第一中學(xué)校高二上學(xué)期10月檢測語文試題（含答案）

第一中學(xué)校高二上學(xué)期10月檢測語文試題（含答案）參考答案：

D2．C3．A

4．①蘇軾作為我國古代著名的文學(xué)家，影響十分巨大，用蘇軾的故事做論據(jù)，增強(qiáng)了說服力。

②引用蘇軾的故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵，使文章具有趣味性，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。

5．①白芷幽野馨香，被人們視為一種品性高潔的神草，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意。

②白芷象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，用來比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。

③白芷作用廣泛，不僅是理想的香辛調(diào)味料，也具有很高的藥用價值，還是保健良品和美容中藥。

D7．B

8.相同點(diǎn)：都表現(xiàn)了人物內(nèi)心的喜悅和欣慰。

不同點(diǎn)：

第一處是父親看到“我"在學(xué)校的教室和走廊上畫滿了蠻好看的畫時的反應(yīng)，是父親對“我”畫畫才能的認(rèn)可和欣賞，和對“我"能夠找到自己興趣愛好的欣慰。

第二處是“我”在參觀城市博物館書畫展時，由畫中人物聯(lián)想到父親時的反應(yīng)，其中有“我"的喜悅和欣慰，也有對父親的思念和對父親一生追求的理解，更有一種送別父親的感慨。

9.①理想主義色彩：父親不斷地尋找和修建各種不同的路，體現(xiàn)了他對美好生活的向往和追求，他希望通過修路來改變家庭的命運(yùn)，讓孩子們有更好的未來，這種對未來的期望和追求具有理想主義色彩。

②現(xiàn)實性：小說描寫父親修路的過程充滿了艱辛和困難，但路卻總是不盡如人意，這反映了現(xiàn)實中人們追求理想的道路并不平坦，會遇到各種挫折和困難。父親的腿壞了，也暗示了現(xiàn)實的殘酷和無奈。

③悲劇性：父親一生都在為尋找和修建理想的路而努力，但所有的努力并沒有全部得到回報，父親的離開以及他一生的辛勞付出，讓人感到一種悲劇的意味。

10.BDG

11.B12.B

13.（1）百姓從事農(nóng)業(yè)不只是讓土地生產(chǎn)出糧食，而且是使他們的心志高尚。

（2）因此英明的君主治理國家應(yīng)專心于農(nóng)業(yè)，去除無用的東西，使百姓專心于農(nóng)耕。

14.①可以得地利而富國；②使民心淳樸端正；③使百姓安土重遷，為國守戰(zhàn)。

參考譯文：

材料一：

古代圣王用來引導(dǎo)其百姓的方法，首先是致力于農(nóng)業(yè)。百姓從事農(nóng)業(yè)不只是讓土地生產(chǎn)出糧食，而且是使他們的心志高尚。百姓從事農(nóng)業(yè)則家產(chǎn)就會變得繁多，家產(chǎn)繁多就會擔(dān)心遷徙，擔(dān)心遷徙就會老死故鄉(xiāng)而沒有其他的考慮。相反，百姓舍棄農(nóng)業(yè)從事工商家產(chǎn)就簡單，家產(chǎn)簡單就會隨意遷徙，隨意遷徙國家遭遇患難之時就都會想著遠(yuǎn)走高飛，從而沒有安居之心。

后稷說：“之所以要致力于耕織，就是因為它是教化的根本。”因此，天子親自率領(lǐng)諸侯耕種田地，大夫和士族也都有各自的職事。所以，正當(dāng)農(nóng)事大忙之時，百姓不得在都城中出現(xiàn)，以此來教育他們重視田地里的生產(chǎn)。后妃率領(lǐng)九嬪到郊外去養(yǎng)蠶，到公田去采桑，因而一年四季都有績麻繅絲之類的事情要做，以此來盡力于對婦女的教化。所以，男子不織布卻有衣穿，婦女不種田卻有飯吃，男女交換勞動所得便能夠維持生活，這便是圣人的法度。所以，一定要慎重對待農(nóng)時，珍惜時光，不是年老不能夠停止勞作，不是患病不能夠休息，不到死日不能夠舍棄農(nóng)事。

