馬原課堂作業(yè)最終版

第一章一、基本范疇1、物質(zhì)與意識(shí)物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并為人的意識(shí)所反映的客觀存在，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。意識(shí)反映物質(zhì)2、唯物主義與唯心主義唯物主義：物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性唯心主義：意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性3、主觀唯心主義與客觀唯心主義主觀唯心主義：世界的本原是人的精神客觀唯心主義：世界的本原是脫離物質(zhì)的客觀精神4、可知論與不可知論（懷疑論）可知論：認(rèn)為思維與存在有同一性，即認(rèn)為人的意識(shí)能正確認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說(shuō)不可知論認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性，即認(rèn)為人的意識(shí)不能認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說(shuō)5、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性?？臻g：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性6、運(yùn)動(dòng)與靜止物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種相對(duì)的靜止運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性有條件性7、聯(lián)系與發(fā)展聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是質(zhì)的飛躍，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，是新事物代替舊事物的過(guò)程。8、內(nèi)容與形式內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。9、本質(zhì)與現(xiàn)象本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。10、原因與結(jié)果原因和結(jié)果是從引起和被引起這一側(cè)面揭示事物、現(xiàn)象之間相互聯(lián)系、彼此制約的一對(duì)范疇。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。11、實(shí)踐實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類(lèi)社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類(lèi)社會(huì)統(tǒng)一起來(lái)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。12、辯證法與形而上學(xué)辯證法：用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)：用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用13、矛盾矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。特殊性：各個(gè)具體事物的矛盾、每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在發(fā)展的不同階段上各有特點(diǎn)14、矛盾普遍性與特殊性普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。特殊性：各個(gè)具體事物的矛盾、每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面在發(fā)展的不同階段上各有特點(diǎn)15、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性同一性：矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)16、主要矛盾與次要矛盾主要矛盾：矛盾體系中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾次要矛盾：矛盾體系中處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展起次要作用的矛盾17、量變與質(zhì)變量變：事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。質(zhì)變：事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程和連續(xù)性的中斷。18、肯定與否定肯定是指事物保持自身存在的趨勢(shì)否定是指事物自身趨向滅亡、并轉(zhuǎn)化為其他事物的趨勢(shì)。19、歸納與演繹歸納法，指的是從許多個(gè)別事例中獲得一個(gè)較具概括性的規(guī)則。演繹法，是從既有的普遍性結(jié)論或一般性事理，推導(dǎo)出個(gè)別性結(jié)論的一種方法。20、分析與綜合分析：把事物分解為各個(gè)部分、側(cè)面、屬性，分別加以研究。是認(rèn)識(shí)事物整體的必要階段。綜合：把事物各個(gè)部分、側(cè)面、屬性按內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)地統(tǒng)一為整體，以掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律。二、主要觀點(diǎn)1. 哲學(xué)基本問(wèn)題及其兩方面內(nèi)涵基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題第一方面，思維和存在、精神和物質(zhì)何者為第一性、何者是本原的問(wèn)題。第二方面，思維和存在、精神和物質(zhì)是否具有同一性，2. 馬克思主義物質(zhì)范疇的理論意義①堅(jiān)持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)3. 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物②意識(shí)能夠反作用于客觀事物正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的條件正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的條件①?gòu)膶?shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提②實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑③正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的需要依賴(lài)于一定的物質(zhì)條件4. 主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系1.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提2.只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律5. 怎樣理解意識(shí)統(tǒng)一于物質(zhì)？①?gòu)囊庾R(shí)的起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界中的一種客觀存在。②從意識(shí)的本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦這種特殊的物質(zhì)器官的機(jī)能，是客觀存在的主觀映像③從意識(shí)的作用上看，意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律為前提。①人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分②人類(lèi)謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的實(shí)踐活動(dòng)①人類(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分②人類(lèi)謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的實(shí)踐活動(dòng)③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)7. 