2020年高考語文文言文復(fù)習(xí)

高考語文文言文專題復(fù)習(xí)

文言文，你愛它嗎？作為21世紀(jì)的現(xiàn)代人，為何要學(xué)習(xí)文言文

一、文言文有三美：文雅之美，簡潔之美，文化之美

二,文言文講古人之風(fēng)云，知人間冷暖；歷覽前賢國與家，披文入情悟精華

三、新課標(biāo)下的文言素養(yǎng)探究

1.通過對文言斷句知識的積累和把握，實(shí)現(xiàn)“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的目標(biāo)；通過正確斷句,

反復(fù)朗讀，發(fā)現(xiàn)文言文的結(jié)構(gòu)美、音韻美，實(shí)現(xiàn)“審美鑒賞與創(chuàng)造”的目標(biāo)。

2.從具有文化內(nèi)涵的實(shí)詞中窺見古代社會(huì)的生活、風(fēng)俗、文化等現(xiàn)象與特征，并打通

古今，體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，以及在語文學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的文化視野。

3.通過對文言文內(nèi)容的概括和分析，考生可以獲得邏輯思維的發(fā)展，以及靈活性等思

維品質(zhì)的提升。概括和分析文言文內(nèi)容可以幫助考生消除歷史隔膜，學(xué)習(xí)文言文中人物的優(yōu)

秀品質(zhì)，有助于考生繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，體現(xiàn)了對文化的傳承與理解。

4.“理解并翻譯文中的句子”不僅考查了文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式，還考查了修辭手

法、文學(xué)常識等，同時(shí)它還著眼于“文中”，涉及對原文整段（篇）內(nèi)容的了解和文脈的把握。

因此該考點(diǎn)帶有較強(qiáng)的綜合性，是文言文閱讀考查的重點(diǎn)和難點(diǎn)，這合乎語文學(xué)科素養(yǎng)中“語

言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”的能力要求。

從核心素養(yǎng)角度看高中文言文教學(xué)

文言文，是高中語文教學(xué)的“重頭戲”，也是一塊“硬骨頭”。高中文言文教學(xué)如何落實(shí)語

文核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”呢？

客觀地講，長期以來，高中文言文教學(xué)大多違背了“工具性與人文性的統(tǒng)一”這一課標(biāo)最

核心的精神，重“術(shù)”不重“道”，重“考”不重“教”；大多拘囿于《高考語文考試說明》給文言

文考試設(shè)定的試題樣態(tài)的“天牢”，導(dǎo)致了：教學(xué)理念落后，常常是見“言”不見“文”，如同緊

盯股市的大盤一樣只關(guān)注文言實(shí)詞虛詞的積累、文言斷句、文學(xué)常識、文言句式、文言翻譯

等幾個(gè)所謂的“關(guān)鍵少數(shù)”，鮮有關(guān)注文本的“深層意蘊(yùn)（歌德語）“；教學(xué)方法死板，困于死

記實(shí)詞虛詞的含義和用法、名句名篇背誦和串講文意的機(jī)械教學(xué)；檢測手段固化，瞄準(zhǔn)的是

高考試卷上的幾個(gè)相對固定題型那個(gè)“靶心”；教學(xué)效率低下，時(shí)間精力的“高投入”換來“低

產(chǎn)出”，學(xué)生文言文素養(yǎng)堪憂，特別是學(xué)生做的文言文翻譯題，那真是“滿紙荒唐言”，給了

教師“一把辛酸淚”。長此以往，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)文言文的興趣喪失，而且語言運(yùn)用能力萎縮、

思維發(fā)展缺位、審美水平隱退和文化傳承淡出。

高中文言文教學(xué)應(yīng)在核心素養(yǎng)理念的觀照下，做到遵循語文教育規(guī)律，腦中有“標(biāo)（課

標(biāo)）1目中有“人（高中學(xué)生）”，胸中有“書（教材）“，心中有“術(shù)（方法廠’，從而實(shí)現(xiàn)

課堂有“效（可檢測）*

（一）追求積累中的“理”，探尋誦讀中的“法”，習(xí)得文言語感，夯實(shí),語言建構(gòu)與運(yùn)用''這個(gè)

基礎(chǔ)。

1.講解“字理”，跳出對文言詞義的機(jī)械記憶。

文言教學(xué)，，積累，，始。沒有文言詞語的積累，就沒有文言語感，更談不上語言的建構(gòu)與

運(yùn)用。而積累要講科學(xué)，科學(xué)就是符合規(guī)律，這個(gè)規(guī)律就是依據(jù)“字理工倪文錦教授認(rèn)為，

“講解字理，可以增強(qiáng)學(xué)生的想象力，提高他們學(xué)習(xí)漢字的興趣”，“有利于培育學(xué)生熱愛祖

國語言文字的情感二

所以，高中文言文實(shí)詞、虛詞教學(xué)要有上位思維，講清字理，跳出對文言詞義的機(jī)

