2024遼寧鞍山師范學(xué)院面向應(yīng)屆生招聘急需緊缺高層次人才3人筆試備考題庫(kù)及答案解析

PAGEPAGE12024遼寧鞍山師范學(xué)院面向應(yīng)屆生招聘急需緊缺高層次人才3人筆試備考題庫(kù)及答案解析畢業(yè)院校：__________姓名：__________考場(chǎng)：__________考號(hào)：__________一、選擇題1．實(shí)踐證明，民族區(qū)域自治制度是適合民族地區(qū)特點(diǎn)，具有中國(guó)特色的一項(xiàng)基本政治制度。民族區(qū)域自治的核心是()。A、凝聚力量、增進(jìn)共識(shí)B、實(shí)現(xiàn)各民族平等、團(tuán)結(jié)、合作和共同繁榮C、保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利D、漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族答案：C解析：民族區(qū)域自治是我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策，也是國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度。其核心是保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。故選C。2．“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的()。A、基本路線B、基本原則C、基本戰(zhàn)略D、基本方針答案：A解析：黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的核心內(nèi)容是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，這里“一個(gè)中心”是指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。故選A。3．在多媒體硬件設(shè)備中，聲卡一般有四個(gè)接口，其中標(biāo)識(shí)為MIC接口應(yīng)該接入的是()設(shè)備。A、揚(yáng)聲器B、麥克風(fēng)C、錄音機(jī)D、游戲手柄答案：B解析：MIC接口即麥克風(fēng)接口。MIC-麥克風(fēng)(microphone)由Microphone縮寫(xiě)而來(lái)，麥克風(fēng)學(xué)名為傳聲器，傳聲器是將聲音信號(hào)轉(zhuǎn)換為電信號(hào)的能量轉(zhuǎn)換器件，俗稱(chēng)話筒。故選B。4．甲方用現(xiàn)金向乙方清償債務(wù)時(shí)，貨幣執(zhí)行的職能是()。A、價(jià)值尺度B、支付手段C、流通手段D、貯藏手段答案：B解析：貨幣有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣五種職能，其中價(jià)值尺度和流通手段是貨幣最基本的職能。A項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值尺度是指貨幣表現(xiàn)其他一切商品是否具有價(jià)值和衡量其價(jià)值量大小的職能。B項(xiàng)正確，貨幣的支付手段職能，是指在商品賒購(gòu)賒銷(xiāo)過(guò)程中，當(dāng)?shù)狡趦斶€貨款時(shí)貨幣所執(zhí)行的還款職能，以及用于清償債務(wù)，支付賦稅、租金、工資等所執(zhí)行的職能。C項(xiàng)錯(cuò)誤，流通手段是指貨幣在商品流通中充當(dāng)交換媒介借以實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值的職能。D項(xiàng)錯(cuò)誤，貯藏手段，即貨幣退出流通領(lǐng)域作為社會(huì)財(cái)富的一般代表被保存起來(lái)的職能。故選B。5．北京市海淀區(qū)公安分局就戶籍管理事項(xiàng)向位于本行政轄區(qū)內(nèi)的國(guó)家某部發(fā)文，應(yīng)使用的文種是()。A、通知B、請(qǐng)示C、指示D、函答案：D解析：函適用于不相隸屬機(jī)關(guān)之間商洽工作，詢問(wèn)和答復(fù)問(wèn)題，請(qǐng)求批準(zhǔn)和答復(fù)審批事項(xiàng)。北京市海淀區(qū)公安分局與國(guó)家某部屬于不相隸屬機(jī)關(guān)。6．馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系是()。A、普遍和特殊關(guān)系B、整體和局部關(guān)系C、代替和被代替關(guān)系D、有限和無(wú)限的關(guān)系答案：A解析：馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開(kāi)了各門(mén)具體科學(xué)的研究成果，馬克思主義哲學(xué)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門(mén)具體科學(xué)的研究以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間又是有區(qū)別的，它們研究的對(duì)象是不同的。馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)物質(zhì)世界，具體科學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)世界的一個(gè)部分，一個(gè)過(guò)程。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。故選A。7．馬航MH370航班失蹤之后，國(guó)際海事衛(wèi)星組織試圖利用多普勒原理計(jì)算出失蹤航班的下落。多普勒原理，源于這樣的一種物理現(xiàn)象(多普勒效應(yīng))：隨著飛機(jī)高速接近(或遠(yuǎn)離)接受微波信號(hào)的衛(wèi)星，衛(wèi)星所偵測(cè)到的微波頻率都會(huì)越來(lái)越高(或越來(lái)越低)。下列描述的現(xiàn)象中，哪一種也體現(xiàn)了同樣的多普勒效應(yīng)()。A、站在鐵軌附近的人，聽(tīng)到鳴笛的火車(chē)由遠(yuǎn)及近高速駛來(lái)時(shí)，汽笛的音調(diào)逐漸變得尖銳。B、一束自然光射入三棱鏡，射出時(shí)，被分解為不同的顏色。C、向平靜的湖面投入一顆小石子，激起漣漪呈圓形逐漸向周?chē)鷶U(kuò)散。D、在日環(huán)食的過(guò)程中，觀測(cè)到太陽(yáng)黑子的存在。答案：A解析：多普勒效應(yīng)主要內(nèi)容是物體輻射的波長(zhǎng)因?yàn)椴ㄔ春陀^測(cè)者的相對(duì)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生變化。A項(xiàng)滿足定義描述。B項(xiàng)的原理為色散，因?yàn)橥环N介質(zhì)對(duì)各種單色光的折射率不同，所以通過(guò)三棱鏡時(shí)，各單色光的偏折角不同。因此，白色光通過(guò)三棱鏡會(huì)將各單色光分開(kāi)，形成紅、橙、黃、綠、藍(lán)、靛、紫七種色光。C項(xiàng)的原理為波的傳導(dǎo)的一種表現(xiàn)，即機(jī)械振動(dòng)的傳遞構(gòu)成的機(jī)械波。D項(xiàng)太陽(yáng)黑子為太陽(yáng)活動(dòng)產(chǎn)生的高能粒子流，又稱(chēng)太陽(yáng)高能粒子，主要是耀斑活動(dòng)產(chǎn)生，與題干無(wú)關(guān)。故選A。8．TCP/IP參考模型中，應(yīng)用層協(xié)議常用的有()。A、TELNET，F(xiàn)TP，SMTP和HTTPB、TELNET，F(xiàn)TP，SMTP和TCPC、IP，F(xiàn)TP，SMTP和HTTPD、IP，F(xiàn)TP，DNS和HTTP答案：A解析：TCP/IP參考模型中，應(yīng)用層協(xié)議常用的有TELNET，F(xiàn)TP，SMTP和HTTP。故選A。9．下列書(shū)法家中，擅長(zhǎng)草書(shū)，其草書(shū)與李白的詩(shī)歌，裴旻的劍舞并稱(chēng)為“三絕”的是()。A、王羲之B、顏真卿C、張旭D、鐘繇答案：C解析：唐代三絕，即“李白詩(shī)歌”“裴旻劍舞”“張旭草書(shū)”，由唐朝文宗皇帝向全國(guó)詔書(shū)御封，世人稱(chēng)他們?nèi)朔謩e為“詩(shī)仙”，“劍圣”，“草圣”。A項(xiàng)錯(cuò)誤，王羲之，東晉時(shí)期書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。B項(xiàng)錯(cuò)誤，顏真卿，唐朝名臣，書(shū)法家，擅長(zhǎng)行，楷，創(chuàng)“顏體”楷書(shū)，與趙孟頫，柳公權(quán)，歐陽(yáng)詢并稱(chēng)為“楷書(shū)四大家”，又與柳公權(quán)并稱(chēng)“顏柳”，被稱(chēng)為“顏筋柳骨”。C項(xiàng)正確，張旭，字伯高，一字季明，以草書(shū)聞名于世，后與懷素并稱(chēng)“顛張醉素”。D項(xiàng)錯(cuò)誤，鐘繇，漢末至三國(guó)曹魏時(shí)著名書(shū)法家，政治家，擅篆，隸，真，行，草多種書(shū)體，在書(shū)法方面頗有造詣，推動(dòng)了楷書(shū)(小楷)的發(fā)展，被后世尊為“楷書(shū)鼻祖”。故選C。10．西漢末至東漢初，以大司馬，大司徒，大司空為三公，其中大司馬主要掌管的是()。A、財(cái)權(quán)B、兵權(quán)C、人事權(quán)D、司法權(quán)答案：B解析：三公是中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱(chēng)。漢武帝時(shí)設(shè)大司馬府，以衛(wèi)青，霍去病為大司馬，后霍光亦任，此時(shí)大司馬府掌兵權(quán)，大司馬位在大將軍之上，但權(quán)責(zé)不甚明確，大司馬作為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的重大舉措，除外掌兵政外，還可進(jìn)入內(nèi)朝參決政事，秉掌樞機(jī)。大司徒一職，主管民眾，土地，教化，行政事務(wù)，類(lèi)似于宰相。大司空專(zhuān)管天下水利土木工程建設(shè)。故選B。11．愛(ài)國(guó)主義的必然政治要求是()。A、熱愛(ài)自己的國(guó)家B、熱愛(ài)自己的骨肉同胞C、熱愛(ài)祖國(guó)的錦繡山河D、熱愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化答案：A解析：愛(ài)國(guó)主義的必然政治要求是熱愛(ài)自己的國(guó)家。故選A。12．下列詩(shī)人與其稱(chēng)呼的對(duì)應(yīng)中，不正確的是()。A、白居易——詩(shī)豪B、賀知章——詩(shī)狂C、杜甫——詩(shī)圣D、王維——詩(shī)佛答案：A解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，劉禹錫因?yàn)樾愿駝傊?，?shī)風(fēng)豪邁，被人稱(chēng)為詩(shī)豪，而白居易被稱(chēng)為詩(shī)魔或者詩(shī)王。B項(xiàng)正確，賀知章生性曠達(dá)豪放。晚年放蕩不羈，自稱(chēng)“四明狂客”，又因其詩(shī)豪放曠達(dá)，人稱(chēng)“詩(shī)狂”。C項(xiàng)正確，杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，盛唐大詩(shī)人，號(hào)稱(chēng)“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。D項(xiàng)正確，王維對(duì)佛學(xué)造詣很深，同時(shí)也信佛。因此被稱(chēng)為“詩(shī)佛”。故選A。13．下列關(guān)于法律關(guān)系“三要素”說(shuō)法正確的是()。A、甲認(rèn)為法律關(guān)系的主體指的是享有權(quán)利的人B、乙認(rèn)為法律關(guān)系的客體指的是承擔(dān)義務(wù)的人C、丙認(rèn)為法律關(guān)系只能在平等民事主體之間形成D、丁認(rèn)為法律關(guān)系的三要素是指“主體、客體、內(nèi)容”答案：D解析：法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系由法律關(guān)系主體、法律關(guān)系內(nèi)容(權(quán)利、義務(wù))和法律關(guān)系客體三要素構(gòu)成。1.主體：法律關(guān)系的主體是法律關(guān)系的參加者，即在法律關(guān)系中權(quán)利的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者，包括自然人、國(guó)家、法人、非法人組織。2.內(nèi)容：法律關(guān)系的內(nèi)容就是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)作為構(gòu)成法律關(guān)系的內(nèi)容要素，是緊密聯(lián)系、不可分割的。