2024-2025學(xué)年廣東省深圳市坪山區(qū)九年級(jí)（上）期中歷史試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省深圳市坪山區(qū)九年級(jí)（上）期中歷史試卷一、選擇題（34分）1．（2分）九上第五單元“西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展”“文藝復(fù)興”“新航路開辟”“早期殖民掠奪”等章節(jié)，表達(dá)的主題是（）A．走向近代社會(huì) B．揭開殖民序幕 C．開啟民主進(jìn)程 D．傳播人文精神2．（2分）蘇格拉底認(rèn)為，“正義”“虔誠(chéng)”“節(jié)制”“勇敢”和“智慧”都只是“同一個(gè)東西的不同名稱而已”。一切德行的本質(zhì)與智慧的本質(zhì)是相同的，“一個(gè)人是有德行的，當(dāng)且并僅當(dāng)且他是有知識(shí)的”。由此可見，蘇格拉底（）A．對(duì)注重對(duì)人性本身的研究 B．對(duì)道德內(nèi)涵沒有清晰的認(rèn)（） C．具有并宣揚(yáng)理性主義精神 D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)比道德更重要3．（2分）依據(jù)如表知識(shí)卡片所列內(nèi)容，判斷該國(guó)家是（）首都：君士坦丁堡法律：《查士丁尼法典》滅亡：1453年被奧斯曼帝國(guó)所滅A．西羅馬帝國(guó) B．查理曼帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)4．（2分）公元前18世紀(jì)某國(guó)王就宣布“從今往后，任何一個(gè)受害者都可以走到我所立的這座‘公正之主’石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款，讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛。認(rèn)清他所當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰?！贝藝?guó)王是（）A．胡夫 B．伯里克利 C．漢謨拉比 D．穆罕默德5．（2分）亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、阿拉伯帝國(guó)的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往和聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海等諸條航路的船只，對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要。從材料中我們可以得出（）A．帝國(guó)的征戰(zhàn)使世界連成一個(gè)整體 B．和平交往始終是文明傳播的主旋律 C．帝國(guó)的征戰(zhàn)加劇了當(dāng)?shù)氐穆浜?D．古絲綢之路是文明傳播的唯一途徑6．（2分）（如圖）封臣要解下佩帶的武器，脫帽，下跪，將雙手放在封君合攏的手掌中。說：“閣下，我是您的人了?！苯酉聛恚獬歼€必須宣誓效忠，封君將封臣拉起，親吻他的臉頰，宣誓保護(hù)封臣，并將象征分封的信物交給封臣，這樣雙方便明確了彼此間的義務(wù)和權(quán)利，于是結(jié)成了正式的（）A．封君與封臣的關(guān)系 B．政教合一的政體 C．租地農(nóng)場(chǎng)這種新的經(jīng)營(yíng)方式 D．資本主義化的生產(chǎn)組織形式7．（2分）日本大化改新時(shí)，將中國(guó)的佛教、儒學(xué)、茶藝等引入日本，與日本文化融合并改造，變成了日本本民族的意識(shí)形態(tài)；而宦官制度和科舉制度，由于與日本社會(huì)不契合，所以日本未移植引入。這主要說明了日本民族（）A．具有盲目的媚外性 B．立足本民族有選擇地汲取 C．具有強(qiáng)烈的排他性 D．軍國(guó)主義的思想根深蒂固8．（2分）《十二銅表法》規(guī)定：“精神病人無保佐人時(shí)，其身體和財(cái)產(chǎn)由族親保護(hù)之，無族親時(shí)，由宗親保護(hù)之。浪費(fèi)人（不善于保管和喜歡隨意揮霍財(cái)物的人）不得管理其財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由其族親為他的保佐人?！辈牧戏从沉肆_馬法（）A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 B．維護(hù)了平民的利益 C．緩和平民與貴族矛盾 D．維護(hù)了貴族的利益9．（2分）“莊園主很久以來就對(duì)奴隸擁有一切權(quán)力，而且他們也對(duì)自己的封臣和其他自由身份的臣民有廣泛的權(quán)力。在其領(lǐng)地內(nèi)，莊園主不僅擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)，還擁有行政權(quán)和司法權(quán)?！