事物普遍聯(lián)系的特點(diǎn)①任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。②任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。③整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。8. 內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系內(nèi)容是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容的存在方式。①內(nèi)容與形式互相聯(lián)系、互相制約，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。②內(nèi)容決定形式，形式依賴(lài)于內(nèi)容，并隨內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展。③形式對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙的作用。9. 本質(zhì)與現(xiàn)象的辯證關(guān)系現(xiàn)象與本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的。現(xiàn)象是事物的外在方面，本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面。現(xiàn)象是可以直接感知的，本質(zhì)則只能間接地被人認(rèn)識(shí)。兩者相互依存，本質(zhì)只能通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，現(xiàn)象是人們認(rèn)識(shí)本質(zhì)規(guī)律的向?qū)?0. 原因與結(jié)果的辯證關(guān)系原因與結(jié)果是揭示事物引起和被引起關(guān)系的一對(duì)范疇①原因與結(jié)果是相互區(qū)別的②原因與結(jié)果是相互依存相互轉(zhuǎn)化的③原因與結(jié)果的辯證關(guān)系能夠指導(dǎo)我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)11. 為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心？①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索,③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了矛盾分析法，是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法12. 矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用P38①同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中，一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾同一體中的發(fā)展②同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展③同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)13. 矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用P38①矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾體向另一種矛盾體過(guò)渡的決定力量。14. 矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系P39矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，特性是有條件的，相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性，沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性，也沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，矛盾的個(gè)性和共性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物既有的辯證法，也是科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法15. 量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系P40-41①量變是質(zhì)變的必然條件②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③量變和質(zhì)變是相互滲透的二者相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)構(gòu)成了事物的發(fā)展過(guò)程16. 辯證否定觀的基本內(nèi)容①否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)④辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。矛盾分析方法是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位，其重要作用是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位決定的，其核心要求是善于分析矛盾的特殊性，運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，就要求我們不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，善于認(rèn)識(shí)和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾作為打開(kāi)局面的突破口，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決17. 矛盾分析方法是根本的認(rèn)識(shí)方法矛盾分析方法是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在方法論上的體現(xiàn)，在唯物辯證法的方法論體系中居于核心地位，其重要作用是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位決定的，其核心要求是善于分析矛盾的特殊性，運(yùn)用唯物辯證法的矛盾分析方法研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，就要求我們不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，善于認(rèn)識(shí)和化解矛盾，尤其是優(yōu)先解決主要矛盾作為打開(kāi)局面的突破口，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決三、基本原理及其理論與現(xiàn)實(shí)意義1. 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理與黨的思想路線和思想方法1.世界統(tǒng)一于物質(zhì),在實(shí)踐中要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),解放思想,走實(shí)事求是的思想路線.2.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,在實(shí)踐中要堅(jiān)持用變化，發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,與時(shí)俱進(jìn),把發(fā)展和穩(wěn)定統(tǒng)一起來(lái).3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是在時(shí)空中進(jìn)行的,在實(shí)踐中要有強(qiáng)烈的時(shí)空觀念,因地制宜,因時(shí)制宜地作好工作.4.