2023-2024學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)七年級(jí)（上）期中歷史試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)七年級(jí)（上）期中歷史試卷一、單項(xiàng)選擇（每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每小題2分，共計(jì)60分）1．（2分）“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?！边h(yuǎn)古人類過著群居生活最主要的原因是（）A．生產(chǎn)力水平低下 B．自然環(huán)境險(xiǎn)惡 C．社會(huì)習(xí)俗落后 D．人口數(shù)量極少2．（2分）如圖所示文物可用于研究我國史前時(shí)期（）A．先民的審美觀念 B．國家的政治形態(tài) C．漢字的基本結(jié)構(gòu) D．青銅的冶煉技術(shù)3．（2分）距今約5000年良渚文化遺址權(quán)貴墓葬中，出土了不少玉琮、玉鉞等精美玉器。和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．原始農(nóng)業(yè)形成 B．社會(huì)分化出現(xiàn) C．禪讓制度盛行 D．中央集權(quán)確立4．（2分）“神農(nóng)氏教民播種五谷”“嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲”等神話傳說反映出中華文明的核心是（）A．農(nóng)耕文明 B．游牧文明 C．海洋文明 D．神話傳說5．（2分）有學(xué)者說，在我國史前時(shí)期的各個(gè)文化區(qū)當(dāng)中，中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢(shì)，扮演了中華文明大熔爐的角色。該學(xué)者肯定了中原文化區(qū)在中華文明形成過程中（）A．產(chǎn)生時(shí)間最早 B．居于核心地位 C．發(fā)展相對(duì)獨(dú)立 D．體系最為完備6．（2分）以身作則、公而忘私的精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。中國歷史上他曾經(jīng)為治理黃河水患，三過家門而不入；后來他又建立了中國歷史上的第一個(gè)王朝?！八敝傅氖牵ǎ〢．黃帝 B．炎帝 C．堯 D．禹7．（2分）圖1和圖2是河南偃師二里頭遺址和四川廣漢三星堆遺址出土的兩組相似度很高的文物。它們可用于佐證：（）A．中華文明多元一體 B．遠(yuǎn)古傳說真實(shí)可信 C．中國文字發(fā)展成熟 D．皇帝制度已經(jīng)確立8．（2分）徐宏在《二里頭的“中國之最”》一文中指出：二里頭發(fā)現(xiàn)了最早的城市干道網(wǎng)、最早的宮殿、最早的中軸線布局的建筑群、最早的青銅禮樂器群。這段文字在強(qiáng)調(diào)二里頭（）A．是中國歷史上最早的都城遺址 B．相當(dāng)于夏王朝后期的都城遺址 C．已出現(xiàn)了階級(jí)分化和等級(jí)界限 D．對(duì)于中華文明的形成意義重大9．（2分）考古學(xué)研究不僅在補(bǔ)史、證史方面具有功用，而且在研究人類古代社會(huì)歷史時(shí)，也具有它的特殊作用和意義。觀察下列考古圖片，其中表述錯(cuò)誤的是（）A．禮器印證了青銅器有維護(hù)等級(jí)的作用 B．銘文印證了青銅器是承載文字的工具 C．編鐃印證了商代精神文明的發(fā)展水平 D．兵器印證了商代戰(zhàn)爭規(guī)模大且次數(shù)多10．（2分）殷墟出土的甲骨文中有“廩”（指糧倉）、“畎”（指田間水溝）、“園田”（指為農(nóng)田施肥）等字，這反映出商代（）A．手工業(yè)的新發(fā)展 B．私有觀念的產(chǎn)生 C．農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步 D．賦稅負(fù)擔(dān)的繁重11．（2分）“夏桀本是亡國君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國人起，西周滅在前771?！鄙鲜鰵v史歌謠主要反映了（）A．奴隸制國家的建立 B．暴政導(dǎo)致亡國的規(guī)律 C．世襲制取代禪讓制 D．社會(huì)等級(jí)制度的確立12．（2分）司母戊鼎采用組芯方法，用21塊陶范鑄成；除雙耳外，鼎身都是一次鑄成。據(jù)此可知商朝（）A．鑄造工藝先進(jìn) B．農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新 C．青銅器種類多 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展13．（2分）制作年代尺，可以更有效地學(xué)習(xí)歷史。如圖所示是小明復(fù)習(xí)夏、商、周更迭知識(shí)時(shí)制作的年代尺。其中空格部分應(yīng)填（）A．盤庚遷殷 B．武王伐紂 C．平王遷都 D．西周滅亡14．（2分）《孟子?告子》記載“天子適諸侯，曰巡狩……諸侯朝于天子，曰述職，……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！痹摬牧险f明諸侯對(duì)周天子有什么義務(wù)？（）A．納貢 B．朝覲 C．作戰(zhàn) D．分封15．（2分）青銅器“克盉”記載：周成王封克做匽地的諸侯，管理羌族、馭族……克進(jìn)駐匽地，接收土地，平息動(dòng)亂。此記載印證的分封制的內(nèi)容是（）A．周王授予諸侯管理土地和人民的權(quán)利 B．諸侯可以在封地內(nèi)再分封 C．周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小分封 D．諸侯需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物16．（2分）春秋時(shí)期，貴族開始禁止用牛祭祀宗廟；戰(zhàn)國時(shí)期，秦國規(guī)定“盜牛者加（枷刑）”。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A．祖先崇拜的消失 B．私有土地的出現(xiàn) C．牛耕的出現(xiàn) D．兼并戰(zhàn)爭的影響17．（2分）據(jù)《漢書》記載：“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級(jí)，欲為官者五十石”。這反映了當(dāng)時(shí)的秦國（）A．重視農(nóng)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)耕織 B．由國君直接派官吏治理地方 C．根據(jù)軍功的大小授予爵位 D．嚴(yán)明法度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理18．（2分）“（他）因抱改革天下之宏愿，故政治活動(dòng)之外更注意于教育，開中國史上民間自由講學(xué)之第一聲?！辈牧现小八遍_“民間自由講學(xué)之第一聲”的具體行動(dòng)是（）A．提出“仁者愛人” B．提倡“以德治國” C．主張“有教無類” D．創(chuàng)辦私學(xué)19．（2分）戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立，此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因主要是（）A．戰(zhàn)國時(shí)期，各國競相改革，社會(huì)發(fā)生急劇變化 B．有文化知識(shí)的士到處游說講學(xué)，形成不同學(xué)派 C．諸子百家紛紛著書立說，相互影響 D．官府壟斷文化教育的局面被打破20．（2分）《論語?為政》記載：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨鬃釉谡紊现鲝垼ǎ〢．無為而治 B．以德治國 C．以法治國 D．兼愛非攻21．