睋?jù)此可知，西歐莊園（）A．具有相對(duì)的獨(dú)立性 B．呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) C．維護(hù)奴隸階層利益 D．體現(xiàn)了等級(jí)制度的嚴(yán)格10．（2分）古代西亞的兩河流域是人類文明的搖籃之一，在《圣經(jīng)》里被描繪成“人類幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明古國(guó)是（）A．古代埃及 B．古代印度 C．古代巴比倫 D．古代羅馬11．（2分）歷史推論離不開對(duì)史實(shí)的正確解讀。下列世界古代史的推論符合史實(shí)的是（）選項(xiàng)史實(shí)推論A古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境是雅典民主政治產(chǎn)生的根源B古雅典民主政治的“陶片放逐法”是近代西方代議制產(chǎn)生的濫觴C《十二銅表法》的頒布在一定程度上保護(hù)了平民的利益D萬民法的形成推動(dòng)了從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)A．A B．B C．C D．D12．（2分）理查德?邁爾斯指出，古埃及的國(guó)王在國(guó)家的日常運(yùn)作中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。這反映了古埃及（）A．統(tǒng)治非洲大陸 B．采用集權(quán)制度 C．推行等級(jí)制度 D．推崇民主政治13．（2分）伯里克利說：“我們的城市是全希臘的學(xué)校?！边@里的“城市”是指（）A．巴比倫 B．斯巴達(dá) C．羅馬 D．雅典14．（2分）如圖三位是歐洲歷史上的風(fēng)云人物!將三人按時(shí)間先后排序，正確的一組是（）A．a(chǎn)bc B．bac C．cba D．bca15．（2分）1804年法國(guó)《民法典》接受了羅馬法關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法。德國(guó)歷代皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國(guó)，視羅馬法為其帝國(guó)法。西班牙王室聘請(qǐng)羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，派學(xué)者赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法。據(jù)此可知，羅馬法（）A．對(duì)歐洲法治建設(shè)影響深遠(yuǎn) B．使歐洲各國(guó)開始修訂法律 C．使法治意識(shí)開始全面普及 D．推動(dòng)歐洲各國(guó)的法制建設(shè)16．（2分）“愿意效忠的人要脫帽、下跪、解下武器，雙手合掌放在封君的手掌之中，并說：主人，我是您的人了。然后，愿意效忠的人把手放在《圣經(jīng)》上起誓，表示效忠于他的主人。如此，臣服禮就算完成了。”下列哪個(gè)選項(xiàng)與材料中的內(nèi)容相符合（）A．希臘奴隸主民主政治 B．西歐封君封臣制度 C．基督教會(huì) D．埃及法老制度17．（2分）大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。下列選項(xiàng)中說法正確的是（）A．“大學(xué)”一詞的本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì) B．中世紀(jì)的大學(xué)沒有自治地位 C．中世紀(jì)的大學(xué)只有基礎(chǔ)課程 D．地方世俗法官有權(quán)審判大學(xué)師生二、非選擇題（26分）18．（16分）閱讀下列材料，回答問題。材料一：商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（1）材料一中“商鞅變法”開始于哪一年？商鞅主持變法得到了誰的幫助？材料二：見圖：（2）圖一中的人物是歷史上第一位皇帝，他是誰？（3）寫出圖二中“丞相”分管的職能，它反映出當(dāng)時(shí)在地方實(shí)行的制度是什么？（4）圖三和圖四中反映的是什么措施？19．（10分）政治體制改革中最重要的是有序擴(kuò)大民主。閱讀下列材料，回答問題。材料一：我們的憲法沒有照搬任何毗鄰城邦的法律，相反的，我們的憲法卻成為其他城邦模仿的范例。我們的制度之所以被稱為民主制，是因?yàn)槌前钍怯纱蠖鄶?shù)人而不是由極少數(shù)人加以管理的……我們?cè)谡紊钪邢碛凶杂?，我們的日常生活也是如此?！浴对陉囃鰧⑹吭岫Y上的講話》材料二：雅典公民大會(huì)由年滿20歲的全部男性公民組成，每10天在雅典衛(wèi)城召開一次會(huì)議。在會(huì)上公民都可以登臺(tái)演說，發(fā)表自己的意見。