2024-2025學(xué)年高中歷史專題二中代中國的科學(xué)技術(shù)與文化2.1中國古代的科學(xué)技術(shù)成就課時分層作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE課時分層作業(yè)(五)(建議用時：35分鐘)1．從公元751年造紙術(shù)西傳起先到1799年長網(wǎng)造紙機獨創(chuàng)，在這1048年的時間里，亞洲、歐洲、北美洲各國所運用的造紙方法，就其基本工藝原理來說，始終沿用了中國的造紙術(shù)。材料旨在說明()A．造紙術(shù)在傳播中影響世界 B．西方造紙技術(shù)已超中國C．紙張對文化溝通的貢獻大 D．中國造紙術(shù)向外傳播快A[中國獨創(chuàng)的造紙術(shù)傳播到世界其他各國，其他國家在中國原有造紙術(shù)的基礎(chǔ)上改進技術(shù)，獨創(chuàng)了造紙機，這體現(xiàn)了科技在傳播中影響世界，故選A項；B項“西方造紙技術(shù)已超中國”由材料無法得出，解除；題干強調(diào)的是造紙術(shù)的影響而非紙張的影響，C項解除；題干主旨是中國的造紙術(shù)外傳之后，在很長一段時間內(nèi)主導(dǎo)著世界造紙技術(shù)，并未強調(diào)造紙術(shù)的外傳速度，解除D項。]2．指南針是中國古代四大獨創(chuàng)之一，它的運用推動了人類文明的發(fā)展。關(guān)于指南針的記載最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國末期的《韓非子·有度》中，當(dāng)時稱指南針為()A．指南魚 B．司南C．指南車 D．羅盤B[結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，中國在戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了最早的指南儀器－－司南，故B項正確；其他三項名稱均是北宋以后才出現(xiàn)的，故均可解除。]3．右圖是我國古代某工具的剖面圖。這一工具可用于()A．煉制丹藥B．制作紙張C．印刷書籍D．測定方向D[視察圖片并由關(guān)鍵信息“磁石”“針”“竹針”等可知，圖中工具以磁力帶動指針的指向，是一種測定方向的工具。]4．南宋《夢粱錄》中記載：“風(fēng)雨冥晦時，惟憑針盤而行……毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”材料中“一舟人命所系”的物件干脆引發(fā)了()A．地理大發(fā)覺 B．文化發(fā)展進程加速C．歐洲的社會轉(zhuǎn)型 D．歐洲的工業(yè)革命A[本題考查指南針對西方文明的影響。材料信息“風(fēng)雨冥晦時，惟憑針盤而行”說明這是指南針；留意關(guān)鍵詞“干脆引發(fā)”。指南針是地理大發(fā)覺的條件之一，對地理大發(fā)覺具有干脆推動作用，A項正確。]5．晉代葛洪在《抱樸子》中對火法有所記載，火法大致包括：煅(長時間高溫加熱)、煉(干燥物質(zhì)的加熱)、灸(局部烘烤)、熔(熔化)、抽(蒸餾)、飛(又叫升，就是升華)、優(yōu)(加熱使物質(zhì)變性)。這一記載()A．表明此時火藥已經(jīng)獨創(chuàng)B．說明我國有制造火藥的技術(shù)C．反映火藥起先用于斗爭D．體現(xiàn)古人對制造火藥的認知D[結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，中國火藥的最早記載是在晉代葛洪的著作《抱樸子》中，但并不能說明此時的火藥已經(jīng)獨創(chuàng)，故A項錯誤；中國古代制造火藥最初源于煉丹，火藥的獨創(chuàng)是中國人民閱歷的總結(jié)，并未上升為制造火藥的技術(shù)，故B項錯誤；火藥起先用于斗爭是在唐末宋初，與題目中的時間不符，故C項錯誤；火法體現(xiàn)了中國古代人民對制造火藥的認知，故D項正確。]6．雕版印書必需一頁一版，要花費許多時間和木材；活字印刷術(shù)就是預(yù)先制成單個活字，找出須要的字，排成一版，進行印刷，一書印完后，版可拆散，單字仍可用來排其他的書版，且發(fā)覺錯字可隨時更換。這表明，活字印刷術(shù)()A．基本取代了雕版印刷術(shù)B．促進了書籍的廣泛傳播C．變更了印刷書籍的外觀D．提高了書籍印刷的效率D[材料對雕版印書與活字印書進行比較，通過比較可發(fā)覺，活字印刷比雕版印刷更節(jié)約時間，且單字印版可重復(fù)運用，這表明印書效率已大大提高，故選D項；A項“基本取代”從材料中體現(xiàn)不出，解除；題干主旨是對比兩種印刷術(shù)優(yōu)劣，而非強調(diào)活字印刷術(shù)的影響，解除B項；C項從材料中不能得出，解除。]7．從中國古代科技發(fā)展過程看，造紙術(shù)的改進是在宮廷官員的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，并經(jīng)過皇帝下令推廣。火藥雖然源自煉丹術(shù)，但煉丹家也是在統(tǒng)治者的支持下進行的。