（高頻解密課件）專題02三國至隋唐國家分裂民族融合到統(tǒng)一的多民族封建國家的發(fā)-2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)高頻考點(diǎn)追蹤與預(yù)測（新高考專用）

2024專題02

三國至隋唐：國家分裂、民族融合到統(tǒng)一的多民族封建國家的發(fā)展目錄CONTENTS51PPT模板網(wǎng)www.51專題網(wǎng)絡(luò)·時(shí)空導(dǎo)圖高頻考點(diǎn)·考法解讀核心素養(yǎng)·唯物史觀創(chuàng)新好題·分層練12345考情分析·解密高考01/專題網(wǎng)絡(luò)·時(shí)空導(dǎo)圖02/考情分析·解密高考考點(diǎn)考題三國兩晉南北朝時(shí)期的政權(quán)更迭2021福建T3；2021河北T3；2021廣東T2江南地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展2022北京T2三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融2023湖南T3；2022廣東T20；2022海南T3；2021全國卷甲T45；隋唐興衰和民族交往2023·湖北·3；2023·北京·32023.浙江高考·32023·高考全國乙卷·252023·廣東高考·42021·北京高考·52021·福建高考·19制度創(chuàng)新：選官制度、三省六部2022湖南T3；2022廣東T3；2021北京T2；2021江蘇T3隋唐經(jīng)濟(jì)格局和賦稅制度的變化2023·山東·3；2021·山東卷.32021·湖南卷文學(xué)藝術(shù)與科技成就2023湖北.19；2023.遼寧.162023遼寧.3；2022全國卷乙T25；2022江蘇T3；；2021天津T2；預(yù)測隋唐政治制度創(chuàng)新與國家治理的特點(diǎn)及影響.聯(lián)系治世與亂世——隋唐的興盛與衰亡、中央集權(quán)制度、地方行政制度、選官制度、軍事制度、疆域治理等方面的變化，從時(shí)空觀念和歷史解釋角度考查制度變革的特點(diǎn)及作用。預(yù)測魏晉時(shí)期的民族交融、華夏認(rèn)同的擴(kuò)大；人口遷徙以及北魏孝文帝改革對民族交融的推動(dòng)作用。將成為新的命題重點(diǎn)預(yù)測重點(diǎn)關(guān)注士族專權(quán)對政權(quán)的重要影響預(yù)測要結(jié)合三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期思想文化發(fā)展的歷史背景和代表人物，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境和綜合情境，考查這一時(shí)期思想文化發(fā)展的特點(diǎn)，突出考查唯物史觀和時(shí)空觀念?？键c(diǎn)預(yù)測03/高頻考點(diǎn)考點(diǎn)二

隋唐政治制度創(chuàng)新與國家治理的特點(diǎn)及影響考點(diǎn)三

思想多元與中華文化圈——五育并舉與文化自信考點(diǎn)一

民族交融、邊疆治理與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展命題點(diǎn)01：民族交融-華夏認(rèn)同的擴(kuò)大命題點(diǎn)02：唐朝民族關(guān)系和國家治理的特點(diǎn)命題點(diǎn)03：從歷史解釋考查孝北魏文帝改革命題點(diǎn)01：地方行政管理的變動(dòng)命題點(diǎn)02：選官制度的發(fā)展命題點(diǎn)03：土地制度、賦稅制度、戶籍制度命題點(diǎn)01：三國至隋唐文化與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系命題點(diǎn)02：隋唐時(shí)期中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌命題點(diǎn)03：從家國情懷角度考查南北朝至隋唐思想領(lǐng)域的變化考點(diǎn)一

