湖南省長沙市雅禮教育集團2024-2025學(xué)年高一年級上學(xué)期期中考試語文試卷

雅禮教育集團2024年下期期中考試高一語文試卷一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（共5小題，15分）1．下列對加點字的解釋，全都正確的一項是（）（3分）A.贏得倉皇北顧顧：回頭看沉吟放撥插弦中沉吟：默默沉思的樣子B.惟覺時之枕席覺：感覺煙濤微茫信難求信：相信但為君故但：但是滿地黃花堆積，憔悴損損：減機不雅度很深采采芣苢采采：動詞，采摘故國神游故國：已滅亡的國家2．下列各句中，加點詞語的意思古今義都相同的一項是（）（3分）A.依依墟里煙大江東去長江B.鐵騎突出刀槍鳴故國神游C.早生華發(fā)終歲不聞絲竹聲D.舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去凄凄不似向前聲3.例句：笠是兜鍪蓑是甲A.譬如朝露，去日苦多B.久在樊籠里，復(fù)得返自然C.羈鳥戀舊林，池魚思故淵D.想當(dāng)年，金戈鐵馬4．下列各句的句式與其他句子不同的一項是（）A.多怕應(yīng)笑我人早生華發(fā)B.何以解憂C.．轉(zhuǎn)徏于江湖間D.英雄無覓習(xí)孫仲謀處5．下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項是（）（3分）A.陶淵明是東晉著名詩人，自號“五柳先生”。代表作有《花源記》《園田居》等，被人們稱為“山水詩人”。B.楊萬里的詩歌大多描寫自然景物，且以此見長，創(chuàng)造了語言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠齋體”。C.“江州司馬青衫濕”中的“青衫”是指官服，唐代官服制度規(guī)定，最低品級的文官服為青色。后人常用“青衫”形容悲傷凄切的情感。D.文學(xué)史上一般把“五四”后創(chuàng)作的詩歌稱為現(xiàn)代詩歌，但毛澤東的沁園春·長沙》因沿用了古典詩詞的形式，所以屬于古典詩詞。..二、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面6-9小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法，靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動土，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜，孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的，但是人口的流動率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)工社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：一種并沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會：一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機的團結(jié)”，后者是“機械的團結(jié)”，用我們自己的話說，前者是禮俗社會，后者是法理社會，在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會和個人在這里通了家?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費孝通在“江村經(jīng)濟”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！辟M孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是什么”這一問題而對此問題的回答是：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗事實看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯。“后鄉(xiāng)土中國”是對“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢下，中國鄉(xiāng)村社會具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃拥拇迩f”和“空果社會”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會行動都已發(fā)生了實質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會的另一個重要變遷就是農(nóng)戶生計模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計模式屬于農(nóng)業(yè)＋副業(yè)的景業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們在生活中形成的知識、規(guī)范和價值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)一城兩棲生活，社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型驅(qū)動著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）6對下列材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析不正確的一項是：（）A.以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對視立和隔膜的村落代表。B.在社會學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會：禮俗社會和法理社會，這兩個概念也可以稱作“有機的團結(jié)”的社會和“機械的團結(jié)”的社會。C.“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，它支配著社會生活的各個方面，是對中國傳統(tǒng)社會具體而生動的描述，D.“后多土中國”是基于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗而提煉出的一個概念，是對當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.當(dāng)“終老是鄉(xiāng)”成為鄉(xiāng)土社會的生活常態(tài)，生活在這樣村莊里的人，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。B.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會。C.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會中的一紙契約。D.在現(xiàn)代化的大趨勢下，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會的自有特質(zhì)已越來越不明顯。8．下列選項中與原文表達的鄉(xiāng)土社會的特點相符的一項是（（3分）A.今今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。B.臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌。C.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。D.鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。9．如何理解中國社會的鄉(xiāng)下人“王氣”？請結(jié)合材料一簡要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成10-12小題。金牙裘山山袁醫(yī)生有一顆金牙，說話的時候剛好可以看到。袁醫(yī)生的金牙在我們東岙鎮(zhèn)遠(yuǎn)近聞名，以至于很少有人叫他袁醫(yī)生，而是叫他金牙醫(yī)生，還有人直接叫他金醫(yī)生、金大夫，平白無故地讓金氏家族添了個人丁。我見到袁醫(yī)生時，他已經(jīng)小有名氣了，人稱東岙一把刀。人們都說他技術(shù)了得，動過刀的地方細(xì)細(xì)一條線，沒有疤痕。袁醫(yī)生見到我，亮出那顆金牙朝我笑，臉上泛著油光，我一下覺得膩歪。醫(yī)生難道不該是高冷的嗎？他本來就其貌不揚，還弄顆金牙，好俗氣，像舊社會的地瘩流氓。我很快發(fā)現(xiàn)，袁醫(yī)生和地痞流氓相差十萬八千里，他是個宅心仁厚的男人。首先他對病人很好，病人自然對他感激不盡，墻上扯著的幾面錦旗可以佐證。其次，袁醫(yī)生對我也很好，從沒把我當(dāng)成小雜役，而是認(rèn)真地教我打針換藥這些技術(shù)活兒。