傳下來(lái)的豆餅好！豆餅力道長(zhǎng)！肥田粉吊過(guò)了壯氣，那田還能用么？今年一定要用豆餅了！……唯一的辦法是到鎮(zhèn)上去租一架‘洋水車’救急”可知，“洋"貨深入農(nóng)村，傳統(tǒng)穩(wěn)定的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊。

結(jié)合“老通寶一家總算仰仗那風(fēng)潮，這一晌來(lái)天天是一頓飯，兩頓粥……老通寶幻想的肥皂泡整個(gè)爆破了！全村坊的農(nóng)民哭著，嚷著，罵著。‘還種什么田！白辛苦了一陣子，還欠債！’”分析可知，農(nóng)村吃不飽飯，貧窮落后，種地欠債，豐收也還不起債，已經(jīng)不能擺脫貧困，農(nóng)民遭遇悲慘。

9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

“當(dāng)他斷氣的時(shí)候，舌頭已經(jīng)僵硬不能說(shuō)話，眼睛卻還是明朗朗的”，結(jié)尾寫老通寶舌頭僵硬不能說(shuō)話，作者卻還寫他眼睛明朗，讓他用眼睛似說(shuō)非說(shuō)出“真想不到你是對(duì)的，真奇怪！”的話語(yǔ)。

這一不合常理的細(xì)節(jié)，豐富了人物形象。明朗的眼神，眼睛仍似說(shuō)非說(shuō)的話“真想不到你是對(duì)的”，和開頭對(duì)多多頭咬牙切齒的憤恨形成對(duì)比，透出了老通寶在生命的終點(diǎn)明白了農(nóng)民反抗的原因，思想做出了改變，表現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的思考。以此結(jié)尾，深化了小說(shuō)主題，老通寶的勤勞換來(lái)的是更多的債，這就引發(fā)讀者思考，中國(guó)農(nóng)民的出路是什么。老通寶對(duì)多多頭的認(rèn)同表明了他的覺醒，這告訴讀者：中國(guó)農(nóng)民要想擺脫困境必須覺醒，走革命的道路。

二、文言文閱讀

A11．B12．C

13．唐臨認(rèn)為皇親國(guó)戚和顯貴犯罪，要對(duì)其進(jìn)行特別審議，以減免其刑罰。而“蕭齡之嘗任廣州都督”，且是“齊高帝五世孫”，既是高官顯貴，又是皇親國(guó)戚，身份貴重，因此應(yīng)當(dāng)減免刑罰。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

“武后”是“常右義府"的主語(yǔ)，因此“武后”前應(yīng)斷開，由此排除B、C兩項(xiàng)；

“其過(guò)"是“督”的賓語(yǔ)，因此“其過(guò)"后應(yīng)斷開，由此排除D項(xiàng)。

這句話的意思是：許祎和來(lái)濟(jì)友善，而張倫和李義府有矛盾。武后常常偏袒李義府，察知此事后，認(rèn)為唐臨派親信去搜查李義府是過(guò)失，（因此唐臨）被免去官職。起任潮州刺史，去世，終年六十歲。故選A。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“古代朝廷任命官員的委任狀”說(shuō)法錯(cuò)誤?！胺?jié)"是古代朝廷派遣使者或調(diào)兵時(shí)用作憑證之物，而非“朝廷任命官員的委任狀”。故選B。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“他判案時(shí)不說(shuō)一句話"說(shuō)法錯(cuò)誤。原文說(shuō)的是“它日復(fù)訊，余司斷者輒紛訴不臣，獨(dú)臨所訊無(wú)一言”，這說(shuō)唐臨所判決的案子沒有一個(gè)人喊冤，與其他人形成鮮明對(duì)比也是這一點(diǎn)，而非“判案時(shí)不說(shuō)一句話"。故選C。

13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選歸納文章信息的能力。

根據(jù)原文中唐臨的話“群臣不知天子所以議之之意。王族戮于隱，議親也；刑不上大夫，議貴也”，可見唐臨認(rèn)為皇親國(guó)戚和顯貴犯罪，要對(duì)其進(jìn)行特別審議，以減免其刑罰。而“蕭齡之嘗任廣州都督”，且是“齊高帝五世孫”，既是高官顯貴，又是皇親國(guó)戚，身份貴重，因此應(yīng)當(dāng)減免他的刑罰。

14．（1）如果能擴(kuò)充它們，就足以安定天下；如果不擴(kuò)充它們，那就連侍奉父母都做不到。

（2）能使手不皸裂的藥方是相同的，但有的人用它來(lái)獲得封賞，而有的人卻免不了漂洗棉絮的辛勞，這是因?yàn)槭褂玫姆椒ú煌?。?）這就好像醫(yī)生給人治病一樣,必須知道疾病產(chǎn)生的根源,才能進(jìn)行醫(yī)治。