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,在實(shí)踐中要尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)知識(shí).2. 事物普遍聯(lián)系與發(fā)展原理的方法論意義（如初級(jí)階段的長(zhǎng)期性與其階段性特征）①事物的聯(lián)系是客觀的，人們要認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系。②因果聯(lián)系是普遍的，客觀的，要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)某一事物時(shí)，既要看到它的產(chǎn)生是有客觀原因的，又要看到它還會(huì)引起一定的結(jié)果。③因果聯(lián)系是普遍的客觀的要求我們提高實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。3. 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性原理與和諧社會(huì)建設(shè)①要運(yùn)用矛盾分析方法認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾，對(duì)同一性主導(dǎo)的矛盾，要發(fā)展其有利的方面，防止矛盾激化，對(duì)斗爭(zhēng)性主導(dǎo)的矛盾，要及時(shí)解決，使矛盾向新的層次轉(zhuǎn)變。②正確理解矛盾與和諧的關(guān)系。二者既有不同的含義，又有內(nèi)在的一致性。和諧是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的，其本質(zhì)在于協(xié)調(diào)多種因素，化解矛盾，為事物的發(fā)展創(chuàng)造條件。4. 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理與中國(guó)特色社會(huì)主義道路、馬克思主義中國(guó)化、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是我黨提出的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論根據(jù)?！吧鐣?huì)主義”揭示了社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，是矛盾的普遍性；“中國(guó)特色”體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)情的特殊性，是矛盾的特殊性。一方面，中國(guó)國(guó)情無(wú)論多么特殊，一定要堅(jiān)持社會(huì)主義方向；否則就會(huì)失去社會(huì)主義。另一方面，又必須考慮中國(guó)的國(guó)情，把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。第二章一、基本范疇1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)實(shí)踐:人類(lèi)能動(dòng)的改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)認(rèn)識(shí)：主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映2、主體與客體主體：具有一定認(rèn)識(shí)能力并從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人客體：主體實(shí)踐活動(dòng)所指向的對(duì)象3、主體客體化與客體主體化主體客體化：人通過(guò)實(shí)踐使自己的本質(zhì)力量作用于客體使自己的本質(zhì)力量轉(zhuǎn)化為對(duì)象物客體主體化：客體從客觀對(duì)象的存在形式轉(zhuǎn)化為主體生命結(jié)構(gòu)的因素或主體本質(zhì)力量的因素4、反映論與先驗(yàn)論反映論：認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映，堅(jiān)持從“物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線。先驗(yàn)論：認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是先于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、先于實(shí)踐的。堅(jiān)持從“思想和感覺(jué)到物”的認(rèn)識(shí)路線。5、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各方面的認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)：人們借助抽象思維，在概括大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系和自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。6、感覺(jué)、知覺(jué)、表象感覺(jué)：感覺(jué)：客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡(jiǎn)單的反映形式知覺(jué)：對(duì)事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映表象：在知覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的感性形象7、概念、判斷、推理P68概念：對(duì)同類(lèi)事物共同的一般特性和本質(zhì)屬性的概括和反映判斷：展開(kāi)的概念，是對(duì)事物之間的聯(lián)系和關(guān)系的反映推理：從事物的聯(lián)系和關(guān)系中由已知合乎邏輯地推向未知的反映形式8、真理與價(jià)值真理：人們對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映價(jià)值：在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的主體和客體之間的意義關(guān)系9、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性真理的絕對(duì)性：即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性真理的相對(duì)性：即相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性10、真理標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)11、真理標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性確定性：即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。不確定性：即實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。12、價(jià)值評(píng)價(jià)是主體對(duì)客體的價(jià)值以及價(jià)值大小所作的評(píng)判或判斷，也叫價(jià)值判斷13、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)指主體的客觀需要和利益在人的價(jià)值關(guān)系和價(jià)值活動(dòng)中，具有尺度的性質(zhì)和功能。14、價(jià)值觀與核心價(jià)值觀P90價(jià)值觀：人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系核心價(jià)值觀：一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)15、真理尺度與價(jià)值尺度P91真理尺度：在實(shí)踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理價(jià)值尺度：在實(shí)踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界和改造世界16、自由與必然P95自由：是標(biāo)示人的活動(dòng)狀態(tài)的范疇，是指人在活動(dòng)中通過(guò)認(rèn)識(shí)和利用必然所表現(xiàn)出的一種自覺(jué)自主的狀態(tài)必然：即規(guī)律，指不依賴(lài)于人的意識(shí)而存在的自然和社會(huì)發(fā)展所固有的客觀規(guī)律17、思想路線P98是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中用以指導(dǎo)行動(dòng)的基本原則和方法，是一定世界觀和方法論在實(shí)際工作中的運(yùn)用和貫徹18、創(chuàng)新P101破除與客觀事物不相符的舊觀念、舊做法，在繼承歷史發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用事物的新聯(lián)系，新規(guī)律，更有效地進(jìn)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)19、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新①實(shí)踐創(chuàng)新為理論創(chuàng)新提供不竭的動(dòng)力源泉②理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)指南二、主要觀點(diǎn)1.