在我熟練掌握了基本的打針換藥技能后，袁醫(yī)生決定教我創(chuàng)傷縫合技術(shù)。這在他也是頂級技術(shù)，屬于看家本領(lǐng)。我很激動，如果以前學(xué)的是護士手藝，現(xiàn)在學(xué)的就是醫(yī)生手藝了。轉(zhuǎn)眼我在衛(wèi)生院已經(jīng)半年了，從春到秋，秋分都過了。那天早上袁醫(yī)生一來臉色就不好，說頭疼，進到里間休息去了。天氣依然很熱。秋老虎發(fā)威。我坐在診室提棉球，對著一臺老舊的電風(fēng)扇吹，聽窗外最后一批知了聲斷力竭地叫，一時間有些厭倦，也有些惆悵。忽然聽見門外一片嘈雜，有人大哭，有人吆喝。大哭的是個年輕女人，捂著腦袋，血從她的指縫流出。像幾條紅色的蚯蚓爬過臉頰，吆喝的是她家人，說家里蓋房子，一根房泗洪樑掉下來砸在了她腦袋上?！敖鹧泪t(yī)生呢？”“金醫(yī)生呢！”“金大夫！”他們大喊大叫，金光閃閃。袁醫(yī)生從里間出來了，他查看了傷口，對眾人說：“問題不大，縫幾針就好了?！彼盐医械揭慌缘吐曊f：“你來做。我今天狀態(tài)不好，腦殼痛得很?！蔽亦獯罅搜劬?。他說：“就是個表皮縫合，傷口不大，縫幾針就可以了，你沒問題的。”我點點頭，心情很激動，轉(zhuǎn)身去李器械包。袁醫(yī)生讓家屬出去，把她安里到椅子上，拿出做手術(shù)的洞巾蓋住她的腦袋。我上陣了。在此之前，我已在手術(shù)室多次觀摩袁醫(yī)生給老鄉(xiāng)縫合傷口，程序已經(jīng)爛熟于心。先用剪刀剪掉傷口四周的毛發(fā)，然后做清創(chuàng)，接著局麻，再然后穿針引線。開始縫合時，我的手還是有些抖。亮晃晃的針下不去手，我閉上眼在心里想著千萬別出什么岔子，然后，就下手了，一共縫了五針，我感覺我那五針縫得比平日里練習(xí)時還要好，針腳，間距都很標(biāo)準(zhǔn)。袁醫(yī)生給我比了個大拇指，然后一屁股坐到旁邊的椅子上，看上去很虛弱。我仔細(xì)包扎好傷口，摘下女人的洞巾。女人已經(jīng)平靜下來了，但抬眼看到我，很驚詫地說：“是你給我縫的？”她伸手去捂腦袋，好像要確定腦袋是否安在。袁醫(yī)生在一旁說：“不要亂碰傷口，我告訴你，縫得很好，不信拆線的時候你看?！痹t(yī)生的語氣不容置疑。女人終于不說話了。走之前女人說：“謝謝了，醫(yī)生”。她是沖著袁醫(yī)生說的，捎帶著也看了我一眼。我的滿足感瞬問爆棚，早上的厭倦情緒和惆悵心情都不復(fù)存在。就在我給那個砸破頭的女人縫了針后的第二天，父親告訴了我恢復(fù)高考的消息。也就是說，我也可以通過考試進大學(xué)了。我忽然感覺天地開闊，激動不已，毫不猶豫地拋棄了袁醫(yī)生，開始在家復(fù)習(xí)。我甚至都沒有去衛(wèi)生院給那個女人折線。什么注射、清創(chuàng)、縫合，都被我抬在了腦后，我抱著幾本書開始死記硬背。某一天，忽然聽媽媽說起了袁醫(yī)生，感覺很遙遠(yuǎn)。媽媽說：“今天我去衛(wèi)生院拿藥，聽說袁醫(yī)生的金牙沒了，成了個“缺牙巴”。說是出了一起醫(yī)療事故，患者追著他賠錢，他沒錢，就把金牙取下來路了?！边@讓我很意外。第一沒想到他那顆金牙是真的，我曾懷疑只是包了一層金紙。第二沒想到他會出醫(yī)療事故，那么心細(xì)的一個人。這也太倒霉了。一個多月后，我走進考場，再之后，我收到了錄取通知書。媽媽說：“你應(yīng)該去看一下袁醫(yī)生。你知不知道，那個找袁醫(yī)生鬧事的患者，就是你縫合傷口的那個女人。”我目瞪口呆，簡直無法相信。媽媽說：“我騙你干嘛？我去問了袁醫(yī)生，他親口告訴我的，就是那個砸破頭的女人，只不過袁醫(yī)生堅持說是他縫的，不準(zhǔn)那個女人來找你，害怕影響你復(fù)習(xí)。他還特意囑咐我不要告訴你。”我跑去看袁醫(yī)生。袁醫(yī)生一見我就開心笑道：“大學(xué)生，太好了，太好了。我就曉得你能考上，你可以去上大學(xué)了。好羨慕你喲，太羨慕了。”他果然成了“缺牙巴”。我說：“那個，那個女的，那個傷口······”他擺擺手：“莫事莫事。傷口感染很常見。就是掉了一根很短的頭發(fā)在傷口里，天又熱，有點感染。現(xiàn)在已經(jīng)好了，已經(jīng)好了?！蔽艺f：“那您的牙，金牙？”他說：“也不曉得是哪個造的謠，牙齒是我自己掉的，牙齦炎。原來就是個爛牙齒、爛牙齒，包了一下?！蔽覍⑿艑⒁?，這和媽媽說的不一樣。他是不是為了安慰我才這樣說的？但我沒有追問下去，選擇了相信。我將父親托人給他買的新版《外科醫(yī)生手冊》遞給他。袁醫(yī)生拿到書，半晌無語，拍眼看我的時候，竟然眼淚汪汪。（有刪改）10．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.