譯文

唐臨，字本德，京兆府長(zhǎng)安人。武德初年，隱太子討伐王世充，唐臨用計(jì)策進(jìn)言，隱太子推薦他在典書坊當(dāng)值，授任右衛(wèi)率府鎧曹參軍。隱太子被廢，（唐臨）出任萬(wàn)泉丞。（縣里）有輕刑囚犯長(zhǎng)期關(guān)在獄中，時(shí)逢春季，農(nóng)事繁忙，唐臨勸說(shuō)縣令暫時(shí)釋放囚犯出獄，讓他們回家耕種。（縣令）不答應(yīng)。唐臨說(shuō)：“如果你擔(dān)心出事，我愿獨(dú)自承擔(dān)罪責(zé)。"于是縣令稱病告假，唐臨將囚犯全部放出（讓他們）回家，與他們約定，囚犯按期返回。經(jīng)兩次升遷擔(dān)任侍御史。大夫韋挺指責(zé)朝廷班列不整齊，第二天，韋挺越位和江夏王李道宗說(shuō)話，唐臨走上前說(shuō)：“王爺擾亂班列。”李道宗說(shuō)：“我和大夫說(shuō)話，何至如此！"唐臨說(shuō)：“大夫也擾亂班列?！表f挺臉色大變，眾人都害怕而心服。不久（唐臨）持符節(jié)巡察交州刑獄，放出蒙冤被押的三千犯人。多次升職擔(dān)任大理卿。高宗曾經(jīng)審察囚犯，唐臨應(yīng)聲對(duì)答十分周詳，皇帝高興地說(shuō)：“治國(guó)的關(guān)鍵在于使用法律，苛刻則百姓遭受殘害，寬松則會(huì)放過(guò)罪犯，只有適中，才能讓我稱心如意。"另一天皇帝又審訊犯人，其他官員判決的犯人都紛紛上訴不服，只有唐臨所判決的無(wú)人稱冤?；实墼儐?wèn)原因，犯人回答說(shuō)：“唐卿對(duì)囚犯的裁決并不冤屈，所以斷絕了上訴的念頭?！被实蹏@息說(shuō)：“作為法官就應(yīng)該如此。"于是親自評(píng)述唐臨的考績(jī)說(shuō)“形如死灰，心若鐵石”。永徽元年，唐臨擔(dān)任御史大夫。蕭齡之曾經(jīng)擔(dān)任廣州都督，受賄應(yīng)當(dāng)處死，皇帝下詔讓群臣討論蕭齡之的罪過(guò)，群臣議定請(qǐng)求依法定罪，皇帝下詔在朝堂處死他。唐臨陳述主張說(shuō)：“群臣不了解天子讓他們議罪的本意。在隱秘之地處死王族，是議親；審訊大夫時(shí)不加以刑罰，是議貴。如今蕭齡之貪污受賄，蠻橫強(qiáng)暴，死有余辜。陛下因他和其他囚犯地位不同，就讓有關(guān)官員議罪，又下令殺死他，不符合堯舜用刑的原則，不可為后世效法。"皇帝認(rèn)為他說(shuō)的對(duì)。蕭齡之，是齊高帝的五世孫，因此免死。唐臨多次升官擔(dān)任吏部尚書。起初，來(lái)濟(jì)被貶謫到臺(tái)州，李義府被貶謫往普州，唐臨上奏（請(qǐng)求命）許祎為江南巡察使，張倫為劍南巡察使。許祎和來(lái)濟(jì)友善，而張倫和李義府有矛盾。武后常常偏袒李義府，察知此事后，認(rèn)為唐臨派親信去搜查李義府是過(guò)失，因此唐臨被免去官職。起任潮州刺史，去世，終年六十歲。唐臨節(jié)儉寡欲，不喜歡修治宅第。性格廣泛通曉，注重替人遮掩過(guò)失。見妻子兒女時(shí)，一定要衣冠整齊。

15．D16．①“閑”字妙在統(tǒng)攝全詩(shī)，既統(tǒng)攝景也統(tǒng)攝情，既統(tǒng)攝人的行為又統(tǒng)攝人的心境。

②數(shù)間茅屋、流水潺潺、花紅柳綠、黃鸝鳴叫，渲染了詞人隱居后安靜閑適的生活環(huán)境。

③窄衫短帽垂楊里，黃鸝聲中，午醉醒來(lái)晚，是作者隱居后悠閑自在的生活，也是他擺脫宦海遠(yuǎn)離官場(chǎng)的一種悠閑心境。

【解析】

15．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。

D.“反問(wèn)"錯(cuò)誤，“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲”自問(wèn)自答，是設(shè)問(wèn)。故選D。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。