馬克思主義實(shí)踐觀與傳統(tǒng)哲學(xué)實(shí)踐觀的根本區(qū)別馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。傳統(tǒng)哲學(xué)的實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是被動(dòng)的，并離開(kāi)社會(huì)性談實(shí)踐。2.人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的基本特征P57①直接現(xiàn)實(shí)性②自覺(jué)能動(dòng)性③社會(huì)歷史性3.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的決定作用P61①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線P63①堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線②堅(jiān)持從思想和感覺(jué)到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線5.辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的兩個(gè)突出特點(diǎn)P65①把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論②把辯證法應(yīng)用于反映論考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程6.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系P68①理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)③兩者相互滲透，相互包含7.認(rèn)識(shí)過(guò)程第二次飛躍的重要性P70①認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界②認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展8.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律P72實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度9.真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系二者是辯證統(tǒng)一的：①具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。②具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。10.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性、絕對(duì)性P85實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，離開(kāi)實(shí)踐，再也沒(méi)有其他合理公正的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是人類(lèi)社會(huì)歷史的實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，實(shí)踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性。11.價(jià)值的基本特性P86主體性、客觀性、多維性、社會(huì)歷史性四個(gè)基本特性，是價(jià)值本質(zhì)的表現(xiàn)12.價(jià)值尺度與真理尺度的辯證關(guān)系P91二者是緊密聯(lián)系、不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系，一方面，價(jià)值尺度必須以真理尺度為前提，另一方面人類(lèi)自身需要的內(nèi)在尺度，二者是緊密聯(lián)系、不可分割的辯證統(tǒng)一關(guān)系，一方面，價(jià)值尺度必須以真理尺度為前提，另一方面人類(lèi)自身需要的內(nèi)在尺度，推動(dòng)著人們不斷發(fā)現(xiàn)新的真理，脫離了價(jià)值尺度，真理就缺失了主體意義13.認(rèn)識(shí)世界與改造世界的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)世界與改造世界是相互依存，相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系，一方面，認(rèn)識(shí)世界有利于改造世界，正確認(rèn)識(shí)世界是有效改造世界的必要前提，另一方面，人們只有在改造世界的實(shí)踐中才能不斷地深化，拓寬對(duì)世界的認(rèn)識(shí)14.自由與必然的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)必然和爭(zhēng)取自由，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)，是一個(gè)歷史性的過(guò)程，任何實(shí)踐都是一定歷史階段的具體實(shí)踐，由主客觀條件制約的自由也必然是歷史的，具體的，超越社會(huì)發(fā)展階段自由是不可能實(shí)現(xiàn)的，必然與自由貫穿人類(lèi)發(fā)展始終，并成為人類(lèi)存在和發(fā)展的永恒矛盾，因此也是人類(lèi)存在和發(fā)展的永恒動(dòng)力三、基本原理及其理論與現(xiàn)實(shí)意義1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理與馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展①黨的思想路線堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則②“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學(xué)及其認(rèn)識(shí)論的精髓。③黨的思想路線堅(jiān)持了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。④黨的思想路線和馬克思主義認(rèn)識(shí)論一樣，都堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張?jiān)趯?shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。2.堅(jiān)持馬克思主義真理觀的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)之重大現(xiàn)實(shí)意義黨的思想路線是一個(gè)整體，是指導(dǎo)我們黨各項(xiàng)工作的認(rèn)識(shí)路線。是否堅(jiān)持這條思想路線，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)。3.馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的思想路線、群眾路線的一致性①人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主體；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，就是不斷從群眾中采到群眾中去的過(guò)程。