械記憶。教師要讓學(xué)生明白漢字是表意文字，漢字的字形和字意有密切的關(guān)系，我們可以

借助漢字的字形來掌握古漢語的詞義。比如，2006年高考語文江蘇卷有“吾蒞州，而官吏猶

為盜不自悔，吾且誅之「'一句，很多學(xué)生把中間部分翻譯為“官吏搶劫卻不悔過自新”，不

合常理，官吏怎么會(huì)“搶劫”？其實(shí)，在甲骨文中，“盜”的字形是一個(gè)人對著盛食物的器皿在

流口水，無^是想偷吃點(diǎn)食物。知道這點(diǎn)兒，結(jié)合上文，上句就可以通順地翻譯成“官吏還

侵吞稅收而不悔過自新二課本中有許多類似的詞，如《燭之武退秦師》中“越國以鄙遠(yuǎn)”的

“鄙工《勸學(xué)》中“而絕江河”的“絕”、《項(xiàng)脊軒志》中“迨諸父異爨”的“爨”等等，教師要善

于引導(dǎo)學(xué)生從漢字“六書”這個(gè)字理中尋得意義和用法。如果教師帶著學(xué)生還能從“字理”中了

解古代的生活習(xí)俗（如《論語?侍坐》中的“坐”），感知古人的生存智慧（如《項(xiàng)脊軒志》

中的“爨”），學(xué)習(xí)古人的哲學(xué)思維（如《周易》中“亂”字的甲骨文字形含有“治”的辯證意義），

豐富自己的人生體驗(yàn)（如從《陳情表》“慈父見背”的“背”字的甲骨文意義中體悟“子欲養(yǎng)而

親不待”的痛楚和無奈），那真的就注重了文言字詞教學(xué)的“工具性和人文性的統(tǒng)一二

字里有乾坤，字里有春秋。從字詞中的“理”中窺見古代社會(huì)的生活、風(fēng)俗、文化等現(xiàn)

象與特征，并打通古今，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行當(dāng)下鏈接，一定能讓“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”變得可行易行。

當(dāng)然，文言字詞的“字理”教學(xué)必須求真，是科學(xué)的。

2.探索“讀法”，謀求對文言文本的智慧誦讀。

沒有誦讀，就難以獲得良好的文言語感，更難以掌握文言的規(guī)律。簡單地說，誦讀即是

念（文言材料），是一種目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其音、心通其情、意會(huì)其理的綜合言語

實(shí)踐活動(dòng)。誦讀的過程是最基本的感知過程，往往誦讀得越流暢，感知得就越好。誦讀具有

喚起形象、表達(dá)感情、加深理解、訓(xùn)練思維等多種功能。高中文言文的誦讀教學(xué)，既要采用

常規(guī)的自讀法、范讀法、齊讀法、對讀法等，更要謀求在心理學(xué)信息加工論支撐下的象讀法

和悟讀法。

中國文化重“象”，強(qiáng)調(diào)“立象以盡意:文言作品是“立象以盡意“，誦讀就是“尋言以觀

象”，進(jìn)而“尋象以觀意二象讀法可以理解為誦讀時(shí)要有畫面感，通過“立象”來“盡意二比

如，誦讀賈誼《過秦論》中的“于是秦人拱手而取西河之外”一句，要讀出“拱手”這一“象”中

蘊(yùn)含著的大秦帝國崛起時(shí)的那種自得心態(tài)；誦讀到此文的“士不敢彎弓而報(bào)怨”句中的“彎弓”

一詞時(shí)，要讀出秦始皇那讓人不寒而栗的威勢。再如，誦讀王勃《滕王閣序》中的“落霞與

孤鷲齊飛，秋水共長天一色”，指導(dǎo)學(xué)生綜合高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜、點(diǎn)面等角度在眼前展現(xiàn)一

幅虛擬的滕王閣美景；尤其要通過聯(lián)想和想象，體驗(yàn)到“孤鷲”這一意象的豐富內(nèi)涵與王勃的

人生際遇甚至讀者的某時(shí)心境高度契合。

悟讀法就是通過關(guān)鍵詞、句、段的理解，了解作者意圖，文章主旨。王榮生教授主張誦

讀要“得他滋味，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益（朱熹語）”，以應(yīng)對現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。玩

味、咀嚼，就是“悟二比如，誦讀《赤壁賦》，要引導(dǎo)學(xué)生悟出蘇軾的三元人格--儒（如“渺

渺兮予懷，望美人兮天一方”）、道（如“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”）、佛（如“固一

世之雄也，而今安在哉?”），悟出蘇軾流放生涯中通過融入大自然而排解孤獨(dú)、忘懷得失、

尋求自我超越，這次赤壁游是一次心靈剖白、生命體驗(yàn)和思想突圍。

通過象讀法和悟讀法，既能習(xí)得文言語感，也能發(fā)現(xiàn)文言文本的寫作旨意。

（二）將“閱讀”置于首位，培養(yǎng)“三維”閱讀能力，注重整體直覺，維護(hù)“思維發(fā)展與提升這

個(gè)核心。

倪文錦教授認(rèn)為「“思維發(fā)展與提升'對于語文學(xué)科的意義，在于語言是思維的工具，

又是思維的直接現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，語言的訓(xùn)練也即思維的訓(xùn)練二鑒于此，文言文教學(xué)應(yīng)將文言文

本（語言材料）的閱讀置于首位，并培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識性閱讀、批判性閱讀和創(chuàng)造性閱讀等“三

維”閱讀能力，讓思維得到切實(shí)的訓(xùn)練。

1.培養(yǎng)認(rèn)識性閱讀能力，發(fā)現(xiàn)文言文原文中的所“有二

福建師大賴瑞云教授認(rèn)為，文本解讀的主要任務(wù)是認(rèn)識性閱讀。所謂認(rèn)識性閱讀，就是

對文本藝術(shù)奧秘的揭示，就是歌德說的經(jīng)過一番努力找到的那“深層意蘊(yùn)”，以及經(jīng)過更大的

努力發(fā)現(xiàn)的那“形式秘密二文言文教學(xué)，教師需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言文原文中的以上所列舉

的“有二

舉例來說，《阿房宮賦》最重要的藝術(shù)奧秘是鋪陳手法（也可稱鋪排、鋪張），且把其

他各種手法（比喻'想象等）融解在鋪陳中。為了讓學(xué)生體悟到這一“藝術(shù)奧妙”，黃厚江老

師執(zhí)教《阿房宮賦》時(shí)，教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)核心點(diǎn)就是設(shè)計(jì)了一個(gè)縮寫。其縮寫是：阿房之宮,