所以正當(dāng)農(nóng)事大忙之時，一定不要大興土木，不要進(jìn)行戰(zhàn)爭。連續(xù)侵奪民眾農(nóng)時，就會導(dǎo)致嚴(yán)重的饑荒發(fā)生。田中到處是閑置的農(nóng)具，農(nóng)民有的閑談，有的唱歌，從早到晚，百姓無心于勞動，那么損失很多的糧食。人們都知道事物的末節(jié)，卻沒有誰知道農(nóng)業(yè)是根本。

材料二：

圣賢的君主懂得治理國家的要領(lǐng)，所以下令百姓把心放在農(nóng)業(yè)上。百姓專心務(wù)農(nóng)，那么民眾就淳樸，內(nèi)心純正，百姓誠實便可以用來守城作戰(zhàn)。逃避農(nóng)耕，那么民眾就會輕視自己的居住地。輕視自己的居住地，就一定不會替君主守土作戰(zhàn)。

稱王天下的君主掌握了統(tǒng)治百姓方法的關(guān)鍵，所以不等君主實行賞罰百姓便親附于君主了，不等君主封爵加祿而百姓便從事農(nóng)戰(zhàn)了，不等君主使用刑罰而百姓就拼死效命了。國家面臨危亡，君主憂慮的是因為遇上強(qiáng)大的敵國。君主不能使敵人降服，攻破大國，就要修整用于防御的設(shè)施，利用地形，集中百姓的力量來應(yīng)付外來的戰(zhàn)事，這樣災(zāi)難才可以消除了，而稱王天下的目的也就達(dá)到了。因此英明的君主治理國家應(yīng)專心于農(nóng)業(yè)，去除那些無用的東西，使百姓專心于農(nóng)事。這樣國家就能富強(qiáng)，百姓的力量也可以集中了。

現(xiàn)在國君都擔(dān)心自己的國家危亡、軍隊薄弱，卻竭力聽說客的空洞議論。說客們成群結(jié)隊，但是他們浮夸的言辭沒有實際用處。如果國家根據(jù)他們的言論使用百姓，那么百姓就不會喜愛農(nóng)耕。因此只有英明的君主知道空談不能使軍隊強(qiáng)大，開疆辟土，只有圣明的人治理國家專心于農(nóng)業(yè)，集中百姓的力量罷了。

15．C16．①治學(xué)要像老馬識途一樣明確研究的方向，不要走彎路；也要像鵠騰空而上俯視四方一樣，拓寬視野。②運(yùn)用比喻，形象地說明了在治學(xué)上，努力方向與宏觀視野不可偏廢的關(guān)系。

17（1）推此志也，雖與日月爭光可也

（2）出師一表真名世,千載誰堪伯仲間

(3)【答案】

示例一：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存（陸游）

示例二：佛貍祠下，一片神鴉社鼓（辛棄疾）

示例三：桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸（王駕）

示例四：柘柳陰濃春社罷，牛羊日夕牧童來（張素））

①氣定神凝/氣定神閑/從容不迫②映入眼簾/躍入眼簾

C

①同為排比，原文排比中詞語多變，句式更整齊、音節(jié)更和諧，表現(xiàn)出時間棲息在不同事物上的情態(tài)。②原文句式多用短句，與文段整體句式風(fēng)格保持一致。

21①放在原包裝內(nèi)②一般默認(rèn)藥物可以常溫儲存③但并不是說溫度越低越好/但也要關(guān)注溫度的下限

22．同時，在很多情況下光線不是孤立地對藥物發(fā)生作用（“產(chǎn)生影響"亦可），而是常常伴隨著氧氣、水分等其他因素導(dǎo)致藥物發(fā)生氧化、變色、分解等化學(xué)反應(yīng)。

23．

辯證看雙標(biāo)，人生不迷途

古語云：“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈?！币灿小皣?yán)于律人，寬以待己”，對于自己的錯誤視而不見，卻對別人的過失抓住不放，如此赤裸裸的“雙標(biāo)”，怎不讓人心寒？

但是，正如一個硬幣有兩面，有的時候，我們又需要適度的“雙標(biāo)"。所以我認(rèn)為，作為當(dāng)代青年，應(yīng)該辯證看待“雙標(biāo)”現(xiàn)象，攜手新時代，一起向未來。尊重差異，理性雙標(biāo)；因材施教，海納百川。