民族交融、邊疆治理與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展【高考真題解密】命題點(diǎn)01：民族交融-華夏認(rèn)同的擴(kuò)大（2023.湖南卷.3）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明（）A．南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)B．南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近C．南北政權(quán)關(guān)系趨向和好D．漢族高門控制南北政權(quán)南北對峙北朝占優(yōu)南北朝政權(quán)間戰(zhàn)爭頻繁控制北魏政權(quán)的是鮮卑貴族√【核心點(diǎn)撥】本題查南北朝時(shí)民族交融。理解“南北政權(quán)遣使頻繁”，北朝挑選的使節(jié)容貌“可觀”，文學(xué)“優(yōu)贍”且皆為“漢族高門人物”可知經(jīng)過漢法改革、民族交融的北朝在文化上向南朝靠攏，故選B項(xiàng)；故選C。命題點(diǎn)02：唐朝民族關(guān)系和國家治理的特點(diǎn)（2023·湖北高考·3）唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（）A．采取靈活政策促進(jìn)民族交往B．重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理C．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展D．堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策材料強(qiáng)調(diào)靈活民族政策促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，沒有論述民族交往。未體現(xiàn)促進(jìn)區(qū)域發(fā)展的目的未體現(xiàn)因?yàn)椴煌褡屣L(fēng)俗因俗而治√【核心點(diǎn)撥】本題考查唐朝國家治理，唐朝民族政策和民族交往、交流。理解“由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后”“隨事斟量，不必同之華夏”這一關(guān)鍵詞：可知唐朝初期充分兼顧少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)相對落后的現(xiàn)實(shí)，依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策，重視對邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理故選B。命題點(diǎn)03：從歷史解釋考查孝北魏文帝改革(2021北京卷,16)閱讀材料,回答問題。材料一

西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載,周公曾于明堂“朝諸侯”“祀文王”?！吨芏Y》記載,西周明堂“東西九筵,南北七筵”,即長方形布局。春秋戰(zhàn)國的陰陽五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑,將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議,嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出,明堂為“亞”形布局,符合陰陽五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載:“天子立明堂者,所以通神靈,感天地,正四時(shí),出教化?！睗h代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后,明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”,模仿漢制在平城南郊建立明堂,并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后,宣武帝再修洛陽明堂。(1)根據(jù)材料一、材料二,指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異,并結(jié)合漢代思想背景,說明產(chǎn)生差異的原因。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識,分析北魏為何重視修建明堂。

五字——解題思路歸納

參考答案(1)差異:西周明堂是朝堂及太廟的別稱,漢代明堂是獨(dú)立建筑。西周明堂呈長方形,漢代呈“亞”形。原因:漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想,并加以改造,形成了新的儒學(xué)體系。因此,漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí),融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。(2)5世紀(jì)時(shí),北魏統(tǒng)一黃河流域,為緩和社會(huì)矛盾,學(xué)習(xí)漢族文化,借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。明堂是體現(xiàn)國家禮儀的核心建筑,故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性,以鞏固統(tǒng)治。【要點(diǎn)知識解密】1.三國兩晉南北朝時(shí)期民族交融的表現(xiàn)、特點(diǎn)、理解分裂局面中蘊(yùn)含的統(tǒng)一因素。特點(diǎn)①以漢化為總體趨勢；②民族交融的內(nèi)容具有雙向性；③方式具有多樣性；

④肯定以往成果。

北方胡漢交融少數(shù)民族內(nèi)遷；游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕；學(xué)習(xí)漢制，民族差距縮??；北魏孝文帝改革。南方蠻漢交融北民南遷；加強(qiáng)對西南少數(shù)民族區(qū)域的治理；江南地區(qū)開發(fā)。統(tǒng)一因素：短暫統(tǒng)一和局部統(tǒng)一局面的形成；北方的民族交融；江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)不平衡狀況逐漸縮小民族交融的意義從少數(shù)民族看,接觸漢族先進(jìn)制度、文化、生產(chǎn)方式,并學(xué)習(xí)借鑒,推動(dòng)少數(shù)民族的封建化;為樹立在中原地區(qū)統(tǒng)治的正統(tǒng)地位,宣稱與華夏同源共祖,利于鞏固統(tǒng)治,增強(qiáng)少數(shù)民族的華夏認(rèn)同觀念從中華民族看,少數(shù)民族融入為華夏族群的擴(kuò)大提供了新鮮血液;豐富中華民族文化的內(nèi)涵和多樣性;有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展和邊疆的開發(fā)。2.隋唐民族交融、邊疆治理與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展備考點(diǎn)撥：邊疆治理與控制的加強(qiáng)、民族交往交流交融、國家認(rèn)同、統(tǒng)一多民族國家的鞏固發(fā)展、中華民族的凝聚力。歷史概念：羈縻府州、天可汗民族政策表現(xiàn)結(jié)果特點(diǎn)突厥戰(zhàn)爭唐太宗:大敗東突厥，俘獲頡利可汗；唐高宗:聯(lián)合回紇滅西突厥退出了歷史舞臺政策開明措施靈活方式多樣

