蓉城名校聯(lián)盟高二上學(xué)期期中考試語文試題(含答案)

蓉城名校聯(lián)盟高二上學(xué)期期中考試語文試題(含答案)四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟2024_2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題

考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的姓名、座位號(hào)和準(zhǔn)考證號(hào)用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“貼條形碼區(qū)"。

2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡上對(duì)應(yīng)題目標(biāo)號(hào)的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對(duì)應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。

3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

中國人歷來主張修身齊家治國平天下，認(rèn)為修身是為官從政的根本。中國人之所以如此重視修身問題，與性善論的人性預(yù)設(shè)有非常重要的關(guān)系，雖然在中國傳統(tǒng)文化中，有性善論、性惡論、性無善無惡論、性善惡相混論等各種人性觀，但占主導(dǎo)的人性預(yù)設(shè)是性善論。

孔子提出過“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的重要命題，但是一生罕言人性與天道，不過，從他對(duì)“仁"的闡釋中可以發(fā)現(xiàn)其傾向于性善論，如孔子說“已所不欲。勿施干人”“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人"等等。明確系統(tǒng)提出性善論的是孟子，他曾就“性善”還是“性無分于善不善"的問題與告子進(jìn)行過激烈的辯論。告子認(rèn)為人性就像“湍水”一樣，“決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分于善不善也，猶水之無分于東西也"。孟子也用水來比喻人性，他反駁說：“水信無分于東西無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！?/p>

孟子用“水無有不下"來比喻“人無有不善”的論證邏輯顯然不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但難能可貴的是，孟子不僅看到人與動(dòng)物都具有自然屬性，而且強(qiáng)調(diào)了人具有與動(dòng)物不同的社會(huì)屬性，即人有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，而動(dòng)物卻沒有，正是人的社會(huì)屬性把人與動(dòng)物區(qū)別開來，成為人之為人的根據(jù)。

可以說，“人無有不善"這一命題從人性上肯定修身的可能性，即每個(gè)人都具有與生俱來的善性，無論達(dá)官貴人還是黎民百姓都可以通過不斷修身而成為“君子”“圣人"。一些儒學(xué)研究者認(rèn)為：孟子實(shí)證了人性之善，實(shí)證了人格的尊嚴(yán)，同時(shí)即是建立了人與人的互相信賴的根據(jù)，亦即是提供了人類向前向上發(fā)展以無窮希望的根據(jù)。因此，中國兒童啟蒙教育常常從“人之初，性本善”開始，重要意義其實(shí)并不在于人性是不是真善，而在于從孩子啟蒙時(shí)，就在內(nèi)心種下善良的種子，堅(jiān)定自己也可以成為善人，甚至圣人的信心。

雖然人人具有與生俱來的善性，但圣人君子卻是少數(shù)，多為普通的人，甚至有些人作惡，這用性善論該如何解釋？

孟子認(rèn)為，人人具有與生俱來的善性只是表明具有道德修養(yǎng)的可能性，并不是具有高尚道德的現(xiàn)實(shí)性，把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的根本路徑就是修身。孟子把“側(cè)隱、羞惡、辭讓、是非"等四心稱之為“四端”。把“仁義禮智"稱之為“四德”，由“四心"轉(zhuǎn)化為“四德”需要靠修身的功夫。他說：“側(cè)隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心、智之端也。"

此外，修身之所以必要，還由于善性會(huì)受到外部環(huán)境的影響而迷失，尤其是名利物欲等外部誘惑常常激發(fā)起人過度的欲望，進(jìn)而把本來具有的善性遮蔽，因此，只有通過修身才能保持或恢復(fù)善性。孟子把修身的過程比喻為“求放心”的過程，他說：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。"

性善論從人性上肯定修身的可能性，指出了修身的必要性，并確立了不斷反躬自省的修身方法，從而奠定了修身的人性論根基，是中國傳統(tǒng)文化中向上向善思想的重要組成部分，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)中國人通過修身提升道德水平起到了重要作用。

(摘編自陳方劉《性善論對(duì)修身的意義》)

材料二

在源遠(yuǎn)流長的人性論史上，孟子具有獨(dú)一無二的重要地位。孟子繼承了孔子的論述方向，提出了較為清晰明確的性善論。孟子在與告子的辯論中指出，“人無有不善，水無有不下”，肯定了人性本善的主張。需要注意的是，孟子并不認(rèn)為人性是純?nèi)蝗?、整全無瑕的。馮友蘭先生指出，“孟子所謂性善，只謂人皆有仁義禮智之四‘端’"。這四“端”還需擴(kuò)而充之。方能成賢成圣?？梢姡诵灾圃谟谄涓瓷系纳菩?，性善并非一種已達(dá)成的結(jié)果。