大會(huì)演說通常是針鋒相對(duì)的激烈辯論，辯論結(jié)束后再對(duì)議案進(jìn)行表決。表決用舉手或投石子、貝殼、陶片等方式進(jìn)行，遵照“少數(shù)服從多數(shù)”的原則裁決。雅典的重大事務(wù)就是這樣在公民大會(huì)上決定的。——摘編自蔣云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》材料三：國(guó)內(nèi)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)雅典40多萬人口中，只有4.2萬人享有公民權(quán)，其中經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/6左右，其余9/10的居民……都被剝奪了民主權(quán)利，據(jù)此，該觀點(diǎn)認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主，從而給予了否定和批判?！虧h大《雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性》（1）寫出為材料一表述的政治制度達(dá)到高峰作出突出貢獻(xiàn)的政治人物。依據(jù)材料一指出“我們的制度被稱為民主制”的表現(xiàn)。（2）材料二中公民大會(huì)通過議案的原則是什么？概括材料二中年滿20歲的男性公民參與政治活動(dòng)的形式。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)雅典“民主”的認(rèn)識(shí)。

2024-2025學(xué)年廣東省深圳市坪山區(qū)九年級(jí)（上）期中歷史試卷參考答案與試題解析一、選擇題（34分）1．（2分）九上第五單元“西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展”“文藝復(fù)興”“新航路開辟”“早期殖民掠奪”等章節(jié)，表達(dá)的主題是（）A．走向近代社會(huì) B．揭開殖民序幕 C．開啟民主進(jìn)程 D．傳播人文精神【解答】九上第五單元“西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展”“文藝復(fù)興”“新航路開辟”“早期殖民掠奪”等章節(jié)，表達(dá)的主題是走向近代社會(huì)；隨著西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，14世紀(jì)興起于意大利的文藝復(fù)興，以人文主義為核心，促進(jìn)了人們的思想解放。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)沖擊了教會(huì)的陳腐說教，為歐洲資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，新航路開辟以后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來日益密切，世界開始連成一個(gè)整體，歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，西歐走上了殖民擴(kuò)張的道路，積累了資本，促進(jìn)了資本主義發(fā)展，“西歐經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展”“文藝復(fù)興”“新航路開辟”“早期殖民掠奪”歸納為一個(gè)主題應(yīng)該是歐洲開始步入近代。故選：A。2．（2分）蘇格拉底認(rèn)為，“正義”“虔誠(chéng)”“節(jié)制”“勇敢”和“智慧”都只是“同一個(gè)東西的不同名稱而已”。一切德行的本質(zhì)與智慧的本質(zhì)是相同的，“一個(gè)人是有德行的，當(dāng)且并僅當(dāng)且他是有知識(shí)的”。由此可見，蘇格拉底（）A．對(duì)注重對(duì)人性本身的研究 B．對(duì)道德內(nèi)涵沒有清晰的認(rèn)（） C．具有并宣揚(yáng)理性主義精神 D．強(qiáng)調(diào)知識(shí)比道德更重要【解答】“一個(gè)人是有德性的，當(dāng)且并僅當(dāng)且他是有知識(shí)的”表明蘇格拉底主張知識(shí)即美德，注重對(duì)人性本身的研究，故A正確；BD材料未體現(xiàn)，排除；C是啟蒙運(yùn)動(dòng)，排除。故選：A。3．（2分）依據(jù)如表知識(shí)卡片所列內(nèi)容，判斷該國(guó)家是（）首都：君士坦丁堡法律：《查士丁尼法典》滅亡：1453年被奧斯曼帝國(guó)所滅A．西羅馬帝國(guó) B．查理曼帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭帝國(guó)的首都是君士坦丁堡，頒布了《查士丁尼法律》，1453年被奧斯曼土耳其所滅，故C正確。