因俗而治注重教化邊疆管理制度更加完備設(shè)置機(jī)構(gòu)唐太宗:設(shè)置安西都護(hù)府武則天:設(shè)置北庭都護(hù)府回紇冊封唐玄宗:冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗9世紀(jì)政權(quán)瓦解，大部分西遷至河西走廊和西域，融合當(dāng)?shù)鼐用?，成為維吾爾族主體吐蕃和親唐太宗:文成公主入藏，唐蕃和親促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流會(huì)盟9世紀(jì)中期，吐蕃與唐會(huì)盟唐蕃間基本上停止了紛爭靺鞨冊封唐玄宗:封其首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね跄显t冊封南詔王多經(jīng)唐朝加封，多次派遣子弟入唐學(xué)習(xí)唐朝與少數(shù)民族的交往對我們今天經(jīng)濟(jì)建設(shè)的啟示唐朝實(shí)行的是開明的民族政策，唐朝與周邊少數(shù)民族密切聯(lián)系、相互交流與共同發(fā)展的史實(shí)，說明中華民族的歷史是各民族共同締造的，統(tǒng)一多民族國家的形成和鞏固是各族人民長期開發(fā)、共同建設(shè)的結(jié)果。我們要樹立民族平等、友好交往的意識。注：①注意時(shí)空觀念

②唐朝的都護(hù)制度2.隋唐民族交融、邊疆治理與統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展3.中國古代的邊疆治理設(shè)立不同的機(jī)構(gòu)以加強(qiáng)行政管轄派駐軍隊(duì)，完善邊疆防御體系實(shí)施寬松的文化傳播政策逐漸弱化華夷之別特點(diǎn)①治理體系日益完備（設(shè)置專門機(jī)構(gòu)）；②因地制宜，因俗而治；③注重維護(hù)中央權(quán)威；④突出有效、直接的統(tǒng)治；⑤注重邊疆地區(qū)的軍事防衛(wèi)功能；⑥貫徹“夷夏之辨”的思想；⑦隨時(shí)代的變化而不斷調(diào)整，具有歷史繼承性，在繼承中創(chuàng)新；⑧始終在“大一統(tǒng)”思想的指導(dǎo)下推行邊疆政策。制定籠絡(luò)和安撫少數(shù)民族上層的各項(xiàng)政策中國古代的邊疆治理政策隨時(shí)代的變化而不斷調(diào)整；擴(kuò)大了國家疆域，鞏固了國家統(tǒng)一；促進(jìn)了民族地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；維護(hù)了邊疆地區(qū)的穩(wěn)定，鞏固了國防；加強(qiáng)了邊疆地區(qū)與內(nèi)地的聯(lián)系，強(qiáng)化民族認(rèn)同，促進(jìn)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展鞏固（民族融合）；有利于與世界的交流交往。(1)以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭。(2)友好交往是主流，擴(kuò)大了先進(jìn)的中原文化和漢族文化的影響。(3)中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。(4)民族大交融促進(jìn)了國家統(tǒng)一，國家統(tǒng)一又促進(jìn)了民族大交融，因此它是中國古代歷史發(fā)展的動(dòng)力之一。(5)落后民族在征服先進(jìn)民族后，被先進(jìn)民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。(6)各民族的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)不斷充實(shí)著中華民族。中國古代民族交融的特點(diǎn)【2024命題預(yù)測】《晉書》記載鮮卑族曾居“洛陽四市”“改務(wù)農(nóng)業(yè)”；同一時(shí)期位于東北地區(qū)的高句麗墓葬出土了大量的鐵制農(nóng)具、車具、鍋形生活用具；十六國時(shí)期的北燕馮素弗墓出土了文房四寶；孝文帝在位期間“遷都洛陽”“講漢語、穿漢服”。這反映當(dāng)時(shí)（