其形可謂雄矣，其制可謂大矣，宮中之女可謂眾矣，宮中之寶可謂多矣，其費(fèi)可謂靡矣，其

奢可謂極矣。其亡亦可謂速矣！嗟乎!后人哀之而不鑒之，亦可悲矣！最后總結(jié)：《阿房

宮賦》洋洋千言，其實(shí)三個(gè)字足矣奢、亡、鑒！

整個(gè)教學(xué)過程就是逐步展示這一縮寫,一節(jié)課下來學(xué)生對鋪陳手法和文本的寫作意圖有

了深刻的印象。

2.培養(yǎng)批判性閱讀能力，發(fā)現(xiàn)不同意原文中的所“是二

上海師大附中余黨緒老師認(rèn)為，“批判性閱讀主張質(zhì)疑與解惑、多元與權(quán)衡、解構(gòu)與建

構(gòu)的統(tǒng)一；批判的姿態(tài)，才是經(jīng)典閱讀應(yīng)有的姿態(tài)；質(zhì)疑是批判的起點(diǎn)二讀者完全可以不

同意文本中的某一觀點(diǎn)，這就產(chǎn)生出批判性閱讀。但批判性閱讀的前提是首先必須有認(rèn)識性

閱讀作為基礎(chǔ)，弄清了原文中的所“有”后，才能“說三道四*'，否則就是妄下斷語和斷章取義。

舉個(gè)例子，執(zhí)教《廉頗藺相如列傳》時(shí),有學(xué)生質(zhì)疑說，“藺相如在外交活動(dòng)中純屬胡

鬧，視軍國大事為兒戲）經(jīng)過熱烈討論后發(fā)現(xiàn)，該生說得也有道理。藺相如明知秦強(qiáng)趙弱，

但他卻堅(jiān)持捧璧使秦，又撩撥泰王，激怒秦國，好像在“秀”自己的政治膽識和外交才華。再

次經(jīng)過討論，學(xué)生達(dá)成共識：藺相如確有政治“作秀”之動(dòng)機(jī)，但總體上還是一個(gè)智勇雙全的

國家英雄，完璧歸趙、濯池之會(huì)等情節(jié)均看出他的外交智慧。當(dāng)然還可以以史為證，王夫之

的《藺相如完璧歸趙論》中指出，“藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也”，此觀點(diǎn)與

學(xué)生的觀點(diǎn)不謀而合。教師要高度重視學(xué)生的這種直覺體驗(yàn)，看似“淺層直覺”（余秋雨語），

實(shí)則包含“深層直覺”（余秋雨語）。

3.培養(yǎng)創(chuàng)造性閱讀能力，發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生出原文中的所“無二

如果說，認(rèn)識性閱讀是找到文中的所“有”，批判性閱讀是不同意原文中的所“是”，創(chuàng)造

性閱讀是產(chǎn)生出原文中的所“無二創(chuàng)造性閱讀，它需要跳出常見的閱讀程式，規(guī)避常見的閱

讀主題。這既是教師智慧的表現(xiàn)，也能讓學(xué)生謀求閱讀快感。

比如說，龔自珍的《病梅館記》可以從美學(xué)角度讀出“美即自由”；可以從教育學(xué)角度讀

出教育的最佳理念是“縱之”、“順之”，尊重個(gè)性和差異，促進(jìn)人的自由、健康、全面發(fā)展；

可以從人才學(xué)角度讀出真正的人才是有個(gè)性的，追求個(gè)性解放的;可以從倫理學(xué)角度讀出“窮

予生之光陰以療梅也哉”中的“普度眾生”的仁慈之心和救世之心；可以從政治學(xué)角度讀出對

順乎民意和順乎人性的政治理念的呼喚。

總體來說，教師在文言文教學(xué)中應(yīng)該瞄準(zhǔn)“三維”閱讀能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行批判性

閱讀和創(chuàng)造性閱讀，但這兩點(diǎn)不能取代認(rèn)識性閱讀，因?yàn)檎J(rèn)識性閱讀中包含著閱讀教學(xué)的科

學(xué)精神和實(shí)事求是精神。

（三）發(fā)現(xiàn)“形”“象”美,體驗(yàn)“情”“意”美，學(xué)會(huì)創(chuàng)造美，實(shí)現(xiàn)“審美鑒賞與創(chuàng)造”這個(gè)目標(biāo)。

倪文錦教授認(rèn)為，“語文審美的對象主要是言語作品，這一審美的專門化決定了語文學(xué)

科獨(dú)特的美育功能是以美育人，以文化人”。高中文言文教學(xué)要通過言語作品的分析，引導(dǎo)

學(xué)生注重“美”的積累、“美”的發(fā)現(xiàn)和“美”的鑒賞,甚至“美”的創(chuàng)造。

1.讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“形”“象”美

“形”美，可以指文言文本的結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美等；“象”美，可以指文言文本的文氣美、形

象美等。賈誼《過秦論》的開篇幾句，“形”美、“象”美兼而有之，歷來為人稱道。這幾句是

“秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海

之意，并吞八荒之心?！?/p>

教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：一是有結(jié)構(gòu)之美，“據(jù)靖函之固，擁雍州之地”對仗工整；二是有

節(jié)奏之美、形象之美，賈誼不說“有席卷天下、包舉宇內(nèi)之意，囊括四海、并吞八荒之心”,

因?yàn)檫@樣雖然工整，卻缺乏“流動(dòng)線條的美“（康德語），而用原文的句式表達(dá)就有動(dòng)態(tài)的節(jié)