ABD不符合題意，故排除ABD項(xiàng)。故選：C。4．（2分）公元前18世紀(jì)某國(guó)王就宣布“從今往后，任何一個(gè)受害者都可以走到我所立的這座‘公正之主’石碑前，親自讀碑上內(nèi)容，或者聽別人念其中的條款，讓我的石碑使他看清他所面臨的糾紛。認(rèn)清他所當(dāng)?shù)玫降臋?quán)利，從而獲得安慰。”此國(guó)王是（）A．胡夫 B．伯里克利 C．漢謨拉比 D．穆罕默德【解答】注意抓住題干中的關(guān)鍵信息“公元前18世紀(jì)某國(guó)王”“石碑”，聯(lián)系所學(xué)可知，公元前18世紀(jì)，漢謨拉比制定了一部法典，被刻寫在一塊巨大的石柱上，這是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。故選：C。5．（2分）亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、阿拉伯帝國(guó)的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往和聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海等諸條航路的船只，對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要。從材料中我們可以得出（）A．帝國(guó)的征戰(zhàn)使世界連成一個(gè)整體 B．和平交往始終是文明傳播的主旋律 C．帝國(guó)的征戰(zhàn)加劇了當(dāng)?shù)氐穆浜?D．古絲綢之路是文明傳播的唯一途徑【解答】A.亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、阿拉伯帝國(guó)的征服沒有使世界連成一個(gè)整體，使世界連成一個(gè)整體是新航路的開辟，排除A。B.根據(jù)材料“亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張、阿拉伯帝國(guó)的征服……對(duì)古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要”可得出，強(qiáng)調(diào)的是和平交往對(duì)生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)的傳播更為重要，故材料說明了和平交往始終是文明傳播的主旋律，B項(xiàng)正確。C.材料中并未涉及戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致當(dāng)?shù)芈浜蟮恼f法，排除C。D.文明傳播有和平和戰(zhàn)爭(zhēng)兩種方式，古絲綢之路只是其中之一，排除D。故選：B。6．（2分）（如圖）封臣要解下佩帶的武器，脫帽，下跪，將雙手放在封君合攏的手掌中。說：“閣下，我是您的人了?！苯酉聛?，封臣還必須宣誓效忠，封君將封臣拉起，親吻他的臉頰，宣誓保護(hù)封臣，并將象征分封的信物交給封臣，這樣雙方便明確了彼此間的義務(wù)和權(quán)利，于是結(jié)成了正式的（）A．封君與封臣的關(guān)系 B．政教合一的政體 C．租地農(nóng)場(chǎng)這種新的經(jīng)營(yíng)方式 D．資本主義化的生產(chǎn)組織形式【解答】封臣要解下佩帶的武器，脫帽，下跪，將雙手放在封君合攏的手掌中。說：“閣下，我是您的人了?！苯酉聛?，封臣還必須宣誓效忠，封君將封臣拉起，親吻他的臉頰，宣誓保護(hù)封臣，并將象征分封的信物交給封臣，這樣雙方便明確了彼此間的義務(wù)和權(quán)利，于是結(jié)成了正式的是封君與封臣的關(guān)系。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣只是將土地?zé)o償?shù)刭p賜給貴族，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。故選：A。7．（2分）日本大化改新時(shí)，將中國(guó)的佛教、儒學(xué)、茶藝等引入日本，與日本文化融合并改造，變成了日本本民族的意識(shí)形態(tài)；而宦官制度和科舉制度，由于與日本社會(huì)不契合，所以日本未移植引入。這主要說明了日本民族（）A．具有盲目的媚外性 B．立足本民族有選擇地汲取 C．具有強(qiáng)烈的排他性 D．軍國(guó)主義的思想根深蒂固【解答】根據(jù)題干“日本大化改新時(shí)，將中國(guó)的佛教、儒學(xué)、茶藝等引入日本，與日本文化融合并改造，變成了日本本民族的意識(shí)形態(tài)；而宦官制度和科舉制度，由于與日本社會(huì)不契合，所以日本未移植引入”可知，大化改新立足本民族有選擇地汲取外國(guó)文明。7世紀(jì)中期孝德天皇頒布改新詔書參照中國(guó)隋唐制度實(shí)行改革的大化改新開始了。