實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期10月月考試題語(yǔ)文試題（含答案）

實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期10月月考試題語(yǔ)文試題（含答案）第二次月考參考答案（學(xué)生版）

1．D2．D3．B4．B

5．①材料一是為了論述禮是否合乎人情。材料一談到部分禮因不隨社會(huì)情形發(fā)生變化而失去了需要與意義，以此來(lái)說(shuō)明禮應(yīng)當(dāng)緊隨社會(huì)的變化，滿(mǎn)足人們的需求，才能通乎人情，做到誠(chéng)而不偽。②材料二是為了說(shuō)明禮治是如何向法治轉(zhuǎn)變的。材料二談到如果環(huán)境發(fā)生改變，原本的禮便難以應(yīng)付新的問(wèn)題，從而需要“法治”，以此說(shuō)明禮治和法治所產(chǎn)生的兩種不同社會(huì)形態(tài)。

6．D7．D

8．①孫犁的《村歌》是鐵凝文學(xué)夢(mèng)的起點(diǎn)。

②孫犁及其小說(shuō)引領(lǐng)鐵凝去探究文學(xué)的本質(zhì)，領(lǐng)悟小說(shuō)審美層面的魅力。

③孫犁的推薦使鐵凝的小說(shuō)《狂火的故事》得以順利發(fā)表。

9．①文本二指出“讀書(shū)是生活中非常重要而且愉快的一部分”，文本一中“我"在很小的時(shí)候，就千方百計(jì)地閱讀能夠搜尋到的任何書(shū)籍。

②文本二指出“作為小說(shuō)家讀書(shū)越雜越好”，所以“我"在少年時(shí)期，讀了能找到的很多救贖，接受了父親為“我”定制的書(shū)單。

③文本二指出，讀書(shū)從興趣出發(fā)，不要有太強(qiáng)的功利心，所以“我"幾乎讀完孫犁的小說(shuō)，他的《鐵木前傳》“我”幾乎可以背誦等。

10．DFH11．B12．C

13.（1）用心想要有利于國(guó)家卻損害國(guó)家的人，是固執(zhí)任性的君子，還是值得憐憫的。

（2）過(guò)了很久，王安石因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再次擔(dān)任宰相，一年多后就被罷免了。

14．答案一：

①贊同。王安石是固執(zhí)任性的君子。

②王安石在變法時(shí)堅(jiān)持己見(jiàn)，甚至認(rèn)為祖宗不足以效法。

答案二：

①不贊同。王安石不是固執(zhí)任性。

②王安石在變法時(shí)認(rèn)為應(yīng)該效法先王的政策，但要用意而不是具體措施。

參考譯文：

材料一：

如今朝廷的法令嚴(yán)密詳備，包羅萬(wàn)象，而我卻認(rèn)為沒(méi)有法令制度，這是為什么呢？（因?yàn)椋┈F(xiàn)在的法令制度，大都不合先王治理國(guó)家的政策。孟子說(shuō)：“（國(guó)君）有仁愛(ài)的心意和仁愛(ài)的聲譽(yù)，但他的恩澤卻不能施加給百姓，（那是因?yàn)椋┲螄?guó)沒(méi)有效法先王之道的緣故。"用孟子的話考察當(dāng)前的弊病，（問(wèn)題的關(guān)鍵）正在這里。

（因?yàn)椋┊?dāng)今的時(shí)代距離先王的時(shí)代已很久遠(yuǎn)，所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)不同，而想一一重修先王的政策，即使是十分愚蠢的人尚且知道它的困難。然而我之所以認(rèn)為當(dāng)今政策上的錯(cuò)誤，弊病在于不效法先王的政策，是指應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。二帝、三王（的時(shí)代），距今有一千多年，治亂更迭，其間盛世衰世都有。他們所遇到的變化、所面臨的形勢(shì)，也各不相同，他們施行設(shè)置的措施也都不相同，然而他們治理國(guó)家的用意，主次先后的考量，并沒(méi)有什么不同。所以我說(shuō)：應(yīng)當(dāng)效法先王的用意。效法先王的用意，那么我們所進(jìn)行的變法改革，就不至于驚駭天下人的視聽(tīng)，使天下人議論紛紛，而這本身就已合乎先王的政策了。

雖然這樣，根據(jù)今天的形勢(shì)來(lái)考察衡量，陛下雖想改革國(guó)家的弊政，以符合先王的用意，（依據(jù)）現(xiàn)今的時(shí)勢(shì)必定不能做到的。這是因?yàn)楫?dāng)今天下人才不足的緣故。