②堅(jiān)持群眾路線的工作方法，是堅(jiān)持實(shí)事求是、實(shí)現(xiàn)正確領(lǐng)導(dǎo)的根本保證。第三章一、基本范疇1、唯物史觀與唯心史觀唯物史觀：把社會(huì)歷史發(fā)展的原因歸結(jié)為社會(huì)存在的歷史理論唯心史觀：把社會(huì)歷史發(fā)展的原因歸結(jié)為社會(huì)意識(shí)的歷史理論2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在：社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是指社會(huì)物質(zhì)生活條件諸方面的總和。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映3、自然地理環(huán)境人類(lèi)生存的自然地域空間，是人類(lèi)賴(lài)以生存的自然界，是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)。4、物質(zhì)生產(chǎn)方式人類(lèi)借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，是特定社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一5、社會(huì)意識(shí)形式與社會(huì)意識(shí)形態(tài)社會(huì)意識(shí)形式：高層次的社會(huì)意識(shí)，以理性認(rèn)識(shí)為主社會(huì)意識(shí)形態(tài)：指反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)生產(chǎn)力：人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力：人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系7、勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象勞動(dòng)資料：人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中所運(yùn)用的物質(zhì)資料或物質(zhì)條件勞動(dòng)對(duì)象：人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中進(jìn)行加工的東西。8、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度,政治組織、設(shè)施9、政治上層建筑與觀念上層建筑P121政治上層建筑：政治法律制度,政治組織、設(shè)施觀念上層建筑：意識(shí)形態(tài)10、階級(jí)與國(guó)家階級(jí)：在社會(huì)關(guān)系中處于不同的地位的人群的集團(tuán)國(guó)家：階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)，是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的上層建筑。11、國(guó)體與政體國(guó)體：國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)政體：政權(quán)的組織形式12、社會(huì)形態(tài)關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體13、社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾社會(huì)基本矛盾：貫穿社會(huì)發(fā)展過(guò)程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過(guò)程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本的推動(dòng)作用的矛盾社會(huì)主要矛盾：在一定歷史階段起決定作用的矛盾，是社會(huì)基本矛盾在不同時(shí)代的具體體現(xiàn)14、階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)15、階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)16、社會(huì)革命與改革社會(huì)革命：革命階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，用新的社會(huì)制度代替舊的社會(huì)制度，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展改革：同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變和部分質(zhì)變，是統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域采取的革新舉措17、群眾史觀與英雄史觀P148群眾史觀：歷史的創(chuàng)造者不是個(gè)別英雄，而是人民群眾英雄史觀：抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史二、主要觀點(diǎn)1.唯物史觀與唯心史觀的根本區(qū)別是否承認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。2.物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)歷史的決定作用生產(chǎn)方式是一定社會(huì)條件下的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑只是生產(chǎn)關(guān)系的一部分，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)方式中最根本的內(nèi)容，所以物質(zhì)生產(chǎn)方式對(duì)社會(huì)歷史的決定作用3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在4.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)P112社會(huì)意識(shí)在從根本上受到社會(huì)存在決定的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展形勢(shì)的規(guī)律①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性②社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在能動(dòng)的反作用5.生產(chǎn)關(guān)系的主要內(nèi)容生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式6.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系P117生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展7.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律①這一規(guī)律表明生產(chǎn)力發(fā)展是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)②這一規(guī)律為分析社會(huì)變革提供了客觀依據(jù)。③這一規(guī)律為馬克思主義政黨制定路線、方針和政策提供了重要依據(jù)8.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系P124經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律9.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵①社會(huì)的一定發(fā)展階段上往往存在多種生產(chǎn)關(guān)系②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)體制具有內(nèi)在聯(lián)系10.國(guó)家的產(chǎn)生、消亡及其實(shí)質(zhì)產(chǎn)生：是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的一種歷史現(xiàn)象消亡：國(guó)家成為整個(gè)社會(huì)、即全民代表的終了狀態(tài)。它隨著階級(jí)的消滅而自行消亡本質(zhì)：國(guó)家作為社會(huì)的政治組織和權(quán)力機(jī)關(guān)，是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)，是為統(tǒng)治階級(jí)利益服務(wù)的上層建筑。