世殊事異，情隨事遷，“雙標(biāo)"本無可厚非。有一種“雙標(biāo)”，叫因材施教，海納百川，正是因為孔子對弟子們施行因材施教的“雙標(biāo)”，才有了弟子三千的百花爭艷；有一種“雙標(biāo)”，叫嚴(yán)于律己，寬以待人，你看那人民總理周恩來、黨的干部焦裕祿等，他們對已自律甚嚴(yán)，一絲不茍，對人則十分寬容，如同和煦春風(fēng)，要求別人做到，自己就率先垂范，批評別人之前，自己立直站正。他們，是真正的君子風(fēng)度，圣人節(jié)操。

錯誤雙標(biāo)，方圓失調(diào)；罔顧事實，貽笑大方。

《師說》中說：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。"這不就是一種典型的“雙標(biāo)”嗎？再看奉行“雙標(biāo)"的西方某大國，一邊美化對孟晚舟的非法扣押，一邊高聲指責(zé)中國依法審查兩名加拿大人“非法”。“法治"也好，“人權(quán)”也罷，都是在為雙標(biāo)“背書"。需要指責(zé)別人時，就拿來用用，給你扣上一頂“違反法律”、“不顧人權(quán)"的大帽子；輪到反求諸己時，又丟棄一邊。把自己看作“世界警察”，把別國當(dāng)成“自家后院”，翻云覆雨，顛倒黑白，蠱惑人心，攪亂天下。面對這樣的“雙標(biāo)”，我們唯有鐵骨錚錚，以奮進(jìn)的你我建設(shè)更加強(qiáng)大的中國，讓他們的“雙標(biāo)”，狠狠地被歷史的車輪碾壓！

拋棄有色眼鏡，辯證看待雙標(biāo)；知行合一，人生不迷途。

“雙標(biāo)”有情境，不可一以貫之。作為青少年的我們，應(yīng)該辯證看待“雙標(biāo)”，既要根據(jù)具體情境，適當(dāng)“雙標(biāo)”，也要注意“己所不欲，勿施于人"。我們當(dāng)學(xué)那些知行合一的典范，光明磊落，言行一致，對人對己一視同仁，始終堅持一個標(biāo)準(zhǔn)。也要學(xué)習(xí)那些中華民族的先進(jìn)楷模們，嚴(yán)以律己，寬以待人。對己勤于修身自勉，克制私欲膨脹；對人謙虛禮讓，學(xué)會與人為善。正心誠意，知行合一；心之所向，畢生以往。

清代思想家魏源說：“以細(xì)行律身，不以細(xì)行律人?！蔽覀儜?yīng)該理性“雙標(biāo)”，對自己講原則，嚴(yán)于律己；同時，對他人多幾分理解，寬于待人。如此，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開，人生之樹就能葳蕤茁壯，枝繁葉茂，碩果累累。開遠(yuǎn)市第一中學(xué)校2024年秋季學(xué)期高二年級10月月考考試

語文

2024.10

考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生作答時，請將答案填涂在答題卡上。用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；問答題在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試卷、草稿紙上作答無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在描述戰(zhàn)國時期偉大愛國詩人屈原因壯志未酬而投江自盡的著名楚辭《七諫·沉江》中，有兩句知名度很高的語句：其中一句是“明法令而修理兮，蘭芷幽而有芳”，意思是在法令嚴(yán)明的良好國度，蘭和芷縱然在幽僻之處，也能散發(fā)馨香。這兩句都提到了兩種古老的植物——蕙蘭和白芷。

對于蕙蘭，大家比較熟悉，那是一種芬芳而素雅的蘭科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其實，這種看似古老神秘甚至有些距離感的植物就在我們身邊，是大家日常生活中經(jīng)常會用到的一種調(diào)味香料。

自古以來，白芷就深得中華兒女的推崇。最初，人們對這種植物的認(rèn)識還比較膚淺，只知道這是一種長在幽野卻能散發(fā)濃郁芳香的野草，于是便稱其為“芷"。

正是這種獨(dú)特的幽野馨香，為白芷平添了一抹神秘而高雅的氣息，使人們對它產(chǎn)生了莫名的敬意，視之為一種品性高潔的神草。早在上古堯舜禹時代，白芷就和蕙蘭一道被人們合稱為“蕙芷”，成為王者之香的代名詞，象征著仁義、團(tuán)結(jié)等傳統(tǒng)美德，貫穿于中華五千年的歷史文明之中。