“我”初見袁醫(yī)生時沒有好感，因為“我”認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該是高冷的，而袁醫(yī)生的金牙讓“我”想到了舊社會的地痞流氓。B.“那天早上袁醫(yī)生一來臉色就不好，說頭疼”，對袁醫(yī)生身體狀況的介紹為下文寫為了救急，讓“我”做縫合手術(shù)做鋪墊。C．小說中畫波浪線的段落，通過動作描寫和山當(dāng)填寫，寫“我”為急診病人做手術(shù)，表現(xiàn)“我”自覺孤洲地完成了任務(wù)。D.作者采用第一人稱視角使作品具有了真實感。小說還呈現(xiàn)出了時代感，幾處細(xì)節(jié)描寫讓人感受到濃厚的生活氣息。11．關(guān)于文中畫橫線的部分，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．“天氣依然很熱，秋老虎發(fā)威”是環(huán)境描寫，照應(yīng)上文中的．“從春到秋，秋分都過了”，交代故事發(fā)生的時間。B.天氣炎熱也是下文傷者傷口感染的原因。因為一根很短的頭發(fā)縫合進了傷口，再加上天熱而導(dǎo)致了傷者感染。C.這一段對“我”心境的描寫非常到位，讓讀者體會到了“我”淡淡的愁緒，感受到“我”對當(dāng)下的極度不滿意。D“心時間有些厭倦，也有些惆悵”與下文早上的“厭倦情緒和惆悵心情都不復(fù)存在”作對比，說明“我”有了滿足感。12．評論家對作者裘山山有這樣的評價，“裘山山的內(nèi)心具有很強的向善性、向光性······這種溫厚的內(nèi)在沉淀，使她能夠在創(chuàng)作中對人性加以溫暖的守護”。請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀銓@一評價的認(rèn)識。（6分）三、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文盲文，完成13-17小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師也，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）材料二：愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力。又不通時事，而與世多齟齬，念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)，學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴疬侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳。當(dāng)朝廷求賢如不及之時，當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴荆贁?shù)寸之管書盈尺之紙高可以釣爵位循次而進，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。雖使古之君子，積道藏德，遁其光而不暇，膠其口而不傳者，遇足下之請懇懇，猶將倒廩傾困，羅列而進也；若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉！顧足下之能，足以自奮；念之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，相載而往，垂囊而歸，足下亮之而已。愈白。（節(jié)選自韓念《答竇秀才書》）文本一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）操A數(shù)寸之管(B)書(C盈尺之紙D高可以釣E爵位F循次而進14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分A.圣人，是對古代品德高尚的人的贊譽，有時專指孔子，也表示對古代帝在的尊稱。B.句讀，指斷開句子的知識，一句話中間短暫的停頓為“句”末的停頓為“讀”C.道，有思想、方法等義項，此處的“道”與“師道之不傳也久矣中道”義不同。D.足下，古代常用的交際用語，表示對對方的敬稱，文中指“竇秀才”可譯為“您”。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）(3分)A.士大夫之族不愿相師，是因為他們擔(dān)心向地位低或身份高的人學(xué)習(xí)而受到眾人恥笑或嘲諷。B.《師說》通過多重對比，闡述從師學(xué)習(xí)的重要性，批評了當(dāng)時恥學(xué)于師的社會風(fēng)氣。