材料二：

王安石誤國(guó)的罪，本來(lái)是罪不容誅，但王安石沒(méi)有危害國(guó)家的心，天地可為他鑒定。用心［主意：用心］想要誤國(guó)而去誤國(guó)的人，是殘忍暴虐的小人，不用等待就會(huì)被誅殺。用心想要有利于國(guó)家卻損害國(guó)家的人，是固執(zhí)任性的君子，還是值得憐憫的。卓吾說(shuō)：“你只知道小人能誤國(guó)，不知道君子尤其能誤國(guó)。小人誤國(guó)尚且可以解救，如果［若：如果］君子誤國(guó)，就沒(méi)有辦法了。為什么呢？大概是（因?yàn)椋┧哉J(rèn)為是君子而內(nèi)心沒(méi)有愧疚。所以他的膽量更加大而志向更［益：更加］堅(jiān)決，誰(shuí)能阻止他?！?/p>

材料三：

王安石性格固執(zhí)，遇事不管對(duì)與錯(cuò)，都堅(jiān)持自己的見(jiàn)解，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時(shí)，在朝百官都持不能變法的意見(jiàn)，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來(lái)動(dòng)不動(dòng)就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說(shuō)“天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂(yōu)慮"。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門(mén)下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。熙寧七年春天，全國(guó)干旱很久，饑民流離失所，皇帝憂(yōu)容滿(mǎn)面。監(jiān)安上門(mén)鄭俠上疏說(shuō)：“旱災(zāi)是由王安石招致來(lái)的。罷免王安石，上天一定會(huì)下雨?！边^(guò)了很久，王安石因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再次擔(dān)任宰相，一年多后就被罷免了。直到神宗朝結(jié)束也沒(méi)有再被召回，前后共八年。

15．C

16．①被免職后的失落；②不被任用的怨憤；③一生征戰(zhàn)卻功業(yè)未成的不甘；④年華逝去的慨嘆。（結(jié)合原文分析，每點(diǎn)2分，任答出三點(diǎn)即可）

17.（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩

（2）載舟覆舟所宜深慎

（3）吾嘗跂而望矣不如登高之博見(jiàn)也

18．A19．B

20．把“年紀(jì)老邁"說(shuō)做“年紀(jì)老邁如風(fēng)燭”。

21．調(diào)和是使文章或談話的用語(yǔ)、句子和篇章呈現(xiàn)整齊、相應(yīng)、諧和、自然特點(diǎn)的一種積極修辭原則。

22.（1）①“煙火氣"符合積極修辭的“具體”原則，②用具體可見(jiàn)的事物“煙火"替代抽象的“生活”，③更易于理解，有趣味。

（2）①“擼起袖子加油干"符合積極修辭的“增義”原則，②把“擼起袖子"這個(gè)動(dòng)作附加到“加油干”上，③使人聯(lián)想到“加油干"的形態(tài)，令語(yǔ)義更豐富。黑龍江省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年度上學(xué)期高三學(xué)年第二次月考

語(yǔ)文試題

考試時(shí)長(zhǎng)：150分鐘試卷滿(mǎn)分：150分命題人：三人還行

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

許多人家的中堂里，供奉著“天地君親師”的大牌位。天地代表生命的本源。親是祖先的意思，祖先是家族的本源。君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱(chēng)這些為禮的三本。儒家所稱(chēng)道的禮，包括政治制度、宗教儀式、社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣等等。儒家有拿禮來(lái)包羅萬(wàn)象的野心，他們認(rèn)為禮是治亂的根本，即禮治主義。

怎樣叫做禮治呢儒家說(shuō)初有人的時(shí)候，各人有各人的欲望，各人都要滿(mǎn)足自己的欲望，沒(méi)有界限，沒(méi)有分際，大家就爭(zhēng)起來(lái)了。于是漸漸就定出禮來(lái)，大家按著貴賤的等級(jí)，長(zhǎng)幼的次序，各人得著自己該得的一份兒，各人也做著自己該做的一份兒。這種禮，建立起社會(huì)的秩序，可以說(shuō)是政治制度。

天生萬(wàn)物，是個(gè)很古的信仰。這個(gè)天是上帝，管生殺，管賞罰。在地上的代表，便是天子。天子祭天，和子孫祭祖先一樣。地生萬(wàn)物是個(gè)事實(shí)。人都靠著地里長(zhǎng)的活著，地里長(zhǎng)的不夠了，便鬧饑荒：地的力量自然也引起了信仰。天子諸侯祭社稷，祭山川，都是這個(gè)來(lái)由。最普遍的還是祖先的信仰。按儒家說(shuō)，這些信仰都是“報(bào)本返始"的意思，慶幸生命的延續(xù)，追念本源，感恩懷德。但是這里面怕不單是懷德，還有畏威的成分。這種禮，大部分可以說(shuō)是宗教儀式。