（2分）成語故事中蘊(yùn)含有豐富的歷史知識(shí)，如三顧茅廬、鼎足三分、樂不思蜀、草木皆兵、聞雞起舞等。這些成語體現(xiàn)了中國古代一個(gè)階段的動(dòng)蕩局面，反映出的階段特征是（）A．早期國家與社會(huì)變革 B．繁榮與開放的時(shí)代 C．政權(quán)分立與民族交融 D．統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展22．（2分）戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是（）A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn) C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具23．（2分）閱讀表格，可以說明（）諸子百家代表思想社會(huì)主義核心價(jià)值觀（部分）儒家：仁義禮智信墨家：兼愛、非攻法家：注重法律富強(qiáng)、民主、文明和諧、法治、愛國A．百家爭鳴流派眾多 B．諸子思想影響深遠(yuǎn) C．百家爭鳴禁錮思想 D．古今思想認(rèn)知一致24．（2分）西周時(shí)，“一人跖（踏）耒而耕，不過十畝”；戰(zhàn)國時(shí)，“一夫挾五口，治田百畝”。引起這一變化的根本原因是（）A．公田變?yōu)樗教?B．鐵農(nóng)具、牛耕的推廣 C．國家走向統(tǒng)一 D．封建制度的確立25．（2分）柳宗元在《封建論》中這樣描述道：“周之失在于制、秦之失在于政不在制?！瓭h有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣?！辈牧现械牡诙€(gè)“制”指（）A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制26．（2分）根據(jù)如圖所示印文，聯(lián)系秦朝歷史，我們可以得到的正確結(jié)論是（）①秦朝創(chuàng)立了皇帝制度②秦朝在中央設(shè)立丞相、御史大夫等職③秦朝在地方推行郡縣制④秦朝統(tǒng)一了文字，并以篆書刻印。A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④27．（2分）文物作為研究歷史的第一手史料。秦朝時(shí)期的百姓，如要去集市采購生活用品，應(yīng)該攜帶的貨幣是（）A． B． C． D．28．（2分）如圖是某學(xué)生學(xué)完“第9課秦統(tǒng)一中國”制作的秦朝疆域的四至示意圖，“？”號(hào)處是（）A．南海 B．海南 C．象郡 D．三沙市29．（2分）在中國象棋的棋盤中間，有一段空隙，上面寫有“楚河”“漢界”字樣，這是以棋比喻歷史上的“楚漢之爭”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭發(fā)生在（）A．商紂和周武王之間 B．夏桀和商湯之間 C．秦二世和陳勝之間 D．項(xiàng)羽和劉邦之間30．（2分）《史記》記載，陳勝、吳廣戍邊為大雨所阻，按律當(dāng)斬，情急之下，揭竿而起。但按1975年湖北省云夢(mèng)縣出土的秦簡記載，因大雨誤期，根本不會(huì)被斬首。由此可見（）A．歷史真相只能依靠考古發(fā)掘 B．秦簡記載內(nèi)容完全可信 C．歷史研究需要多重證據(jù)印證 D．《史記》內(nèi)容虛構(gòu)過多二、材料題（共3題，共計(jì)40分）31．（12分）考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料是研究歷史的主要途徑。閱讀下列材料，回答問題。材料一：如圖是關(guān)于河姆渡居民和半坡居民的考古發(fā)現(xiàn)。材料二：關(guān)于啟的繼位，古書中有不同的記載。內(nèi)容出處益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟《史記?夏本紀(jì)》啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之《戰(zhàn)國策?燕策一》材料三：曾侯乙墓是戰(zhàn)國早期曾國君主乙的墓葬。在這個(gè)古墓出土的青銅禮器中，有一套被稱為“九鼎八簋”（如圖），它們是祭祀祖先的祭器，規(guī)格很高。按照最初的規(guī)定，只有周天子才能使用，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國的國王甚至貴族也開始使用，屢屢出現(xiàn)僭越現(xiàn)象。根據(jù)文獻(xiàn)材料，東周時(shí)期隨州主要為隨國據(jù)有，不見有曾國的記載。由于曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)，加上隨州及其鄰近的襄陽、棗陽、安陸、京山以及河南新野等地，曾多次出土曾國有銘銅器，因此有人認(rèn)為這里的曾國即史籍上的隨國；也有人認(rèn)為曾、隨是兩個(gè)國家，不可等同。這個(gè)問題還需要進(jìn)一步研究?！幾浴逗彪S縣曾侯乙墓發(fā)掘簡報(bào)》（1）通過考古發(fā)掘出土的文物，我們可以推測(cè)史前人類已經(jīng)掌握的技能。請(qǐng)你仿照示例，利用材料一中的后兩件文物，完成你的考證。示例：河姆渡遺址出土的骨耜，可以印證河姆渡人會(huì)制作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。（2）根據(jù)“孤證不立”的原則，材料二能認(rèn)定哪些歷史事實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析早期國家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了哪些變化。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)“屢屢出現(xiàn)僭越現(xiàn)象”。你認(rèn)為要破解“曾隨之謎”，應(yīng)該采用哪些研究方法？32．（12分）漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文明最重要的載體。閱讀下列材料，回答問題。材料一：漢字的演變材料二：甲骨文主要內(nèi)容涉及3000年前商代的自然生態(tài)、氣候?yàn)?zāi)害、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、土地所有制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、外交征伐以及商王都內(nèi)權(quán)貴階層的日常生活狀況等，為研究中國燦爛文明史和早期國家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可貴的第一手史料。甲骨文是漢字的鼻祖，是研究漢字原初構(gòu)形與漢語言語法最早形態(tài)的重要素材。甲骨文的字體構(gòu)形和文辭體式，與當(dāng)今的漢字及現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承?！捂?zhèn)豪《祝賀!甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織＜世界記憶名錄＞》材料三：對(duì)于剛建立的皇朝而言，一切百廢待興，在這樣的情形下，統(tǒng)治者將文字改革列入頭等大事，在整個(gè)封建社會(huì)中這是第一次。當(dāng)時(shí)廢除與秦文字形不一致的其他六國的文字，對(duì)原有的秦國文字也進(jìn)行了改革，在原有秦文的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)時(shí)全國通行的官方文字——①。秦代的文字改革從極其迅速地頒布“書同文”的詔令開始，短短數(shù)十年間，六國文字消亡殆盡。——王曦《書同文字與漢字字形的發(fā)展》材料四：中華民族無論有多少種方言，但是漢字是唯一的，中國人都認(rèn)同這個(gè)符號(hào)所承載的歷史文化內(nèi)涵，成為整個(gè)中華民族共同使用的書寫符號(hào)，為中華民族的統(tǒng)一起到了巨大的作用。