政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲，以才選官；經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅，B符合題意；具有盲目的媚外性與題干信息“宦官制度和科舉制度，由于與日本社會(huì)不契合，所以日本未移植引入”不符，排除A；具有強(qiáng)烈的排他性與題干信息“將中國(guó)的佛教、儒學(xué)、茶藝等引入日本，與日本文化融合并改造，變成了日本本民族的意識(shí)形態(tài)”不符，排除C；軍國(guó)主義的思想與明治維新有關(guān)，排除D。故選：B。8．（2分）《十二銅表法》規(guī)定：“精神病人無保佐人時(shí)，其身體和財(cái)產(chǎn)由族親保護(hù)之，無族親時(shí)，由宗親保護(hù)之。浪費(fèi)人（不善于保管和喜歡隨意揮霍財(cái)物的人）不得管理其財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由其族親為他的保佐人。”材料反映了羅馬法（）A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 B．維護(hù)了平民的利益 C．緩和平民與貴族矛盾 D．維護(hù)了貴族的利益【解答】材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)不具有行為能力的精神病人的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行規(guī)定及一些限制，說明法律保護(hù)精神病人的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則，A項(xiàng)正確；材料反映了羅馬法律保護(hù)精神病人的私有財(cái)產(chǎn)，不能反映其維護(hù)平民或貴族的利益，排除BD項(xiàng)；《十二銅表法》使得貴族不能隨意解釋法律，一定程度上緩和了平民與貴族的矛盾，但材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選：A。9．（2分）“莊園主很久以來就對(duì)奴隸擁有一切權(quán)力，而且他們也對(duì)自己的封臣和其他自由身份的臣民有廣泛的權(quán)力。在其領(lǐng)地內(nèi)，莊園主不僅擁有經(jīng)濟(jì)權(quán)，還擁有行政權(quán)和司法權(quán)?！睋?jù)此可知，西歐莊園（）A．具有相對(duì)的獨(dú)立性 B．呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) C．維護(hù)奴隸階層利益 D．體現(xiàn)了等級(jí)制度的嚴(yán)格【解答】據(jù)題干可知，西歐莊園內(nèi)莊園主對(duì)自己的封臣和臣民擁有廣泛的權(quán)力，形成了以莊園主為核心的利益集團(tuán)，從而具有相對(duì)獨(dú)立的特性。故A正確；材料強(qiáng)調(diào)西歐莊園多個(gè)方面的自主權(quán)，呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)只屬于其經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，排除B；西歐莊園維護(hù)封建領(lǐng)主的利益，不是奴隸階層，排除C；材料并未涉及西歐莊園內(nèi)各等級(jí)之間的差別，無法說明等級(jí)制度嚴(yán)格，排除D。故選：A。10．（2分）古代西亞的兩河流域是人類文明的搖籃之一，在《圣經(jīng)》里被描繪成“人類幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明古國(guó)是（）A．古代埃及 B．古代印度 C．古代巴比倫 D．古代羅馬【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，古代西亞的兩河流域是人類文明的搖籃之一，古巴比倫王國(guó)是這里的文明古國(guó)，C項(xiàng)正確；古代埃及位于尼羅河流域，排除A項(xiàng)；古代印度位于恒河和印度河流域，排除B項(xiàng)；古代羅馬位于地中海沿岸，排除D項(xiàng)。故選：C。11．（2分）歷史推論離不開對(duì)史實(shí)的正確解讀。下列世界古代史的推論符合史實(shí)的是（）選項(xiàng)史實(shí)推論A古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境是雅典民主政治產(chǎn)生的根源B古雅典民主政治的“陶片放逐法”是近代西方代議制產(chǎn)生的濫觴C《十二銅表法》的頒布在一定程度上保護(hù)了平民的利益D萬民法的形成推動(dòng)了從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)A．A B．B C．C D．