）A．南北方文化的交流和交融 B．少數(shù)民族對漢文化的認(rèn)同C．農(nóng)耕文化已取得主導(dǎo)地位 D．吸取了漢族先進(jìn)生產(chǎn)方式√考向01通過史料實(shí)證考查“民族交融、華夏認(rèn)同的擴(kuò)大”考向02通過“地理學(xué)家賈耽奏章”考查唐代民族交往和交融、邊疆的治理√唐地理學(xué)家賈耽在繪成《海內(nèi)華夷圖》后，上奏唐德宗，奏章中既談到安國為《西戎志》中的地理名詞，又將遼東、樂浪與黔州、隴西等地并稱（而不以“四夷”冠稱）,“郡縣紀(jì)其增減”。據(jù)此推斷，遼東地區(qū)（

）A．得到了唐朝中央的有力管轄 B．最早于唐德宗時(shí)期歸附中央C．從唐代開始普遍推行郡縣制 D．行政級別高于其他邊疆地區(qū)考點(diǎn)二隋唐政治制度創(chuàng)新與國家治理的特點(diǎn)及影響（2023.廣東卷.4）唐中后期，朝廷鼓勵(lì)士人到地方任職，藩鎮(zhèn)有辟召幕僚之風(fēng)。一度出現(xiàn)“游宦之士，至以朝廷為閑地，謂幕府為要津”的現(xiàn)象，這（）A．強(qiáng)化了外重內(nèi)輕的局面

B．緩和了朋黨之爭C．破壞了科舉考試的公平

D．加劇了階級矛盾【核心點(diǎn)撥】本題考查藩鎮(zhèn)割據(jù)。時(shí)空：唐中后期，理解“游宦之士，至以朝廷為閑地，謂幕府為要津這一關(guān)鍵詞，可知大量知識分子充任地方藩鎮(zhèn)的幕僚，進(jìn)一步助長了藩鎮(zhèn)的實(shí)力，削弱了中央對地方藩鎮(zhèn)的控制，強(qiáng)化了外重內(nèi)輕的局面，故選A項(xiàng)材料“辟召幕僚”不是科舉考試朋黨之爭主要集中體現(xiàn)在中央各級官僚之間當(dāng)時(shí)的階級矛盾主要體現(xiàn)在農(nóng)民階級和地主階級之間【高考真題解密】命題點(diǎn)01:地方行政管理的變動(dòng)√（2023·湖北高考·4）科舉及第人數(shù)是衡量區(qū)域社會(huì)流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)等程度的重要指標(biāo)。下圖為明代湖北進(jìn)士及湖北籍人物著作分布情況。由此可見（）A．人文環(huán)境與人才選拔相互影響