漢字是世界上唯一僅存的、依然活躍的最古老的文字，它記錄著中華民族延續(xù)不斷的歷史和古往今來的榮耀；漢字還繁衍了書法、篆刻、印刷等具有中華特色的各種藝術(shù)形式?！?，只要漢字不消失，中國就不會(huì)分裂，永遠(yuǎn)是統(tǒng)一的?！獜垖毭鳌稘h字在世界的威望漢字讓中國人自豪》請(qǐng)回答：問題一：根據(jù)材料一，概括漢字書寫演變的趨勢(shì)。問題二：根據(jù)材料二，概括甲骨文入選《世界記憶名錄》的原因。問題三：材料三中①指的哪一文字？根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，談?wù)勄爻y(tǒng)一文字能迅速取得成功的原因有哪些？問題四：根據(jù)以上材料，概括指出漢字的價(jià)值。33．（16分）秦雖然短暫，卻在歷史長河中留下了濃墨重彩的篇章。請(qǐng)你參加“秦朝興亡”的主題學(xué)習(xí)?！厩刂d】材料一：【秦之盛】材料二：秦朝建立的中央集權(quán)制度示意圖【秦之亡】材料三：至秦……一歲屯戍，一歲力役，三十倍于古，田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古。至于秦始皇，兼吞戰(zhàn)國……專任刑罰……囹圄成市，天下愁怨，潰而叛之?！稘h書》材料四：二世元年七月，發(fā)闿左通戍漁陽，九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長。會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。——《史記?陳涉世家》【秦之思】材料五：秦始皇建立萬世帝國的夢(mèng)想徹底破滅了，不過他創(chuàng)建的帝國制度卻保存了下來，并延續(xù)2000多年。在中國后代史書中，秦始皇多以暴君的面目出現(xiàn)，但今天的中國學(xué)者卻公正地認(rèn)為他是統(tǒng)一中國的功臣。——摘編自費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》請(qǐng)回答：問題一：通過歷史現(xiàn)象之間聯(lián)系的思考，可以準(zhǔn)確、清晰地認(rèn)識(shí)歷史，發(fā)現(xiàn)歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。請(qǐng)將上面思維圖中的空格補(bǔ)充完整，并指出C處的變法產(chǎn)生了怎樣的影響。問題二：根據(jù)材料二圖示，概括秦朝中央集權(quán)制度中權(quán)力的集中方向。問題三：從材料三中可以提取哪些歷史信息？材料三與材料四之間有何聯(lián)系？問題四：你是否同意材料五中“今天的中國學(xué)者”的觀點(diǎn)？根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，運(yùn)用史實(shí)說明理由。

2023-2024學(xué)年廣東省深圳市福田區(qū)七年級(jí)（上）期中歷史試卷參考答案與試題解析一、單項(xiàng)選擇（每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，每小題2分，共計(jì)60分）1．（2分）“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇?！边h(yuǎn)古人類過著群居生活最主要的原因是（）A．生產(chǎn)力水平低下 B．自然環(huán)境險(xiǎn)惡 C．社會(huì)習(xí)俗落后 D．人口數(shù)量極少【分析】本題主要考查遠(yuǎn)古人類過著群居生活的最主要原因，要運(yùn)用唯物史觀從社會(huì)生產(chǎn)力水平的角度看問題思考作答?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，遠(yuǎn)古人類只會(huì)制作簡單的石器等工具，主要靠采集漁獵為生，利用和改造自然的能力較低下。即遠(yuǎn)古人類生產(chǎn)力水平極其低下，沒有穩(wěn)定的食物來源，只靠單個(gè)人的力量，無法生活下去。因此他們往往幾十個(gè)人在一起，共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)果實(shí)，過著群居生活，所以過著群居生活的最主要原因是生產(chǎn)力水平低下，故A符合題意；自然環(huán)境險(xiǎn)惡是客觀因素，主要原因還是人類利用和改造自然的能力較低下，B排除；社會(huì)習(xí)俗落后與題干材料無關(guān)，C排除；人口數(shù)量極少不是最主要原因，D排除。故選：A。2．（2分）如圖所示文物可用于研究我國史前時(shí)期（）A．先民的審美觀念 B．國家的政治形態(tài) C．漢字的基本結(jié)構(gòu) D．青銅的冶煉技術(shù)【分析】本題主要考查了文物的歷史價(jià)值，解題的關(guān)鍵是仔細(xì)分析題干和選項(xiàng)?！窘獯稹扛鶕?jù)題干文物“河南三門峽出土的彩陶盆”和“江蘇邳州出土的彩陶盆”可知，不同地區(qū)的彩陶盆，在形制和紋飾上既有明顯的不同，又有一些相似之處，體現(xiàn)了先民的一些審美觀念，A符合題意；出土的彩陶盆，無法體現(xiàn)國家的政治形態(tài)，排除B；漢字的基本結(jié)構(gòu)在彩陶盆上沒有體現(xiàn)，排除C；彩陶盆與青銅的冶煉無關(guān)，排除D。故選：A。3．（2分）距今約5000年良渚文化遺址權(quán)貴墓葬中，出土了不少玉琮、玉鉞等精美玉器。和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．原始農(nóng)業(yè)形成 B．社會(huì)分化出現(xiàn) C．禪讓制度盛行 D．中央集權(quán)確立【分析】本題考查良渚文化遺址，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“距今約5000年良渚文化遺址權(quán)貴墓葬中，出土了不少玉琮、玉鉞等精美玉器。和其他隨葬品較少的普通墓葬對(duì)比鮮明”可知，在此時(shí)期權(quán)貴的陪葬規(guī)格更高，社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了階層分化。故B正確；原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生時(shí)間大約是10000年前的新石器時(shí)代初期，排除A；禪讓制盛行是在堯舜禹時(shí)期，排除C；中央集權(quán)確立是在秦朝時(shí)期，排除D。故選：B。4．（2分）“神農(nóng)氏教民播種五谷”“嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲”等神話傳說反映出中華文明的核心是（）A．農(nóng)耕文明 B．游牧文明 C．海洋文明 D．神話傳說【分析】本題考查人文初祖炎帝、黃帝的事跡等，掌握其成就及地位?！窘獯稹俊吧褶r(nóng)氏教民播種五谷”、“嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲”都是關(guān)于農(nóng)耕文明的神話傳說。中華文明的核心是農(nóng)耕文明。故選：A。5．（2分）有學(xué)者說，在我國史前時(shí)期的各個(gè)文化區(qū)當(dāng)中，中原有“居天下之中”的地理優(yōu)勢(shì)，扮演了中華文明大熔爐的角色。該學(xué)者肯定了中原文化區(qū)在中華文明形成過程中（）A．產(chǎn)生時(shí)間最早 B．居于核心地位 C．發(fā)展相對(duì)獨(dú)立 D．體系最為完備【分析】本題考查了中原文化區(qū)對(duì)中華文明形成過程中所起的作用?！窘獯稹緼.依據(jù)題干，描述的是中原的地理優(yōu)勢(shì)，而非時(shí)間。A錯(cuò)誤。B.依據(jù)材料信息“中原有‘居天下之中’的地理優(yōu)勢(shì)，扮演了中華文明大熔爐的角色”。可以得出，中原文化區(qū)在中華文明形成過程中居于核心地位。