奏之美，也讓人感到形象之美--就像美的服飾，對稱之中有了適當(dāng)不對稱，就像萬綠從中

一點(diǎn)紅；三是有文氣之美，用“泰孝公”一詞統(tǒng)率到“之心”，而“席卷天下”“包舉宇內(nèi)”“囊括四

海”“八荒之心”調(diào)子相同，都是用以加強(qiáng)文氣之美。

2.讓學(xué)生體驗(yàn)“惜“，意”美

情，是指情緒、情感；意，是指態(tài)度、觀念、精神等。文言文中包含的古人所言所思所

想，常常是現(xiàn)代人，個(gè)個(gè)筆下無”而“人人心中有”的。竇桂梅說，“文言文是中國古代文化的

載體，里面包含了古人的生活、情感、精神、智慧、哲學(xué)等，而這些僅從語言的層面是難以

了解的。我們只有走進(jìn)作品，才能和作者在一定層面上對話，雨僉到作品的情意之美二

比如體驗(yàn)古人的愛情之美。誦讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》中“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手

植也，今已亭亭如蓋矣”一句，可知枇杷樹亭亭如蓋，愛妻長眠地下，思念不絕如縷，睹物

悵然若失，這是怎樣的愛情啊，分明是“物是人非事事休，欲語淚先流”，分明是“十年生死

兩茫茫，不思量，自難忘”，這就是古人對愛的一往情深！比如體驗(yàn)古人的親情之美。誦讀

韓愈《祭十二郎文》，追憶往事，敘寫叔侄的親密關(guān)系，面對現(xiàn)實(shí)，抒寫得到噩耗后的震驚

和悲痛，這是何等的骨肉至情！比如體驗(yàn)古人的友情之美。誦讀王羲之《蘭亭集序》，感

知群賢畢至，流觴曲水，暢敘幽情，那是何等的愜意！

3.讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造美

比如，讀王安石《游褒禪山記》，固然為王安石所提出的“盡吾志也而不能至，可以無

悔”而感動(dòng)，可有教師給學(xué)生布置了一個(gè)題目：“如果你就是文中那個(gè)，怠而欲出者’，請你寫

一篇文言游記，談?wù)勀愕母形颉！苯Y(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造力太強(qiáng)了。有的說，人生能夠走多遠(yuǎn)

走多高，或許還會(huì)受到外界因素的制約的；有的說，做好T牛事主觀努力很重要，但要分析

客觀形勢，不可莽撞行事；有的說，科學(xué)的預(yù)測與謀劃是做好T牛事的前提，等等。思想打

開了，文本讀“活］了,在創(chuàng)造美的思想的同時(shí)，獲得了閱讀的快感。

（四）打通歷史隔膜，實(shí)行古今觀照，增強(qiáng)文化自覺自信，完成“文化傳承與理解”這個(gè)使命。

克羅齊說，“一切歷史都是當(dāng)代史二文化傳承是文言文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，在教學(xué)中

貫注節(jié)氣習(xí)俗、雅集清談、禮儀習(xí)慣、思維方式等內(nèi)容，在豐富完善的文言場域中，讓學(xué)生

心中構(gòu)建起一個(gè)豐富多元立體的古人生活場景，并從古人的生活場中發(fā)現(xiàn)“自己”的影子。對

中國傳統(tǒng)文化的理解，需要在文化繼承的基礎(chǔ)上用現(xiàn)代觀念發(fā)掘出文言文本的現(xiàn)代意義，增

強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同感和自覺自信。

1.從文言文本中讀出心理底色

我們可以從優(yōu)秀的文言文材料中，找到民族的發(fā)展歷史、共同思想、情感基因、哲學(xué)體

系和“七情六欲二比如，讀《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》等等,告訴我們在國難

當(dāng)頭時(shí)，要舍‘小我”，有家國情懷。再如，讀《游褒禪山記》《滕王閣序》《過小孤山大孤

山》《苦齋記》等等，告訴我們?nèi)松斓刂g，要學(xué)會(huì)與天地萬物精神相推移、共往來，面

對自然要有自己獨(dú)特的生命體驗(yàn)和哲學(xué)思考。這些都是我們中華民族共有的心理底色。

2.從文言文本中讀出精神綿延

比如《蘭亭集序》，王羲之筆下的“幽情”，固然有封建士大夫的閑情逸致，但也告訴我

們不能做到像莊子那樣超脫、曠達(dá)，我們沒有必要為生死困擾，因?yàn)樯绬栴}是人生的一個(gè)

斯芬克斯之謎，我們只需“且行且珍惜”；同時(shí)“幽情”也包含著從古至今的人們對自然的親近，

對宇宙萬物的熱愛，對作為自身存在環(huán)境和人格精神象征的自然萬物的體察，對人生榮辱的

忘懷，對生命的珍視，以及樂觀向上的人生態(tài)度。這些都是當(dāng)代人尤其是那些困窘寂寞的當(dāng)

代人特別需要堅(jiān)守的精神和情趣。

3.從文言文本中讀出當(dāng)代映射

比如，從《燭之武退秦師》《廉頗藺相如列傳》《陳情表》中燭之武、藺相如、李密三

人的充滿智慧的說辭里，我們可以悟出在國際交往、向上級反映情況、求職應(yīng)聘中，都需要

靠智慧的言辭把話說到對方的心坎兒上，從而為國家(自己)贏得主動(dòng)和機(jī)會(huì)。又比如，讀

《伶官傳序》，你是否感覺有點(diǎn)像韓國樸槿惠和崔順實(shí)之間的事-一閨蜜干政；讀《寡人之

于國也》，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今非常強(qiáng)調(diào)的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)文明建設(shè)、兩個(gè)文明一起抓的理念早在孟子

時(shí)代都有了；讀《勸學(xué)》《師說》，讓人想到教育問題古人非常重視。讀《種樹郭橐駝傳》，

不由得想到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要。讀《阿房宮賦》，讓人想到中央“八項(xiàng)規(guī)定'真的是

深入人心，否則有亡黨亡國之憂??！等等。

高中文言文教學(xué)，就是要在核心素養(yǎng)理念的觀照下，按照課標(biāo)要求，立足言語實(shí)踐，完

成文言文教學(xué)應(yīng)有的目標(biāo)任務(wù)。這就為語文教育招了“魂”(錢夢龍語).