在古漢語中，“芷"與“芝”相通，于是白芷也被稱為“芝草”，常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭”或“芷蘭"來形容高雅的姿態(tài)，比喻君子德操之美或友情、環(huán)境的美好。孔子就特別崇尚芝蘭，《孔子家語》中曾有“芝蘭生于深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)”的名言。

但由于古人對植物分類的認(rèn)知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，不少人將兩者混為一談。尤其是荀子在《勸學(xué)篇》中說出了“蘭槐之根是為芷"后，一些人便認(rèn)為“芷”指的是蘭花的根，于是將芷草當(dāng)成了蘭草的一種。這種誤解對后世的影響頗為深遠(yuǎn)，直至2000多年后的民國時期，著名作家沈從文還在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草了，不過，更多的人還是早早就認(rèn)識到了白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有蘭"的詩句。許慎也在《說文解字》中這樣描述白芷：“生于下澤，芬芳與蘭同德，故騷人以蘭為詠，而本草有芬香、澤芬之名，古人謂之香白芷云?！痹S慎不僅將白芷與蘭花進(jìn)行了明確區(qū)分，還巧妙地解釋了為什么有那么多的文人墨客總將兩者混為一談。

隨著時代的發(fā)展和植物分類知識的普及，越來越多的文人雅士對白芷這種芳香植物有了更加清晰的認(rèn)知，而不會再將之誤作蘭草。同時，大家對白芷的青睞與熱忱也有增無減，紛紛用這種品性高潔的香草來詠物明志。如唐代詩人錢起就有“蒼梧來怨慕，白芷動芳馨"之句；北宋文學(xué)家蘇軾則在《園中草木》中寫道：“芎生蜀道，白芷來江南。漂流到關(guān)輔，猶不失芳甘?！?/p>

既然白芷并非蘭草，那它究竟是怎樣一種植物呢？

白芷又名河北獨(dú)活、大活、香大活等。其植株高度通常為1～2米，有些品種的株高可達(dá)2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的莖干纖細(xì)勁挺，姿態(tài)婆娑美麗。葉互生，著生于莖干基部的葉片較大，莖干中部的葉片相對較小，莖干上部的葉片逐漸簡化成了卵形的葉鞘。

白芷的花形和花色非常素潔雅致。頂生或腋生的復(fù)傘形花序繁花點(diǎn)點(diǎn)、色澤潔白，宛若一把把精致的白色小傘。最值得關(guān)注的是白芷的根部。其主根為圓錐形或近方錐形，頂端有凹陷的莖痕，具同心環(huán)狀紋理，形似胡蘿卜。它的根部氣味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最濃的部位。

白芷廣泛分布在我國西南、東北及華北的大部分地區(qū)，多生長于海拔200～1500米的河岸、溪邊、林緣、灌叢和山谷草地，尤喜濕潤環(huán)境。因此在許多古詩詞中，白芷都與湖河池沼等水生環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。如南北朝詩人謝靈運(yùn)的“白芷競新苕，綠蘋齊初葉"；唐代文學(xué)家陳子昂的“泛滟清流滿，葳蕤白芷生”等，都為我們描繪了白芷在水邊葳蕤生長的動人景象。

白芷的氣味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增進(jìn)食欲的神奇功效，因而是日常烹飪中常見的一種香辛調(diào)味料，可廣泛被應(yīng)用于鹵、煮、醬、烤、燜、燴、煎等各種烹調(diào)方式之中，堪稱去腥增香的“神器"。不過，白芷的香味太過濃烈，有一種很重的中藥味道，很容易掩蓋其他食物原有的味道，因此，在使用過程中很有講究。

白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時還具有很高的藥用價值。白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注。傳說，有一次深秋，蘇軾與佛印禪師吟誦詩歌剛回到家中，便開始鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師聽聞此事，知道蘇軾定是感染了風(fēng)寒，趕緊差人送去一包草藥。蘇軾服用以后，很快就痊愈了。后來，蘇軾去向佛印禪師致謝，并好奇地打聽禪師究竟使用了什么靈丹妙藥，才知是一種名為“白芷”的草藥。除了民間傳說，《本草綱目》等不少古代醫(yī)藥著作中也都明確記載了白芷的性味歸經(jīng)和醫(yī)藥功效?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴(kuò)張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥。