善端還需擴(kuò)而充之，這就與修身觀念聯(lián)系起來。由性善的觀點(diǎn)出發(fā)，修身就成為一種必然要求?！叭酥援愑谇莴F者幾希，庶民去之，君子存之"。在孟子看來，人擴(kuò)充善端的必要性，就在于此善端是人之所以為人的根據(jù)。人心是人與禽獸的根本分別所在，因此，若不發(fā)揚(yáng)心中本性之善，將無以為人。僅有向善的動(dòng)機(jī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；為善，即修身，亦是人性最終實(shí)現(xiàn)的重要一環(huán)。

修身除了有其內(nèi)在的必然性，還是善性自然而然的結(jié)果。孟子指出，“天下之言性也，則故而已矣。故者以利為本”。參考朱子以“順"解“利”的注釋，可以看到，重自然之勢(shì)是孟子言性的一個(gè)基本方面。既然人性之善是順其自然的結(jié)果，那么修身這一向善的行為也就當(dāng)然合于趨勢(shì)，不需矯揉造作。從性善論的立場(chǎng)出發(fā)，修身觀念以人性之善為前提，被賦予了雙重的必然性。性善觀點(diǎn)的確立與心之“一本"的體認(rèn)，共同構(gòu)成了孟子修身觀念的心性論根據(jù)。

(摘編自李閆如玉《孟子修身觀念的源頭》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.中國人重視“修身”并將其視為從政的根本，主張修身齊家治國平天下，這與性善論的人性預(yù)設(shè)密切相關(guān)。

B.孔子從未談及人性與天道，孟子則繼承了其“仁"的論述方向，系統(tǒng)地提出了性善論，同時(shí)確立了修身的相關(guān)方法。

C.孟子和告子皆用“水”來比喻人性，但是他們的觀點(diǎn)并不相同，告子認(rèn)為人性不分“善"惡”，孟子則認(rèn)為人性本善。

D.修身是善性自然發(fā)展的結(jié)果，那么通過向善的修身行為便是順勢(shì)而為，所以無須刻意強(qiáng)求或虛偽表現(xiàn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.在中國傳統(tǒng)文化的各種人性觀中，性論占據(jù)主導(dǎo)地位，這也是中國兒童啟蒙教育常以“人之初，性本善"開始的原因。

B.孟子不僅看到了人性本善的自然屬性，也看到了人性會(huì)被外在環(huán)境影響的社會(huì)屬性，孟子承認(rèn)了人性有“惡”的一面。

C.孟子用“求放心"的比喻，提醒人們要時(shí)刻關(guān)注修身的過程，尋找自己失去的“本心”，不斷追求內(nèi)心的純善。

D.馮友蘭先生認(rèn)為，孟子的性善論只是說人皆有“四端”，而性善并非已經(jīng)達(dá)成的結(jié)果，還需擴(kuò)而充之才能成賢成圣。

3.下列選項(xiàng)，不屬于“性善論”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.質(zhì)于禽獸之性，則萬民之性善也。

B.性有普端，動(dòng)之愛父母。

C.人人皆可以為堯舜。

D.人之性惡，其善者偽也。

4.請(qǐng)簡要梳理材料一的論證思路。(4分)

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡要概括孟子在“性善論"前提下，認(rèn)為“修身具有必然性”的原因。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6-9題。

巴蒂斯特太太①

(法)莫泊桑

還得等兩小時(shí)十分鐘才能乘上去巴黎的快車。我在車站門前站住，一心想找點(diǎn)什么事情做做。

街上看不見一個(gè)人，只不時(shí)地有一只貓輕巧地跳過水溝，一條小狗急匆匆地在一棵棵樹根旁聞來聞去。這時(shí)，我望見了一支送葬的隊(duì)伍！

這隊(duì)伍有些奇怪。送葬的只有八位先生，一位哭著，其余人友好地談著話，沒有神父伴送。隊(duì)伍走得匆忙，一切從簡，也沒有宗教儀式。

在好奇心的驅(qū)使下，我悄悄跟上最后面的先生，打聽起死者和這奇怪的送葬儀式。那先生真是熱心腸，他壓低聲音告訴我：這是一位年輕的太太，自殺的，所以不能舉行宗教儀式安葬。走在最前頭哭著的是她的丈夫。