B．交通條件制約人才分布的格局C．政區(qū)等級與文教水平保持一致

D．文化成就與人口升降密切相關(guān)荊州府的政區(qū)等級高于黃州漢陽府的交通條件并不比黃州府差材料沒有人口升降的信息√【核心點(diǎn)撥】本題考查科舉制的發(fā)展，由材料信息明代湖北武昌府與黃州府的進(jìn)士最多，明代湖北籍人物著作府域最多的地區(qū)依舊為黃州府和武昌府，結(jié)合所學(xué)，進(jìn)士人數(shù)多、著作府域多說明文化氛圍濃厚，從而營造出良好的人文環(huán)境，而良好的人文環(huán)境有利于提升人才選拔率，故選A項(xiàng)；命題點(diǎn)02:選官制度的發(fā)展命題點(diǎn)03：土地制度、賦稅制度、戶籍制度（2023.湖南卷.17）閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時(shí)期10101.069.0武則天時(shí)期40143.5102.0玄宗時(shí)期322148.7106.6代宗時(shí)期112149.389.8注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)?！木幾酝踔贍巍端逄莆宕贰罚?）根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。（8分）均田戶數(shù)較少受足戶數(shù)比例低;未受田畝數(shù)戶數(shù)多政府授田田畝數(shù)缺口大。原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；人口增長；土地兼并；政府掌控的土地減少。1.隋唐制度的創(chuàng)新與成熟【要點(diǎn)知識解密】(1)中央機(jī)構(gòu):①隋朝確立三省六部制,分工明確,彼此制約;②唐太宗時(shí)，政事堂設(shè)立提高工作效率,三省出現(xiàn)一體化趨勢影響：①相權(quán)一分為三，加強(qiáng)皇權(quán)；②三省相互合作，提高行政效率；③三省相互制約，提高決策科學(xué)性；④體系完整，職責(zé)分明，可以有效履行封建國家的不同職能，標(biāo)志著中央行政制度發(fā)展到一個(gè)新階段。（2）地方行政:①隋朝——廢郡,實(shí)行州、縣兩級制;②唐朝——州、縣兩級制,設(shè)“道”(為中央派出的監(jiān)察機(jī)構(gòu)),后演變?yōu)橐患壭姓?shí)體,變成道、州、縣三級制;③唐中期以后,設(shè)節(jié)度使,形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,嚴(yán)重削弱中央集權(quán)內(nèi)容特點(diǎn)分科考試選拔人才科目結(jié)果制舉皇帝自設(shè)科目考試選人考試合格只是取得為官資格，吏部選拔后正式任官。常舉每年舉行，科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士等幾十種，其中明經(jīng)和進(jìn)士兩科最受社會(huì)重視。背景南北朝以來，寒門庶族地主勢力上升，他們希望打破門閥士族壟斷政治的局面，積極要求參政（選一31）1.隋唐制度的創(chuàng)新與成熟(3)科舉制【知識鏈接】科舉制的發(fā)展（兩宋）①籍貫信息②三代腳色③所習(xí)經(jīng)典鎖院制度謄錄制度糊名彌封拆去糊名彌封強(qiáng)化殿試，嚴(yán)格考試，由皇帝親策，廢除公薦?！叭∈坎粏柤沂馈?，科舉制成為選拔官員的主要途徑。鎖院、糊名、謄錄等制度的實(shí)行，使得科舉考試真正體現(xiàn)了公開公平的競爭原則。【知識鏈接】科舉制的發(fā)展（明清）考試程序鄉(xiāng)試省試殿試每三年在各省省城舉行，考中者稱為舉人由禮部主持，于鄉(xiāng)試次年春天舉行，考中者成為貢士在會(huì)試后舉行，由皇帝主持，通過者成為進(jìn)士考試程序更加嚴(yán)格細(xì)化考試內(nèi)容文體限定八股文形式句式、聲調(diào)、字?jǐn)?shù)均有限制不允許自由發(fā)揮內(nèi)容限定四書五經(jīng)考試形式內(nèi)容更加僵化拓展深化全面客觀認(rèn)識科舉制的影響積極影響社會(huì)整合功能促進(jìn)階層流動(dòng),有公開、公平、競爭、擇優(yōu)的合理性內(nèi)核和價(jià)值理念推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展以儒家學(xué)說為主要考試內(nèi)容鞏固國家統(tǒng)一適應(yīng)了中央集權(quán)制度下對“大一統(tǒng)”意識形態(tài)的需要推動(dòng)世界發(fā)展其選才的方法被東亞文化圈的國家所采用,并成為這些國家政治制度的重要組成部分;在近代被西方國家所吸收,影響其文官考試制度消極影響重才輕品過于側(cè)重才學(xué)標(biāo)準(zhǔn),忽視對品德的考察,造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想促進(jìn)了官本位社會(huì)觀的發(fā)展,“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想至今仍在禁錮思想強(qiáng)化儒學(xué)正統(tǒng)地位，禁錮了人們的思想；抵制了新知識新學(xué)科的滲透和發(fā)展；壓制了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