（摘編自陳博君《白芷，令人止步的王者之香》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）(3分)

A．人們對白芷植物屬性的認(rèn)識經(jīng)歷了從膚淺到更加清晰的過程，而賦予其文化屬性的歷史則十分悠久。

B．一直以來，大家對白芷的青睞與熱忱有增無減，并借此來詠物明志，并沒有受到將其誤作蘭草的影響。

C．在草本植物中，白芷的外形高大，莖干勁挺，其葉片沿莖干往上依次從大至小，花形似小傘，花色潔白。

D．白芷因為只生長在水邊，所以就味道微苦，不過，它可作香辛調(diào)味料，與各種烹調(diào)方式相融但使用時量不能過多。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)

A．早在上古堯舜禹時代，白芷就成為王者之香的代名詞，此后，許多文人還用這種品性高潔的香草來詠物明志。

B．文章主體部分從兩個方面進(jìn)行闡釋，先闡釋了“芷"的文化屬性，再闡釋了“芷”的植物屬性及其價值。

C．在古代，白芷常被拿來與蘭花相提并論，以“芝蘭"或“芷蘭”來形容高雅的姿態(tài)，來比喻君子的德操之美。

D．白芷的價值巨大，其神奇功效和藥用價值早就引起了人們的關(guān)注，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)一步驗證了其藥用價值。

3．下列對材料的相關(guān)分析，不正確的一項是（）(3分)

A．文章開頭從楚辭《七諫·沉江》中兩句知名度很高的語句切入，寫作意圖在于有力批判人們將蕙蘭和白芷放在一起的認(rèn)知是十分膚淺和有害的。

B．文中列舉沈從文在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草的例子，有力證明了將芷草誤解為蘭草對后人的巨大影響。

C．文章引用許慎在《說文解字》中的描述來證明很多人還是早就認(rèn)識到白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別的觀點(diǎn)。

D．文章所述內(nèi)容具有一定的科學(xué)性和專業(yè)性，在闡述這些內(nèi)容時，作者力求通俗易懂、深入淺出，同時也注意了語言的生動形象。

4．文中用蘇軾的故事做“白芷的藥用功效，在我國古代就已引起人們的關(guān)注"這一觀點(diǎn)的論據(jù)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果？請簡要分析。（4分）

5．白芷為什么會深得中華兒女的推崇？請根據(jù)材料概括說明。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文章，完成6～9題。

行行重行行

湯成難

如果我和母親每天不把父親從地里拔上來，父親就要栽進(jìn)地里了。他終日勞作，兩條腿深深插進(jìn)水田，那把與他形影不離的鐵鍬像是從身體里長出的另一只手臂。

我去地里喊父親回家，說是喊，其實是不用嘴巴的，那時候我還是個貨真價實的結(jié)巴，所有的字詞在我嘴里冰凍著，纏繞著，黏連著，卻不肯離開口腔。

我們家在小官莊的最邊上，門前的河將我們與村莊阻隔開來。河堤是唯一能到達(dá)外面的途徑，但河堤又窄又陡，一點(diǎn)路的樣子都沒有。

父親拿著鐵鍬，把力氣全部用來對付門前的這條路。他全神貫注，甚至整個人都陷入一個我們無法進(jìn)入的世界。

這年初夏，父親突然毫無征兆地出了遠(yuǎn)門。那時農(nóng)忙剛剛結(jié)束，最后一粒麥谷歸倉，最后一株稻秧也插進(jìn)地里。①沒有一條通往外面的路，怎么行呢？一向沉默的父親對我們說。

他扛著鐵鍬走了。我們也不知道父親要去哪里，母親說父親去外地掙錢，供我和哥哥繼續(xù)讀書。哥哥覺得父親是偷偷學(xué)手藝去了，只有我堅定地認(rèn)為父親是去為我尋找治療結(jié)巴的秘方。