在法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)是互相依存的。沒(méi)有義務(wù)，權(quán)利便不再存在;沒(méi)有權(quán)利，便沒(méi)有義務(wù)存在的必要。權(quán)利和義務(wù)在一定條件下具有同一性。3.客體：法律關(guān)系的客體是指法律關(guān)系主體之間權(quán)利義務(wù)所指向的對(duì)象。A項(xiàng)錯(cuò)誤，法律關(guān)系的主體是在法律關(guān)系中權(quán)利的享有者和義務(wù)的承擔(dān)者，并非只是享有權(quán)利的人。B項(xiàng)錯(cuò)誤，法律關(guān)系的客體是法律關(guān)系主體之間權(quán)利義務(wù)所指向的對(duì)象。C項(xiàng)錯(cuò)誤，法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過(guò)程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，其既可以在平等主體之間形成，也可在不平等主體之間形成。D項(xiàng)正確，法律關(guān)系由法律關(guān)系主體、法律關(guān)系內(nèi)容(權(quán)利、義務(wù))和法律關(guān)系客體三要素構(gòu)成。故選D。14．王某上班途中，發(fā)現(xiàn)有人正在偷竊工廠倉(cāng)庫(kù)的生產(chǎn)器材。王某奮不顧身與盜賊進(jìn)行搏斗，盜賊掏出隨身攜帶的匕首刺向王某，王某在躲避中用力把盜賊推到在地，盜賊頭撞上被盜器材的尖角上當(dāng)場(chǎng)死亡。王某的行為是()。A、過(guò)失致人死亡，承擔(dān)較輕的刑事責(zé)任B、故意傷害致人死亡，承擔(dān)刑事責(zé)任C、間接故意殺人，但考慮到是保護(hù)他人利益，應(yīng)當(dāng)免除刑事責(zé)任D、屬于正當(dāng)防衛(wèi)，不承擔(dān)刑事責(zé)任答案：D解析：正當(dāng)防衛(wèi)，是指為了國(guó)家、公共利益、本人、他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，對(duì)不法侵害人所實(shí)施的制止不法侵害且沒(méi)有明顯超過(guò)必要限度造成重大損失的行為。本題中李某為了使集體財(cái)產(chǎn)免受正在進(jìn)行的不法侵害而對(duì)不法侵害人實(shí)行防衛(wèi)，屬于正當(dāng)防衛(wèi)。由于歹徒當(dāng)場(chǎng)使用暴力手段抗拒抓捕，其犯罪性質(zhì)已經(jīng)由盜竊罪轉(zhuǎn)化為搶劫罪?！缎谭ā返?0條第3款規(guī)定：“對(duì)正在進(jìn)行行兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的,不屬于防衛(wèi)過(guò)當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任?！币虼死钅硨⒏`賊推倒在地，致其死亡的行為屬于特殊防衛(wèi)，不負(fù)刑事責(zé)任。故選D。15．從個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于()。A、完成對(duì)他人和社會(huì)需求的滿足B、實(shí)現(xiàn)最大限度的自由選擇C、滿足社會(huì)和自我多方面的需要D、社會(huì)對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)和需要的滿足答案：C解析：從個(gè)人和社會(huì)相統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，人的自我價(jià)值在于通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)和自我的多方面需要。故選C。16．鄭某、吳某、蔡某共同出資設(shè)立甲有限責(zé)任公司。鄭某在規(guī)定時(shí)間繳納了認(rèn)繳出資額的一半;吳某以房產(chǎn)出資，但未按章程規(guī)定辦理房屋所有權(quán)轉(zhuǎn)移手續(xù);蔡某如期足額繳納出資。下列關(guān)于鄭某承擔(dān)責(zé)任的表述中，正確的是()。A、鄭某應(yīng)向公司足額繳納出資，但無(wú)須向吳某、蔡某承擔(dān)違約責(zé)任B、鄭某可將出資抽回，退出公司，但應(yīng)向吳某、蔡某承擔(dān)違約責(zé)任C、鄭某應(yīng)向公司足額繳納出資，并向蔡某承擔(dān)違約責(zé)任D、鄭某應(yīng)向公司足額繳納出資，并向吳某、蔡某承擔(dān)違約責(zé)任答案：C解析：對(duì)于股東不按照規(guī)定繳納出資的，該股東除應(yīng)當(dāng)向公司足額繳納出資外，還應(yīng)當(dāng)向已按期足額繳納出資的股東承擔(dān)違約責(zé)任。在本題中，只有蔡某如期足額繳納出資，所以，鄭某應(yīng)向公司足額繳納出資，并向蔡某承擔(dān)違約責(zé)任。故選C。17．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)不正確的一項(xiàng)是()。A、“八股文”是明清科舉考試制度所規(guī)定的一種文體B、《王貴與李香香》是現(xiàn)代詩(shī)人艾青用陜北民歌“信天游”的形式寫(xiě)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)C、詞，又稱(chēng)長(zhǎng)短句，每首詞都有一個(gè)詞牌D、關(guān)漢卿的《竇娥冤》刻畫(huà)了封建社會(huì)被壓迫婦女的形象答案：B解析：A項(xiàng)正確，八股文是明清科舉考試的一種文體，也稱(chēng)制義，制藝，時(shí)文，八比文。八股文最初是寫(xiě)議論文章的一種推薦格式，本身無(wú)好壞之分。但后來(lái)由于科舉考試規(guī)定必須采用這個(gè)格式，就遭到了很多知識(shí)分子的反對(duì)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，《王貴與李香香》是由著名詩(shī)人李季于1946年發(fā)表的一首詩(shī)歌?！锻踬F與李香香》以王貴和李香香的愛(ài)情故事為線索，展現(xiàn)了“三邊”人民走上革命的歷程。主人公愛(ài)情的悲歡與革命的發(fā)展緊密相關(guān)，由此顯示了勞動(dòng)人民的個(gè)人命運(yùn)與整個(gè)階級(jí)的革命大業(yè)是血肉相連的。C項(xiàng)正確，詞是一種詩(shī)的別體，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。詞最初稱(chēng)為“曲詞”或者“曲子詞”，別稱(chēng)有：近體樂(lè)府，長(zhǎng)短句，曲子，曲詞，樂(lè)章，琴趣，詩(shī)余等，是配合宴樂(lè)樂(lè)曲而填寫(xiě)的歌詩(shī)，詞牌是詞的調(diào)子的名稱(chēng)，不同的詞牌在總句數(shù)，句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)，聲調(diào)上都有規(guī)定。D項(xiàng)正確，《竇娥冤》為元代劇作家關(guān)漢卿作，塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫，被剝削，被損害的婦女的代表，成為元代社會(huì)底層善良，堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。故選B。18．下列關(guān)于醫(yī)學(xué)知識(shí)的說(shuō)法不正確的是()。A、肝臟的主要功能之一是分解排除血液中的毒素B、放療中要使用放射線進(jìn)行照射C、砒霜在中醫(yī)里可以入藥D、針灸中的“灸”是指用針扎刺人體穴位答案：D解析：“針”、“灸”其實(shí)是中醫(yī)的兩種治病療法?！熬摹笔侵赣冒q等做艾柱，燒灼或薰烤身體穴位或某一部位，或者在體表放置薄片生姜等，隔姜燒烤。以疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)和氣血，達(dá)到治病的效果。由于在古代灸法和針刺常并用，稱(chēng)“針灸療法”。故選D。19．下列選項(xiàng)中，不屬于按債的標(biāo)的分類(lèi)的是()。A、特定之債與種類(lèi)之債B、財(cái)物之債和勞務(wù)之債C、單一之債和多數(shù)人之債D、簡(jiǎn)單之債和選擇之債答案：C解析：根據(jù)債的主體上的特征，債可分為單一之債和多數(shù)人之債。根據(jù)債的標(biāo)的是否可以選擇，債可以分為簡(jiǎn)單之債和選擇之債;根據(jù)債的標(biāo)的物的性質(zhì)，債可分為特定之債和種類(lèi)之債;根據(jù)標(biāo)的的內(nèi)容，債可分為財(cái)物之債和勞務(wù)之債。故選C。20．衡量計(jì)劃工作進(jìn)度的重要標(biāo)準(zhǔn)是()。A、各種方案B、派生計(jì)劃C、預(yù)算D、規(guī)劃答案：C解析：計(jì)劃工作的最后一項(xiàng)便是把決策和計(jì)劃轉(zhuǎn)化為預(yù)算，使之?dāng)?shù)字化。通過(guò)數(shù)字來(lái)大體反映整個(gè)計(jì)劃。預(yù)算可以成為匯總各種計(jì)劃的工具，它是衡量計(jì)劃工作進(jìn)度的重要標(biāo)準(zhǔn)。故選C。21．下列不屬于我國(guó)古代“第一”的別稱(chēng)的是()。A、榜眼B、魁首C、鰲頭D、問(wèn)鼎答案：A解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤,榜眼是科舉考試制度中的一個(gè)名次稱(chēng)號(hào)。在中國(guó)科舉制度的殿試中,取得進(jìn)士考試第二名被稱(chēng)為榜眼,與第一名狀元、第三名探花合稱(chēng)“三鼎甲”。B項(xiàng)正確,魁首意為首領(lǐng)、居首位者,多用來(lái)指稱(chēng)在同輩中才華居第一的人。C項(xiàng)正確,鰲頭是指皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭,考上狀元的人可以踏上,比喻首位或第一名。D項(xiàng)正確,問(wèn)鼎原指春秋時(shí)期楚王問(wèn)鼎,現(xiàn)指在比賽或競(jìng)爭(zhēng)中奪取第一名。本題為選非題,故正確答案為A22．公告一般在報(bào)刊等轉(zhuǎn)播媒體上公開(kāi)刊登，下列關(guān)于公告特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的是()。A、公告的內(nèi)容都是新近的、群眾應(yīng)知而未知的事項(xiàng)B、公告的事項(xiàng)只對(duì)國(guó)內(nèi)，或只對(duì)小范圍群眾有影響C、公告強(qiáng)調(diào)“一文一事”D、公告不能用來(lái)發(fā)布一般性的決定和通知答案：B解析：“公告”適用于向國(guó)內(nèi)外宣布重要事項(xiàng)或者法定事項(xiàng)，范圍廣泛，只對(duì)國(guó)內(nèi)或只對(duì)小范圍群眾有影響的公文可以用通告。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。其他三項(xiàng)表述正確。因此，本題答案為B選項(xiàng)。23．“牽牛要牽牛鼻子”，“好鋼要用在刀刃上”，“工作要做到點(diǎn)子上”。這些說(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析B、抓主要矛盾的原理C、要善于把握矛盾的主要方面D、片面觀察和分析問(wèn)題答案：B解析：B項(xiàng)“牽牛要牽牛鼻子”，“好鋼要用在刀刃上”，工作要做到點(diǎn)子上”都是要求在想問(wèn)題、辦實(shí)事的時(shí)候需要注意抓住重點(diǎn)，抓主要矛盾，B正確。AC項(xiàng)材料中強(qiáng)調(diào)的是抓主要矛盾，沒(méi)有體現(xiàn)出堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析和要善于把握矛盾的主要方面，AC與題意無(wú)關(guān)。D項(xiàng)材料體現(xiàn)的是抓住重點(diǎn)，抓主要矛盾，沒(méi)有體現(xiàn)片面觀察和分析問(wèn)題，D排除。故選B。24．商品的基本屬性是價(jià)值和使用價(jià)值，其中價(jià)值是商品的()，使用價(jià)值是商品的()。A、自然屬性特征屬性B、自然屬性本質(zhì)屬性C、本質(zhì)屬性自然屬性D、本質(zhì)屬性特征屬性答案：C解析：商品的基本屬性是價(jià)值和使用價(jià)值，商品的價(jià)值就是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性或本質(zhì)屬性。商品的使用價(jià)值是商品能夠滿足人的某種需求的屬性，是商品的自然屬性。因此，本題答案為C選項(xiàng)。25．堅(jiān)持（），就要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高。