死者保爾·哈莫夫人，是本地一位富商豐塔內(nèi)爾先生的女兒。11歲那年，她遭到了一件可怕的意外：一個(gè)仆人把她糟蹋了。她受到嚴(yán)重摧殘，幾乎送了命。

小姑娘帶著恥辱的烙印，慢慢地長大。在全城人的心目中，她是妖魔、怪物。她從街上走過，人人都轉(zhuǎn)過臉去。人們低聲地這樣說：“您知道吧，那個(gè)小豐塔內(nèi)爾！"女孩子們下午都到林蔭大道上玩耍，她總是一個(gè)人臉色凄愴地看著。有時(shí)她實(shí)在想跟她們一起玩，于是畏畏縮縮、提心吊膽地往前移動(dòng)，自慚形穢似的偷偷混到孩子中間。這時(shí)候，坐在長凳上的那些母親、女仆、姑母、姨母都立刻奔過來，抓住由她們照看的小姑娘們的手，粗暴地把她們拉走。剩下小豐塔內(nèi)爾一個(gè)人驚慌失措，抽噎哭泣……

她長大了，情形更糟了。每次上街她都低垂著眼皮。很少有人招呼她。那些年輕姑娘像躲鼠疫患者那樣躲著她。有幾個(gè)小流氓管她叫“巴蒂斯特太太”，這是侮辱了她，毀了她一生的那個(gè)仆人的名字。

沒有人知道她內(nèi)心的痛苦；因?yàn)樗淮笳f話，從來不笑。她的父母見了她，也顯得很不自在，好像她犯了不可補(bǔ)救的過錯(cuò)，應(yīng)該恨她一輩子似的。

她長得很好看，白凈臉，細(xì)高個(gè)兒，文雅脫俗。如果沒有那件事，我也會(huì)很喜歡她的。

一年半以前，我們這兒來了一位新區(qū)長，還帶來了他的私人秘書，一個(gè)有點(diǎn)古怪的年輕人。他看見豐塔內(nèi)爾小姐，一見鐘情。他追求她，向她求婚，娶她做了妻子。他臉皮厚，帶了新娘到處拜客，就像什么事也沒發(fā)生似的。后來，大家有點(diǎn)忘懷了，她在社會(huì)上也有了地位。

她把她丈夫當(dāng)成神那樣崇敬。是他恢復(fù)了她的名譽(yù)；是他蔑視輿論，抵擋了各種侮辱；一句話，他完成了一樁很少人干得出的勇敢行為。

她懷了孕。消息傳開后，連最斤斤于小節(jié)的人也為她打開大門，好像懷孕把她的污點(diǎn)一下子洗干凈了……

一切都變得越來越好了，這時(shí)正碰上我們慶祝節(jié)日。區(qū)長主持音樂比賽，讓他的私人秘書發(fā)獎(jiǎng)牌。

您也知道，在這種事情里，總會(huì)有嫉妒和競爭。

輪到莫爾米隆鎮(zhèn)的樂隊(duì)隊(duì)長領(lǐng)獎(jiǎng)了。他們只得了個(gè)二等獎(jiǎng)?？偛荒茏尨蠹叶嫉靡坏泉?jiǎng)啊，是不是？

秘書把獎(jiǎng)牌遞給這個(gè)人的時(shí)候，這個(gè)人竟把獎(jiǎng)牌朝他的臉上扔過去，一邊大聲喊道：“你可以把這個(gè)獎(jiǎng)牌留給巴蒂斯特。你甚至應(yīng)該發(fā)給他一等獎(jiǎng)牌。"

當(dāng)時(shí)有很大一堆老百姓在場(chǎng)，他們笑了起來。老百姓是沒有慈悲心，也不大知道分寸的。于是所有的眼睛都轉(zhuǎn)向這位可憐的太太。

先生，您看見過一個(gè)女人發(fā)瘋嗎？她一連三次站起來，又倒在她的座位上，她好像要逃走，可又明白自己決不能穿過周圍這一大堆人。

人群里不知哪個(gè)地方有人又喊了起來：“喂！巴蒂斯特太太！”于是，人聲鼎沸，有歡笑聲，也有喊叫聲。這一片人海波濤洶涌，鬧聲喧天；所有的人頭都在攢動(dòng)。大家都在重復(fù)說那句話，都踮起腳要看看這個(gè)女人的表情；有些做丈夫的把老婆舉高了看；還有人在打聽：“是哪一個(gè)？穿藍(lán)的那個(gè)嗎"孩子們學(xué)公雞叫；到處都響起了狂笑聲。