B正確。C.發(fā)展相對(duì)獨(dú)立，與“扮演了中華文明大熔爐的角色”不符。C錯(cuò)誤。D.體系最為完善，與題干無關(guān)。D錯(cuò)誤。故選：B。6．（2分）以身作則、公而忘私的精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。中國歷史上他曾經(jīng)為治理黃河水患，三過家門而不入；后來他又建立了中國歷史上的第一個(gè)王朝。“他”指的是（）A．黃帝 B．炎帝 C．堯 D．禹【分析】本題以以身作則，公而忘私的精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一為切入點(diǎn)，考查的是禹的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。【解答】大禹治水非常專心，據(jù)說他在外黃河水患13年，三次經(jīng)過自己家的大門，也顧不上回家看看。這反映了大禹持之以恒的優(yōu)秀品質(zhì)。也因此演化出一個(gè)成語：三過家門而不入。舜年老時(shí)，采用禪讓制把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置讓給治水有功的禹。約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國歷史上第一個(gè)王朝。故選：D。7．（2分）圖1和圖2是河南偃師二里頭遺址和四川廣漢三星堆遺址出土的兩組相似度很高的文物。它們可用于佐證：（）A．中華文明多元一體 B．遠(yuǎn)古傳說真實(shí)可信 C．中國文字發(fā)展成熟 D．皇帝制度已經(jīng)確立【分析】本題考查河南偃師二里頭遺址和四川廣漢三星堆遺址的相關(guān)知識(shí)，掌握中國早期文明的特點(diǎn)?！窘獯稹繐?jù)圖片信息可知，四川三星堆遺址和河南洛陽二里頭遺址所出土的文物雖然各具特點(diǎn)，但具有高度的相似性，這體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征。故選擇A。遠(yuǎn)古傳說不一定真實(shí)可信，有很多虛構(gòu)夸張的成分，故排除B。材料沒有文字的相關(guān)描述，無法推斷出文字發(fā)展的程度。排除C?；实壑贫仁窃谇爻臅r(shí)候確立的，與材料的時(shí)間不相符，排除D。故選：A。8．（2分）徐宏在《二里頭的“中國之最”》一文中指出：二里頭發(fā)現(xiàn)了最早的城市干道網(wǎng)、最早的宮殿、最早的中軸線布局的建筑群、最早的青銅禮樂器群。這段文字在強(qiáng)調(diào)二里頭（）A．是中國歷史上最早的都城遺址 B．相當(dāng)于夏王朝后期的都城遺址 C．已出現(xiàn)了階級(jí)分化和等級(jí)界限 D．對(duì)于中華文明的形成意義重大【分析】本題考查夏朝的建立，知道題干文字強(qiáng)調(diào)二里頭是中國歷史上最早的都城遺址?！窘獯稹款}干文字強(qiáng)調(diào)二里頭是中國歷史上最早的都城遺址。考古學(xué)者在洛陽平原發(fā)掘出年代相當(dāng)于夏王朝后期的一座都城遺址——二里頭遺址，這里有宮殿建筑群、大型墓葬和手工業(yè)作坊，還有平民生活區(qū)和墓葬群，反映了夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限。這里還出土了用于祭祀的精美玉器和樂器，成套的青銅酒器，鑲嵌綠松石的精美銅牌，王室使用的高貴禮器等，反映了夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程。BCD不符合題意。故選：A。9．（2分）考古學(xué)研究不僅在補(bǔ)史、證史方面具有功用，而且在研究人類古代社會(huì)歷史時(shí)，也具有它的特殊作用和意義。觀察下列考古圖片，其中表述錯(cuò)誤的是（）A．禮器印證了青銅器有維護(hù)等級(jí)的作用 B．銘文印證了青銅器是承載文字的工具 C．編鐃印證了商代精神文明的發(fā)展水平 D．兵器印證了商代戰(zhàn)爭規(guī)模大且次數(shù)多【分析】本題主要考查禮器、銘文、編鐃、兵器的相關(guān)史實(shí)。識(shí)讀題干圖片是解答本題的關(guān)鍵。【解答】觀察題干圖片及據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，青銅器出現(xiàn)在原始社會(huì)末期，夏朝時(shí)種類逐漸增多。商朝是青銅文化的燦爛時(shí)期。禮器印證了青銅器有維護(hù)等級(jí)的作用，銘文印證了青銅器是承載文字的工具，編鐃印證了商代精神文明的發(fā)展水平。在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平提高的基礎(chǔ)上，隨著戰(zhàn)爭和軍事制度的發(fā)展，商代的兵器裝備較夏代有了較大進(jìn)步，尤其是到了商代后期，青銅兵器和戰(zhàn)車的生產(chǎn)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，這些兵器在戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要的作用，但兵器并不能印證商代戰(zhàn)爭規(guī)模大且次數(shù)多，故選項(xiàng)D對(duì)考古圖片表述錯(cuò)誤，符合題意。故選：D。10．（2分）殷墟出土的甲骨文中有“廩”（指糧倉）、“畎”（指田間水溝）、“園田”（指為農(nóng)田施肥）等字，這反映出商代（）A．手工業(yè)的新發(fā)展 B．私有觀念的產(chǎn)生 C．農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步 D．賦稅負(fù)擔(dān)的繁重【分析】本題考查甲骨文、商朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹扛鶕?jù)題干材料“殷墟出土的甲骨文中有‘廩’（指糧倉）、‘畎’（指田間水溝）、‘園田’（指為農(nóng)田施肥）等字”可知，商代有了糧倉、有田間水溝，還為農(nóng)田施肥，這反映出商代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，C項(xiàng)正確；題干材料體現(xiàn)的是商代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，與手工業(yè)無關(guān)，排除A項(xiàng)；題干材料體現(xiàn)的是商代農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，沒有體現(xiàn)私有觀念的產(chǎn)生，排除B項(xiàng)；題干材料沒有涉及賦稅負(fù)擔(dān)的繁重，排除D項(xiàng)。故選：C。11．（2分）“夏桀本是亡國君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國人起，西周滅在前771。”上述歷史歌謠主要反映了（）A．奴隸制國家的建立 B．暴政導(dǎo)致亡國的規(guī)律 C．世襲制取代禪讓制 D．社會(huì)等級(jí)制度的確立【分析】本題考查夏商周的更替，知道夏、商、西周的滅亡是由于統(tǒng)治者的暴政?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“夏桀本是亡國君，夏朝歷時(shí)四百七。商紂暴虐施酷刑，引來武王正義師。周王無道國人起，西周滅在前771”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏、商、西周的滅亡是由于統(tǒng)治者的暴政，B項(xiàng)正確；最早的“奴隸制國家的建立”者是禹，排除A項(xiàng)；啟繼承禹的王位，世襲制取代禪讓制，排除C項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)“社會(huì)等級(jí)制度的確立”，排除D項(xiàng)。故選：B。12．（2分）司母戊鼎采用組芯方法，用21塊陶范鑄成；除雙耳外，鼎身都是一次鑄成。