“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里"開首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過(guò)去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來(lái)到了水邊橋畔的垂楊里?！伴e”寫出了環(huán)境的安靜閑適：臨水而建的茅屋，潺潺流水；春風(fēng)吹來(lái)，垂楊裊裊，花朵盛開；不時(shí)傳來(lái)黃鸝的鳴叫?！伴e"字也寫出了人物的行動(dòng)：詞人穿著窄衫短帽在垂楊林中散步，午醉醒來(lái)，天色已晚。醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸?！伴e”更是一種心境：詞人晚年罷相，對(duì)于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個(gè)“閑"字渲染出淡泊寧?kù)o的生活環(huán)境，也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣，悠閑心境。

（1）君子喻于義小人喻于利（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）慎終如始，則無(wú)敗事。

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用

18.D19．①動(dòng)詞生動(dòng)形象，“撐”“勾"體現(xiàn)出父親的辛勞。②運(yùn)用比擬、夸張的修辭手法，形象地表現(xiàn)父親拉車的艱難。③句式活潑靈動(dòng)，節(jié)奏感強(qiáng)。

【解析】

18．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

文中和D項(xiàng)的省略號(hào)表示列舉的省略。A.表示對(duì)話中的沉默不語(yǔ)；B.表示語(yǔ)意未盡；C.表示引文的省略。

故選D。

19．本題考查學(xué)生賞析句子的能力。

賞析句子，一般要從修辭手法、用詞、句式等角度賞析。

①動(dòng)詞生動(dòng)形象，文中描寫父親的動(dòng)作，“撐著車把，低著頭，勾著腰”“撐"低”“勾"寫出父親拉車上坡時(shí)的艱難，體現(xiàn)出父親的辛勞。

②“肩上的繩子鉆進(jìn)了他的肩膀”，“鉆"本來(lái)是寫人或動(dòng)物之類的動(dòng)作，但這里用來(lái)寫繩子，運(yùn)用比擬的手法，寫出繩子深深嵌進(jìn)父親的肩背，可見父親的用力；“身體幾乎要和地面平行”運(yùn)用夸張的手法，寫出父親拼命彎腰拉車。這些手法形象地表現(xiàn)父親拉車的艱難。

③劃線句有長(zhǎng)句“身體幾乎要和地面平行，肩上的繩子鉆進(jìn)了他的肩膀”，也有短句“低著頭，勾著腰”，句式活潑靈動(dòng)，富有變化；并且短句的運(yùn)用增強(qiáng)了節(jié)奏感。

20．B21．①“反向旅游"為何受追捧②網(wǎng)絡(luò)宣傳十分發(fā)達(dá)③早晚會(huì)變成冷門景區(qū)

【解析】

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

這句話共有兩處語(yǔ)病：一是搭配不當(dāng)，“加大……供給”搭配不當(dāng)，將“加大"改成“增加”，或在“供給"后加“力度”；排除D。二是語(yǔ)序不當(dāng)，“尤其是對(duì)傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)"語(yǔ)序不當(dāng)，“一些”是數(shù)量詞，應(yīng)放在“傳統(tǒng)的"前面；排除AC。故選B。

21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)后文“一方面，……另一方面……”可知，講的是“反向旅游"受追捧的原因，再結(jié)合此處的問(wèn)號(hào)可知，是在問(wèn)“反向旅游”為何受追捧，所以此處應(yīng)該填寫“‘反向旅游’為何受追捧"。

第二空，結(jié)合上下文結(jié)構(gòu)，本處應(yīng)填寫“反向旅游”受追捧的第二個(gè)原因；結(jié)合下句“各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)一傳十、十傳百，使一些值得游玩的小眾城市、景點(diǎn)成功出圈"可知，該原因與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)，是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的宣傳使得一些小眾城市、景點(diǎn)成功出圈，所以此處應(yīng)該填寫“網(wǎng)絡(luò)宣傳十分發(fā)達(dá)”。

第三空，結(jié)合“如果仗著旅游資源豐富、唯一，便不思進(jìn)取"可知，此空應(yīng)填寫這樣做的后果。而整個(gè)語(yǔ)段都是圍繞著“小眾景點(diǎn)”與“熱門景點(diǎn)"展開的，由此可知，如果熱門景點(diǎn)不思