快要秋收了，父親回來了。父親這一趟帶回了兩樣?xùn)|西，他先是從衣服的內(nèi)襯口袋掏出一個報紙卷，鄭重而抖索地把報紙一層層打開，是一支毛筆。

父親帶回的另一樣?xùn)|西，是一條山路。我聽哥哥說，父親這幾天一直在忘我地修路。山路只有短短的一小截，與河堤的長度差不了多少，我和哥哥迫不及待地走上去，雖然比原來的路高出幾分，卻令人感到怪異，用我后來學(xué)到的詞語形容，就是太“崎嶇”了。

父親并沒有因此罷休，他扛著鐵鍬一遍遍在上面修著。不是這樣的，不是這樣的。父親喃喃地說著。我們不知道父親原本要帶回來的路是什么樣子？那時我所有的興趣和注意力全部落在父親送的那支毛筆上。

我忘我地寫字，就像父親忘我地修路一樣，我感到一股神奇力量操縱著這支毛筆，父親手里的鐵鍬，是不是也被一種神奇的力量操縱著呢？我在學(xué)校的教室和走廊上畫滿了畫，校長向父親控訴了我的“罪行”，父親順著校長指給他的方向看了片刻，突然，笑了。畫得還蠻好看的，父親說著，嘴唇形成的那根直線正緩緩向兩側(cè)延伸。

那年寒假我就被父親送到何二家學(xué)寫字了。

撒完肥，父親又走了，他去了城里。聽哥哥說，這一趟，父親走了很多街巷，城里的路泛著奇異的光亮。父親被那樣的路迷惑了，他對城里的路頗有好感，不管哪一條似乎都能引領(lǐng)人們快速走到終點(diǎn)。

父親在麥子熟時又回到地里，這次他帶回一條屬于城里的路。那是一截由磚塊、石子鋪成的路，路面堅硬，除了幾粒松動的石子，看不到任何雜草的出現(xiàn)。它平整寬闊，的確是一條好路的樣子，可是，與我們這兒的一切都顯得格格不入。

我們不愿走上去。父親感到難過、生氣和不安，他花兩個晚上將它敲得粉碎。

何二不肯再教我寫字了，他說這樣下去就是誤人子弟。這年秋天，父親就送我到先生家學(xué)畫了。

一到先生家我就喜歡上了這里，先生有個書房，一張闊大的紅花梨桌，②筆筒里插著大大小小的毛筆，筆尖朝上，像若干個舌頭，欲言又止。

墻上掛著一幅畫，父親走到畫前，怔怔地立著，畫上林泉丘壑，溪清水淺，一條用花青著色的路隱隱向前——③父親突然抬起手，紫薯一樣的粗糙手指落在畫上，遲疑著，怯懦著，手指沿著花青色路面小心翼翼地向前滑移。

去先生家要花大半天的時間，為了能在先生家多學(xué)會兒，父親用鐵鍬為我修了一條路，早晨的陽光使身體微微出汗，一條輕描淡寫的路指向西邊。這樣，一來一回就省下五十分鐘。

這年冬天，父親又出了一趟遠(yuǎn)門。父親大概去了北方草原，他帶回了一條奇怪的路，枯草與泥土交織。哥哥說父親對路有一種魔怔，不過，那條路并沒有使用多久，幾天后就被父親鏟去了。他又將路恢復(fù)到田埂的樣子。

就是那時，父親的腿壞了，膝蓋向下的部分，連同腳，都變成紫色。沒有可以走路的腿，父親陷入巨大的悲痛和沮喪之中。那段時間，門前的路又回到田埂的模樣，但比從前結(jié)實板匝多了。④一條路也會成長，也會逐漸懂事。

我住校讀初中的那年，父親突然不見了。

對于父親的消失不見，眾說紛紜，但我更愿意相信哥哥說的，父親是去找路了。父親的突然離開是我們兄妹倆心中隱隱的痛。哥哥畢業(yè)后去了長江邊上參與水利工程的建設(shè)。有一年暑假我去看他，只見哥哥正扛著鐵鍬從大壩上下來，那一刻，我突然百感交集。

我也如父親所愿，成了一個拿毛筆的人。有媒體評論我的山水畫里充滿故事。

不久前，城市博物館舉辦了一場書畫展，角落里有一幅畫吸引了我，清淺涓流旁蜿蜒著一條路，路向前方延伸，一直隱沒在遠(yuǎn)處的山林中。路上畫有一個人，不太起眼，只見背影，正向前方走去。我將臉貼近，怔怔地看著，這才發(fā)現(xiàn)那人卷著褲管，光著腳，膝蓋以下是淡淡的紫褐色。