日常生活都需要秩序和規(guī)矩。居喪、婚姻、宴會(huì)等大事，各有一套程序，不能隨便馬虎過(guò)去，這樣是表示鄭重，也便是表示敬意和誠(chéng)心。至于對(duì)人、事君、事父母、待兄弟姊妹、待子女，以及夫婦、朋友之間，也都自有一番道理。這些個(gè)規(guī)矩也是禮的一部分，有些固然含著宗教意味，但大部分可以說(shuō)是風(fēng)俗習(xí)慣。這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說(shuō)是生活的藝術(shù)。

王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家說(shuō)是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠(chéng)而不偽了。但儒家所稱(chēng)道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了。就按那些實(shí)際施行的說(shuō)，每一個(gè)制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會(huì)情形變了，人的生活跟著變。那些禮的惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒(méi)有了需要，沒(méi)有了意義；不近人情的偽禮，只會(huì)束縛人。

從來(lái)禮樂(lè)并稱(chēng)，但樂(lè)實(shí)在是禮的一部分；樂(lè)附屬于禮，用來(lái)補(bǔ)助儀文的不足。樂(lè)教人平心靜氣，互相和愛(ài)，教人聯(lián)合起來(lái)，成為一整個(gè)兒。人人能夠平心靜氣，互相和愛(ài)，自然沒(méi)有貪欲、搗亂、欺詐等事，天下就治了。樂(lè)有改善人心、移風(fēng)易俗的功用，所以與政治是相通的。禮壞樂(lè)崩，政治一定不成，所以審樂(lè)可以知政?！抖Y記·樂(lè)記》有言：“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困?！钡搅藨?zhàn)國(guó)，新聲興起，古樂(lè)衰廢，聽(tīng)者只求悅耳，就無(wú)所謂這一套樂(lè)意。

(摘編自朱自清《經(jīng)典常談》)

材料二：

鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治"的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。行為規(guī)范的目的是在配合人們的行為以完成社會(huì)的任務(wù)，社會(huì)的任務(wù)是在滿(mǎn)足社會(huì)中各分子的生活需要。人們要滿(mǎn)足需要必須相互合作，并且采取有效技術(shù)，向環(huán)境獲取資源。這套方法并不是由每個(gè)人自行設(shè)計(jì)，或臨時(shí)聚集了若干人加以規(guī)劃的。人們有學(xué)習(xí)的能力，上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果，可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。

鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。

如果我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，依照著做就有福，不依照了就會(huì)出毛病。于是人們對(duì)于傳統(tǒng)也就漸漸有了敬畏之感了。這套行為也就成了我們普通所謂“儀式”了。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富于好禮"。

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見(jiàn)不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。

禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應(yīng)付生活問(wèn)題為前提。在一個(gè)變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)的效力是無(wú)法保證的。不管一種生活的方法在過(guò)去是怎樣有效，如果環(huán)境一改變，誰(shuí)也不能再依著法子去應(yīng)付新的問(wèn)題了。要保證大家在規(guī)定的辦法下合作應(yīng)付共同問(wèn)題，就得有個(gè)力量來(lái)控制各個(gè)人了。這其實(shí)就是法律，也就是所謂的“法治”。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)

1．下列圖示對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.____________B.

C.____________D.

3．下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．兩則材料中關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，如“于是"不但”等，使語(yǔ)義關(guān)系更明確，體現(xiàn)了邏輯的嚴(yán)密性。

B．材料一用了不少內(nèi)容討論祭祀的方式、信仰的內(nèi)涵等問(wèn)題，凸顯出宗教儀式在禮治中的優(yōu)先性。

C．材料一引用《禮記·樂(lè)記》，是為了證明“審樂(lè)是可以知政的，樂(lè)與政治也是相通的"這一觀點(diǎn)。

D．材料二比較了“禮”、“法律"與“道德”，說(shuō)明了“禮"的特殊性，它是經(jīng)教化主動(dòng)服膺于傳統(tǒng)的。

4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期禮崩樂(lè)壞，新樂(lè)雖然悅耳動(dòng)聽(tīng)，卻不像古樂(lè)有“安民”之效，也無(wú)所謂有知政之用。

B．經(jīng)前人證明有效的問(wèn)題解決方案，盡可直接挪用來(lái)作當(dāng)代生活的指南，敬畏傳統(tǒng)是生活的保障。

C．孔子稱(chēng)“為仁由己”，表明孔子非常重視服禮的主動(dòng)性，并印證了“禮可以為人所好”的觀點(diǎn)。

D．在鄉(xiāng)土社會(huì)，傳統(tǒng)尚可有效應(yīng)付生活問(wèn)題，但社會(huì)變遷加快會(huì)促使依托這一前提的禮治變化。