此文發(fā)表在《語文建設(shè)》2017年7月。作者：重慶市巴南區(qū)花溪中學(xué)校杜長明

四、文言文復(fù)習(xí)的原則：在核心素養(yǎng)理念的觀照下，遵循語文教育規(guī)律

(1)腦中有“標(biāo)”(課標(biāo))

(2)目中有“人”(學(xué)生)

(3)胸中有“書”(教材)

(4)心中有“術(shù)”(方法)

五、文言文教學(xué)、復(fù)習(xí)要圍繞語文核心素養(yǎng)：實(shí)詞、文學(xué)、文化

(1)多樣方法推斷實(shí)詞

(2)字理剖析識記含義

(3)文學(xué)閱讀鑒賞形象

(4)智慧誦讀素養(yǎng)習(xí)得

(5)識記判別繼承傳統(tǒng)

(6)依托任務(wù)群提素養(yǎng)

文言文，既是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，也是構(gòu)建語言能力的基礎(chǔ)。因此，文言文的考

查向來受到高考語文命題的重視。2019年高考全國卷三套試卷的文言文命題，題型相對穩(wěn)

定,堅(jiān)持近年來三客觀、一主觀的題型格局，沒有變化。主要考查斷句、詞語理解、文意理

解、文句翻譯等核心考點(diǎn)。從近三年的試題分析來看，我們發(fā)現(xiàn)文言文閱讀專題有如下具體

的特點(diǎn)：

（—）選文特點(diǎn)。

高考文言文閱讀材料的字?jǐn)?shù)一般在650字左右淺易文言文，不分段，命題人對一些

疑難生僻的字句都有恰當(dāng)?shù)奶幚?，或加注釋。T殳記載幾個(gè)人，有的人物關(guān)系簡明，有的人

物關(guān)系復(fù)雜。這些人的品格，不外乎“忠、孝、仁、義、禮、智、信、勇二選文以敘事為主，

含有一定的議論抒情。雖然經(jīng)過了命題人的刪減調(diào)整，但不管是一篇還是一段，都有一定的

獨(dú)立性和完整性。所選文本故事內(nèi)容相對集中，語言樸實(shí)，多是比較淺顯易懂的文言文。均

選自“二十四史”，2019年三卷文言文均選材于《史記》。三套卷分別取材于《史記?屈原賈

生列傳》《史記?商君列傳》《史記孫子吳起列傳》，體現(xiàn)了全國卷一貫的選材特點(diǎn)：一是

出自“正史”；二是所選傳主能夠展示傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品德情操，也就是說傳主身上所體現(xiàn)

的精神品質(zhì)一定要符合當(dāng)下主流的道德觀、價(jià)值觀。

（二）內(nèi)容特點(diǎn)

傳記一般有下面幾部分內(nèi)容：⑴人物的基本情況；（2）人物的主要事跡；（3）人物的性格

作風(fēng)。人物的性格作風(fēng)一般分性格、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)三種情況，多出現(xiàn)在文章結(jié)尾，有

時(shí)也穿插在全文中。具體到高考文言文閱讀人物傳記類文本，一般都包含下列內(nèi)容：傳主的

姓名、字號、朝代和籍貫，傳主的官職及其變動(dòng)情況，傳主的工作地點(diǎn)及其變動(dòng)情況，傳主

的主要政績、成就、特長、特點(diǎn)，傳主生前和死后受到的封賞等。

（三）人物特點(diǎn)。

人物多為忠直、愛民的官吏，驍勇善戰(zhàn)、戰(zhàn)功卓著的名將能士。2017年高考選用的

人物中，謝弘微謹(jǐn)嚴(yán)端方，遵守禮制，友愛孝悌，恭敬謹(jǐn)慎；趙熹耿直磊落，為人光明正大,

忠于朝廷，忠于職守；許將善于治軍，對契丹的蓄意挑釁，予以堅(jiān)決的反擊，且秉持公正,

反對無德之舉。2018年選用的如范純禮敢于抗言，關(guān)懷下屬；魯芝潔身自好，審時(shí)度勢，

傾心革新，治政卓有成效。2019年三篇文章展現(xiàn)了賈誼、商鞅、吳起三位古代改革家的事

跡，他們銳意進(jìn)取、敢于改革、勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神對中國古代特定歷史時(shí)期產(chǎn)生過

較大影響，旨在引導(dǎo)學(xué)生感受中華自古以來的改革人物的奮斗精神，認(rèn)識到變革圖新是歷史

進(jìn)程的必然要求。預(yù)計(jì)2020年高考仍然會(huì)選用為人正直、關(guān)愛百姓、保家衛(wèi)國的人物進(jìn)行

考查。

（四）形式特點(diǎn)

⑴結(jié)構(gòu)與線索

高考所選人物傳記閱讀文本開頭部分都很簡短，主要是對傳主基本信息的簡單介紹，一

般包括傳主的姓名、字號、籍貫等，有些還有祖上的簡單情況。中間部分是傳記的主體部分,

一般包括兩部分內(nèi)容：一是作者對傳主的評價(jià)，包括對傳主的功績、性格、人品等幾方面的

評價(jià)；二是傳主的生平履歷及主要事跡。結(jié)尾部分常交代人物或事件的結(jié)局。

（2）用語

傳記的語言通常凝練概括，間有傳神的細(xì)節(jié)描寫，尤其是對傳主的評價(jià)，或用“春秋筆

法”，或用最概括的幾個(gè)字詞點(diǎn)到為止。這些特點(diǎn)告訴我們要細(xì)讀文本,不放過每一個(gè)字。

傳記中常出現(xiàn)的詞語有國名、朝代名、人名、地名、官職名、廟名、謚號及重要的典籍

名稱。對于這些詞語，一方面要平時(shí)多積累一些常用語，尤其是官職方面的；另一方面,在

閱讀時(shí)這些文字一般都是“死字”，可以不必理會(huì)，更不必拆開硬譯。

（五）史傳類閱讀“3了解”