據(jù)此可知商朝（）A．鑄造工藝先進(jìn) B．農(nóng)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新 C．青銅器種類多 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展【分析】本題主要考查商朝的青銅制造業(yè)的相關(guān)史實(shí)。識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵?！窘獯稹吭谠忌鐣?huì)末期，我國已出現(xiàn)青銅器．到了夏朝，青銅器種類逐漸增多。商朝是我國青銅文化的燦爛時(shí)期，青銅器生產(chǎn)規(guī)模大，品種多，工藝精美．著名的青銅器有司母戊鼎和造型奇特的四羊方尊等。西周青銅器種類更加豐富，大量用于祭祀。司母戊鼎采用組芯方法，用21塊陶范鑄成；除雙耳外，鼎身都是一次鑄成。據(jù)此可知商朝鑄造工藝先進(jìn)，它標(biāo)志著商代青銅器鑄造技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平。司母戊鼎是現(xiàn)存商代青銅器中形體最大、最重的青銅器。選項(xiàng)A符合題意。故選：A。13．（2分）制作年代尺，可以更有效地學(xué)習(xí)歷史。如圖所示是小明復(fù)習(xí)夏、商、周更迭知識(shí)時(shí)制作的年代尺。其中空格部分應(yīng)填（）A．盤庚遷殷 B．武王伐紂 C．平王遷都 D．西周滅亡【分析】本題考查了夏、商、周更迭。【解答】在題目給出的禹建夏朝、商湯滅夏和東周中間的史實(shí)為武王伐紂。盤庚遷殷不是王朝建立，西周滅亡是在公元前771年，和平王遷都東周開始是在公元前770年極為相近。故選：B。14．（2分）《孟子?告子》記載“天子適諸侯，曰巡狩……諸侯朝于天子，曰述職，……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！痹摬牧险f明諸侯對(duì)周天子有什么義務(wù)？（）A．納貢 B．朝覲 C．作戰(zhàn) D．分封【分析】本題考查西周的分封制，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹坎牧稀疤熳舆m諸侯，曰巡狩……諸侯朝于天子，曰述職”是對(duì)周王與諸侯關(guān)系的描述，即諸侯對(duì)周天子有朝覲的義務(wù)。故選：B。15．（2分）青銅器“克盉”記載：周成王封克做匽地的諸侯，管理羌族、馭族……克進(jìn)駐匽地，接收土地，平息動(dòng)亂。此記載印證的分封制的內(nèi)容是（）A．周王授予諸侯管理土地和人民的權(quán)利 B．諸侯可以在封地內(nèi)再分封 C．周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小分封 D．諸侯需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物【分析】本題主要考查西周的政治制度的有關(guān)內(nèi)容。應(yīng)熟記分封制的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)?！窘獯稹课髦軐?shí)行分封制，周天子把土地和平民、奴隸，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。諸侯必須服從周天子的命令，向周天子交納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)隨天子作戰(zhàn)。題文中“周成王封克做匽（今北京地區(qū)）的諸侯，管理羌族、馭族…克進(jìn)駐匽地，接收土地，平息動(dòng)亂?！贝擞涊d印證的分封制的內(nèi)容是諸侯得到周天子授予的土地和臣民。故選：A。16．（2分）春秋時(shí)期，貴族開始禁止用牛祭祀宗廟；戰(zhàn)國時(shí)期，秦國規(guī)定“盜牛者加（枷刑）”。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）A．祖先崇拜的消失 B．私有土地的出現(xiàn) C．牛耕的出現(xiàn) D．兼并戰(zhàn)爭的影響【分析】本題主要考查牛耕的出現(xiàn)的相關(guān)史實(shí)。識(shí)讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵?！窘獯稹看呵飼r(shí)期，我國開始出現(xiàn)牛耕，到戰(zhàn)國時(shí)，牛耕使用范圍擴(kuò)大。牛耕的使用，使得社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高，牛耕是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命。春秋時(shí)期，貴族開始禁止用牛祭祀宗廟；戰(zhàn)國時(shí)期，秦國規(guī)定“盜牛者加（枷刑）”。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)牛耕的出現(xiàn)，選項(xiàng)C符合題意。故選：C。17．（2分）據(jù)《漢書》記載：“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級(jí)，欲為官者五十石”。這反映了當(dāng)時(shí)的秦國（）A．重視農(nóng)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)耕織 B．由國君直接派官吏治理地方 C．根據(jù)軍功的大小授予爵位 D．嚴(yán)明法度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理【分析】本題以《漢書》的材料為依托，考查的是商鞅變法的知識(shí)?！窘獯稹可眺弊兎ǖ姆钜?guī)定，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，非常沒有軍功的舊貴族的特權(quán)。材料“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級(jí)，欲為官者五十石”反映的真是商鞅變法中獎(jiǎng)勵(lì)軍功的措施。故選：C。18．（2分）“（他）因抱改革天下之宏愿，故政治活動(dòng)之外更注意于教育，開中國史上民間自由講學(xué)之第一聲?！辈牧现小八遍_“民間自由講學(xué)之第一聲”的具體行動(dòng)是（）A．提出“仁者愛人” B．提倡“以德治國” C．主張“有教無類” D．創(chuàng)辦私學(xué)【分析】本題考查孔子，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹靠鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，打破官府對(duì)教育的壟斷，因此開“民間自由講學(xué)之第一聲”指的是創(chuàng)辦私學(xué)，D項(xiàng)正確；“仁者愛人”是孔子思想上的主張，不是教育的，排除A項(xiàng)；“以德治國”是孔子政治上的主張，排除B項(xiàng)；“有教無類”主張教育公平，與開“民間自由講學(xué)之第一聲”不符，排除C項(xiàng)。故選：D。19．（2分）戰(zhàn)國時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制度逐步確立，此時(shí)的學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非常活躍，形成了不同的學(xué)派，各陳其說，史稱“諸子百家”。百家爭鳴局面出現(xiàn)的原因主要是（）A．戰(zhàn)國時(shí)期，各國競相改革，社會(huì)發(fā)生急劇變化 B．有文化知識(shí)的士到處游說講學(xué)，形成不同學(xué)派 C．諸子百家紛紛著書立說，相互影響 D．