5．材料一和材料二都談到禮因無(wú)法應(yīng)對(duì)時(shí)代變化而帶來(lái)新問(wèn)題的現(xiàn)象，二者的表達(dá)意圖有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字完成6～9題。

文本一：

我的文學(xué)我的夢(mèng)

鐵凝

上世紀(jì)六十年代后期，因?yàn)闀r(shí)局的不穩(wěn)定，也因?yàn)楦改鸽x家隨單位去作集體性的勞動(dòng)改造，我作為一個(gè)無(wú)學(xué)可上的少年，寄居在北京親戚家。

革命正在興起，存有舊書(shū)、舊畫(huà)報(bào)的人家為了安全，盡可能將這些東西燒毀或者賣(mài)掉。

我的親戚也狠賣(mài)了一些舊書(shū)，只在某些照顧不到的地方遺漏下零星的幾冊(cè)，比如床縫之間，或角落里的一張桌子腿兒底下……我的身高和靈活程度很適合同這些地方打交道，不久我便發(fā)現(xiàn)了丟落在這些旮旯里的舊書(shū)，既有《支雷洛夫寓言》《靜靜的頓河》、電影連環(huán)畫(huà)等等，還有一本書(shū)脊破爛、作者不詳、沒(méi)頭沒(méi)尾的厚書(shū)，在當(dāng)時(shí)的我看來(lái)應(yīng)屬于長(zhǎng)篇小說(shuō)吧。

我胡亂翻起這本“破書(shū)”，不想?yún)s被其中的一段敘述所吸引。也沒(méi)有什么特別，那只是對(duì)一個(gè)農(nóng)村姑娘出場(chǎng)的描寫(xiě)。那姑娘名叫雙眉，作者寫(xiě)她“哧哧的笑聲”，寫(xiě)她抱著一個(gè)小孩用青秫秸打棗，細(xì)長(zhǎng)身子，烏黑明亮的頭發(fā)披在肩上，紅線白線紫花線合織的方格子上衣，下身是一條短褲，光腳穿著薄薄的新做的紅鞋。她仰頭望著樹(shù)尖，臉在太陽(yáng)地里是那么白，眼睛是那么流動(dòng)……細(xì)看，她臉上擦著粉，兩道眉毛那么彎彎的，左邊的一道卻只有一半，在眼睛上面，禿禿的斷了……

以我當(dāng)時(shí)的年齡，還看不懂這小說(shuō)的時(shí)代背景是土改時(shí)期，不知道這雙眉因?yàn)橄嗝渤霰?，因?yàn)閻?ài)說(shuō)愛(ài)笑，常遭村人的議論。吸引我的是被描繪成這樣的一個(gè)姑娘本身。特別是她的流動(dòng)的眼和突然斷掉一半的彎眉，留給我既曖昧又神秘的印象，便我本能地感覺(jué)這類(lèi)描寫(xiě)與我周?chē)l(fā)生的那場(chǎng)革命是不一致的，正因?yàn)椴灰恢?，?duì)我更有一種“鬼祟"的美的誘惑。

那年我大約十一歲。多年以后我才知道這本“破書(shū)”的作者是孫犁先生，雙眉是他的中篇小說(shuō)《村歌》里的女主人公。

我產(chǎn)生要當(dāng)作家的妄想是在初中階段。我的家庭鼓勵(lì)了我這妄想。父親為我開(kāi)列了一個(gè)很長(zhǎng)的書(shū)目，并四處奔走想辦法從已經(jīng)關(guān)閉的市級(jí)圖書(shū)館借出那些禁讀的書(shū)。在父親喜歡的作家中，就有孫犁先生。為了驗(yàn)證我成為作家的可能性，父親還領(lǐng)我拜會(huì)了他的朋友、《小兵張嘎》的作者徐光耀老師。

記得有一次徐光耀老師對(duì)我說(shuō)，在中國(guó)作家里你應(yīng)該讀一讀孫犁。我立即大言不慚地答曰：孫犁的書(shū)我都讀過(guò)。

徐光耀老師又問(wèn)：你讀過(guò)《鐵木前傳》嗎？我說(shuō)，我差不多可以背誦。那年我十六歲。現(xiàn)在想來(lái)，以那樣的年齡說(shuō)出這樣一番話，實(shí)在有點(diǎn)不知深淺。但能夠說(shuō)明的，是孫犁先生的作品在我心中的位置。