11.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展12.社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程，表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替；多樣性是指不同民族可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而實(shí)現(xiàn)跳躍式發(fā)展。統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類(lèi)社會(huì)形態(tài)既有共同本質(zhì)，又有各自特點(diǎn)13.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用P131①生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。②社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展③社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化發(fā)展①我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好社會(huì)生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。②社會(huì)主要矛盾決定黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)；社會(huì)主要矛盾變化了，決定黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的變化①我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好社會(huì)生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。②社會(huì)主要矛盾決定黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)；社會(huì)主要矛盾變化了，決定黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的變化15.階級(jí)的產(chǎn)生及其實(shí)質(zhì)產(chǎn)生：1.生產(chǎn)力的發(fā)展使階級(jí)的出現(xiàn)成為可能，而剩余價(jià)值的出現(xiàn)成為階級(jí)產(chǎn)生的物質(zhì)前提。2.私有制的出現(xiàn)和分工的發(fā)展使階級(jí)的出現(xiàn)成為現(xiàn)實(shí)。實(shí)質(zhì)：是個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，即在生產(chǎn)關(guān)系中處于不同的地位的人們的集團(tuán)，其中一個(gè)集團(tuán)由于占有生產(chǎn)資料因而占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。16.社會(huì)革命與改革在社會(huì)發(fā)展中的作用①社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)②社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用③無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將會(huì)為消除階級(jí)對(duì)抗，利用全人類(lèi)的文明成果，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。17..科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用①科技革命對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力變革又實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系變革。②科技革命對(duì)人們生活方式產(chǎn)生了巨大影響③科技革命帶來(lái)了思維方式變革，影響了思維主體同時(shí)也改進(jìn)了思維工具。18.人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用①人民群眾是歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者.②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者.③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者.④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量19.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律20.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。三、基本原理及其理論與現(xiàn)實(shí)意義1.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。"四個(gè)全面"戰(zhàn)略布局，即"全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨"其體現(xiàn)了堅(jiān)持運(yùn)用社會(huì)基本矛盾原理,根據(jù)不同時(shí)期的歷史狀況、歷史條件來(lái)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的歷史唯物主義哲學(xué)觀,為更好推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供了思想支撐。2.社會(huì)主要矛盾及其轉(zhuǎn)化原理與新時(shí)代社會(huì)主要矛盾①“落后的社會(huì)生產(chǎn)力”這個(gè)表述與現(xiàn)實(shí)情況不符。②“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”這個(gè)表述無(wú)法全面客觀真實(shí)地反映現(xiàn)階段人民群眾的新需要。③發(fā)展的不平衡不充分成為制約人民美好生活需要得到滿(mǎn)足的最大制約因素。社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)換的客觀依據(jù)是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。3.馬克思主義群眾史觀與以人民為中心的新理念人民群眾是歷史過(guò)程的積極主體，是英雄人物的創(chuàng)造者，普通個(gè)人對(duì)社會(huì)發(fā)展起著重要作用以人民為中心思想把人民作為實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、價(jià)值、歷史主體，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，堅(jiān)信黨的根基和力量在人民，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人的治國(guó)理念和執(zhí)政實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，必須堅(jiān)持以人民為中心，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的輝煌成就第四章1.價(jià)值規(guī)律的主要內(nèi)容和作用主要內(nèi)容：商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。作用：①自發(fā)地調(diào)節(jié)資源在社會(huì)各部門(mén)的配置②自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展③自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配2.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾；首先，私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