A、以人為本B、發(fā)展優(yōu)先C、改革開(kāi)放D、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心答案：A解析：本題考查的是以人為本的發(fā)展理念。以人為本是指在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，把人的全面發(fā)展作為最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高。因此，本題的正確答案為A選項(xiàng)。B選項(xiàng)的發(fā)展優(yōu)先是一種發(fā)展戰(zhàn)略，而不是發(fā)展理念；C選項(xiàng)的改革開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)重大政策，而不是發(fā)展理念；D選項(xiàng)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是中國(guó)過(guò)去的一種發(fā)展思路，而不是現(xiàn)在的發(fā)展理念。26．商業(yè)保險(xiǎn)建立的基礎(chǔ)及其體現(xiàn)的是()。A、自愿原則,投保人意志B、互利原則,投保人與保險(xiǎn)人的意志C、平等原則,參與保險(xiǎn)者個(gè)人意志D、商業(yè)原則,參與保險(xiǎn)者個(gè)人意志答案：D解析：自愿原則是商業(yè)保險(xiǎn)的一條原則,但能否自愿還要看是否符合商業(yè)原則,所以商業(yè)原則才是基礎(chǔ),購(gòu)買(mǎi)商業(yè)保險(xiǎn)是投保人個(gè)人意志的體現(xiàn),但也是保險(xiǎn)人意志的體現(xiàn),如不符合保險(xiǎn)人的意志,投保人也是無(wú)法購(gòu)買(mǎi)到保險(xiǎn)的。所以A項(xiàng)是不準(zhǔn)確的。因此本題答案為D27．某文具店商品櫥中不同物品標(biāo)識(shí)著不同價(jià)格，如：鉛筆1元/支，筆記本5元/本，文具袋1元/個(gè)等等。這體現(xiàn)了貨幣的()職能。A、價(jià)值尺度B、世界貨幣C、流通手段D、貯藏手段答案：A解析：本題考查貨幣的職能。A項(xiàng)正確，價(jià)值尺度：貨幣在表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值時(shí)，執(zhí)行著價(jià)值尺度職能，這是貨幣的基本職能。B項(xiàng)錯(cuò)誤，世界貨幣：貨幣超越國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域，在國(guó)際市場(chǎng)上充當(dāng)一般等價(jià)物，執(zhí)行著世界貨幣職能。C項(xiàng)錯(cuò)誤，流通手段：貨幣在商品流通中充當(dāng)交換的媒介。流通手段也是貨幣的基本職能。執(zhí)行流通手段的貨幣必須是現(xiàn)實(shí)的貨幣。D項(xiàng)錯(cuò)誤，貯藏手段：它是貨幣退出流通領(lǐng)域，被人們當(dāng)作獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)和社會(huì)財(cái)富的一般代表保存起來(lái)的職能。故本題選A。28．利息的本質(zhì)是()。A、剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式B、平均利潤(rùn)的特殊轉(zhuǎn)化形式C、使用借貸資本支付的報(bào)酬D、使用產(chǎn)業(yè)資本支付的報(bào)酬答案：A解析：借貸資本家將其貨幣資本貸給職能資本家使用時(shí)，職能資本家必須向借貸資本家支付利息。利息就是職能資本家使用借貸資本而讓給借貸資本家的一部分剩余價(jià)值，它是剩余價(jià)值的特殊轉(zhuǎn)化形式。故選A。29．在工作中防止“過(guò)”和“不及”的關(guān)鍵在于()。A、抓住事物的矛盾B、主觀和客觀相統(tǒng)一C、具體問(wèn)題具體分析D、把握事物的度答案：D解析：事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必然準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變的統(tǒng)一在方法論意義上表現(xiàn)為三個(gè)方面：(1)要堅(jiān)持適度原則。由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)。做事情要注意分寸，掌握火候，堅(jiān)持適度的原則，防止“過(guò)”。(2)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。事物的發(fā)展最終是要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展。所以在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，我們就要果斷地不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。(3)要重視量的積累。任何事物的發(fā)展都必須首先從量變開(kāi)始，沒(méi)有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。在實(shí)際工作中，要重視量的積累，防止“不及”。因此，在實(shí)際工作中，要把握事物的度，防止“過(guò)”或“不及”。故選D。30．水是由氫、氧兩種元素組成的物質(zhì)。所謂硬水和軟水的物質(zhì),就是水中含有鈣、()化合物多少的程度區(qū)別。A、鐵B、鉀C、鎂D、錳答案：C解析：軟水指的是不含或含較少可溶性鈣、鎂化合物的水。軟水不易與肥皂產(chǎn)生浮渣,而硬水相反。“硬水”是指含有較多可溶性、鈣鎂化合物的水。硬水并不對(duì)健康造成直接危害,但是會(huì)給生活帶來(lái)好多麻煩,比如用水器具上結(jié)水垢、肥皂和清潔劑的洗滌效率降低等。天然軟水一般指江水、河水、湖(淡水湖)水。經(jīng)軟化處理的硬水指鈣鹽和鎂鹽含量降為31．“理論一旦脫離了實(shí)踐,就會(huì)成為僵化的教條,失去活力和生命力”,這是一種()。A、樸素唯物主義觀點(diǎn)B、庸俗社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)C、辯證唯物主義觀點(diǎn)D、形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤,樸素唯物主義指的是用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)。不符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤,庸俗社會(huì)學(xué)是一種主要出現(xiàn)在文學(xué)研究和史學(xué)等領(lǐng)域的,把馬克思主義理論庸俗化的教條主義觀點(diǎn)體系。不符合題意。C項(xiàng)正確,“理論一旦脫離了實(shí)踐,就會(huì)成為僵化的教條,失去活力和生命力”說(shuō)明實(shí)踐要有正確理論的指導(dǎo),理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一。其屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤,形而上學(xué)唯物主義以孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)解釋自然界和認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。不符合題意。32．豫劇有“六大名旦”：陳素真、常香玉、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君。下列豫劇劇目中，馬金鳳的代表作()。A、《花木蘭》B、《秦香蓮》C、《穆桂英掛帥》D、《打金枝》答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，《花木蘭》為常香玉的代表作。常香玉原名張妙玲，有“人民藝術(shù)家”“豫劇大師”之譽(yù)。代表劇目有：《拷紅》、《白蛇傳》、《花木蘭》、《戰(zhàn)洪州》、《大祭樁》等。B項(xiàng)錯(cuò)誤，《秦香蓮》為崔蘭田的代表作。崔蘭田是知名豫劇表演藝術(shù)家，是豫劇五大名旦之一，擅長(zhǎng)塑造古代婦女中的悲劇人物形象。久演不輟的《桃花庵》、《秦香蓮》、《三上轎》、《賣(mài)苗郎》被譽(yù)為崔派藝術(shù)的四大悲劇。C項(xiàng)正確，《穆桂英掛帥》是馬金鳳的代表作。馬金鳳是豫劇表演藝術(shù)家，馬金鳳與劇作家宋詞合作，對(duì)梆子戲的傳統(tǒng)劇本《老征東》進(jìn)行整理，易名為《穆桂英掛帥》。后進(jìn)京演出《穆桂英掛帥》轟動(dòng)了首都劇壇，被譽(yù)為“真國(guó)色”的“洛陽(yáng)牡丹”。其代表劇目《穆桂英掛帥》、《花打朝》、《花槍緣》都已拍成戲曲藝術(shù)片。D項(xiàng)錯(cuò)誤，《打金枝》是桑振君的代表作。桑振君是豫劇表演藝術(shù)家，其聲腔甜潤(rùn)娟麗，旋律變化有致，尤以“口伶齒俐、韻乖字巧”出名。優(yōu)秀作品有《對(duì)繡鞋》《打金枝》《白蓮花》等。故選C。33．批復(fù)是用于答復(fù)下級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)示事項(xiàng)的()。A、下行文B、平行文C、上行文D、具有行政約束力的規(guī)章答案：A解析：批復(fù)是上級(jí)機(jī)關(guān)答復(fù)下級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)示事項(xiàng)的公文，屬于下行文。故選A。34．甲在國(guó)慶節(jié)日期間攜帶自制的爆炸裝置到火車(chē)站，通過(guò)表演雜技吸引人群，然后趁群眾不注意點(diǎn)燃爆炸裝置，導(dǎo)致火車(chē)站50多人傷亡。甲的行為()。A、構(gòu)成故意傷害罪B、不構(gòu)成爆炸罪C、構(gòu)成危害公共安全罪D、構(gòu)成故意殺人罪答案：C解析：危害公共安全罪是一個(gè)概括性的罪名，這類(lèi)犯罪侵犯的客體是公共安全，客觀表現(xiàn)為實(shí)施了各種危害公共安全的行為，它同侵犯人身權(quán)利的殺人罪、傷害罪以及侵犯財(cái)產(chǎn)的貪污罪、盜竊罪等有顯著的不同，危害公共安全罪包含著造成不特定的多數(shù)人傷亡或者使公私財(cái)產(chǎn)遭受重大損失的危險(xiǎn)，其傷亡、損失的范圍和程度往往是難以預(yù)料的。本題中甲的行為危害到不特定人的人身安全，構(gòu)成危害公共安全罪。故選C。35．按照管理對(duì)象的性質(zhì)可以將管理方法劃分為人事管理方法、物資管理方法、資金管理方法和()。A、信息管理方法B、情感管理方法C、剛性管理方法D、柔性管理方法答案：A解析：按照管理對(duì)象的性質(zhì)可劃分為人事管理方法、物資管理方法、資金管理方法、信息管理方法。故選A。36．編造、故意傳播虛假恐怖信息，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序，具有下列哪一情形的，應(yīng)當(dāng)處五年以上有期徒刑()。A、致使航班備降或返航B、造成直接經(jīng)濟(jì)損失二十萬(wàn)元以上的C、多次編造、故意傳播虛假恐怖信息D、造成三人以上輕傷或者一人以上重傷答案：D解析：為依法懲治編造、故意傳播虛假恐怖信息犯罪活動(dòng)，維護(hù)社會(huì)秩序，維護(hù)人民群眾生命、財(cái)產(chǎn)安全，根據(jù)《刑法》有關(guān)規(guī)定，編造、故意傳播虛假恐怖信息，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序，具有下列情形之一的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定為《刑法》規(guī)定，“造成嚴(yán)重后果”，處五年以上有期徒刑：(一)造成三人以上輕傷或者一人以上重傷的;(二)造成直接經(jīng)濟(jì)損失五十萬(wàn)元以上的;(三)造成縣級(jí)以上區(qū)域范圍居民生活秩序嚴(yán)重混亂的;(四)妨礙國(guó)家重大活動(dòng)進(jìn)行的;(五)造成其他嚴(yán)重后果的。故選D。37．下列情形，明知他人利用賭博機(jī)開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)，不以開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)罪的共犯論處的是()。A、張某為他人提供賭博機(jī)B、李某受雇參與賭場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理并分成C、王某為朋友開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)者組織客源，不收取回扣、手續(xù)費(fèi)D、孫某參與賭場(chǎng)管理并領(lǐng)取高額固定工資答案：C解析：開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)罪，是指為他人賭博設(shè)立、提供場(chǎng)所的行為。