官府壟斷文化教育的局面被打破【分析】本題主要考查了百家爭鳴局面出現(xiàn)的主要原因等知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】根據(jù)題干材料可知，題干反映的是百家爭鳴；百家爭鳴出現(xiàn)的原因是戰(zhàn)國時(shí)期，各國競相改革，社會(huì)發(fā)生急劇變化；百家爭鳴是社會(huì)大變革在思想文化方面的表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；有文化知識(shí)的士到處游說講學(xué)，形成不同學(xué)派不是主要原因，排除B項(xiàng)；諸子百家紛紛著書立說，相互影響不是主要原因，排除C項(xiàng)；官府壟斷文化教育的局面被打破不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選：A。20．（2分）《論語?為政》記載：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！笨鬃釉谡紊现鲝垼ǎ〢．無為而治 B．以德治國 C．以法治國 D．兼愛非攻【分析】本題考查大孔子的政治的思想主張．【解答】孔子的思想核心是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。故選：B。21．（2分）成語故事中蘊(yùn)含有豐富的歷史知識(shí)，如三顧茅廬、鼎足三分、樂不思蜀、草木皆兵、聞雞起舞等。這些成語體現(xiàn)了中國古代一個(gè)階段的動(dòng)蕩局面，反映出的階段特征是（）A．早期國家與社會(huì)變革 B．繁榮與開放的時(shí)代 C．政權(quán)分立與民族交融 D．統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展【分析】本題考查三國兩晉南北朝時(shí)期的階段特征，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】題目中的成語故事大都發(fā)生于三國兩晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期的特征是政權(quán)分立與民族交融，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)是夏商周時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，排除；B項(xiàng)是隋唐時(shí)期的時(shí)代特征，排除；D項(xiàng)是明清時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，排除。故選：C。22．（2分）戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是（）A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn) C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具【分析】本題考查了百家爭鳴，春秋戰(zhàn)國是社會(huì)大變革時(shí)期，伴隨著周王室衰微和士大夫的崛起，各種力量對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同的看法，提出不同主張；新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，學(xué)術(shù)氛圍比較寬松?！窘獯稹緼．孟子和韓非子強(qiáng)調(diào)是封建等級(jí)觀念，不是中央集權(quán)政治，故排除A；B．孟子和韓非子強(qiáng)調(diào)是封建等級(jí)觀念，不是道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，故排除B；C．孟子和韓非子強(qiáng)調(diào)的不僅僅指統(tǒng)治階層，故排除C；D．孟子觀點(diǎn)是：沒有禮義，上下的關(guān)系就會(huì)混亂，韓非子觀點(diǎn)是：道義，是君臣之間做事情的原則所在，所以二人強(qiáng)調(diào)的“義”的實(shí)質(zhì)是維護(hù)等級(jí)秩序的工具，故D正確。故選：D。23．（2分）閱讀表格，可以說明（）諸子百家代表思想社會(huì)主義核心價(jià)值觀（部分）儒家：仁義禮智信墨家：兼愛、非攻法家：注重法律富強(qiáng)、民主、文明和諧、法治、愛國A．百家爭鳴流派眾多 B．諸子思想影響深遠(yuǎn) C．百家爭鳴禁錮思想 D．古今思想認(rèn)知一致【分析】本題考查百家爭鳴。百家爭鳴是我國歷史第一次思想大解放運(yùn)動(dòng)。【解答】由圖表可以看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與歷史上百家爭鳴諸子思想存在很多相似點(diǎn)，一脈相承，說明歷史上百家爭鳴諸子思想影響深遠(yuǎn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源之一。B符合題意。故選：B。24．（2分）西周時(shí)，“一人跖（踏）耒而耕，不過十畝”；戰(zhàn)國時(shí)，“一夫挾五口，治田百畝”。引起這一變化的根本原因是（）A．公田變?yōu)樗教?B．鐵農(nóng)具、牛耕的推廣 C．國家走向統(tǒng)一 D．封建制度的確立【分析】本題考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵器和牛耕的推廣，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。【解答】材料反映戰(zhàn)國時(shí)期農(nóng)業(yè)比西周有了飛躍性的進(jìn)步，其原因可從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)角度來分析，根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，B屬于生產(chǎn)力的飛躍，故B正確。故選：B。25．（2分）柳宗元在《封建論》中這樣描述道：“周之失在于制、秦之失在于政不在制?！瓭h有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。”材料中的第二個(gè)“制”指（）A．禪讓制 B．分封制 C．郡縣制 D．行省制【分析】本題考查秦朝鞏固統(tǒng)一的措施，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹繐?jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦統(tǒng)一六國后，針對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯紛爭的局面，在地方上，廢除西周以來實(shí)行的分封制，建立由中央直接管轄的郡縣制。全國分為36郡，后增至40多郡，郡的行政長官稱郡守；在郡下設(shè)縣，縣的長官稱縣令和縣長。郡縣的長官都由朝廷直接任免。縣以下又設(shè)鄉(xiāng)、亭、里等基層社會(huì)組織，郡縣制的推行在我國歷史上影響深遠(yuǎn)。故材料中的第二個(gè)“制”指郡縣制。故選：C。26．（2分）根據(jù)如圖所示印文，聯(lián)系秦朝歷史，我們可以得到的正確結(jié)論是（）①秦朝創(chuàng)立了皇帝制度②秦朝在中央設(shè)立丞相、御史大夫等職③秦朝在地方推行郡縣制④秦朝統(tǒng)一了文字，并以篆書刻印。A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①②③④【分析】本題考查的是秦朝專制主義中央集權(quán)制度，考查學(xué)生通過對(duì)題干信息的解讀，再運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析解決問題的能力．【解答】①秦始皇首創(chuàng)皇帝制度，規(guī)定最高統(tǒng)治者稱皇帝，至高無上，總攬全國一切軍政大權(quán)。②秦朝在中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫等職，分管行政、軍事和檢查。