逐漸走向制度化，體現(xiàn)相對的公平、公開中國古代選官制度的演變世襲制（夏商周）科舉制（產(chǎn)生于隋，確立于唐，發(fā)展于北宋，衰落于明清）軍功爵制（戰(zhàn)國）察舉制（西漢）九品中正制（魏晉南北朝）血緣軍功品德才能品德、才能、家世考試成績選拔標(biāo)準(zhǔn)：選拔方式：選拔原則：演變趨勢

由家世門第、財(cái)產(chǎn)等級等演變?yōu)閷W(xué)識、才能。

由血緣、推薦、地方評論及品評演變?yōu)榭荚囘x官制度（時(shí)期）選官標(biāo)準(zhǔn)

科舉制度顯然在開放政權(quán)，這始是科舉制度之內(nèi)在意義與精神生命?！X穆拓展深化2.法律教化①《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志,唐律是禮法結(jié)合的典范,對儒家倫理中的“孝”特別重視。②唐朝提倡禮治,重視家訓(xùn)經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化3.貨幣稅收①隋朝——征收租調(diào)役;②唐朝——唐朝前期實(shí)行租庸調(diào)制,唐朝中期以后兩稅法租庸調(diào)制兩稅法征稅標(biāo)準(zhǔn)人丁征稅項(xiàng)目田租、戶調(diào)、力役、雜稅等征稅次數(shù)旬輸月送征稅對象無地、少地農(nóng)民人丁、資產(chǎn)戶稅、田稅不分主客農(nóng)商，一律納稅夏、秋兩季放松人身控制，推動(dòng)商業(yè)發(fā)展簡化稅收名目固定征稅時(shí)間防止肆意加征緩和社會(huì)矛盾擴(kuò)大收稅對象，增加財(cái)政收入演變趨勢征稅標(biāo)準(zhǔn)人丁——資產(chǎn)（攤丁入畝徹底廢除人頭稅）征稅形式實(shí)物——貨幣（一條鞭法開始征收白銀）賦役關(guān)系嚴(yán)格分開——輸庸代役（租庸調(diào)制）、納銀代役（一條鞭法）征稅時(shí)間不定時(shí)——定時(shí)征收（兩稅法）賦稅種類不斷簡化（兩稅法、一條鞭法）影響保障國家財(cái)政收入；減輕人民負(fù)擔(dān)；逐漸放松對人民的人身控制；推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；維系封建統(tǒng)治，保障政權(quán)穩(wěn)定等。賦稅制度的變革本質(zhì)上體現(xiàn)了上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適應(yīng)，同時(shí)反過來推動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！局R鏈接】賦稅制度的演變趨勢及影響【2024命題預(yù)測】《資治通鑒》記載，唐初，中書令由皇帝處領(lǐng)旨，交其屬下中書舍人六員起草詔令，“凡軍國大事，則中書舍人各執(zhí)所見，雜署其名，謂之五花判事。”所署意見由中書侍郎、中書令審覆后，交門下省駁正，然后由尚書省頒下執(zhí)行。這一制度反映了唐初（

）A．注重中樞決策的合理性 B．實(shí)行集體決策削弱相權(quán)C．中樞決策權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移 D．三省體制已經(jīng)遭到破壞√考向01從國家治理角度考查唐代中樞權(quán)力運(yùn)行A．重農(nóng)抑商政策松弛

B．社會(huì)矛盾日益尖銳C．貨幣稅已獲得普及

D．土地兼并日趨嚴(yán)重考向02從史料實(shí)證角度考查賦稅制度、社會(huì)治理如表為唐中后期主要納稅物品折錢數(shù)量變化表（單位：文）。據(jù)此推知（

）√

貞元初年（785年）貞元八年（792年）貞元九年（793年）長慶四年（824年）米（1斗）20070—8040—7050絹（1匹）40001500—1600800—900800注：數(shù)據(jù)為當(dāng)年各地多數(shù)地區(qū)大致數(shù)值考點(diǎn)三思想多元與中華文化圈——五育并舉與文化自信【高考真題解密】（2023·遼寧高考·3）唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有（）①紙張的普遍使用

②門閥士族的推動(dòng)