最高法、最高檢、公安部2014年發(fā)布的公通字[2014]17號(hào)文件《關(guān)于辦理利用賭博機(jī)開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)案件適用法律若干問(wèn)題的意見(jiàn)》中第三條關(guān)于共犯的認(rèn)定中規(guī)定，明知他人利用賭博機(jī)開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)，具有下列情形之一的，以開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)罪的共犯論處：(一)提供賭博機(jī)、資金、場(chǎng)地、技術(shù)支持、資金結(jié)算服務(wù)的;(二)受雇參與賭場(chǎng)經(jīng)營(yíng)管理并分成的;(三)為開(kāi)設(shè)賭場(chǎng)者組織客源，收取回扣、手續(xù)費(fèi)的;(四)參與賭場(chǎng)管理并領(lǐng)取高額固定工資的;(五)提供其他直接幫助的。故選C。38．“吃就吃新鮮的”，這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下，對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也越高。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在食物中毒的隱患。上述材料說(shuō)明()。①真理總是局限于一定的條件和范圍②真理與謬誤井無(wú)明顯的界限③真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一④真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映A、①②B、③④C、①③D、②④答案：C解析：①③正確，題干說(shuō)“在通常情況下，對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也越高。但對(duì)黃花菜，海蜇，木耳等食品而言，‘新鮮’往往意味著可能存在食物中毒的隱患”，說(shuō)明真理總是局限于一定的條件和范圍，是在通常情況下，對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，味道越好。人們對(duì)食品的認(rèn)識(shí)是主觀的，新鮮食品是否有毒是客觀的、具體的，體現(xiàn)了真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。②錯(cuò)誤，真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，說(shuō)法錯(cuò)誤。④錯(cuò)誤，題干強(qiáng)調(diào)真理是具體的、有條件的，不體現(xiàn)真理的含義。①③正確。故選C。39．社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是()。A、穩(wěn)定B、發(fā)展C、改革D、創(chuàng)新答案：C解析：發(fā)展是目的，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提。故選C。40．()儲(chǔ)量豐富是我國(guó)的基本國(guó)情，為此我國(guó)能能源消費(fèi)一直以該能源為主。A、煤炭B、石油C、天然氣D、油頁(yè)巖答案：A解析：本題考查常識(shí)知識(shí)。我國(guó)能源結(jié)構(gòu)以化石能源為主，煤炭為主導(dǎo)地位。中國(guó)的能源結(jié)構(gòu)以煤炭為主，在一次能源消費(fèi)中煤炭始終占70%左右。因此，本題答案為A選項(xiàng)。41．馬克思在分析資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律時(shí)指出：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢(qián)，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！边@主要說(shuō)明()。A、剩余價(jià)值不適用于社會(huì)主義社會(huì)B、剩余價(jià)值規(guī)律有其存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義C、剩余價(jià)值是資本家一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿D(zhuǎn)、剩余價(jià)值規(guī)律是共產(chǎn)主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律答案：C解析：剩余價(jià)值是由雇傭工人所創(chuàng)造而被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值。A項(xiàng)錯(cuò)誤，根據(jù)馬克思的理論，剩余價(jià)值是指在剝削制度下，被統(tǒng)治階級(jí)剝削的，勞動(dòng)者所生產(chǎn)的新價(jià)值中，勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)報(bào)酬之間的差額，即“由勞動(dòng)者創(chuàng)造的被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償占有的勞動(dòng)”。因此剩余價(jià)值不適用于社會(huì)主義社會(huì)。題干本身說(shuō)法正確，但與本題無(wú)關(guān)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，剩余價(jià)值規(guī)律是指剩余價(jià)值產(chǎn)生、資本增值的規(guī)律。它反映資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在資本主義社會(huì)，資本家占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)者雖有人身自由，卻被剝奪了生產(chǎn)資料。只有當(dāng)勞動(dòng)者把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣(mài)并被資本家購(gòu)買(mǎi)以后，勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料才能結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行資本主義生產(chǎn)。根據(jù)馬克思的理論，剩余價(jià)值是一種剝削。C項(xiàng)正確，資本主義生產(chǎn)的直接目的和決定性動(dòng)機(jī)，就是無(wú)休止地獲取盡可能多的剩余價(jià)值。這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性就是剩余價(jià)值規(guī)律。剩余價(jià)值生產(chǎn)是資本主義一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。資本主義生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的一切方面，都服從于資本家獲取剩余價(jià)值的需要，受剩余價(jià)值規(guī)律的支配。D項(xiàng)錯(cuò)誤，剩余價(jià)值規(guī)律是指剩余價(jià)值產(chǎn)生、資本增值的規(guī)律。它反映資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)，是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。故選C。42．甲公司依據(jù)租賃合同交付給乙公司工程設(shè)備一套，乙公司使用后表示滿意，向甲公司提出購(gòu)買(mǎi)該套設(shè)備，甲公司表示同意，買(mǎi)賣(mài)合同訂立時(shí)該套設(shè)備的所有權(quán)轉(zhuǎn)移。這種交付方式是()。A、直接交付B、簡(jiǎn)易交付C、指示交付D、占有改定答案：B解析：根據(jù)規(guī)定，動(dòng)產(chǎn)物權(quán)設(shè)立和轉(zhuǎn)讓前，權(quán)利人已經(jīng)占有該動(dòng)產(chǎn)的，物權(quán)自法律行為生效時(shí)發(fā)生效力，此種交付替代方式為簡(jiǎn)易交付。本題乙公司在買(mǎi)賣(mài)合同訂立前已經(jīng)占有工程設(shè)備。故選B。43．根據(jù)《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》的規(guī)定，簽發(fā)人應(yīng)標(biāo)注在文件的()。A、版記部分B、主體部分C、版頭部分D、附件部分答案：C解析：公文格式各要素劃分為版頭、主體、版記三部分。公文首頁(yè)紅色分隔線以上的部分稱(chēng)為版頭;公文首頁(yè)紅色分隔線(不含)以下、公文末頁(yè)首條分隔線(不含)以上的部分稱(chēng)為主體;公文末頁(yè)首條分隔線以下、末條分隔線以上的部分稱(chēng)為版記。版頭部分一般由份號(hào)、密級(jí)和保密期限、緊急程度、發(fā)文機(jī)關(guān)標(biāo)志、發(fā)文字號(hào)、簽發(fā)人等要素組成。故選C。44．在第十二屆中國(guó)—東北亞博覽會(huì)上,展覽活動(dòng)中的小樣品,包括原裝進(jìn)口的或者在展覽期間用進(jìn)口的散裝原料制成的食品或者飲料的樣品,為展出的機(jī)器或者器件進(jìn)行操作示范被消耗或者損壞的物料等,均可以按照規(guī)定享受相應(yīng)的關(guān)稅減免政策。該關(guān)稅減免政策體現(xiàn)了()。A、政府在資源配置中起決定性作用B、市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用C、政府有效地行使了社會(huì)管理職能D、政府通過(guò)宏觀調(diào)控降低企業(yè)成本答案：D解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤,在資源配置中起決定性作用的是市場(chǎng)。B項(xiàng)錯(cuò)誤,市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用,但是題目中實(shí)施關(guān)稅減免政策的主體是政府。C項(xiàng)錯(cuò)誤,社會(huì)管理職能是政府通過(guò)制定專(zhuān)門(mén)的、系統(tǒng)的、規(guī)范的社會(huì)政策和法規(guī),管理和規(guī)范社會(huì)組織,培育合理的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu),調(diào)整社會(huì)利益關(guān)系,回應(yīng)社會(huì)需求,化解社會(huì)矛盾,維護(hù)社會(huì)公正、社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定,孕育理性、寬容、和諧、文明的社會(huì)氛圍,建設(shè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)管理指政府對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的一系列管理活動(dòng)或過(guò)程,以改善和保障人民物質(zhì)和文化生活為依歸。題干描述的是關(guān)稅減免政策,并不是與社會(huì)公共事務(wù)相關(guān)的活動(dòng),故無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)管理職能。D項(xiàng)正確,關(guān)稅減免政策屬于宏觀調(diào)控中的經(jīng)濟(jì)手段,政府通過(guò)相應(yīng)的關(guān)稅減免政策降低了企業(yè)成本。45．“一門(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高。”這首詩(shī)中的三父子指的是()。A、蘇洵，蘇軾，蘇轍B、曹操，曹丕，曹植C、班彪，班固，班超D、杜甫，杜牧，杜荀鶴答案：A解析：A項(xiàng)正確，生長(zhǎng)于蜀地眉山的蘇洵及其二子蘇軾，蘇轍，在北宋時(shí)期皆是名動(dòng)一時(shí)的文學(xué)家和政治家，且皆列名“唐宋八大家”?！耙婚T(mén)三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高?！笔侵斓峦驹谒拇忌绞腥K祠的題詞語(yǔ)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，曹操與其子曹丕，曹植，因他們?cè)谡紊系牡匚缓臀膶W(xué)上的成就，都對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇很有影響，是建安文學(xué)的代表，所以后人合稱(chēng)之為“三曹”。