她不再動(dòng)彈了，好像被陳列在那里供大家觀賞一樣。她不能逃走，不能動(dòng)一動(dòng)，也不能把臉掩藏起來。她的眼皮急促地眨巴著，好像有一道強(qiáng)烈的光刺得她的眼睛睜不開；她像一匹爬高坡的馬那樣喘著氣。

她這樣子真叫人心都碎了。

哈莫先生掐著那個(gè)粗暴無禮的家伙的脖子，他們?cè)谝黄膳碌幕靵y之中，倒在地上滾來滾去。

慶祝儀式中斷了。

一個(gè)鐘頭以后，哈莫夫婦回家去，那年輕的婦人從受到侮辱的那一刻起沒有說過一句話，但是渾身哆嗦得好像有一根彈簧彈動(dòng)了她全身所有的神經(jīng)，她突然跨過橋上的欄桿，跳進(jìn)了河里，她的丈夫沒有來得及抓住她。

橋洞下水很深。隔了兩個(gè)鐘頭才把她撈起來。當(dāng)然她已經(jīng)死了。

說到這兒，講故事的人住了口。過了一會(huì)兒他又說：“就她的處境，這也許是最好的解決辦法。有些東西是沒法擦掉的?！?/p>

我們這時(shí)已走進(jìn)了公墓。棺材放進(jìn)墓穴后，我走到那個(gè)嗚咽著的可憐的年輕人身邊，使勁握了握他的手。

他眼淚汪汪，驚奇地看看我，然后說：“謝謝，先生。"我沒有后悔跟著靈車走了這一趟。

[注]①本小說發(fā)表于1884年。

(有刪改)

6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小說開篇描寫一支送葬人少、沒有神父的“奇怪”的送葬隊(duì)伍，送行人還“熱心腸"地和“我”講述?？梢?，死者依然是人們的談資。

B.小豐塔內(nèi)爾的父母“見到她，顯得很不自在”，由此可見，親情在強(qiáng)大的世俗力量面前，也會(huì)敗下陣來變得扭曲和冷淡。

C.“有點(diǎn)古怪”“臉皮厚"勇敢”的哈莫先生是一束人性之光，將豐塔內(nèi)爾從黑暗中拯救了出來，讓她能夠像正常人一樣生活。

D.婚后的豐搭內(nèi)爾漸漸在入群中有了一席之地，人們開始收起了異樣的眼光，說明人們已經(jīng)意諒到自己的偏見并開始做出了改變。

7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“巴蒂斯特太太"這個(gè)稱呼，揭示了眾人觀念的愚昧落后，指示了女主人公的悲慘命運(yùn)，與“祥林嫂”這個(gè)稱呼有相似性。

B.音樂會(huì)上哈莫先生發(fā)獎(jiǎng)牌時(shí)被砸這個(gè)意外，不僅讓情節(jié)產(chǎn)生了一波三折的效果，也為下文哈莫夫人的自殺作了鋪墊。

C.作者運(yùn)用烘托手法，細(xì)膩地描繪了人群取樂豐塔內(nèi)爾的熱鬧歡樂的場(chǎng)景，烘托出女主人公處境和命運(yùn)的悲慘。

D.小說語言簡約樸實(shí)，但內(nèi)涵很豐富。在看似平常的敘事中，表達(dá)出作者復(fù)雜的情感，更彰顯出深刻的批判現(xiàn)實(shí)的力量。

8.本篇小說大部分篇幅都以“送葬人"的視角敘述，請(qǐng)結(jié)合文本分析其好處。(4分)

9.魯迅強(qiáng)調(diào)小說必須“揭出病苦，引起療救的注意”，本文在這一點(diǎn)上也頗具匠心，請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

材料一：

子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng)，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報(bào)禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。"

（節(jié)選自《中庸》）

材料二：

見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自惡也。故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，而致惡其賊。好善無厭受諫而能誡雖欲無進(jìn)得乎哉？小人反是，致亂，而惡人之非己也；致不肖，而欲人之賢己也；心如虎狼，行如禽獸，而又惡人之賊己也。諂諛者親，諫諍者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？