我抿著嘴，眼淚在眼眶里打轉(zhuǎn)，嘴唇形成的那根直線正緩緩向兩側(cè)延伸。我注視著那個遠(yuǎn)去的背影很久，很久，仿佛送別。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．鐵鍬既指向父親的農(nóng)民身份，又是父親找路修路的工具，也為遠(yuǎn)行的父親帶來勇氣和力量，還暗示著父子之間的傳承。

B．父親總在農(nóng)閑時候外出，在農(nóng)忙時節(jié)回來。這說明父親對土地的看重，突出父親的責(zé)任感，同時讓小說情節(jié)跌宕起伏。

C．“行行重行行”意為行走不止，既與父親不斷遠(yuǎn)行的情節(jié)相扣合，又突出父親的性格特點(diǎn)，也是理解小說主旨的關(guān)鍵。

D．本文與《百合花》相同，采用第一人稱限知視角。父親找路的故事經(jīng)常通過哥哥的口轉(zhuǎn)述給“我”，使小說更有代入感。

7．對文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．句子①以問句的形式表現(xiàn)了一家人的日常生活困境，又折射出父親經(jīng)過反復(fù)思考后的內(nèi)心渴望。

B．句子②使用比喻手法，突出毛筆是“我”內(nèi)心情感表達(dá)的重要載體，也與前文“我的結(jié)巴"相呼應(yīng)。

C．句子③刻畫了父親看書畫時的反應(yīng)，可以看出父親對“路”的癡迷，也表現(xiàn)出他對女兒學(xué)畫畫的重視。

D．句子④意蘊(yùn)豐富，表面上在寫路，實則是寫人，暗示“我"在父親的呵護(hù)與現(xiàn)實的悲痛下逐漸成長。

8．文中兩處畫波浪線處都說“嘴唇形成的那根直線正緩緩向兩側(cè)延伸”，表達(dá)的意味同中有異。請簡要分析。（4分）

9．小說中多次出現(xiàn)的“路"意蘊(yùn)豐富，既有理想主義色彩，又有現(xiàn)實性和悲劇性。請你結(jié)合文本具體分析。（6分）

二、文言文閱讀（35分）

（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（本題共5小題，20分）

材料一：

古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死其處而無二慮。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患皆有遠(yuǎn)志，無有居心。

后稷曰：“所以務(wù)耕織者，以為本教也。”是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士族皆有功業(yè)。是故當(dāng)時之務(wù)，農(nóng)不見于國，以教民尊地產(chǎn)也。后妃率九嬪蠶于郊桑于公田是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長生，此圣人之制也。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。

故當(dāng)時之務(wù)，不興土功，不作師徒。數(shù)奪民時，大饑乃來。野有寢耒，或談或歌，旦則有昏，喪粟甚多。皆知其末，莫知其本真。____________（節(jié)選自《呂氏春秋·上農(nóng)》）

材料二：

圣人知治國之要，故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng)，則民樸而可正也，信可以守戰(zhàn)也。避農(nóng)，則民輕其居，輕其居，則必不為上守戰(zhàn)也。

王者得治民之至要，故不待賞賜而民親上，不待爵祿而民從事，不待刑罰而民致死。夫國危主憂也者，強(qiáng)敵大國也。人君不能服強(qiáng)敵、破大國也，則修守備，便地形，摶民力，以待外事，然后患可以去，而王可致也。是以明君修政作一，去無用，一之農(nóng)。然后國家可富，而民力可摶也。

今世主皆憂其國之危而兵之弱也，而強(qiáng)聽說者。說者成伍，煩言飾辭，而無實用。夫國庸民以言，則民不畜于農(nóng)。故惟明君知好言之不可以強(qiáng)兵辟土也，惟圣人之治國作一、摶之于農(nóng)而已矣。

（節(jié)選自《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》）

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

后妃率九嬪A蠶于郊B桑C于公田D是以春秋冬夏E皆有麻枲F絲繭之功G以力婦教也

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(3分)