③北人的大量南遷

④儒家思想的影響A．①②B．①③C．②④D．③④【核心點(diǎn)撥】本題考查三國至隋唐文學(xué)藝術(shù)科技，理解“兩漢及以前16人”

“魏晉南北朝時(shí)期128人”這一關(guān)鍵詞；判斷畫家數(shù)量猛增，主要東漢中期蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，紙張逐漸推廣普及；士族的政治特權(quán)、對家族文化教育的重視。故選A項(xiàng)北人的大量南遷，促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但不能導(dǎo)致整個(gè)南朝和北朝畫家增加玄學(xué)思想對于繪畫創(chuàng)作及理論產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，而非儒家思想，√命題點(diǎn)01：三國至隋唐文化與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系

（一定時(shí)期的文化是其政治經(jīng)濟(jì)的反映）(全國乙卷.25）唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州（今安徽宣城）等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚A．得益于穩(wěn)定的地方秩序B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移【核心點(diǎn)撥】本題考查唐代文學(xué)、經(jīng)濟(jì)重心南移，理解““唐代中后期”“江南成為唱和的重要主題””這一關(guān)鍵詞；唐代中后期北方爆發(fā)安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，大量的人口遷移到南方，南方社會(huì)局勢相對安定，“江南”成為文人之間相互唱和的重要主題，

故選A項(xiàng)命題點(diǎn)02：隋唐時(shí)期中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的時(shí)代風(fēng)貌魏晉南北朝時(shí)期，山水田園詩興起坊市制度在宋代被打破經(jīng)濟(jì)重心的南移是“江南”成為唱和主題的原因而非結(jié)果√命題點(diǎn)03：從家國情懷角度考查南北朝至隋唐思想領(lǐng)域的變化(2023.北京卷.16【南學(xué)與北學(xué)】閱讀材料，完成下列要求（10分）。南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)常互派使節(jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋?？追f達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（4分）

（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。（6分）國家分裂，南北朝政權(quán)對峙，南北文化交流受阻南方儒學(xué)吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展南北朝時(shí)南學(xué)與北學(xué)各偏重不同經(jīng)書的注本，有名儒兼采異同，南北儒學(xué)互相交流、考校隋朝完成統(tǒng)一后，將大量士人遷至北方，南學(xué)得到廣泛傳播唐朝時(shí)期，孔穎達(dá)兼采南北，撰寫《五經(jīng)正義》并成為官方定本，南北儒學(xué)統(tǒng)一擴(kuò)大了儒學(xué)的影響力，進(jìn)一步鞏固了其主流地位；為唐中期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠基；有利于鞏固國家統(tǒng)一的政治局面。1.隋唐時(shí)期文化:全面繁榮,兼收并蓄,中外交流【要點(diǎn)知識解密】思想:①隋朝——“三教合歸儒”;②唐朝——三教并行;唐中期,韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)提出“道統(tǒng)”論,鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位,為理學(xué)的形成奠定基礎(chǔ)【知識鏈接】隋唐時(shí)期儒釋道的發(fā)展(1)儒學(xué)地位：儒家思想始終在中國封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)儒佛關(guān)系：佛教的發(fā)展經(jīng)歷了從魏晉南北朝時(shí)期對儒家思想的屈從到隋唐時(shí)期取得堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，形成獨(dú)立的宗派體系。(3)道佛關(guān)系：道佛之間從魏晉南北朝時(shí)的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時(shí)期道佛爭寵，并最終與儒學(xué)相互交融，孕育出中國封建社會(huì)最完備的官方正統(tǒng)哲學(xué)——理學(xué)。(3)科技:已經(jīng)有雕版印刷術(shù);唐末火藥開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭;僧一行測算出地球子午線長度;醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》；唐高宗時(shí)編修的《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典(2)文藝:詩歌的黃金時(shí)代;楷書、草書流行(顏筋柳骨，顛張狂素);繪畫題材廣泛,風(fēng)格多樣;石窟藝術(shù)繁榮;樂舞受西域與周邊鄰國影響大1.隋唐時(shí)期文化:全面繁榮,兼收并蓄,中外交流漢字的演變特點(diǎn)：領(lǐng)域廣泛、重實(shí)用輕理論、重經(jīng)驗(yàn)輕實(shí)驗(yàn)、世界領(lǐng)先、主要服務(wù)與農(nóng)業(yè)特點(diǎn)艷麗明快的色彩既體現(xiàn)在唐三彩、銅鏡、絲綢織物、金銀器、敦煌壁畫等物質(zhì)性文化上，也體現(xiàn)在盛唐詩歌中生動(dòng)自然的情調(diào)唐人自信，思想開放；一些壁畫中，世俗人物高大不凡，大有壓倒諸天菩薩的不凡氣概；同時(shí)唐人率性，較少做作博大恢宏的氣勢唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)雍容華貴的風(fēng)度洛陽龍門石窟奉先寺大盧舍那佛是盛唐文化典雅秀美、雍容華貴的集中體現(xiàn)；觀賞牡丹成為當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的娛樂活動(dòng)，也是唐人風(fēng)度的一個(gè)象征昂揚(yáng)進(jìn)取的精神風(fēng)貌唐朝的時(shí)代精神，可以用開放、進(jìn)取、尚武、多元等詞語進(jìn)行概括，人們在社會(huì)生活中有多元化的選擇和較大的個(gè)人空間2.盛唐氣象下的文化特征【2024命題預(yù)測】√閱讀如表中的唐代詩句。據(jù)此可知，唐代（