志意修則驕富貴，道義重則輕王公，內(nèi)省而外物輕矣。傳曰：“君子役物，小人役于物?！贝酥^矣。身勞而心安，為之；利少而義多，為之；士君子不為貧窮怠乎道。

（節(jié)選自《荀子·修身》）

材料三：

君子戰(zhàn)雖有陣，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本不安者，無務(wù)豐末②。近者不親，無務(wù)求遠(yuǎn)。親戚不附，無務(wù)外交。事無終始，無務(wù)多業(yè)。舉物而暗，無務(wù)博聞③。是故先王之治天下也，必察邇來遠(yuǎn)。君子察邇而邇修者也。見不修行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝之言，無入之耳；批捍之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心。雖有詆訐之民，無所依矣。

君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也。藏于心者，無以竭愛。動(dòng)于身者，無以竭恭。出于口者，無以竭訓(xùn)。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛，而猶弗舍者，其唯圣人乎！

(節(jié)選自《墨子·修身》)

[注]①菑然：如同有災(zāi)害在身。②豐末：枝葉繁茂。③舉物而暗，無務(wù)博聞：連一件事物都不能弄明白，就不要追求博聞廣見了。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

好善無A厭B受諫而C能誡D雖欲E無進(jìn)F得G乎哉

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.親，動(dòng)詞，親近、愛護(hù)，與材料二、材料三加點(diǎn)的“親"詞性相同，意思相似。

B.勸，動(dòng)詞，勤勉，努力，與《兼愛》“惡得不禁惡而勸愛”的“勸"意思不同。

C.賊，動(dòng)詞，指出過錯(cuò)，與《人皆有不忍人之心》“賊其君者也”的“賊"意思不同。

D.見，介詞，表被動(dòng)，與《四章》的“自見者不明”的“見"意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一中，孔子認(rèn)為治理天下有九大原則，而修養(yǎng)自身則是第一位的，能夠讓自己不困惑、混亂，從而讓大道更好確立，并順利實(shí)行。

B.材料二中，荀子認(rèn)為真正的士人和君子不會(huì)因?yàn)樨毟F就放松道義要求，盡管有的事會(huì)讓人身體勞累，而且利益很少，他們?nèi)匀粫?huì)堅(jiān)持做。

C.材料三中，墨子認(rèn)為一個(gè)人只有根基牢固，才能有更加遠(yuǎn)大的追求，如果一件事都弄不明白，就不要追求廣博的見聞了。

D.為了講明道理，荀子將君子和小人的做法與結(jié)果進(jìn)行對(duì)比，墨子則用作戰(zhàn)以勇為本、辦理喪葬以哀為本與士人做學(xué)問以行為本進(jìn)行類比。

13.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)故君子隆師而親友，而致惡其賊。(4分)

(2)是故先王之治天下也，必察邇來遠(yuǎn)。(4分)

14.孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！避髯雍湍右灿蓄愃频目捶āＵ?qǐng)結(jié)合材料二或材料三的相關(guān)語句簡要分析。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。

塞下曲

張祜

二十逐驃姚①，分兵遠(yuǎn)戍遼。

雪迷經(jīng)塞夜，冰壯渡河朝。

促放雕難下，生騎馬未調(diào)。

小儒何足問，看取劍橫腰。

[注]①驃姚：漢代武官名號(hào)，漢武帝時(shí)霍去病為嫖姚校尉，曾六次出擊匈奴，立下很多戰(zhàn)功，拜驃騎將軍，封冠軍侯，后人稱他為“霍嫖姚”，這里用嫖姚代指武將。

15.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本首聯(lián)開門見山寫戰(zhàn)士二十歲就離開家鄉(xiāng)，跟隨將領(lǐng)戍守邊關(guān)，暗示了對(duì)朝廷窮兵黷武，頻繁征戰(zhàn)的批判，為全詩奠定感情基調(diào)。

B.本詩特地選取典型時(shí)間“雪夜”“冰朝"和典型地點(diǎn)“塞”“河”，既表現(xiàn)戰(zhàn)斗生活的艱辛，又襯托了戰(zhàn)士們不怕困難的高品質(zhì)。

C.詩歌頸聯(lián)刻畫了“雕”和“馬"兩種動(dòng)物在戰(zhàn)場(chǎng)上的具體表現(xiàn)，以他們還未被馴服就上戰(zhàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)，側(cè)面烘托出戰(zhàn)爭的頻繁和應(yīng)戰(zhàn)的緊急。