1、了解人物的基本情況

(1)姓名、字號；(2)籍貫；(3)家庭背景，包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況，及祖父、父親等的學(xué)識、

為人、性格、仕途和是否健在等情況；⑷學(xué)識；⑸性情；⑹舉薦或科舉功名情況；⑺最初

任職情況等。這部分內(nèi)容多在開頭。如果寫到事件，多與家庭、學(xué)識、性情有關(guān)。

2、了解人物的主要事跡

史傳文的主體部分可以按事情分層，每件事情主要注意以下內(nèi)容：

(1)時(shí)間，注意年號及相關(guān)的具體年代，古代紀(jì)年主要用的是年號紀(jì)年法和干支紀(jì)年法。

(2)地點(diǎn)，要特別注意人物的官籍，即他在哪里做官，除一些地點(diǎn)明確介紹出來外，要

注意“知、守、除、遷、貶、改”等詞語后面所帶的地點(diǎn)，如：“知江夏”就是做江夏知府；“守

襄陽”即為擔(dān)任襄陽太守。

(3)官職，主要注意擔(dān)任什么官職，擁有什么爵位，握有什么具體權(quán)力，具體管理哪方

面的工作。如：“右拾遺”是諫官，那就要注意他在向皇帝進(jìn)諫方面的事，因?yàn)槭虑榕c職權(quán)密

切相關(guān)，擔(dān)任什么職務(wù)，就會(huì)做什么事情。

(4)人物，特別注意人物之間的關(guān)系。在人物傳記中，因?yàn)樵S多人物多是朝廷官員，所

以，他們涉及的關(guān)系主要有：①與皇帝及上級之間的關(guān)系；②與事件涉及的人物之間的關(guān)系；

③與下屬之間的關(guān)系；④與黎民百姓之間的關(guān)系。

(5)事件，特別注意是什么事件，事件發(fā)生的原因、經(jīng)過、結(jié)果，以及人物處理事件的

方式、方法、態(tài)度、觀點(diǎn)，處理后的反映與效果，得到的評價(jià)等。

3、了解人物的性格作風(fēng)

一般分性格、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等三種情況，多在文章結(jié)尾，有時(shí)也穿插在全文中。

主要注意以下內(nèi)容：

(1)作者的直接評價(jià)，如：太史公曰：……；

(2)注意對其工作作風(fēng)和生活作風(fēng)所做的簡評性語言，如：孝甚，清慎亮直等；

(3)從詞語的褒貶看作者的感情傾向。

(六)命題形式。

一直保持比較穩(wěn)定的態(tài)勢，采用“客觀題+主觀題”的形式考查。三年來的全國卷都是三道

客觀題、一道主觀題的形式。題目類型包括文言斷句、文化常識、對原文內(nèi)容的概括分析、

翻譯題，前3項(xiàng)為客觀題9分，翻譯題兩句10分；全面考有文言文閱讀能力。客觀題一般

要求選擇“正確或不正確”的一項(xiàng)；主觀題一般要求把文中畫橫線的兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢

語。

六、具體復(fù)習(xí)方法：

I、第一步：循教材復(fù)習(xí)--抓命題之“根”

重視教材，強(qiáng)化基礎(chǔ)，提升能力。高考對文言文的考查，近幾年的命題趨向是穩(wěn)中求變，無

論如何變化，改變的只是題型，不變的是對文言基本素養(yǎng)的考查。基于一輪復(fù)習(xí)重基礎(chǔ)，文

言文復(fù)習(xí)有必要回歸教材，高考取材在課外，知識點(diǎn)在課內(nèi)，高考題大多都能在教材中找到

“根二

(-)利用教材，強(qiáng)化文言基礎(chǔ)