時(shí)至今日，我想說(shuō)，徐光耀是我文學(xué)的啟蒙老師；而引我去探究文學(xué)的本質(zhì)，去領(lǐng)悟小說(shuō)審美層面的魅力的，是孫犁和他的小說(shuō)。

我像許多文學(xué)青年一樣，迷戀孫犁的文字帶給我們的所有愉悅，卻沒(méi)有去認(rèn)識(shí)這位大作家的奢望。但是一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)了。一九七九年秋天，百花文藝出版社準(zhǔn)備為我出版第一本小說(shuō)集，我被兩位編輯熱情請(qǐng)去天津面談出版的事。行前，作家韓映山囑我?guī)Х庑沤o孫犁先生。我?guī)Я诵?，在一個(gè)下午，由李克明同志陪同，走進(jìn)了孫犁先生的“高墻大院"。

其后不久，我寫(xiě)了一篇名叫《狂火的故事》的短篇小說(shuō)，篇幅卻不短，大約一萬(wàn)五千字，自己挺看重，拿給省內(nèi)幾位老師看，不料有看過(guò)的長(zhǎng)者好心勸我不要這樣寫(xiě)了，說(shuō)“路子”有問(wèn)題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他立即在《天津日?qǐng)?bào)》的《文藝》增刊上發(fā)了出來(lái)，《小說(shuō)月報(bào)》也很快作了轉(zhuǎn)載。

（有刪改）

文本二：

不負(fù)時(shí)代不負(fù)人民

任民

鐵凝高中畢業(yè)后就下鄉(xiāng)插隊(duì)，是因?yàn)閷?duì)文學(xué)的熱愛(ài)。鐵凝說(shuō)，她十幾歲就下鄉(xiāng)到農(nóng)村，當(dāng)時(shí)遭到母親的反對(duì)，鐵凝是有機(jī)會(huì)回到城市的，但她放棄了?！拔矣X(jué)得一個(gè)中國(guó)的作家，如果對(duì)鄉(xiāng)村不屑于去了解，你可能會(huì)寫(xiě)出漂亮的小說(shuō)，但是你不會(huì)真正刻骨銘心地了解中國(guó)這個(gè)民族和這個(gè)社會(huì)。"

鐵凝的早期作品多描寫(xiě)生活中普通的人與事，特別是細(xì)膩地描寫(xiě)人物的內(nèi)心，從中反映人們的理想與追求、矛盾與痛苦，語(yǔ)言柔婉清新。

鐵凝說(shuō)：“文學(xué)的終極目的不在個(gè)人的小悲歡，而是通過(guò)人物的悲歡反映現(xiàn)實(shí)?！彼J(rèn)為文學(xué)應(yīng)該承擔(dān)一種功能。她曾說(shuō)她喜歡巴金先生的話：文學(xué)能給人光熱和希望，能讓人變得更善良，更純潔，對(duì)別人更有用。

從幾百萬(wàn)的文字中，人們讀到了一個(gè)鐵凝。厚重的，銳利的，綿密的，甚至是滄桑的?！八P(guān)注人性細(xì)微處的變化，不是很尖銳；但溫潤(rùn)且堅(jiān)強(qiáng)。"評(píng)論家如是說(shuō)。

作為一個(gè)小說(shuō)家，鐵凝酷愛(ài)讀書(shū)。她的心得是，讀書(shū)不能帶有太強(qiáng)的功利心和太具體的目的，特別是一個(gè)小說(shuō)家，除了小說(shuō)之外的一些東西也要讀，它可以開(kāi)闊你的視野，可以使生命雙倍延長(zhǎng)，從小說(shuō)以外的書(shū)籍里你可以獲得另外一種生活，這樣你的生命也就豐富了。所以，閱讀在鐵凝的個(gè)人生活里是非常重要而且很愉快的一部分。

鐵凝認(rèn)為，讀書(shū)得從興趣出發(fā)，不喜歡的書(shū)不要去硬讀?！白x不下去，你怎么獲得營(yíng)養(yǎng)?。繉?duì)一個(gè)小說(shuō)家來(lái)說(shuō)，讀得越雜越好。畢竟任何一本好書(shū)給讀者的營(yíng)養(yǎng)是緩慢滲透的?！?/p>

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩則文本首段都交代了時(shí)代背景，文本一意在強(qiáng)調(diào)自己在這種環(huán)境下孤單的生活狀態(tài)，文本二意在強(qiáng)調(diào)鐵凝下鄉(xiāng)起源于其對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)。

B.文本一講述當(dāng)時(shí)有舊書(shū)、舊畫(huà)報(bào)的人家把書(shū)等燒毀、賣(mài)掉是社會(huì)的形勢(shì)，目的是為親戚賣(mài)舊書(shū)做辯解，并引出自己能讀一些書(shū)的原因。