）A．社會(huì)體育活動(dòng)豐富多彩

B．宮廷體育活動(dòng)向民間擴(kuò)展C．外來娛樂文化占據(jù)主導(dǎo)

D．民族交往的程度不斷加深考向01從詩歌創(chuàng)作角度考查唐代的社會(huì)生活江沙橫獵騎，山火繞行圍李白《觀獵》瓦尊迎?？?，銅鼓賽江神許渾《送客南歸有懷》蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里王維《寒食城東即事》考向02思想多元：隋唐思想領(lǐng)域的變化《封氏聞見記》在談及唐代飲茶風(fēng)尚時(shí)指出：“南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師大興禪教，學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷挾，到處煮飲。從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風(fēng)俗?！庇纱丝芍?，在唐代（

）A．僧人積極宣揚(yáng)飲茶文化 B．南北風(fēng)俗習(xí)慣漸趨一致C．佛教助推飲茶之風(fēng)北移 D．區(qū)域思想文化相互滲透√04/核心素養(yǎng)·唯物史觀新課標(biāo)的要求歷史學(xué)科核心素養(yǎng)唯物史觀時(shí)空觀念史料實(shí)證歷史解釋家國情懷“唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。”VeryImportant生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用社會(huì)存在于社會(huì)意識：社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：（錯(cuò)誤觀點(diǎn)：英雄是歷史的創(chuàng)造者。）歷史是不斷發(fā)展前進(jìn)的，過程中可能有曲折和反復(fù)階級斗爭是階級發(fā)展的直接動(dòng)力歷史學(xué)科素養(yǎng)之唯物史觀基本原理：歷史學(xué)科素養(yǎng)之唯物史觀唯物史觀的一些運(yùn)用：①分析因果：社會(huì)因素、自身因素；生產(chǎn)力的因素、生產(chǎn)關(guān)系的因素；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的因素、上層建筑因素。②歷史發(fā)展的合力：政治經(jīng)濟(jì)文化軍事民族外交社會(huì)因素、內(nèi)因外因、主觀客觀、偶然必然等。③認(rèn)識本質(zhì)：透過歷史現(xiàn)象抓住本質(zhì)規(guī)律。測評：1-2級：能夠了解和掌握唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀。3-4級：能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史學(xué)習(xí)、探究中，并將其作為認(rèn)識和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。1.(2023.山東卷.2）先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了（)A.政治衰頹的時(shí)代景象 B.戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C.重農(nóng)崇耕的思想觀念 D.豪強(qiáng)勢重的政治現(xiàn)實(shí)解析：本題考察學(xué)生的唯物史觀。東漢末期