C項(xiàng)錯(cuò)誤，班彪與其子班超，班固均為東漢著名人物，班彪為東漢史學(xué)家，文學(xué)家，寫(xiě)成《后傳》60余篇，斟酌前史，糾正得失，為后世所重;班超為東漢時(shí)期軍事家，外交家，與其相關(guān)的歷史典故有“不入虎穴，焉得虎子”，“投筆從戎”;班固為東漢著名史學(xué)家，文學(xué)家，著有《漢書(shū)》。D項(xiàng)錯(cuò)誤，杜甫，唐代著名詩(shī)人。字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。杜甫被公認(rèn)為唐代以來(lái)最偉大的詩(shī)人之一，著有《杜少陵集》。杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，唐代詩(shī)人，杜牧人稱(chēng)“小杜”，以別于杜甫，與李商隱并稱(chēng)“小李杜”，著有《樊川文集》。杜荀鶴，字彥之，號(hào)九華山人，唐代詩(shī)人，著有《杜荀鶴文集》。故選A。46．人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福的生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)?)。A、哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題B、哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)C、哲學(xué)為人們生活提供有益的指導(dǎo)D、真正的哲學(xué)就是生活本身答案：C解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，回顧個(gè)人經(jīng)歷，可知生活中很多問(wèn)題無(wú)法通過(guò)哲學(xué)來(lái)解決，更不用說(shuō)一切問(wèn)題了;B項(xiàng)錯(cuò)誤，就哲學(xué)本身的定義而言，哲學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是理論化的、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)家根據(jù)自身的實(shí)踐和觀察提出某種哲學(xué)學(xué)說(shuō)，但這并不完全等同于哲學(xué);C項(xiàng)正確;D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)來(lái)源于生活，但高于生活。正是因?yàn)檎軐W(xué)高于生活，能夠?yàn)槿藗兊纳钐峁┯幸娴闹笇?dǎo)，所以幸福的生活需要有哲學(xué)的指引。故選C。47．我國(guó)歷史悠久，被世人稱(chēng)為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。關(guān)于禮儀的作用，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。A、講究禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映B、禮儀能夠改善人們的道德觀念，凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高社會(huì)文化素質(zhì)C、禮儀為個(gè)人建立自尊，增強(qiáng)自重、自信、自愛(ài)，為社會(huì)的人際交往鋪平道路D、禮儀是以道德和輿論的手段來(lái)對(duì)他人的行為加以約束答案：D解析：A項(xiàng)正確，講究禮儀并非是個(gè)人生活小節(jié)或小事，而是一個(gè)國(guó)家社會(huì)風(fēng)氣的現(xiàn)實(shí)反映，是一個(gè)民族精神文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志。B項(xiàng)正確，禮儀是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，通過(guò)對(duì)人們言行的規(guī)范達(dá)到凈化社會(huì)風(fēng)氣，提高社會(huì)文化素質(zhì)的作用。同樣禮儀屬于道德范疇，而且是更加柔性的道德，是道德的一種外在表現(xiàn)形式，能幫助人們改善道德觀。C項(xiàng)正確，禮儀是個(gè)人美好形象的標(biāo)志，是家庭美滿和諧的根基，是人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。在生活的方方面面，禮儀可以為個(gè)人建立自尊，增強(qiáng)自重、自信、自愛(ài)，作為人際交往的緩沖劑，為社會(huì)關(guān)系鋪平道路。D項(xiàng)錯(cuò)誤，禮儀即禮節(jié)和儀式，主要包含三大要素言語(yǔ)、行為表情、服飾器物。雖然禮儀是道德的表現(xiàn)形式，但并不由此約束他人行為，無(wú)論禮貌用語(yǔ)、儀容儀表、商務(wù)儀式等，都是對(duì)自我修養(yǎng)的規(guī)范。故選D。48．在組織中，()構(gòu)成組織溝通最基本的內(nèi)容，是最基本的協(xié)調(diào)工作。A、群體間溝通B、個(gè)體間溝通C、組織間溝通D、單向溝通答案：B解析：組織中的個(gè)體間溝通是指組織中的個(gè)體成員間相互傳遞相關(guān)信息以促成行為與目標(biāo)相互協(xié)調(diào)并與組織目標(biāo)相一致的過(guò)程。個(gè)體間溝通構(gòu)成組織溝通最基本的內(nèi)容。故選B。49．下列選項(xiàng)中，從短期來(lái)看，不屬于企業(yè)可變成本的是：()。A、生產(chǎn)工人的工資B、燃料和動(dòng)力費(fèi)用C、銀行借款利息D、原材料費(fèi)用答案：C解析：可變成本，又稱(chēng)變動(dòng)成本，是指在總成本中隨產(chǎn)量的變化而變動(dòng)的成本項(xiàng)目，主要是原材料，燃料，生產(chǎn)工人工資等生產(chǎn)要素的價(jià)值，當(dāng)一定期間的產(chǎn)量增大時(shí)，原材料，燃料，動(dòng)力的消耗會(huì)按比例相應(yīng)增多，所發(fā)生的成本也會(huì)按比例增大，故稱(chēng)為可變成本。半可變成本指費(fèi)用雖隨產(chǎn)量增減而變化，但并非成比例的變化，如財(cái)務(wù)費(fèi)用中的流動(dòng)資金利息、長(zhǎng)期借款利息、匯兌損失等。故選C。50．古代官職的變化有一系列的特定詞語(yǔ)與之對(duì)應(yīng)，下列對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是()。A、拜——授予B、左遷——降職C、擢——提拔D、除——罷免答案：D解析：古代官職變動(dòng)用詞可分為三大類(lèi)：(1)授予，提升官職類(lèi)。如：征，辟，賞，拜，擢，除等;(2)調(diào)動(dòng)官職類(lèi)。如：遷，改，補(bǔ)等;(3)降職，免職類(lèi)。如：貶，謫，放，出，左遷等。A項(xiàng)正確，“拜”指任命，授予官職，多指帝王授臣下以官職。如《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿?！盉項(xiàng)正確，“左遷”指降職。如《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”C項(xiàng)正確，“擢”指在原官的基礎(chǔ)上提拔。如《陳情表》：“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥?！盌項(xiàng)錯(cuò)誤，“除”指任命，授職。一般指免去舊職，授予新職。如《陳情表》：“尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬?！惫蔬xD。51．“我們既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開(kāi)門(mén)搞研究。對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成‘唯一準(zhǔn)則’，不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑?！庇纱丝梢?jiàn)()。A、文化創(chuàng)新必須吸收借鑒外國(guó)文化成果B、先進(jìn)思想是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力C、理論創(chuàng)新要堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一D、推翻舊有理論才能實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新發(fā)展答案：C解析：“既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開(kāi)門(mén)搞研究”，立足于我國(guó)國(guó)情進(jìn)行研究，體現(xiàn)了要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的哲學(xué)道理?！皩?duì)人類(lèi)創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒”“不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑”體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)，堅(jiān)持用辯證的全面的發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。所以理論創(chuàng)新要堅(jiān)持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。故選C。52．王某醉酒后將酒瓶從12樓家中窗戶拋下，砸中從樓下經(jīng)過(guò)的趙某，致其重傷。王某的行為應(yīng)認(rèn)定為()。A、故意傷害罪B、以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪C、過(guò)失致人重傷罪D、不構(gòu)成犯罪答案：B解析：第一步，本題考查刑法分則的知識(shí)。第二步，第二百三十五條，過(guò)失傷害他人致人重傷的，處三年以下有期徒刑或者拘役。本法另有規(guī)定的，依照規(guī)定。本題中王某醉酒從12樓拋下酒瓶實(shí)屬過(guò)失而為之，造成他人重傷構(gòu)成過(guò)失致人重傷罪。所以，B項(xiàng)正確。(本題題干描述不完整，有爭(zhēng)議)53．根據(jù)《憲法》和《物權(quán)法》，下列自然資源中不專(zhuān)屬于國(guó)家所有的財(cái)產(chǎn)是()。A、礦藏B、土地C、水流D、海洋答案：B解析：根據(jù)法律規(guī)定，城市的土地屬于國(guó)家所有。農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于國(guó)家所有的以外，屬于集體所有;宅基地和自留地、自留山，也屬于集體所有。所以土地并不是國(guó)家專(zhuān)屬所有。故選B。54．建設(shè)統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)，關(guān)于現(xiàn)代市場(chǎng)體系基本要求的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是()。A、企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)、公平競(jìng)爭(zhēng)B、消費(fèi)者自由選擇、自主消費(fèi)C、商品和要素自由流通、平等交換D、政府宏觀調(diào)控、精準(zhǔn)施策答案：D解析：統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)準(zhǔn)入暢通、市場(chǎng)開(kāi)放有序、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)充分、市場(chǎng)秩序規(guī)范，加快形成企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)公平競(jìng)爭(zhēng)、消費(fèi)者自由選擇自主消費(fèi)、商品和要素自由流動(dòng)平等交換的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。55．批復(fù)是答復(fù)下級(jí)請(qǐng)示的文件，是()。A、被動(dòng)發(fā)文B、主動(dòng)發(fā)文C、對(duì)報(bào)告的批件D、下級(jí)沒(méi)有請(qǐng)示，用來(lái)指導(dǎo)工作的答案：A解析：《黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例》規(guī)定：“批復(fù)。適用于答復(fù)下級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)示事項(xiàng)?！迸鷱?fù)是被動(dòng)行文，下級(jí)有請(qǐng)示，上級(jí)才會(huì)有批復(fù)。批復(fù)的特點(diǎn)是法定的權(quán)威性與執(zhí)行性;被動(dòng)性;明確的針對(duì)性。