C.鐵凝對(duì)作家重要作用的理解，以及對(duì)巴金的“文學(xué)能給人光熱和希望"觀點(diǎn)的喜愛(ài)等都體現(xiàn)了她作為一位作家的精神追求和文學(xué)追求。

D.借助臺(tái)兒溝表現(xiàn)中國(guó)在改革開(kāi)放的發(fā)展中經(jīng)歷的痛苦和喜悅的小說(shuō)《哦，香雪》，與鐵凝“通過(guò)人物的悲歡反映現(xiàn)實(shí)”的思想完全一致。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.介紹“破書(shū)"中的人物雙眉時(shí)，作者通過(guò)烏黑的頭發(fā)、紅白紫合織的方格子上衣、紅鞋、白臉等肖像描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)了雙眉的美。

B.“現(xiàn)在想來(lái)”，是用成人的眼光審視過(guò)去與徐光耀對(duì)話時(shí)自己回答欠缺的地方，體現(xiàn)出了“我"對(duì)少年時(shí)代自己的一些反思。

C.文本一以“我與孫犁”作為行文線索，涉及閱讀孫犁小說(shuō)、徐光耀推薦孫犁小說(shuō)、面見(jiàn)孫犁、孫犁推薦“我"的小說(shuō)等內(nèi)容。

D.作為作家的鐵凝是矛盾的，具有厚重銳利、綿密滄桑、溫潤(rùn)堅(jiān)強(qiáng)等性格特點(diǎn)，這也讓她小說(shuō)中的人物體現(xiàn)出復(fù)雜的性格特征。

8.孫犁在鐵凝的文學(xué)道路上產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.文本二介紹了鐵凝的讀書(shū)思想，文本一中“我”的哪些讀書(shū)經(jīng)歷對(duì)此有所印證？（6分）

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

今朝廷法嚴(yán)令具，無(wú)所不有，而臣以謂無(wú)法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁聞而澤不加于百姓者為政不法于先王之道故也以孟子之說(shuō)觀方今之失正在于此而已。

夫以今之世去先王之世遠(yuǎn)，所遭之變、所遇之勢(shì)不一，而欲一修先王之政，雖甚愚者猶知其難也。然臣以謂今之失患在不法先王之政者，以謂當(dāng)法其意而已。夫二帝、三王①，相去蓋千有余載，一治一亂，其盛衰之時(shí)具矣。其所遭之變、所遇之勢(shì)，亦各不同，其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國(guó)家之意，本末先后，未嘗不同也。臣故曰：當(dāng)法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。

雖然，以方今之勢(shì)揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢(shì)必不能也。以方今天下之人才不足故也。

（節(jié)選自王安石《上仁宗皇帝言事書(shū)》）

材料二：

安石誤國(guó)之罪，本不容誅，而安石無(wú)誤國(guó)之心，天地可鑒。主意于誤國(guó)而誤國(guó)者，殘賊之小人也，不待誅也。主意利國(guó)而誤國(guó)者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也。卓吾②曰：“公但知小人之能誤國(guó)，不知君子之尤能誤國(guó)也。小人誤國(guó)尤可解救，若君子而誤國(guó)，則未可救矣。何也？彼蓋自以為君子而本心無(wú)愧也。故其膽益壯而志益決，孰能止之。"

（節(jié)選自李贄《焚書(shū)》）

材料三：

安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂(yōu)形于色。監(jiān)安上門(mén)鄭俠上疏曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。"久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。

（節(jié)選自《宋史·王安石傳》，有刪改）

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

有仁心A仁聞B而澤不加C于百姓者D為政不法E于先王之道故也F以孟子之說(shuō)G觀方今之失H正在于此而已

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．具，指詳備，與《鴻門(mén)宴》中“具告以事”的“具"意思相同。

B．去，指相距，“去先王之世”“去安石"中的“去”字意思相同。

C．更，指變更，與《赤壁賦》中“洗盞更酌"的“更”意思不同。

D．蓋，表示推測(cè)，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣"的“蓋”意思不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．因?yàn)楫?dāng)下的法令制度，大都不合先王治理國(guó)家的政策，所以王安石說(shuō)當(dāng)今朝廷沒(méi)有法令制度。

B.王安石認(rèn)為現(xiàn)今的時(shí)勢(shì)必定不能革除弊政，使之符合先王之政，是因?yàn)楫?dāng)今天下的人才不足。

C.李贄認(rèn)為王安石的誤國(guó)是君子誤國(guó)，他本來(lái)就不應(yīng)該被誅殺，因?yàn)橥醢彩緵](méi)有誤國(guó)之心。