C.韓愈認(rèn)為竇秀才年輕氣盛，才智出眾，百辭高雅，憑自己的能力完全可以獲得功名。D.韓愈在《師說》與《答竇秀才書》中都直擊社會弊病，表達了不敢為師的憤激之情。16．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！又不通時事，而與世多齟齬，念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)，學(xué)不得其術(shù)。17．韓愈認(rèn)為自身難以勝任竇秀才的老師的原因有哪些，請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成18-19小題。飲酒二十首（其七）陶淵明秋菊有佳色，浥露損其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨盡，杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯做東軒下，聊復(fù)得此生。18．下列對詩歌內(nèi)容與藝術(shù)手法的賞析，不正確的一項是（）（3分）A．“有佳色”三字極樸素，“佳”字還暗點出眾芳凋零，惟菊有傲霜之色，若換成“麗”“粲”“絢”之類等其他稱麗字眼，反倒惡俗。B.“忘憂物”指酒，如果心中無憂，就不會想到“忘憂”，透出作者胸中還有些不愉之意。“遺世”，遺棄、超脫俗世，主要是指不去做官。C.“獨”字體現(xiàn)了詩人獨飲時寂寥的情態(tài)與其失意落寞的心緒，下句“杯盡壺自傾”則見出他自酌興致之高，飲酒之多，又暗含著時間的推移。D.“嘯”是報口發(fā)出長而清越的聲音，詩人長嘯之聲緊承上句鳥鳴之聲，與前六句安靜無聲的畫面形成對比，既是抒發(fā)郁憤，又見灑脫之情。19．《歸園田居（其一）》有“羈鳥戀舊林”，此詩有“歸鳥趨林鳴”之句，同為寫鳥，而手法有別，意蘊相似，請加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）20．補寫出下列句子中的空缺部分。①表達詩人曠達之情和達觀超脫的人生態(tài)度的兩句話：或者表示詩人憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的語句；或蘇軾用來直抒胸臆，以寄托壯志難酬的苦悶心情的兩句話：,.②杜甫一生長年漂泊，老年病苦孤愁，他的登高》詩中有兩句從時間和空間角度對其生活狀況作了生動的概括：“,,,,,.③王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時間周期長，他又對拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會讓人想起《琶行》中那兩句：-,.四、語言文字運用（本題共5小題，13分）（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成21-24小題。不可否認(rèn)，短視頻已成為當(dāng)下人們交流溝通、商業(yè)經(jīng)營的重要平臺。但與此同時，（甲），令人擔(dān)憂。低快樂高傷害，短視頻已成“殺時間”利器。數(shù)據(jù)顯示，2023年我國短視頻人均單日使用時間長達151分鐘。短視頻猛烈吞噬我們的時間，讓人忽視自己的責(zé)任和義務(wù)，導(dǎo)致現(xiàn)實生活中的失控；也容易讓人陷入“信息繭房”，過度依賴虛擬世界，只看“偏好”內(nèi)容，逐漸失去對豐富世界的感知。一些短視頻看似引人入勝，實則毫無“營養(yǎng)”，無需費腦的快樂要靠不斷加強刺激或延長時間來維持，不知不覺消磨人的專注力、創(chuàng)造力，使人的思維變得淺薄和僵化。假幸福真孤獨，沉述短視頻損害心理健康。①與其他癮者類似，②短視頻成癮者也體現(xiàn)出與家人朋友疏離、人際關(guān)系沖突等種種病態(tài)現(xiàn)象。③沉述于短視頻中的喜怒哀樂，④如同追逐夢幻泡影，⑤我們指尖余溫尚存，⑥幸福感且一觸即散。短視頻富含的情緒價值好比糖，讓受眾甜在一時，成癮后卻可能苦在長遠(yuǎn)。良莠不齊的內(nèi)容、泛娛系化的傾向，聯(lián)手沖擊著人們對主流文化和價值觀的認(rèn)同。熱現(xiàn)象冷思考，短視頻不能只“叫座”不“叫好”。從記錄生活、才藝展示，到經(jīng)驗分享、情緒表達，再到搞笑段子、花式科普，可以說，短視頻（乙），也折射出社會發(fā)展和時代變遷。但細(xì)看不難發(fā)現(xiàn)，各家平臺上的爆火視頻都如出一概，并無太多創(chuàng)新。只要能獲取流量，價值觀、道德感往往被忽視。短視頻行業(yè)蓬勃發(fā)展，各類平臺如雨后春筍，但不容野蠻生長。