故選A。56．追訴期限從犯罪之日起計(jì)算;犯罪行為有連續(xù)或者繼續(xù)狀態(tài)的從()計(jì)算。A、犯罪行為終了之日起B(yǎng)、犯罪開(kāi)始之日起C、犯罪結(jié)束之日起D、被抓獲之日起答案：A解析：根據(jù)《刑法》第八十九【追訴期限的計(jì)算與中斷】規(guī)定“追訴期限從犯罪之日起計(jì)算;犯罪行為有連續(xù)或者繼續(xù)狀態(tài)的，從犯罪行為終了之日起計(jì)算。在追訴期限以內(nèi)又犯罪的，前罪追訴的期限從犯后罪之日起計(jì)算?！惫蔬xA。57．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的生命力在于()。A、公共利益B、集體利益C、經(jīng)濟(jì)效益D、社會(huì)效益答案：C解析：C項(xiàng)正確，企業(yè)是以營(yíng)利為目的進(jìn)行生產(chǎn)和服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織，因而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的生命力就在于其經(jīng)濟(jì)效益。故選C。58．現(xiàn)代社會(huì)中被稱(chēng)為“安全網(wǎng)”和“減震器”的是()。A、國(guó)家安全制度B、社會(huì)保障制度C、信訪制度D、社會(huì)保險(xiǎn)制度答案：B解析：社會(huì)保障制度，是國(guó)家根據(jù)一定的法律法規(guī)，以社會(huì)保障基金為依托，為社會(huì)成員的基本生活權(quán)利提供保障的一種制度。國(guó)家和社會(huì)，通過(guò)國(guó)民收入的分配與再分配，依法對(duì)社會(huì)成員的基本生活權(quán)利予以保障。社會(huì)保障的本質(zhì)是維護(hù)社會(huì)公平進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。故選B。59．人生觀就是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于()的根本看法。A、自然界B、人類(lèi)社會(huì)C、人生目的和意義D、客觀事物答案：C解析：人生觀,是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法,包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值三個(gè)方面的內(nèi)容。因此，本題答案為C選項(xiàng)。二、多選題60．領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)性權(quán)力包括()。A、強(qiáng)制權(quán)B、個(gè)人影響權(quán)C、專(zhuān)長(zhǎng)權(quán)D、控制權(quán)答案：ABC解析：領(lǐng)導(dǎo)者的基礎(chǔ)性權(quán)力包括職務(wù)權(quán)力和個(gè)人權(quán)力。其中，職務(wù)權(quán)力包括法定權(quán)、強(qiáng)制權(quán)和獎(jiǎng)勵(lì)權(quán)，個(gè)人權(quán)力包括專(zhuān)長(zhǎng)權(quán)和個(gè)人影響權(quán)。故選ABC。61．通知(文種)用于()。A、轉(zhuǎn)發(fā)或批轉(zhuǎn)公文B、問(wèn)下級(jí)傳達(dá)周知事項(xiàng)C、任免人員D、傳達(dá)重要精神或者情況答案：ABC解析：通知適用于發(fā)布、傳達(dá)要求下級(jí)機(jī)關(guān)執(zhí)行和有關(guān)單位周知或者執(zhí)行的事項(xiàng)，批轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)發(fā)公文。上級(jí)機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)機(jī)關(guān)可以用通知;平行機(jī)關(guān)之間有時(shí)也可以用通知。通報(bào)用于表彰先進(jìn)、批評(píng)錯(cuò)誤、傳達(dá)重要精神或者情況。故選ABC。62．下列河流流入太平洋的有()。A、長(zhǎng)江B、黃河C、瀾滄江D、額爾齊斯河答案：ABC解析：A項(xiàng)正確,長(zhǎng)江發(fā)源于青藏高原的唐古拉山脈,干流流經(jīng)青海、西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海,于崇明島以東注入東海,全長(zhǎng)約6300千米。B項(xiàng)正確,黃河發(fā)源于青藏高原的巴顏喀拉山脈,自西向東分別流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南及山東,最終流入渤海。C項(xiàng)正確,瀾滄江是湄公河在中國(guó)境內(nèi)河段的名稱(chēng),湄公河流經(jīng)老撾、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨和越南,于越南胡志明市流入中國(guó)南海。D項(xiàng)錯(cuò)誤,額爾齊斯河是中國(guó)唯一流入北冰洋的河流,發(fā)源于中國(guó)阿爾泰山西南坡。63．我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家,下列關(guān)于我國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式的表述正確的是()。A、我國(guó)是單一制國(guó)家B、我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是由我國(guó)的歷史傳統(tǒng)和民族狀況決定的C、民族區(qū)域自治以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ),實(shí)行民族自治D、民族區(qū)域自治地方設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)答案：ABD解析：國(guó)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式:我國(guó)是單一制國(guó)冢,我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是由我國(guó)的歷史傳統(tǒng)和民族狀況決定的,國(guó)家根據(jù)各少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要,幫助各少數(shù)民族地區(qū)加速經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)。因此我國(guó)實(shí)行的是區(qū)域自治,不是民族自治,注意兩者的區(qū)別,C說(shuō)法錯(cuò)誤,排除;故本題正確答案為ABD64．處理公共危機(jī)的原則有()。A、時(shí)間性原則B、效率性原則C、協(xié)同性原則D、科學(xué)性原則答案：ABCD解析：處理公共危機(jī)必須堅(jiān)持以下原則:(1)時(shí)間性原則;(2)效率性原則;(3)協(xié)同性原則;(4)科學(xué)性原則。A項(xiàng)正確,時(shí)間性原則即要求采取緊急處置手段,及時(shí)控制危機(jī)事態(tài)的發(fā)展,是危機(jī)管理的第一原則。B項(xiàng)正確,效率性原則指公共危機(jī)蔓延速度很快,要求政府在反應(yīng)迅速的同時(shí)要有效動(dòng)員社會(huì)資源。C項(xiàng)正確,協(xié)同性原則指參與危機(jī)應(yīng)對(duì)的人員和力量來(lái)自各個(gè)方面,比如交通、醫(yī)療、消防、食品等,協(xié)同一致運(yùn)作特別重要。D項(xiàng)正確,科學(xué)性原則主要針對(duì)因工業(yè)技術(shù)而引起的災(zāi)害以及由自然災(zāi)害而造成的危機(jī)事件。65．在中國(guó)遼闊的大地上,有雄偉的高原、起伏的山嶺、廣闊的平原、低緩的丘陵,還有四周群山懷抱、中間低平的大小盆地。多種多樣的地形為我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的全面發(fā)展提供了有利條件,也使工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展有了一定基礎(chǔ)。下列關(guān)于我國(guó)地形和氣候的表述,完全正確的是()。A、我國(guó)平原面積廣大,山區(qū)較少B、我國(guó)土地資源絕對(duì)數(shù)量大,人均數(shù)量少C、昆侖山—祁連山一橫斷山脈是第二階梯與第三階梯分界線D、青藏高原平均海拔最高,處于第一階梯答案：BD解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤,我國(guó)的地形復(fù)雜多樣,平原、高原、山地、丘陵、盆地五種地形齊備。山區(qū)面積廣大,平原較少。B項(xiàng)正確,我國(guó)土地資源現(xiàn)狀為土地資源總量大,但是人均占有土地少,人均占有耕地更少,土地資源緊缺,人地矛盾突出。C項(xiàng)錯(cuò)誤,中國(guó)地勢(shì)西高東低,分為三大階梯。第一階梯與第二階梯分界線為昆侖山一祁連山一橫斷山脈。第二階梯與第三階梯分界線為大興安嶺一太行山—巫山一雪峰山。D項(xiàng)正確,我國(guó)西南部的青藏高原,平均海拔在4000米以上,為第一階梯。66．適于《中華人民共和國(guó)立法法》調(diào)整范圍的有()。A、自治條例和單行條例B、法律C、法規(guī)D、規(guī)章答案：ABCD解析：法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例的制定、修改和廢止，適用本法。國(guó)務(wù)院部門(mén)規(guī)章和地方政府規(guī)章的制定、修改和廢止，依照本法的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。故選ABCD。67．《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》在抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)方面具體包括()。A、深入實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程,發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化,讓正確道德取向成為網(wǎng)絡(luò)空間的主流B、建立和完善網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范,培育符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求的網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德C、嚴(yán)格依法管網(wǎng)治網(wǎng),強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)綜合治理,建立完善新技術(shù)新應(yīng)用道德評(píng)估制度,維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序D、積極培育和引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)公益力量,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公益宣傳,拓展“互聯(lián)網(wǎng)+公益”“互聯(lián)網(wǎng)+慈善”模式,廣泛開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)公益、網(wǎng)絡(luò)慈善活動(dòng)答案：ABCD解析：《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》)第五部分提出:“抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)?！盇項(xiàng)正確,《綱要》指出:“加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容廣泛影響著人們的思想觀念和道德行為。要深入實(shí)施網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)工程,弘揚(yáng)主旋律,激發(fā)正能量,讓科學(xué)理論、正確輿論、優(yōu)秀文化充盈網(wǎng)絡(luò)空間。發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化,引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和網(wǎng)民創(chuàng)作生產(chǎn)傳播格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)表演、網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)音視頻、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等。