1.堅(jiān)持天天早起誦讀教材文言文、古代詩歌等。有詳細(xì)的誦讀計(jì)劃，先讀教材原文，再讀課

文注釋。在誦讀中培養(yǎng)語感，積累詞匯和文法、文化、修辭等各方面的知識。較短的文章一

次讀完，較長的課文可以根據(jù)字?jǐn)?shù)，用若干次讀完。

新課標(biāo)人教版教材1-5冊文言文課文，是考生復(fù)習(xí)備考的好材料。經(jīng)典的課文，含有豐

富的實(shí)詞、文化知識，涵蓋詞義、句式、修辭等方面的文言基礎(chǔ)知識?？忌趥淇歼^程當(dāng)中，

要充分利用這一教材資源。

例如《廉頗藺相如列傳》，全文2400字，誦讀便可分為三次：

第一次：廉頗者，趙之良將也?！w王于是遂遣相如奉璧西入秦。（617字，相關(guān)注

釋32處）

第二次：秦王坐章臺見相如……趙亦終不予秦璧。（904字，相關(guān)注釋53處）

第三次：其后秦伐趙，拔石城……為刎頸之交。（913字，相關(guān)注釋46處）

2.誦讀過程中，要?jiǎng)邮终矶嗔x詞、古今異義詞，文化知識等。

例如，多義詞“屬”字的意義總結(jié)：

①十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（《琵琶行（并序）》）——隸屬

②司命之所屬（《扁鵲見蔡桓公》）——掌管

③家族吾屬今為之虜矣（《鴻門宴》）——族類

④項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳（《垓下之圍》）一跟隨

⑤屬予作文以記之（《岳陽樓記》）——通“囑”，囑托

⑥有良田美池桑竹之屬（《桃花源記》）——類

⑦矯首昂視，神情與蘇、黃不屬（《核舟記》）——不相同

例如：授官晉職類文化知識：

①征，由皇帝征聘社會(huì)知名人士充任官職。例：公車特征拜郎中。（《張衡傳》）

②除，任命，授職。例：尋蒙國恩，除臣冼馬。（《陳情表》）

③辟，由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。例：連辟公府不就。（《張衡傳》）

④察、舉，由地方官向中央舉薦品行端正的人，任以官職。

⑤拜，授予官職。例：拜相如為上大夫。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

⑥封，指帝王將爵位或土地賜給臣子。例：勞苦而功高如此，未有封侯之賞。（《鴻門宴》）

⑦拔、擢，在原官上提拔。例：至微至陋，過蒙拔擢。（《陳情表》）

⑧陟，進(jìn)用。例：陟罰臧否，不宜異同。（《出師表》）

3.利用教材重點(diǎn)篇目，進(jìn)行文言實(shí)詞的挖空訓(xùn)練，深化考生對重點(diǎn)篇目中一詞多義、古今

異義、一詞多義、通假字等的理解。重點(diǎn)篇目《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》

《游褒禪山記》《寡人之于國也》《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》《張衡傳》

武益愈，單于使使（第一個(gè)使，動(dòng)詞派;第二個(gè)使，名詞使者。派使者）曉武，會(huì)論

虞常，欲因此時(shí)降（使……投降。）武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，

當(dāng)（判罪）死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐

（連同治罪）“武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬（舉劍要砍）之，

武不動(dòng)。律曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王:擁眾數(shù)萬，馬畜彌（滿）

山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然（如此）o空以身膏草野（使野草滋潤肥美），

誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因（通過）我降，與君為兄弟。今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)

見我，尚可得乎？”

II、第二步：循考點(diǎn)復(fù)習(xí)--究命題之“源”

基礎(chǔ)考點(diǎn)一文言實(shí)詞

文言實(shí)詞主要指名詞、動(dòng)詞、形容詞和數(shù)量詞。這些詞是構(gòu)成文言文的主體。雖然近幾

年全國卷不再單獨(dú)設(shè)題考查實(shí)詞，但對文言文文意的把握、文言斷句的考查、語句翻譯的考

查，都是基于對實(shí)詞含義的理解；沒有對實(shí)詞含義的正確理解，就無法正確解答這些題目。

理解常見文言實(shí)詞在文中的含義，必須掌握一詞多義、古今異義、通假字和偏義復(fù)詞等相關(guān)

方面的知識。

一、一詞多義

“多義實(shí)詞”是指一個(gè)詞在不同的語境中具有不同的含義。多義實(shí)詞在文言文中相當(dāng)普

遍。把握多義實(shí)詞，要注意了解詞的本義、引申義和比喻義。

本義引申義比喻義

詞的本義有兩種解釋詞的比喻義，就是詞的本

種是就詞的來源來說，即詞產(chǎn)詞的引申義，就是詞由本義通過打比方而產(chǎn)生的意義。

生時(shí)的最初的意義，如“本”義派生出的與本義相關(guān)的其如“爪牙”的本義是“鳥獸的爪

的本義是“草木的莖或根”；另他意義。如“道’的引申義為子和牙齒,'，比喻義是“武臣、

一種是就詞的應(yīng)用來說，把詞“方法、道理、主張”；“本'的重臣”，也比喻“壞人的黨羽、

的最常用的意義當(dāng)作本義，也引申義為“根本、本來、原本、親信”；“草菅人命”的“草菅”，

叫“基本義”，如“道”的基本義基本二本義是“野草”，比喻義是“不

是“路，道路工值得珍惜的事物r。

［考點(diǎn)感悟］

1.下列文言實(shí)詞有多個(gè)義項(xiàng)，先體會(huì)一下這些義項(xiàng)之間的聯(lián)系，然后為后面語句選擇

正確的解釋。

⑴屬：

詞義詞義關(guān)聯(lián)

“屬”的本義是“連接二“撰寫”正是把一個(gè)個(gè)字連接

a.讀“zhti”，這里指勸人飲酒；b.隸屬；C.

起來廣跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然

類似；d.類；e.連綴，撰寫；f.通“囑”，囑

囑于”某人一伙的，“隸屬”當(dāng)然是同一類被管

托。

轄”的，“親屬”更是屬于同一類的。

①屬予作文以記之(《岳陽樓記》)(f)

②舉酒展客，誦明月之詩，歌窈窕之章(《赤壁賦》)(a)

③十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部(《琵琶行并序》)(b)

④神情與蘇、黃不屬（《核舟記》）（c）

⑤有良田美池桑竹之屬（《桃花源記》）（d）

⑥衡少善晨文，游于三輔（《張衡傳》）（e）

I解題策略I之多義實(shí)詞的推斷技法

1.語境代入推斷法

語境可分為句內(nèi)語境和句外語境。所謂“句內(nèi)語境”，指的是句子本身的語言環(huán)境；所謂

“句外語境”，指的是針對整段文字、整篇文章而言的大語境，即上下文的語言環(huán)境。有些句

子中的實(shí)詞詞義可以借助句內(nèi)語境來推斷，有些句子的實(shí)詞詞義需要借助句外語境來推斷，

才能上下文貫通。語境代入推斷法是最主要的推斷方法。如2018年高考全國卷II中的“民思

其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而存之”，句中的“薦”有多個(gè)義項(xiàng)：“推舉”“屢次”“草”“祭

祀”“草席”“進(jìn)獻(xiàn)”等。根據(jù)上文語境“王渙任洛陽令，公平辦案，正直做事,造福百姓,深受

百姓愛戴，他死時(shí)，上千人為他舉行祭奠，報(bào)答他的恩德”和句內(nèi)語境“王渙死后，百姓思念

王渙的恩德，為他建造祠堂，以此彰顯其功德，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂歌詠來祭祀他，表達(dá)對王