面對短視頻領(lǐng)域叢生的亂象，國家有關(guān)管理部門應(yīng)“該出手時就出手”，打造和諧健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?！皻r間”是英語“killtime”的直譯，一般我們會把“killtime”翻譯為“消磨時間”。文中畫波浪線的句子中直言“殺時間”，請簡要分析其表達效果。（2分）22．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（4分）文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變顧意。（4分）24．下列選項中的加粗詞語與材料第二段中的“信息繭房”的構(gòu)詞特點一致的一項是（）（（3分）A.在競爭激烈的職場中，建立自己的職場技能壁壘是非常重要的。B.心靈雞湯指能激發(fā)積極情緒的文字片段，非常適合快節(jié)奏的現(xiàn)代社會。C.山川湖海是大自然最宏偉的筆觸，見證了歲月的滄桑與變遷。D.近年來，“單身貴族”一詞風(fēng)摩網(wǎng)絡(luò)，很多單身人士將其作為自己的標(biāo)簽。五、作文25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）【作文題呈現(xiàn)】閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，讓我們與眾多人物相遇：他們可以是或真實或虛構(gòu)的人物，也可以是詩歌里情感半富的詩人。一次次相遇，讓我們感動，引我們思索，并日益豐盈我們的生命。請從以下人物、地點、時間的組合中，選取其中一組，以“我和某某相遇”為話題，寫一篇記敘文。要求：展開想象，以細(xì)節(jié)和場景再現(xiàn)和再塑人物，既要符合人物的原有氣質(zhì)，又要有自己的創(chuàng)造發(fā)揮，不少于800字。遇見的人物地點或場景時間袁隆平水稻田間傍晚香雪或風(fēng)嬌（擇一或并存均可）乘高鐵返歸臺兒溝傍晚曹操長江邊、赤壁大戰(zhàn)凌晨陶淵明方宅之內(nèi)或田園之間日間雅禮教育集團2024年下期期中考試語文答案1.A2.C3.D4.C5.B6.C7.A8.C9．①鄉(xiāng)下人離不了泥土，靠種地謀生，所以身上會有泥土的氣息。②因為鄉(xiāng)土社區(qū)不流動，于是人與人之間隔膜，鄉(xiāng)下人會顯得比較膽小和內(nèi)向，不太善于表達，“土氣”因此產(chǎn)生。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會的節(jié)奏，所以進入現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)下人會顯得有些笨拙。（答對第一點記2分，共6分。）10.C11.C12．①人物塑造方面，袁醫(yī)生雖平凡卻有一顆金子般的醫(yī)者仁心，能讓人感受到人性的美好和溫暖。②情節(jié)方面，具有很強的向善性。當(dāng)病人找到衛(wèi)生院鬧事時，袁醫(yī)生一力承擔(dān)，拿掉了口里的金牙賠償給病人。③主題方面，表現(xiàn)的主題溫暖感人，體現(xiàn)了醫(yī)德和善良溫暖的人性。13.BDF14.B15.D16．（1）巫醫(yī)、樂師、各種工匠這類人，士大夫們（君子）不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人，真是令人奇怪啊（難道值得奇怪嗎）！【評分標(biāo)準(zhǔn)】“不齒”，不屑一提（并列）：“乃”，竟然：“可怪”，令人奇怪。（2）又不通曉世事，而與世人常常意見不合，想到最終無法樹立身名，于是發(fā)憤學(xué)習(xí)，專心致志于文學(xué)?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】“通”，通曉：“齟齬”，意見不合：“篤?！?，專心致志。17．①沒有其他才能且不通曉世事；②學(xué)術(shù)不得法且不實用：③年老道窮且能力不足：④被黯遠(yuǎn)地且自身難保。參考譯文：材料一：唉！古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教（他，焉為代詞）；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概就是出于這個緣故吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切﹥和睦蠋?