③秦朝加強(qiáng)對(duì)地方的管轄，在地方上推行郡縣制，影響深遠(yuǎn)。④秦朝統(tǒng)一了文字，并以篆書刻印。秦始皇統(tǒng)一全國后，為了政事的通暢而統(tǒng)一文字，統(tǒng)一后的文字先是小篆后是隸書。故①②③④都正確。故選：D。27．（2分）文物作為研究歷史的第一手史料。秦朝時(shí)期的百姓，如要去集市采購生活用品，應(yīng)該攜帶的貨幣是（）A． B． C． D．【分析】本題考查的是秦統(tǒng)一貨幣的措施。把握秦朝經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一貨幣的措施?！窘獯稹壳厥蓟氏铝顝U除六國的貨幣，以秦國的圓形方孔半兩錢作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣，在全國流通。這就改變了以往幣制混亂的狀況，有利于國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)的交流。C屬于秦朝的圓形方孔錢半兩錢，符合題意；A是齊國和燕國使用的刀幣，B是韓趙魏三個(gè)諸侯國使用的布幣，D是楚國使用的蟻鼻錢，不是秦統(tǒng)一后的圓形方孔半兩錢的樣式，排除ABD。故選：C。28．（2分）如圖是某學(xué)生學(xué)完“第9課秦統(tǒng)一中國”制作的秦朝疆域的四至示意圖，“？”號(hào)處是（）A．南海 B．海南 C．象郡 D．三沙市【分析】本題主要考查了秦朝的疆域等知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝的疆域，東至東海，西到隴西，北至長城一帶，南達(dá)南海，是當(dāng)時(shí)世界上的大國之一，A項(xiàng)正確；海南歸屬象郡管轄，不是秦朝疆域的最南端，排除BC項(xiàng)；三沙市在新中國在2012年設(shè)立，排除D項(xiàng)。故選：A。29．（2分）在中國象棋的棋盤中間，有一段空隙，上面寫有“楚河”“漢界”字樣，這是以棋比喻歷史上的“楚漢之爭”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭發(fā)生在（）A．商紂和周武王之間 B．夏桀和商湯之間 C．秦二世和陳勝之間 D．項(xiàng)羽和劉邦之間【分析】本題主要考查楚漢之爭。楚漢之爭的實(shí)質(zhì)是劉邦和項(xiàng)羽為爭奪帝位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭?！窘獯稹壳販缤龊螅瑥墓?06年﹣﹣公元前202年，項(xiàng)羽劉邦為爭奪帝位，進(jìn)行了長達(dá)四年的楚漢戰(zhàn)爭，最后項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，劉邦建立了漢朝。楚漢之爭的實(shí)質(zhì)是劉邦和項(xiàng)羽為爭奪帝位而進(jìn)行的戰(zhàn)爭?！俺h之爭”發(fā)生在項(xiàng)羽和劉邦之間。故選：D。30．（2分）《史記》記載，陳勝、吳廣戍邊為大雨所阻，按律當(dāng)斬，情急之下，揭竿而起。但按1975年湖北省云夢(mèng)縣出土的秦簡記載，因大雨誤期，根本不會(huì)被斬首。由此可見（）A．歷史真相只能依靠考古發(fā)掘 B．秦簡記載內(nèi)容完全可信 C．歷史研究需要多重證據(jù)印證 D．《史記》內(nèi)容虛構(gòu)過多【分析】本題主要考查歷史研究需要多重證據(jù)印證的相關(guān)史實(shí)，據(jù)題干材料是解答本題的關(guān)鍵?！窘獯稹繐?jù)題干內(nèi)容可知，《史記》中的記載與秦律的規(guī)定不符，所以需要經(jīng)過更多史料的論證才能證明哪個(gè)表述更準(zhǔn)確，由此可見歷史研究需要多重證據(jù)印證，C項(xiàng)正確；考古發(fā)掘是認(rèn)知?dú)v史的途徑，但并非唯一途徑，排除A項(xiàng)；“秦簡記載內(nèi)容完全可信”中“完全”說法太絕對(duì)，排除B項(xiàng)；《史記》所記載的歷史并不一定全部是真實(shí)的，但它應(yīng)該是最接近歷史真相的，因此“《史記》內(nèi)容虛構(gòu)過多”不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選：C。二、材料題（共3題，共計(jì)40分）31．（12分）考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料是研究歷史的主要途徑。閱讀下列材料，回答問題。材料一：如圖是關(guān)于河姆渡居民和半坡居民的考古發(fā)現(xiàn)。材料二：關(guān)于啟的繼位，古書中有不同的記載。內(nèi)容出處益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟《史記?夏本紀(jì)》啟與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之《戰(zhàn)國策?燕策一》材料三：曾侯乙墓是戰(zhàn)國早期曾國君主乙的墓葬。在這個(gè)古墓出土的青銅禮器中，有一套被稱為“九鼎八簋”（如圖），它們是祭祀祖先的祭器，規(guī)格很高。按照最初的規(guī)定，只有周天子才能使用，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國的國王甚至貴族也開始使用，屢屢出現(xiàn)僭越現(xiàn)象。根據(jù)文獻(xiàn)材料，東周時(shí)期隨州主要為隨國據(jù)有，不見有曾國的記載。由于曾侯乙墓的發(fā)現(xiàn)，加上隨州及其鄰近的襄陽、棗陽、安陸、京山以及河南新野等地，曾多次出土曾國有銘銅器，因此有人認(rèn)為這里的曾國即史籍上的隨國；也有人認(rèn)為曾、隨是兩個(gè)國家，不可等同。這個(gè)問題還需要進(jìn)一步研究?！幾浴逗彪S縣曾侯乙墓發(fā)掘簡報(bào)》（1）通過考古發(fā)掘出土的文物，我們可以推測(cè)史前人類已經(jīng)掌握的技能。請(qǐng)你仿照示例，利用材料一中的后兩件文物，完成你的考證。示例：河姆渡遺址出土的骨耜，可以印證河姆渡人會(huì)制作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。（2）根據(jù)“孤證不立”的原則，材料二能認(rèn)定哪些歷史事實(shí)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析早期國家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了哪些變化。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期為什么會(huì)“屢屢出現(xiàn)僭越現(xiàn)象”。你認(rèn)為要破解“曾隨之謎”，應(yīng)該采用哪些研究方法？【分析】本題以“考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)資料是研究歷史的主要途徑”為探究主題，考查半坡人和河姆渡人的生產(chǎn)生活特點(diǎn)、從禪讓制到王位世襲制、東周時(shí)期周王室衰微、歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)相互作用，準(zhǔn)確解讀材料信息?！窘獯稹浚?）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人面魚紋彩陶盆出土于半坡遺址，說明半坡遺址出土的“人面魚紋彩陶盆”可以印證半坡人會(huì)制作彩陶；中國最早的象牙雕刻出土于河姆渡遺址，可以印證河姆渡人已掌握了雕刻技術(shù)。（2）根據(jù)材料可知，無論是《史記》中記載的益讓給啟的國君之位，還是《戰(zhàn)國策》中記載的“實(shí)令啟自取之”，結(jié)局只有一個(gè)，即啟獲得了國君之位或獲得了國家的最高權(quán)力；從禹的兒子啟成為新的國君這一結(jié)局說明了原始社會(huì)后期的禪讓制已被以血緣關(guān)系繼承的世襲制所取代。