渙的思念之情”，可知此處的“薦”為“祭祀”的意思。

2.成語聯(lián)想推斷法

不少成語保留了大量的文言詞義，考生可以借助自己比較熟悉的成語中有關(guān)詞語的意義

和用法，推斷文言實(shí)詞的含義。如2018年高考全國卷in中的“正欲外間知陛下刑憲不濫，足

以為訓(xùn)爾”，句中的“訓(xùn)”可以聯(lián)想成語“不足為訓(xùn)I”，解釋為“典范、法則二

3.聯(lián)系教材推斷法

高考試題中考查的實(shí)詞，其含義都能在所學(xué)課文中找到印證，因此，我們要善于聯(lián)系課

內(nèi)所學(xué)實(shí)詞的含義，推斷試題中的實(shí)詞含義。如2017年高考天津卷中的“歲兇,橫道傷殺”,

若判斷，兇”的意思，可聯(lián)系課文《寡人之于國也》中“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|”句中的“兇”（谷

物收成不好，荒年）的意思，從而可判定此處“歲兇”中的“兇”是“谷物收成不好，荒年”的意思。

4.語法成分推斷法

文言文與現(xiàn)代文相比，在詞義上差別很大，但句子的語法結(jié)構(gòu)基本上還是一致的。除了

一個(gè)特殊句式（倒裝句）外,文言文中的句子也是按“主+狀+謂+定+賓”的順序排列的,所

以其相應(yīng)成分上的詞的詞性也與現(xiàn)代文一致，即主語、賓語一般是名詞，謂語一般是動(dòng)詞，

定語一般是形容詞，狀語一般是副詞。因此，根據(jù)實(shí)詞在文言句子中所處的語法位置，可以

推知它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推知它的詞義。如2017年高考山東卷中的“從舅尚書王筠奇其

有佳致”，句中的“奇”如果翻譯為“稀奇則是形容詞，而在此句中，“奇”字前有主語“王筠”，

后有賓語代詞“其，可確定“奇”在句中處于謂語位置,應(yīng)作為動(dòng)詞才能說得通，故此句中的

“奇”為形容詞的意動(dòng)用法，應(yīng)翻譯為“對……感到驚奇二

5.句式結(jié)構(gòu)推斷法

古人行文，好用整齊的句式，如排比句、對偶句等，其中位置對稱的詞語一般詞性相同，

意義相同相近或相對相反，這樣就可以由已知詞語的詞性、詞義推測未知詞語的詞性、詞義。

如2016年高考山東卷中“土事不義,木事不鏤”兩句為并列結(jié)構(gòu)，句式相同，根據(jù)“鏤”（雕刻）

推斷，“文”在此處應(yīng)為動(dòng)詞，而不是名詞，故應(yīng)解釋為“裝飾花紋”，而不能解釋為“花紋二

6.字形分析推斷法

漢字是表意體系的文字，并且形聲字占80%以上，因此，通過對字形結(jié)構(gòu)（主要是象形

字、會(huì)意字和形聲字）的分析可以幫助我們推知字的意義。如葉嗇櫓”一詞中，“櫓”是常見字,

是木制的船具；“橘”是冷字，但葉嗇”從木，與“櫓”構(gòu)成詞，可推知“橘”也是木制的船具。另

外，“禾”與五谷有關(guān)，“貝”與金錢有關(guān)，“皿”與器具有關(guān)，“系”與捆綁有關(guān)，噂”與絲織品

有關(guān)，“頁”與人頭有關(guān)，等等。記住一些常見偏旁及其含義，有利于我們快速推斷詞義。

7.通假猜想推斷法

當(dāng)遇到一個(gè)句子中某詞的本義、引申義都講不通時(shí)，便可以從通假的角度考慮。然后根

據(jù)通假字與本字大多音同音近、字形也相近的特點(diǎn)推知本字。如2016年高考全國卷I中的

“錫宴不赴，是不虔君命也”，句中的“錫”若按照“金屬”“錫杖等意思解釋，顯然文意不通，

由“錫宴”的搭配，可從通假角度考慮，并根據(jù)字形相近的特點(diǎn)推斷“錫”通”賜、意思是“賜

予二

二、古今異義詞

所謂“古今異義”，是指文言詞語或短語與現(xiàn)代漢語中書寫相同（同形）而意義和用法不同

的現(xiàn)象。這種意義和用法的差異是在語言的演變過程中出現(xiàn)的，大致包括詞義擴(kuò)大、詞義縮

小、詞義轉(zhuǎn)移、詞義弱化、詞義強(qiáng)化、感情色彩變化幾種。

類型解讀典例

如“中國”，古義一般指中原地區(qū)，也指京師；今

古義的范圍小于義則指整個(gè)中國?！敖薄昂印?，古義一般特指長江、

詞義擴(kuò)大

今義。黃河，如“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”（《鴻門宴》）；

今義則泛指一般的江河。

如“谷”，原是莊稼和糧食的總稱；現(xiàn)在北方的“谷”

古義的范圍大于

專指小米，南方的“谷”則專指稻谷。如“鍥而不舍，

詞義縮小今義，今義一般包

金石可鏤”（《勸學(xué)》）中的“金”，原來泛指一切金

含在古義之中。

屬，現(xiàn)在專指黃金。

詞義由表示甲事如“孫子臏腳”中的“腳”，古義指“小腿”，現(xiàn)在專指

詞義轉(zhuǎn)移

物變?yōu)楸硎疽沂翧tzo

物。

同樣的詞語，在古如“病”，古代的基本義是“重病”，輕微的病一般

代表示的語義較用“疾”；而現(xiàn)在，只要是生理上或心理上出現(xiàn)不

詞義