D【解答】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》的頒布，打破了貴族對(duì)法律的壟斷，一定程度上保護(hù)了平民的利益，選項(xiàng)C的推論符合史實(shí)，選項(xiàng)C正確；古希臘獨(dú)特的地理環(huán)境只是雅典民主政治產(chǎn)生的重要條件之一，并非其根源，選項(xiàng)A錯(cuò)誤；古雅典民主政治的公民大會(huì)才是近代西方代議制產(chǎn)生的濫觴，選項(xiàng)B錯(cuò)誤；適應(yīng)從羅馬共和國(guó)到羅馬帝國(guó)發(fā)展的需要，才有了萬民法，選項(xiàng)D因果顛倒，選項(xiàng)D是錯(cuò)誤的。選項(xiàng)C符合題意。故選：C。12．（2分）理查德?邁爾斯指出，古埃及的國(guó)王在國(guó)家的日常運(yùn)作中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證。這反映了古埃及（）A．統(tǒng)治非洲大陸 B．采用集權(quán)制度 C．推行等級(jí)制度 D．推崇民主政治【解答】根據(jù)“古埃及的國(guó)王在國(guó)家的日常運(yùn)作中起決策作用，而且還為宇宙和地球的秩序提供保證”可知，古代埃及的國(guó)王權(quán)力很大，他作為全國(guó)最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身，在宗教上，他被認(rèn)為是“神之子”，具有無上的權(quán)威。故B符合題意；題干材料強(qiáng)調(diào)的是古代埃及的集權(quán)，沒有體現(xiàn)統(tǒng)治非洲大陸，排除A；古代印度推行種姓制度這一等級(jí)制度，排除C；古代希臘推崇民主政治，排除D。故選：B。13．（2分）伯里克利說：“我們的城市是全希臘的學(xué)校?！边@里的“城市”是指（）A．巴比倫 B．斯巴達(dá) C．羅馬 D．雅典【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，雅典民主政治是人類民主政治的起源，公民大會(huì)、五百人會(huì)議、陪審法庭都是雅典民主政治的政治機(jī)構(gòu)，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，伯里克利改革，使奴隸主民主政治在當(dāng)時(shí)達(dá)到極盛。故選：D。14．（2分）如圖三位是歐洲歷史上的風(fēng)云人物!將三人按時(shí)間先后排序，正確的一組是（）A．a(chǎn)bc B．bac C．cba D．bca【解答】800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查理為“羅馬人的皇帝”，因此，查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。因此他的統(tǒng)治時(shí)期，史稱“查理曼帝國(guó)”。公元前49年，凱撒奪取政權(quán)。不久，羅馬元老貴族痛恨他的政策，將他刺殺。此后，各派力量進(jìn)行了激烈較量。公元前4世紀(jì)后期，亞歷山大建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國(guó)，定都巴比倫。正確順序是bca。故選：D。15．（2分）1804年法國(guó)《民法典》接受了羅馬法關(guān)于人和物劃分的體系，沿襲了羅馬法。德國(guó)歷代皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國(guó)，視羅馬法為其帝國(guó)法。西班牙王室聘請(qǐng)羅馬法學(xué)家在王室參事府和王室法院任職，派學(xué)者赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法。據(jù)此可知，羅馬法（）A．對(duì)歐洲法治建設(shè)影響深遠(yuǎn) B．使歐洲各國(guó)開始修訂法律 C．使法治意識(shí)開始全面普及 D．推動(dòng)歐洲各國(guó)的法制建設(shè)【解答】A.根據(jù)材料“1804年法國(guó)《民法典》……沿襲了羅馬法。德國(guó)歷代皇帝都宣布羅馬法的效力遍及全國(guó)，視羅馬法為其帝國(guó)法。西班牙王室聘請(qǐng)……派學(xué)者赴意大利和法國(guó)學(xué)習(xí)羅馬法”可知，《羅馬法》被法國(guó)、德國(guó)和西班牙各國(guó)借鑒和學(xué)習(xí)，對(duì)歐洲法治建設(shè)影響深遠(yuǎn)，正確。B.題干中未涉及到羅馬法使歐洲開始修訂法律的相關(guān)內(nèi)容，排除。C.使法治意識(shí)開始全面普及，夸大羅馬法的影響，排除。D.推動(dòng)歐洲各國(guó)的法制建設(shè)在題干中未涉及，排除。故選：A。16．（2分）“愿意效忠的人要脫帽、下跪、解下武器，雙手合掌放在封君的手掌之中，并說：主人，我是您的人了。然后，愿意效忠的人把手放在《圣經(jīng)》上起誓，表示效忠于他的主人。