D.本詩與《無衣》均使用了賦的手法，但《無衣》主要通過重章疊句的形式強(qiáng)化感情，本詩主要運(yùn)用鋪陳敘述，使戰(zhàn)士形象更加具體。

16.有人評(píng)價(jià)，本詩具有樸素自然的藝術(shù)特色，請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）某中學(xué)高二教學(xué)樓懸掛的一幅標(biāo)語“堅(jiān)定信念，鑄就堅(jiān)韌之魂；肩負(fù)使命，邁向遠(yuǎn)大前程”與《論語·泰伯》中“_____________，"兩句所表達(dá)的有異曲同工之妙。

（2）近日，歌曲《春江花月夜》在校園內(nèi)廣泛傳唱，其中“瀲滟粼波鋪萬里，天上銀河映星明”寫盡了春江月夜之美，該句改編自詩歌《春江花月夜》中“_____________，"兩句。

（3）“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”以竹子和梅花為喻，形象地展現(xiàn)了詩人虛心、不自我夸耀的具體狀態(tài)，而《老子》第二十四章中“_____________，"兩句則告訴了我們自大自夸的嚴(yán)重后果。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18-20題。

①傳感器是信息系統(tǒng)的“慧眼”。它就像人類的眼睛耳朵、鼻子、舌頭、皮膚等感覺器官一樣，感知周圍環(huán)境，幫助我們認(rèn)識(shí)A的世界。不同之處在于，傳感器比人的感官更敏銳、更強(qiáng)大。客觀世界所包含的信息多樣程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們感官的能力范圍。人的眼睛觀察不到紅外輻射與紫外輻射，次聲波和超聲波傳導(dǎo)不到人的耳朵里，人體對(duì)于“不見蹤影"卻時(shí)刻產(chǎn)生影響的磁場(chǎng)也無法感知、這些超出感官范圍的信息，傳感器都能“感受”到。

②沒有傳感器就沒有數(shù)字化和智能化。傳感器是智能化系統(tǒng)的第一關(guān)，它的水平?jīng)Q定了智能化系統(tǒng)及其儀器設(shè)備的水平。傳感器技術(shù)已經(jīng)成為國際上高端器件領(lǐng)域的研究前沿，在人工智能、智慧城市、5G通信、航空航天、生命健康等領(lǐng)域均發(fā)揮著B的作用。

③比如一輛汽車會(huì)安裝壓力、溫度、位置、聲音、光、電等超過100種傳感器，由車載電腦進(jìn)行處理，幫助駕駛員作出判斷。對(duì)數(shù)據(jù)的智能化分析降低了駕駛汽車的難度，讓汽車變得更安全、更好開。

④當(dāng)前，各類傳感器都朝著進(jìn)一步提升性能。降低成生，朝著數(shù)字化、智能化、小型化、微型化、綠色低碳、可穿戴等方向進(jìn)化，呈現(xiàn)出C的態(tài)勢(shì)。隨著科技快速發(fā)展，新材料新工藝不斷投入應(yīng)用，像性能更強(qiáng)、種類更豐富、智能化水平更高的傳感器將創(chuàng)造更多工作生活新場(chǎng)景，幫助人們“感受"美好生活。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中①④段加點(diǎn)的兩個(gè)“像”字，用法一樣。

B.文中①③段加點(diǎn)的兩個(gè)“等"字，用法不一樣。

C.文中①④段加引號(hào)的兩個(gè)“感受”，修辭手法一樣。

D.文中④段劃橫線句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤。

20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分進(jìn)行改寫，使其成為一組句式相同、長短基本一致的整句?？梢愿淖冋Z序，少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?5分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21-22題。

一般情況下，除夕都在年三十。不過，有人發(fā)現(xiàn)，自2025年起連續(xù)五年的除夕都是臘月二十九。①這其實(shí)是由我國傳統(tǒng)歷法的規(guī)則所決定的。中國農(nóng)歷月份的安排與月相相關(guān)，當(dāng)月球和太陽的地心視黃經(jīng)相等，叫作“朔"。這時(shí)從地球上看，兩者的位置幾乎重合。從一個(gè)“朔”到下一個(gè)“朔”，②_________________。農(nóng)歷的月被稱為“朔望月”，平均29.53天。農(nóng)歷月份分大月和小月，大月定為30天，小月定為29天，平均下來一個(gè)月的天數(shù)就跟“朔望月"的29.53天比較接近了。