加強(qiáng)網(wǎng)上熱點(diǎn)話題和突發(fā)事件的正確引導(dǎo)、有效引導(dǎo),明辨是非、分清善惡,讓正確道德取向成為網(wǎng)絡(luò)空間的主流?！盉項(xiàng)正確,《綱要》指出:“培養(yǎng)文明自律網(wǎng)絡(luò)行為。網(wǎng)上行為主體的文明自律是網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的基礎(chǔ)。要建立和完善網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范,明確網(wǎng)絡(luò)是非觀念,培育符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求的網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)道德。倡導(dǎo)文明辦網(wǎng),推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)自覺(jué)履行主體責(zé)任、主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,依法依規(guī)經(jīng)營(yíng),加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員教育培訓(xùn),堅(jiān)決打擊網(wǎng)上有害信息傳播行為,依法規(guī)范管理傳播渠道。倡導(dǎo)文明上網(wǎng),廣泛開(kāi)展?fàn)幾鲋袊?guó)好網(wǎng)民活動(dòng),推進(jìn)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育,引導(dǎo)廣大網(wǎng)民尊德守法、文明互動(dòng)、理性表達(dá),遠(yuǎn)離不良網(wǎng)站,防止網(wǎng)絡(luò)沉迷,自覺(jué)維護(hù)良好網(wǎng)絡(luò)秩序?！盋項(xiàng)正確,《綱要》指出:“營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)管理,正能量是總要求,管得住是硬道理,用得好是真本事。要嚴(yán)格依法管網(wǎng)治網(wǎng),加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法執(zhí)法,強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)綜合治理,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)、各類(lèi)公眾賬號(hào)等管理,重視個(gè)人信息安全,建立完善新技術(shù)新應(yīng)用道德評(píng)估制度,維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序。開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)治理專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng),加大對(duì)網(wǎng)上突出問(wèn)題的整治力度,清理網(wǎng)絡(luò)欺詐、造謠、誹謗、謾罵、歧視、色情、低俗等內(nèi)容,反對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力行為,依法懲治網(wǎng)絡(luò)違法犯罪,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間日益清朗?！盌項(xiàng)正確,《綱要》指出:“豐富網(wǎng)上道德實(shí)踐?；ヂ?lián)網(wǎng)為道德實(shí)踐提供了新的空間、新的載體。要積極培育和引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)公益力量,壯大網(wǎng)絡(luò)公益隊(duì)伍,形成線上線下踴躍參與公益事業(yè)的生動(dòng)局面。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公益宣傳,引導(dǎo)人們隨時(shí)、隨地、隨手做公益,推動(dòng)形成關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好風(fēng)尚。拓展‘互聯(lián)網(wǎng)+公益’‘互聯(lián)網(wǎng)+慈善’模式,廣泛開(kāi)展形式多樣的網(wǎng)絡(luò)公益、網(wǎng)絡(luò)慈善活動(dòng),激發(fā)全社會(huì)熱心公益、參與慈善的熱情。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)公益規(guī)范化運(yùn)行和管理,完善相關(guān)法規(guī)制度,促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)公益健康有序發(fā)展?！?8．下列各項(xiàng)中屬于因果聯(lián)系的有()。A、摩擦生熱，熱脹冷縮B、冬去春來(lái)，夏盡秋至C、電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至D、勤學(xué)出智慧，實(shí)踐長(zhǎng)才干答案：AD解析：任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象引起的。這種引起和被引起的關(guān)系，叫做因果關(guān)系。在一個(gè)具體的因果關(guān)系中，原因和結(jié)果是一種先行后續(xù)的關(guān)系。B項(xiàng)冬去春來(lái)、夏盡秋至是先行后續(xù)的關(guān)系，但是他們之間不存在引起和被引起的關(guān)系;C項(xiàng)電閃雷鳴、風(fēng)來(lái)雨至亦如此。故選AD。69．我國(guó)目前進(jìn)行的行政審批制度改革，直接目的是（）。A、權(quán)力下放B、轉(zhuǎn)變政府職能C、方便企業(yè)和群眾D、矯正政府在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的錯(cuò)位、缺位和越位答案：ABCD解析：行政審批制度改革，實(shí)質(zhì)上是政府機(jī)關(guān)的一場(chǎng)自我變革、自我完善，是為建立現(xiàn)代化行政管理體制而破舊立新的一項(xiàng)艱巨工程。這項(xiàng)改革涉及部門(mén)權(quán)力和利益的重新調(diào)整，要注重市場(chǎng)規(guī)則的運(yùn)用，充分發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)資源的配置作用，依法逐步推進(jìn)。因此行政審批制度改革的直接目的是政府自身的完善。故選ABCD。70．中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶是（）。A、統(tǒng)一戰(zhàn)線B、獨(dú)立自主C、武裝斗爭(zhēng)D、黨的建設(shè)答案：ACD解析：1939年1o月4日，毛主席寫(xiě)的《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》，是我國(guó)最早提出“三大法寶”科學(xué)概念的論著。文中指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！惫蔬xACD。71．“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！斌w現(xiàn)的思想是()。A、詭辯論B、主觀唯心論C、客觀唯心論D、相對(duì)論答案：B解析：“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！闭f(shuō)明人的內(nèi)心是世界的本原，是第一性的，這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。故選B。72．關(guān)于職業(yè)道德,下列說(shuō)法正確的有()。A、愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本要求B、誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義職業(yè)道德的最高要求C、為人民服務(wù)是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心D、集體主義是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則答案：AD解析：社會(huì)主義職業(yè)道德是社會(huì)主義社會(huì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)中必須共同遵守的基本行為準(zhǔn)則。它是判斷人們職業(yè)行為優(yōu)劣的具體標(biāo)準(zhǔn),也是社會(huì)主義道德在職業(yè)生活中的反映。A項(xiàng)正確,愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求,是社會(huì)主義職業(yè)道德首要的、最基本的規(guī)范和要求。B項(xiàng)錯(cuò)誤,社會(huì)主義職業(yè)道德的最高要求是奉獻(xiàn)社會(huì)。C項(xiàng)錯(cuò)誤,愛(ài)崗敬業(yè)是社會(huì)主義職業(yè)道德的核心和基礎(chǔ)。D項(xiàng)正確,集體主義是社會(huì)主義職業(yè)道德的基本原則。73．《新時(shí)代公民道德建設(shè)綱要》要求抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展不僅需要高科技作為基礎(chǔ)，更需要倫理道德作為其發(fā)展的支撐，在網(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的道德要求有()。A、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具B、自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)C、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往D、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神答案：ABCD解析：A項(xiàng)正確，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)內(nèi)容龐雜，覆蓋面廣的信息共享平臺(tái)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。但網(wǎng)絡(luò)上也存在不少虛假，低級(jí)庸俗甚至反動(dòng)，淫穢和色情的內(nèi)容，我們要提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。B項(xiàng)正確，適度的上網(wǎng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的身心健康有極大損害?，F(xiàn)實(shí)中存在著一些人上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，進(jìn)而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)和正常工作的現(xiàn)象，這是不可取的，我們應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)，理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。C項(xiàng)正確，網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具，人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件，實(shí)時(shí)聊天，視頻會(huì)議，網(wǎng)上留言，網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，不應(yīng)該通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行色情，賭博活動(dòng)，更不能侮辱，誹謗他人。我們應(yīng)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展健康有益的交往活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹(shù)立自我保護(hù)意識(shí)，不要輕易相信，約會(huì)網(wǎng)友，避免上當(dāng)受騙。