，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；學(xué)習(xí)了小的卻丟了大的。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了。”哎！求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！材料二：韓愈稟述：我年輕時平庸而怯懦，自己估計在其他方面沒有值得去下工夫的能力，又不通曉當(dāng)今的時務(wù)，而與世人還常常意見不合。想到最終無法立身樹名，于是就發(fā)憤深入鉆研經(jīng)學(xué)文章。我在學(xué)術(shù)上不能夠得到它的正確方法，所有那些辛苦研究后僅有的成果，全與空談一樣，而不適用于實際，于是又再次自己廢棄。因此即使學(xué)業(yè)稍有成，但自己思想?yún)s越來越賞之，年紀(jì)越來越大，智慧卻越來越困弱?，F(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到這南方邊遠(yuǎn)地區(qū)擔(dān)任縣令，愁悶憂慮，無以聊賴，又受到瘴癘之病的侵?jǐn)_，整天在惴惴不安中度過，無法希冀朝夕相保。您年輕而且才智出眾，談吐高雅，氣度不凡，正值朝延求賢若渴的時候，而掌權(quán)者又都是賢良的官員，拿起筆桿，給他們寫上一封信，從高處就可借以獲得爵位，即使不這樣，依次一級一級地往上考試，也能在科舉考試中不出差錯。如今您卻乘上這前途木卜的船，進入荒無人煙之地，把隨我學(xué)習(xí)文章作為當(dāng)務(wù)之事。你身雖勤勉，但與您應(yīng)該從事的職分卻不相符合，言辭雖鄭重，而提出的要求卻不夠周全，這是不得當(dāng)?shù)目紤]。即使讓古代道德修養(yǎng)深厚，而想掩隱起他們的光彩不炫耀于世，牢牢封住嘴巴不傳揚名聲的君子，遇到您如此懇求也傾囊相授，一一指教。像我這們愚鈍不賢的人，又哪里敢受您的仰慕呢！我看您的才能，足以用來自己發(fā)奮而起：我所擁有的能力，就如我前面陳說的那樣。因此面對此事，我感到羞愧而不敢應(yīng)允。我的錢財不夠送給您解決生活上的匱乏和急需之用，我的文章不足以啟發(fā)您去開創(chuàng)您的事業(yè)，您滿載而來，卻只會空囊而歸，請您明白就是了。韓愈稟述。18.C19．（1）《歸》中“羈鳥戀舊林”借鳥囚籠中，思戀樹林的心理比喻（1分）詩人渴望擺脫官場，回歸田園的志向（2分）飲》中是描寫黃昏時飛鳥回林鳴叫的場景。（1分）表達詩人回歸田園的快樂愉悅之情。（2分）20．①人生如夢，一尊還酹江月。②萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。③千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。21．①原句中直言“殺時間”比“消磨時間”更直接也更犀利，說明沉迷于短視頻是對時間的消耗與浪費：②“殺時間”與“利器”搭配更合適也更巧妙，表達出對沉迷短視頻的強烈譴責(zé)與批判：③“殺時間”具有陌生化效果，比“消磨時間”用詞更新奇有趣。22．（甲）短視頻發(fā)展的短板也日益凸顯：（乙）生動呈現(xiàn)著世界的千姿百態(tài)23．②“體現(xiàn)”改為“表現(xiàn)”或“體現(xiàn)出”改為“出現(xiàn)”：（動賓搭配不當(dāng)）⑥“且”改為“卻”（關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)）24.A25.【審題指導(dǎo)】話題情境：在經(jīng)典文學(xué)作品中，我們和真實或虛構(gòu)的人物（包括文學(xué)作品的人物以及作者）相遇。話題核心：讓我們感動、思索，豐盈我們的生命。內(nèi)容任務(wù)：選取一組人物（包括時間地點），以“我和······相遇”為話題，寫記敘文。有細(xì)節(jié)和場景：要再現(xiàn)和再塑人物。符合人物原有氣質(zhì)。注意事項：1、題干中第一和第二自然段里的“相遇”在概念上有稍許差別。第一段里的“相遇”是指我們在閱讀文學(xué)作品中認(rèn)識和了解主要人物，體會他們的情感，從他們身上得到領(lǐng)悟和成長。這里的“相遇”，“我”活躍在文學(xué)作品之外，“人物”活躍在文學(xué)作品之內(nèi)，“我”不參與“人物”的情節(jié)和命運，“人物”也不可能看見“我”。第二段里的“相遇”提出了具體的場域，有確切的“時間、地點、人物”，以及要求作文以“我和某某相遇”的話題。從作文題的表述來看，這里的“相遇”既可以是我們單方面地看見對方，觀察對方，而對方卻沒注意到我們；也可以是“我”也成了文章中