D.王安石不管對(duì)錯(cuò)都堅(jiān)持己見(jiàn)，不顧百官反對(duì)依舊堅(jiān)持變法，任用人才偏重靈活變通的年輕人。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）主意利國(guó)而誤國(guó)者，執(zhí)拗之君子也，尚可憐也（4分）

（2）久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。（4分）

14.李贄認(rèn)為王安石是“執(zhí)拗之君子”，你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合王安石對(duì)“祖宗之法”的態(tài)度說(shuō)說(shuō)明你的理由。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這。首詩(shī)，完成15～16題。

罷還邊將

雍陶

白須虜將①話邊事，自失公權(quán)怨語(yǔ)多。

漢主豈勞思李牧，趙王猶是用廉頗。

新鷹飽肉唯閑獵，舊劍生衣懶更磨。

百戰(zhàn)無(wú)功身老去，羨他年少渡黃河。

【注釋】①虜將：出身北方少數(shù)民族的將領(lǐng)。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．首聯(lián)交代了邊將的現(xiàn)狀，“白須"狀其年老，“失公權(quán)”意為失去了朝廷授予的職權(quán)。

B．頷聯(lián)與稼軒的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》均用廉頗的典故抒懷，但情感不盡相同。

C．頸聯(lián)寫(xiě)邊將的日常生活：無(wú)所事事，喂飽了鷹隼，悠閑狩獵；寶劍生銹，懶于磨礪。

D．全詩(shī)融議論、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式于一體，語(yǔ)言凝練雋永，富有深意，耐人尋味。

16.本詩(shī)寫(xiě)出了“邊將"的復(fù)雜情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙將自己的社會(huì)理想描述成一幅與冠者、童子一起“___，”,吟詠而歸的春游圖景。

（2）魏征《諫太宗十思疏》中“___，"兩句用形象的比喻強(qiáng)調(diào)百姓對(duì)國(guó)家的重要性，體現(xiàn)了儒家“民為貴”的思想。

（3）《勸學(xué)》中“___，"兩句，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”表達(dá)意思相近。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成18～22小題。

修辭上所討論的有兩方面，一是怎樣使文章不壞、二是怎樣使文章更加好。前者叫做消極的修辭，后者叫做積極的修辭。一切文章的毛病，除了文法上的缺點(diǎn)外，幾乎都可用消極的修辭工夫來(lái)醫(yī)治的。而積極修辭的目的在使文章或談話更好，更合情境。同是一句話，有各種各樣的說(shuō)法，例如“門(mén)前有一條小河”，可以說(shuō)做“門(mén)臨小河”“一條小河在門(mén)前流著"一條小河橫在門(mén)前”。這許多說(shuō)法里面，哪一種最好？應(yīng)該取哪一種？這完全要看情境（全文的旨趣、上下文的關(guān)系等）如何，不能一概而論。

積極修辭的方式很多，歸納起來(lái)，有幾個(gè)原則。

一是調(diào)和。這是說(shuō)要整齊、相應(yīng)、諧和、自然。就句子講，要上句與下句接合得毫不勉強(qiáng)。就全篇講，要全體能統(tǒng)一，書(shū)信像個(gè)書(shū)信，論說(shuō)文像個(gè)論說(shuō)文。就用語(yǔ)講，要與思想內(nèi)容相應(yīng)，如果是引用成語(yǔ)的，那成語(yǔ)須不晦僻，而且要擺在適當(dāng)?shù)奈恢?，總之，文章、談話是以讀者、聽(tīng)者為對(duì)手的，從一字一句到一段一篇，隨處都顧到，不使對(duì)手起不協(xié)調(diào)的感想。

二是具體。這是說(shuō)要把空漠難解的無(wú)形的事情用具體的方法來(lái)表達(dá)。我們應(yīng)付事物有兩種機(jī)關(guān)，一是五官，一是心意。五官的對(duì)象是事物的具體的部分，心意的對(duì)象是事物的抽象的部分。抽象的話也許使對(duì)手難解或不感趣味，所以常常要把它改成具體的話來(lái)表達(dá)，“生活困難"有時(shí)改說(shuō)“沒(méi)有飯吃”，這就是把抽象的話改成具體的話來(lái)表達(dá)的例子。

三是增義。這是說(shuō)要用有關(guān)系的材料附加在所說(shuō)的話里面，使所說(shuō)的話意義更豐富。例如把“形勢(shì)危急"說(shuō)做“形勢(shì)危急如累卵”，_，“累卵"風(fēng)燭”都是附加上去的材料。因了“累卵"風(fēng)燭”，使對(duì)手想象到一種光景，可以增加許多本來(lái)沒(méi)有的意義。