D項(xiàng)正確，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性以及行為主體的匿名隱蔽等特點(diǎn)，大大削弱了社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，使道德規(guī)范所具有的外在壓力效用明顯降低。在這種情況下，個(gè)體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障，我們應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺(jué)做到自律而“不逾矩”。故選ABCD。74．我國(guó)在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)方面的基本國(guó)策是（）。A、節(jié)約資源B、環(huán)境保護(hù)C、自然恢復(fù)D、縮減浪費(fèi)E、增大投資答案：AB解析：本題考查的是大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。我國(guó)在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)方面的基本國(guó)策是堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境。75．組織變革的內(nèi)容包括()。A、人員變革B、技術(shù)變革C、制度變革D、結(jié)構(gòu)變革答案：ABD解析：組織變革是指組織根據(jù)內(nèi)外環(huán)境變化,及時(shí)對(duì)組織中的要素進(jìn)行調(diào)整、改進(jìn)和革新的過(guò)程。其主要包括:對(duì)人員的變革、對(duì)結(jié)構(gòu)的變革、對(duì)技術(shù)與任務(wù)的變革等。A項(xiàng)正確,人員變革是指員工在態(tài)度、技能、期望、認(rèn)知和行為上的改變。B項(xiàng)正確,技術(shù)變革包括更換機(jī)器設(shè)備,采用新工藝、新技術(shù)和新方法等。C項(xiàng)錯(cuò)誤,制度變革不在組織變革的范疇內(nèi)。D項(xiàng)正確,結(jié)構(gòu)變革包括權(quán)力關(guān)系、協(xié)調(diào)機(jī)制、集權(quán)程度、職務(wù)與工作再設(shè)計(jì)等其他結(jié)構(gòu)參數(shù)的變化。76．矛盾雙方是相互依存、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的。下列符合這一哲學(xué)思想的是()。A、動(dòng)中有靜,靜中含動(dòng)B、物極必反C、凡是存在的都是要滅亡的D、禍兮福所倚,福兮禍所伏答案：ABCD解析：A項(xiàng)正確,“動(dòng)中有靜,靜中含動(dòng)”體現(xiàn)了矛盾的雙方既相互對(duì)立又相互依存,在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。B項(xiàng)正確,“物極必反”體現(xiàn)了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性,矛盾雙方是獨(dú)立的,但是矛盾雙方在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。C項(xiàng)正確,存在和滅亡是一對(duì)矛盾,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。D項(xiàng)正確,指福與禍相互依存、相互轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果,好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果,體現(xiàn)了矛盾雙方是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。77．社會(huì)主義核心價(jià)值觀，國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)有()。A、富強(qiáng)B、民主C、愛(ài)國(guó)D、和諧答案：ABD解析：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。故選ABD。78．下列詩(shī)句與作者對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是()。A、借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村——蘇軾B、云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃——李白C、南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中——杜甫D、因過(guò)竹院逢僧話,又得浮生半日閑——?jiǎng)⒂礤a答案：ACD解析：A項(xiàng)出自唐朝詩(shī)人杜牧的作品《清明》,原文是:清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。C項(xiàng)出自《江南春》,也是杜牧的名作,原文是:千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中。D項(xiàng)出自唐朝詩(shī)人李涉的《題鶴林寺僧舍》,原文是:終日昏昏醉夢(mèng)間,忽聞春盡強(qiáng)登山。因過(guò)竹院逢僧話,又得浮生半日閑。A、C、D對(duì)應(yīng)都是不正確的?！霸葡胍律鸦ㄏ肴?春風(fēng)拂檻露華濃”出自李白的三首《清平調(diào)》之一,原文是:云想衣裳花想容,春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn),曾向瑤臺(tái)月下逢。B對(duì)應(yīng)正確。故本題答案為ACD79．隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,一些歷史悠久的老字號(hào)也改變了過(guò)去固有的思維,在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí),利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響,經(jīng)濟(jì)效益也不斷提高。這體現(xiàn)了()。A、辯證的否定是事物自身的否定B、只有徹底拋棄傳統(tǒng)思維才能發(fā)展C、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”D、辯證的否定是事物發(fā)展的動(dòng)力答案：AC解析：辯證的否定,既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素,它是發(fā)展的環(huán)節(jié),也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。A項(xiàng)正確,“在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí),利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響”體現(xiàn)了辯證的否定是事物自身的否定。B項(xiàng)錯(cuò)誤,辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,不一定要徹底拋棄傳統(tǒng)思維。題干中“在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí),利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響”說(shuō)明沒(méi)有徹底拋棄傳統(tǒng)。C項(xiàng)正確,題干中“在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值”體現(xiàn)了取其精華,“改變了過(guò)去固有的思維”體現(xiàn)了去其糟粕。結(jié)合起來(lái)就是辯證否定觀的實(shí)質(zhì),即“揚(yáng)棄”。D項(xiàng)錯(cuò)誤,選項(xiàng)說(shuō)法本身有誤,矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。80．人們常說(shuō)的“兩河流域文明”中的“兩河”是指()。A、幼發(fā)拉底河B、尼羅河C、底格里斯河D、密西西比河答案：AC解析：兩河流域文明又稱(chēng)美索不達(dá)米亞文明,產(chǎn)生于底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域,是西亞最早的文明。81．貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能是()。A、貨幣本質(zhì)的體現(xiàn)B、在于貨幣本身具有價(jià)值C、需要現(xiàn)實(shí)的貨幣D、需要觀念上的貨幣即可答案：ABD解析：貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能只需要觀念的貨幣即可。C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選ABD。82．根據(jù)《民法典》的規(guī)定，以下訂立遺囑的方式中，應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見(jiàn)證人在場(chǎng)見(jiàn)證的有()。A、代書(shū)遺囑B、打印遺囑C、自書(shū)遺囑D、口頭遺囑答案：ABD解析：應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)以上見(jiàn)證人在場(chǎng)見(jiàn)證的有：代書(shū)遺囑、打印遺囑、口頭遺囑和錄音錄像遺囑。因此，本題答案為ABD選項(xiàng)。83．王某與李某系夫妻，二人帶女兒外出旅游，發(fā)生車(chē)禍全部遇難，但無(wú)法確定死亡的先后時(shí)間。下列哪些選項(xiàng)是正確的?()A、推定女兒先于王某和李某死亡B、推定王某和李某同時(shí)死亡C、王某和李某互不繼承D、女兒作為第一順序繼承人繼承王某和李某的遺產(chǎn)答案：ABC解析：相互有繼承關(guān)系的幾個(gè)人在同一事件中死亡，如不能確定死亡先后時(shí)間的，推定沒(méi)有繼承人的人先死亡。死亡人各自都有繼承人的，如幾個(gè)死亡人輩份不同，推定長(zhǎng)輩先死亡;幾個(gè)死亡人輩份相同，推定同時(shí)死亡，彼此不發(fā)生繼承，由他們各自的繼承人分別繼承。故選ABC。三、判斷題84．“不唯書(shū),不唯上,只唯實(shí)”的觀點(diǎn)屬于實(shí)用主義觀點(diǎn)。()A、正確B、錯(cuò)誤答案：B解析：只唯實(shí),就是從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是地研究處理問(wèn)題。因此,“不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí)”屬于唯物主義觀點(diǎn),并非實(shí)用主義觀點(diǎn)。85．外國(guó)的股票和公司債券不屬于外匯。（）A、正確B、錯(cuò)誤答案：B解析：外匯是指以外幣表示的可以用作國(guó)際清償?shù)闹Ц妒侄魏唾Y產(chǎn)，具體包括：①外國(guó)貨幣，包括紙幣、鑄幣；②外幣支付憑證，包括票據(jù)、銀行存款憑證、郵政儲(chǔ)蓄憑證等；③外幣有價(jià)證券，包括政府債券、公司債券、股票等。86．經(jīng)史子集,是古代書(shū)籍分類(lèi)的方法。經(jīng),經(jīng)書(shū),指儒家經(jīng)典;史,史書(shū)即正史;子,先秦百家著作;集,條文匯編。()A、正確B、錯(cuò)誤答案：B解析：“經(jīng)史子集”是古代人將古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類(lèi)。(1)經(jīng),指儒家經(jīng)典著作。開(kāi)始有五經(jīng),從唐代到宋代形成十三經(jīng)。(2)史,指記載歷史興衰治亂和各種人物以及制度沿革等的史書(shū)。(3)子,指記錄諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍。(4)集,即文集,收錄詩(shī)文詞總集和專(zhuān)集等。87．科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向是經(jīng)濟(jì)效益。（）A、正確B、錯(cuò)誤答案：BB解析：以人為本既是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則，也是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中表現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展為了人民，以以