各朝的天文機構(gòu)－－司天監(jiān)由高級官吏太史令干脆領(lǐng)導(dǎo)，皇帝還常常過問天文觀測與歷法改革。由此可以看出()A．古代中國的科技獨創(chuàng)是為統(tǒng)治者服務(wù)的B．中心集權(quán)制度是古代中國科技發(fā)展的重要緣由C．中國古代科技主要是為了滿意生產(chǎn)生活的須要D．中國古代科技重視試驗和推廣B[題干列舉現(xiàn)象的共性是中心集權(quán)推動了古代中國科技的發(fā)展，B項正確；A項說法過于肯定，錯誤；C項說法正確，但在材料中沒有體現(xiàn)；中國古代科技重視閱歷總結(jié)和積累，D項不符合史實。]8．阮元在《疇人傳》(我國第一部記述中國歷代天文學(xué)家學(xué)術(shù)活動的傳記)中指出：“良以天道淵微，非人力所能窺測，故但言其所當(dāng)然，而不復(fù)強求其所以然。”這表明中國古代科技的特點是()A．重視抽象規(guī)律 B．天文學(xué)居于首要地位C．重視天人合一 D．重實踐輕理論D[題干材料說明白中國人重視實踐，“故但言其所當(dāng)然”，而不重視在理論上的“所以然”，故D項正確。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古代各時期不同類型科技成果所占比重表(部分)(%)朝代北宋南宋明朝清朝理論類491630試驗類121031技術(shù)類84818169－－李思孟《科學(xué)技術(shù)史》材料二與西方人相比，中國古人很少思索那些與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展無關(guān)的抽象問題……李約瑟指出，中國古代數(shù)學(xué)最大的缺點是缺少嚴格求證的思想。中國明代的李之藻曾致力于西方數(shù)學(xué)與中國古算術(shù)的對比探討，他同樣認為，中國古算術(shù)最為缺乏的就是西方那種完整的推理系統(tǒng)。此乃尊崇好用理性的傳統(tǒng)使然……古代中國留意功利，重政輕技的傳統(tǒng)觀念和社會環(huán)境只能孕育出諸如農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)等以好用理性為特質(zhì)的科學(xué)形態(tài)。－－夏國軍《論中國古代科學(xué)的特質(zhì)》(1)依據(jù)材料一，概括指出兩宋與明清時期中國古代科學(xué)發(fā)展的特征。(2)依據(jù)材料二，分析中國古代科技具有哪些特質(zhì)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明形成這些特質(zhì)的緣由。[解析]第(1)問依據(jù)材料一中表格不同類型科技成果所占比重，可以得出兩宋與明清時期的技術(shù)成果都占主導(dǎo)地位；明清時期的試驗成果削減；明清時期科技理論成果比重上升。第(2)問的第一小問，依據(jù)材料二“中國古代數(shù)學(xué)最大的缺點是缺少嚴格求證的思想”“此乃尊崇好用理性的傳統(tǒng)使然”，可以得出留意好用理性，缺少嚴格求證的思想；其次小問，依據(jù)材料二“古代中國留意功利，重政輕技的傳統(tǒng)觀念和社會環(huán)境”以及古代中國政治、經(jīng)濟和思想的基本史實，可以得出傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的影響；儒家思想中重政治、輕技藝觀念的束縛；古代君主專制統(tǒng)治的阻礙等。[答案](1)兩宋與明清時期的技術(shù)成果都占主導(dǎo)地位；明清時期的試驗成果削減；明清時期科技理論成果比重上升。(2)特質(zhì)：留意好用理性，缺少嚴格求證的思想。緣由：傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的影響；儒家思想中重政治、輕技藝觀念的束縛；古代君主專制統(tǒng)治的阻礙。10．“印刷術(shù)用于傳播古老的觀念，而不是新思想；火藥加固了皇帝的統(tǒng)治，而不是正在出現(xiàn)的諸民族君主的地位；指南針除鄭和用于聞名的遠航外，并不像西方人那樣用于世界范圍的探險、貿(mào)易和帝國的建立?！弊髡咧荚谡f明中國的三大獨創(chuàng)()A．對西方科技產(chǎn)生爆炸性影響B(tài)．未能推動中國社會根本性的變革C．使世界由孤立分散走向整體D．表明中國文化重人倫、輕自然的傳統(tǒng)B[A項是三大獨創(chuàng)對西方的影響，與材料的主題意圖不符；從材料可以看出，三大獨創(chuàng)傳到西方以后，為西方資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建制度建立資本主義制度做出了巨大的貢獻，但是在中國卻沒有發(fā)揮重要的作用，未能推動社會的根本變革，B項正確；C項是新航路開拓的影響，解除；D項是中國古代科技的特點，解除。]11．我國考古發(fā)覺了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等?！逗鬂h書》則記載蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。