18.依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

奶奶說(shuō)：“月亮是每個(gè)人的，它并沒(méi)有走，你們?cè)偃フ野伞?我們?cè)桨l(fā)覺(jué)得奇了，便在院里找起來(lái)。妙極了，它真沒(méi)有走去，我們很快就在葡萄葉兒上、瓷花盆兒上、爺爺?shù)南侨袃荷习l(fā)現(xiàn)了。我們來(lái)了興趣，竟尋出了院門(mén)。______，河水細(xì)細(xì)的，卻漫著一大片的凈沙，全沒(méi)白日那么的粗糙，燦燦地閃著銀光，柔柔和和得像水面了。

A．門(mén)前有一條小河B．門(mén)臨小河

C．一條小河在門(mén)前流著D．一條小河橫在門(mén)前

19.下列句子中的“像個(gè)”與文中加點(diǎn)的“像個(gè)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．他像個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的老手，熟練地操作著各種機(jī)器。

B．新詩(shī)誕生已百余年，但它在大眾眼里還不像個(gè)詩(shī)。

C．我真給嚇破了膽，躲在別人后面，太不像個(gè)樣子。

D．他穿著一身中山裝，像個(gè)大學(xué)生，也像個(gè)小職員。

20．仿照畫(huà)浪線句，在橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語(yǔ)意完整連貫。（2分）

21．根據(jù)第三段內(nèi)容，給“調(diào)和”下一個(gè)定義，不超過(guò)50字。（5分）

22．生活中有許多流行語(yǔ)符合積極修辭的原則，請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容分析下面表格中兩個(gè)詞語(yǔ)的表達(dá)效果。（6分）

流行語(yǔ)普通的說(shuō)法

煙火氣生活氣息

擼起袖子加油干加油干

四、寫(xiě)作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

材料一：

據(jù)騰訊2019年發(fā)布的《“00后"研究報(bào)告》：“00后”的“二次元熱愛(ài)排行榜"中，超級(jí)英雄前六位分別是：超人、雷神、葫蘆娃、孫悟空、蝙蝠俠、哪吒；動(dòng)漫作品前三位是：《》《海賊王》《死神》；小眾興趣前五位則是：古風(fēng)、潛水、滑板、街舞、日語(yǔ)。

材料二：

以往在國(guó)際賽場(chǎng)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員即便被惡意對(duì)待，為了國(guó)家形象，也依然表現(xiàn)得客氣友善。在巴黎奧運(yùn)會(huì)上，“00后”的潘展樂(lè)在拿下100米自由泳金牌后接受采訪時(shí)卻表示：“我跟查爾莫斯打招呼，他一點(diǎn)都不理我……感覺(jué)有點(diǎn)看不起我們的樣子。"

材料三：

2020年夏天，“00后”農(nóng)村留守女孩鐘芳蓉以676分的成績(jī)奪得湖南省文科第四名。填報(bào)志愿時(shí)，鐘芳蓉沒(méi)有選擇熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，而是報(bào)考了北京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)，一時(shí)間，輿論嘩然。身處紛擾的輿論漩渦，鐘芳蓉只是簡(jiǎn)單發(fā)布了一條微博：“我從小就喜歡。"

材料四：

“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”，這是18歲的陳祥榕入伍時(shí)寫(xiě)下的戰(zhàn)斗口號(hào)。班長(zhǎng)曾問(wèn)：“你一個(gè)‘00后’的新兵，口號(hào)這么‘大’？"班長(zhǎng)，這跟年齡沒(méi)關(guān)系，我就是這么想的，也會(huì)這么做的。”2020年6月，在中印加勒萬(wàn)河谷沖突中，19歲的陳祥榕壯烈犧牲。

“00后"的你認(rèn)為“00后”是怎樣的一群人？以上材料能給你怎樣的答案？請(qǐng)寫(xiě)一篇作文，表達(dá)你的觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。編號(hào)：64617280874042643506黑龍江省實(shí)驗(yàn)中學(xué)

黑龍江省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2024-2025學(xué)年度上學(xué)期

9.(6分)

高三學(xué)年第二次月考語(yǔ)文試題答題卡____________

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班級(jí)：___姓名：____________

注意事項(xiàng)

1．答題前請(qǐng)將姓名、班級(jí)、考場(chǎng)、學(xué)號(hào)等填寫(xiě)清楚

2．客觀題答題，必須使用2B鉛筆填涂，修改時(shí)用橡皮____________

擦干凈學(xué)號(hào)二維碼或條形碼____________

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