如此，臣服禮就算完成了。”下列哪個(gè)選項(xiàng)與材料中的內(nèi)容相符合（）A．希臘奴隸主民主政治 B．西歐封君封臣制度 C．基督教會(huì) D．埃及法老制度【解答】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，題干反映的是西歐封君封臣制度。8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，不再像以前那樣無償?shù)刭p賜，而是要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。這樣，賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來。11世紀(jì)時(shí)，這種以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐已經(jīng)普遍存在。故選：B。17．（2分）大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。下列選項(xiàng)中說法正確的是（）A．“大學(xué)”一詞的本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì) B．中世紀(jì)的大學(xué)沒有自治地位 C．中世紀(jì)的大學(xué)只有基礎(chǔ)課程 D．地方世俗法官有權(quán)審判大學(xué)師生【解答】“大學(xué)”一詞的本義是指一個(gè)團(tuán)體或行會(huì)，后來逐漸用來指專門的教育機(jī)構(gòu)，A符合題意；大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)，排除B；中世紀(jì)的大學(xué)不只有基礎(chǔ)課程，還包括專業(yè)課程如：法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)，排除C；中世紀(jì)歐洲的大學(xué)享有司法特權(quán)，大學(xué)師生可免受地方世俗法官審判，排除D。故選：A。二、非選擇題（26分）18．（16分）閱讀下列材料，回答問題。材料一：商鞅變法使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（1）材料一中“商鞅變法”開始于哪一年？商鞅主持變法得到了誰的幫助？材料二：見圖：（2）圖一中的人物是歷史上第一位皇帝，他是誰？（3）寫出圖二中“丞相”分管的職能，它反映出當(dāng)時(shí)在地方實(shí)行的制度是什么？（4）圖三和圖四中反映的是什么措施？【解答】（1）公元前356年，商鞅在秦孝公的支持下實(shí)行變法。（2）根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖一中的人物是歷史上第一位皇帝，他是秦始皇。（3）圖二中“丞相”分管的職能是行政，它反映出當(dāng)時(shí)在地方實(shí)行的制度是郡縣制。秦始皇建立了一整套專制主義中央集權(quán)制度，他規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，國(guó)家一切大事，都由皇帝一人裁決，主要官吏由皇帝任免；在中央，皇帝以下設(shè)丞相、太尉、御史大夫；分管行政、軍事、監(jiān)察。在地方，實(shí)行郡縣制，郡縣制為后來封建王朝長(zhǎng)期沿用。在我國(guó)沿用了兩千多年，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（4）根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖三和圖四中反映的是秦始皇統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字的措施。秦始皇規(guī)定全國(guó)統(tǒng)一使用圓形方孔錢，統(tǒng)一文字為小篆。故答案為：（1）公元前356年；秦孝公。（2）秦始皇。（3）行政；郡縣制。（4）統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字。19．（10分）政治體制改革中最重要的是有序擴(kuò)大民主。閱讀下列材料，回答問題。材料一：我們的憲法沒有照搬任何毗鄰城邦的法律，相反的，我們的憲法卻成為其他城邦模仿的范例。我們的制度之所以被稱為民主制，是因?yàn)槌前钍怯纱蠖鄶?shù)人而不是由極少數(shù)人加以管理的……我們?cè)谡紊钪邢碛凶杂?，我們的日常生活也是如此?！浴对陉囃鰧⑹吭岫Y上的講話》材料二：雅典公民大會(huì)由年滿20歲的全部男性公民組成，每10天在雅典衛(wèi)城召開一次會(huì)議。在會(huì)上公民都可以登臺(tái)演說，發(fā)表自己的意見。大會(huì)演說通常是針鋒相對(duì)的激烈辯論，辯論結(jié)束后再對(duì)議案進(jìn)行表決。表決用舉手或投石子、貝殼、陶片等