下列對此說明最合理的是()A．蔡倫改進造紙術(shù)不行信B．造紙術(shù)的出現(xiàn)不晚于西漢C．紙是西漢主要書寫材料D．造紙術(shù)應(yīng)是由西向東傳播B[西漢初期、中期和晚期都有紙被考古發(fā)覺，說明我國造紙術(shù)的出現(xiàn)不晚于西漢，故選B項?！逗鬂h書》中記載了蔡倫改進造紙術(shù)的內(nèi)容，不能說明其不行信，故A項錯誤；材料中并未說明紙的用途，故C項錯誤；材料中未涉及紙的外傳，故D項錯誤。]12．宋代，對刻印無價值的書用“災(zāi)及梨棗”來諷刺，意思是白白糟蹋了梨、棗樹木。這表明宋代()A．起先出現(xiàn)雕版印刷品B．較好的雕版材料多用梨木、棗木C．畢昇獨創(chuàng)了木活字印刷術(shù)D．經(jīng)濟作物廣泛種植B[隋唐之際中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，故A項錯誤；宋代畢昇獨創(chuàng)了膠泥活字印刷術(shù)，故C項錯誤；D項材料未體現(xiàn)，故錯誤；從“災(zāi)及梨棗”的成語可以分析出宋代雕版材料多用梨木和棗木，并且從中可以看出刻書風(fēng)行一時，故B項正確。]13．法國作家維克多·雨果對中西科技有過如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些獨創(chuàng)，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€區(qū)分，在歐洲，有一種獨創(chuàng)，立刻就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇異有用的東西，而在中國卻依舊停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。中國真是一個保存胎兒的酒精瓶?！毕铝杏嘘P(guān)這段話的相識比較合理的是()A．雨果否認中國人的獨創(chuàng)創(chuàng)建實力B．雨果指出了中國傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的史實C．雨果認為西方科學(xué)技術(shù)更加奇妙D．雨果認為中國的社會狀態(tài)對科技發(fā)展起到了愛護作用B[A項“否認”的說法錯誤，解除；由四大獨創(chuàng)在歐洲的“生氣勃勃”和與在中國的“停滯在胚胎狀態(tài)”的反差對比可知B項正確；C項“西方科學(xué)技術(shù)更奇妙”材料并未體現(xiàn)，解除；D項“愛護作用”說法錯誤，解除。]14．科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與革新是社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要標記，是推動社會前進的主要力氣。閱讀材料，回答問題。材料一古代科技獨創(chuàng)統(tǒng)計資料(部分)年頭科技獨創(chuàng)(件)中國科技獨創(chuàng)世界其他國家科技獨創(chuàng)件數(shù)百分比件數(shù)百分比公元1－400年452862%1738%公元401－1000年453271%1329%公元1001－1500年673857%2943%公元1501－1840年472194%45396%材料二中國獨創(chuàng)了指南針、印刷術(shù)和火藥這些重要的東西，外國今日知道利用它(三大獨創(chuàng))，所以它們能夠有今日的強盛?！纱丝梢娭袊艜r不是沒有實力，實為后來失去了那種實力，所以我們民族的地位，也漸漸退化。現(xiàn)在要復(fù)原固有的地位，便先要把我們固有的實力，一齊都復(fù)原起來。－－《孫中山選集》材料三中國之所以未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國傳統(tǒng)的思維方式(缺乏邏輯推論思維)，而在于中國傳統(tǒng)上以儒士大夫為首，認為“萬般皆下品，唯有讀書高”的社會文化，因而輕視和忽視了工匠在科技領(lǐng)域上的重要性。－－李約瑟《中華科學(xué)文明史》(1)材料一反映了什么現(xiàn)象？(2)結(jié)合史實說明材料二中孫中山說的“外國今日知道利用它(三大獨創(chuàng))，所以它們能夠有今日的強盛”。(3)材料三中論及中國科技停滯不前的緣由，你是否認同？為什么？[解析]第(1)問據(jù)表中中國科技獨創(chuàng)和世界其他國家科技獨創(chuàng)所占科技總獨創(chuàng)比重的變更解答。第(2)問結(jié)合三大獨創(chuàng)對歐洲近代社會轉(zhuǎn)型的促進作用這一角度予以說明。第(3)問開放性問題，言之有理即可。[答案](1)漢至明朝前期，中國科技獨創(chuàng)始終領(lǐng)先于世界其他國家；明朝中后期到鴉片斗爭前，中國科技獨創(chuàng)落后于世界其他國家。(2)火藥幫助新興資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了封建勢力，推翻了封建制度；指南針為新航路的開