A.務(wù)，致力于，與《過秦論》“內(nèi)立法度，務(wù)耕織"的“務(wù)”意思相同。

B.敬，慎重，與《諫太宗十思疏》“思慎始而敬終"的“敬”意思不同。

C.服，使動用法，與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟"的“舞”用法相同。

D.而，表轉(zhuǎn)折，與《答司馬諫議書》“度義而后動"的“而”用法不同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）(3分)

A.古代圣王之所以重農(nóng)業(yè)而輕工商業(yè)，擔(dān)心百姓沒有安居之心，當(dāng)國家遭遇危難之時而無人防守。

B.后稷親自率領(lǐng)諸侯耕種田地，大夫和士族也都非常重視農(nóng)事，禁止百姓在農(nóng)忙之時出現(xiàn)在都城中。

C.重視農(nóng)業(yè)是古代稱王天下的君主掌握統(tǒng)治百姓方法的關(guān)鍵，所以英明的君主應(yīng)使百姓專心于農(nóng)事。

D.如果君主總是聽從說客的空洞議論來役使百姓，那么百姓就不會喜愛農(nóng)耕，國家也不能強(qiáng)兵辟土。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。(4分)

（2）是以明君修政作一，去無用，一之農(nóng)。(4分)

14.兩則材料都強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)的重要性，其重要性體現(xiàn)在哪里？請結(jié)合材料簡要概括。(3分)

（二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

答學(xué)者

（宋）劉克莊

自古名家豈偶然，雖游于藝①必精專。

經(jīng)生②各守單傳舊，國弈③常爭一著先。

馬老于行知向?qū)?，鵠騰而上睹方圓。

殷勤寄語同袍者，努力磨教鐵硯穿。

注：①藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝"。②經(jīng)生，泛指研治經(jīng)學(xué)的人。③國弈，第一流棋手。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)

A．名家之所以成功，并不是偶然的，而是通過長期的積累與努力取得的。

B．做學(xué)問要有認(rèn)真的態(tài)度，可以在“六藝”中探尋，但須保持精純專一。

C．作者批評一些做學(xué)問的人抱殘守缺，在下棋方面卻為一步棋斤斤計較。

D．磨穿鐵硯夸張而形象，寫出了詩人對自己的勉勵和對學(xué)者的殷切期望。

16．頸聯(lián)提到“馬"和“鵠”，作者以此表達(dá)怎樣的治學(xué)道理？請簡要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《屈原列傳》中司馬遷用比喻高度評價屈原的光輝人格的句子是：“____，____"。

（2）《書憤》中作者追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不減的詩句：“____，____”。

（3）古代很多節(jié)日記錄著先民們的農(nóng)事勞動生活，如社日，社日有春社和秋社?！吧?這個詞語頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“____，____”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成小題。

墻上的掛鐘，曾是我童年最愛看的一道風(fēng)景。我對它有一種說不出的崇拜，因為它掌管著時間，我們的作息似乎都受著它的支配。我覺得左右搖擺的鐘擺就是一張可以對所有人發(fā)號施令的嘴，它說什么，我們就得乖乖地聽。

我那時天真地以為時間是被一雙神秘大手給放在掛鐘里的，從來不認(rèn)為那是機(jī)械的產(chǎn)物。它每時每刻地行走著，走得不慌不忙，___①___。它不會因為貪戀窗外鳥語花香的美景而放慢腳步，也不會因為北風(fēng)肆虐、大雪紛飛而加快腳步。它的腳，是世界上最能經(jīng)得起誘惑的腳，從來都是循著固定的軌跡行走。我喜歡聽它前行的聲音，總是一個節(jié)奏，好像一首溫馨的搖籃曲。時間藏在掛鐘里，與我們一同經(jīng)歷著風(fēng)霜雨雪、潮漲潮落。

后來，生活變得豐富多彩了，時間棲息的地方就多了。項鏈墜可以隱藏著時間，讓時間和心臟一起跳動；臺歷上鑲嵌著時間，時間和日子交相輝映；玩具里放置著時間，時間就有了幾分游戲的成分；至于計算機(jī)和手提電話，只要我們一打開它們，率先___②___的就有時間。時間如繁星一樣到處閃爍著，它越來越多，也就越來越顯得匆匆了。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

19．下列句子中的“什么