（3）原因：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期“屢屢出現(xiàn)僭越現(xiàn)象”是因?yàn)闁|周建立以來，周王室的統(tǒng)治力衰減，周天子地位下降，諸侯國勢(shì)力崛起。研究方法：根材料可知，關(guān)于“曾隨之謎”，歷史文獻(xiàn)與考古發(fā)現(xiàn)的差異說明要想獲得歷史真相必須通過更多的考古發(fā)掘和歷史文獻(xiàn)，運(yùn)用文獻(xiàn)與考古相印證的方法等，以求還原歷史真相。故答案為：（1）示例一：半坡遺址出土的“人面魚紋彩陶盆”可以印證半坡人會(huì)制作彩陶。示例二：河姆渡遺址出土的“中國最早的象牙雕刻”可以印證河姆渡人已掌握了雕刻技術(shù)。（2）禹之子啟獲取了國家的最高權(quán)力；世襲制代替了禪讓制。（3）原因：周王室衰微。研究方法：考古發(fā)掘，文獻(xiàn)研究，文獻(xiàn)與考古相印證的方法等。32．（12分）漢字是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華文明最重要的載體。閱讀下列材料，回答問題。材料一：漢字的演變材料二：甲骨文主要內(nèi)容涉及3000年前商代的自然生態(tài)、氣候?yàn)?zāi)害、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、土地所有制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、外交征伐以及商王都內(nèi)權(quán)貴階層的日常生活狀況等，為研究中國燦爛文明史和早期國家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可貴的第一手史料。甲骨文是漢字的鼻祖，是研究漢字原初構(gòu)形與漢語言語法最早形態(tài)的重要素材。甲骨文的字體構(gòu)形和文辭體式，與當(dāng)今的漢字及現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承。——宋鎮(zhèn)豪《祝賀!甲骨文入選聯(lián)合國教科文組織＜世界記憶名錄＞》材料三：對(duì)于剛建立的皇朝而言，一切百廢待興，在這樣的情形下，統(tǒng)治者將文字改革列入頭等大事，在整個(gè)封建社會(huì)中這是第一次。當(dāng)時(shí)廢除與秦文字形不一致的其他六國的文字，對(duì)原有的秦國文字也進(jìn)行了改革，在原有秦文的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)時(shí)全國通行的官方文字——①小篆。秦代的文字改革從極其迅速地頒布“書同文”的詔令開始，短短數(shù)十年間，六國文字消亡殆盡。——王曦《書同文字與漢字字形的發(fā)展》材料四：中華民族無論有多少種方言，但是漢字是唯一的，中國人都認(rèn)同這個(gè)符號(hào)所承載的歷史文化內(nèi)涵，成為整個(gè)中華民族共同使用的書寫符號(hào)，為中華民族的統(tǒng)一起到了巨大的作用。漢字是世界上唯一僅存的、依然活躍的最古老的文字，它記錄著中華民族延續(xù)不斷的歷史和古往今來的榮耀；漢字還繁衍了書法、篆刻、印刷等具有中華特色的各種藝術(shù)形式?！?，只要漢字不消失，中國就不會(huì)分裂，永遠(yuǎn)是統(tǒng)一的?！獜垖毭鳌稘h字在世界的威望漢字讓中國人自豪》請(qǐng)回答：問題一：根據(jù)材料一，概括漢字書寫演變的趨勢(shì)。問題二：根據(jù)材料二，概括甲骨文入選《世界記憶名錄》的原因。問題三：材料三中①指的哪一文字？根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，談?wù)勄爻y(tǒng)一文字能迅速取得成功的原因有哪些？問題四：根據(jù)以上材料，概括指出漢字的價(jià)值。【分析】本題考查甲骨文的相關(guān)內(nèi)容，秦朝鞏固統(tǒng)一的相關(guān)內(nèi)容，漢字的歷史價(jià)值，準(zhǔn)確解讀材料信息?！窘獯稹繂栴}一：根據(jù)材料“甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書”可知，漢字書寫演變的趨勢(shì)是由繁到簡。問題二：根據(jù)材料“甲骨文主要內(nèi)容涉及3000年前商代的自然生態(tài)、氣候?yàn)?zāi)害、王權(quán)與神權(quán)關(guān)系、土地所有制、社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成、外交征伐以及商王都內(nèi)權(quán)貴階層的日常生活狀況等，為研究中國燦爛文明史和早期國家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可貴的第一手史料。”可知，甲骨文記載的內(nèi)容豐富，為研究中國燦爛文明史和早期國家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可貴的第一手史料；根據(jù)材料“甲骨文是漢字的鼻祖，是研究漢字原初構(gòu)形與漢語言語法最早形態(tài)的重要素材。甲骨文的字體構(gòu)形和文辭體式，與當(dāng)今的漢字及現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承?！笨芍?，甲骨文是研究漢字原初構(gòu)形與漢語言語法最早形態(tài)的重要素材；甲骨文的字體構(gòu)形和文辭體式，與當(dāng)今的漢字及現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承。問題三：根據(jù)所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后，廢除了與秦文字形不一致的其他六國的文字，對(duì)原有的秦國文字也進(jìn)行了改革，在原有秦文的基礎(chǔ)上，形成了當(dāng)時(shí)全國通行的官方文字——①小篆。根據(jù)材料“秦代的文字改革從極其迅速地頒布‘書同文’的詔令開始，短短數(shù)十年間，六國文字消亡殆盡?！奔八鶎W(xué)可知，秦朝實(shí)現(xiàn)了政治上的大一統(tǒng)；統(tǒng)一文字順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要；小篆的書寫方式更加方便；統(tǒng)治者銳意進(jìn)取的改革精神。問題四：根據(jù)材料“中華民族無論有多少種方言，但是漢字是唯一的，中國人都認(rèn)同這個(gè)符號(hào)所承載的歷史文化內(nèi)涵，成為整個(gè)中華民族共同使用的書寫符號(hào)，為中華民族的統(tǒng)一起到了巨大的作用。漢字是世界上唯一僅存的、依然活躍的最古老的文字，它記錄著中華民族延續(xù)不斷的歷史和古往今來的榮耀；漢字還繁衍了書法、篆刻、印刷等具有中華特色的各種藝術(shù)形式?！?，只要漢字不消失，中國就不會(huì)分裂，永遠(yuǎn)是統(tǒng)一的?！奔八鶎W(xué)可知，漢族承載了中國的歷史文化內(nèi)涵；漢字是世界上唯一僅存的、依然活躍的最古老的文字；漢字記錄著中華民族延續(xù)不斷的歷史和古往今來的榮耀；漢字還繁衍了書法、篆刻、印刷等具有中華特色的各種藝術(shù)形式；漢字是維護(hù)國家大一統(tǒng)的重要載體。故答案為：問題一：由繁到簡。問題二：甲骨文記載的內(nèi)容豐富，為研究中國燦爛文明史和早期國家與人文社會(huì)傳承形態(tài)，提供了獨(dú)特而真實(shí)可貴的第一手史料；甲骨文是研究漢字原初構(gòu)形與漢語言語法最早形態(tài)的重要素材；甲骨文的字體構(gòu)形和文辭體式，與當(dāng)今的漢字及現(xiàn)代漢語語法結(jié)構(gòu)一脈相承。問題三：小篆。秦朝實(shí)現(xiàn)了政治上的大一統(tǒng)；統(tǒng)一文字順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要；小篆的書寫方式更加方便；統(tǒng)治者銳意進(jìn)取的改革精