由于月份的起始是根據(jù)月相這樣的天象來安排的，具體到哪年有“年三十”，哪年沒有，這完全取決于實(shí)際的天象。③_____________，作為傳統(tǒng)節(jié)日的“除夕"一直都在，從未消失。按長時(shí)間的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來看，有“年三十”的比例大約是50%左右，出現(xiàn)連續(xù)五年沒有“年三十"的情況也是正常的表現(xiàn)，不妨礙大家和美幸福的春節(jié)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)

22.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)狻?3分

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

《禮記·大學(xué)》有言：“致知在格物?！睆?qiáng)調(diào)了思考研究與實(shí)踐探索的關(guān)鍵作用?！抖Y記·中庸》又說，學(xué)習(xí)應(yīng)：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。"也突出了行動(dòng)、思考在獲得知識(shí)、學(xué)習(xí)提升的重要性。但在信息化、智能化的當(dāng)代，搜索工具日漸強(qiáng)大、多樣，我們傳統(tǒng)的“格物以致知”“篤行以致知"好像正在被“搜之以致知”所替代。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

1.B

2.C

3.D

4.(4分)

①首先總述修身與性善論之間的重要關(guān)系。②然后分述孟子性善論的具體觀點(diǎn)，肯定了修身的可能性。

③接著論述修身的必要性。④最后總結(jié)性善論在中國傳統(tǒng)文化中的地位和對(duì)中國人的重要作用。

(每點(diǎn)1分)

5.(6分)

①人性本善，只是具有道德修養(yǎng)的可能性，并不具有道德高尚的現(xiàn)實(shí)性，修身可以將這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性。②人的善性容易受外部環(huán)境影響而迷失和被遮蔽，修身可以保持或恢復(fù)人本來的善性。③孟子認(rèn)為人性并非全善無瑕，性善并非結(jié)果，善端還需擴(kuò)而充之，修身是實(shí)現(xiàn)人性重要的一環(huán)。(每點(diǎn)2分，意思相近即可)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

6.D

7.C

8.(4分)

①可以客觀、全面展現(xiàn)女主人公的悲劇命運(yùn)，喚起人們的同情和反思。作者運(yùn)用第三人稱的全知視角敘述，有助于自由地展現(xiàn)女主人公的內(nèi)心世界和成長歷程，使人物形象更豐滿，也能喚起讀者對(duì)悲劇的反思；②真實(shí)具體地表現(xiàn)世俗觀念的愚昧與反動(dòng)，揭示造成悲劇的根源，增強(qiáng)小說批判現(xiàn)實(shí)的力量。送葬人既是事件的見證者，又是參與者，從這個(gè)人物視角講述，更真實(shí)具體。

(每點(diǎn)2分，意思相近即可)

9.(6分)

①小說敘述了巴蒂斯特太太的悲慘命運(yùn)，揭露了惡俗戕害婦女、落后觀念根深蒂固的社會(huì)本質(zhì)，引發(fā)人們對(duì)改良社會(huì)的思考。②小說刻畫了一群缺乏同情心的冷漠無情的民眾，揭露了人性愚昧冷酷，引發(fā)重建人們道德良知的反思。

(每點(diǎn)3分，意思相近即可，有其他角度，能言之成理，可酌情給分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

10.BDF

11.D

12.A

13.(8分)

(1)所以君子尊敬老師，親近朋友，而極端痛恨那些諂媚奉承自己的人。(“隆"尊敬、尊崇、尊重；“致”極端、極其、極；“惡"厭惡、痛恨、討厭，關(guān)鍵詞各1分，句意1分。)

(2)所以先王治理天下，必定明察身邊的人再招來遠(yuǎn)方的人/使遠(yuǎn)方的人前來。(“邇”身邊的人，近旁的人，近臣；“遠(yuǎn)"遠(yuǎn)方的人，其他國家的人；“來”招來、使……來，關(guān)鍵詞各1分，句意1分)

14.(3分)

答案一：①孔子這句話的意思是：看到賢能的人，應(yīng)該努力向他們看齊；看到不賢的人，則應(yīng)該反省自己是否有類似的缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了“修身"和“自省”的重要性。②材料二中，荀子開門見山，直接表明“見善，修然必以自存也；見不善，愀然必