2024年高考語文二輪復(fù)習(xí)：信息類文本閱讀之概括理解（分層訓(xùn)練）（解析版）

專題分層訓(xùn)練（解析版）

解密02信息類文本閱讀之概括理解

內(nèi)容概覽

A??？碱}不丟分

一、選擇題解讀

二、概括內(nèi)容

三、多則材料對比分析

B?拓展培優(yōu)拿高分

C-挑戰(zhàn)真題爭滿分

A?常考題不丟分、

一、選擇題解讀

（2023秋?四川?高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

目前對漢學(xué)史的梳理總體上傾向于兩種路徑：一是聚焦于中外文化交通史；二是專注學(xué)術(shù)史考析。但

無論漢學(xué)史從何種角度展開，都是基于紙本文獻(xiàn)的研究，極少運(yùn)用其他類別資料，例如圖像、影像、筆記、

訪談錄等。這在無形中使?jié)h學(xué)史甚至整個漢學(xué)研究都陷入了缺乏個人化、親在性因素介入的學(xué)術(shù)局面。同

時，當(dāng)下漢學(xué)史研究也存在明顯的發(fā)展失衡問題，對早期漢學(xué)家的觀照多于當(dāng)代，對美歐國家的重視遠(yuǎn)超

其他區(qū)域國家，這就陷入了研究越深入、視野越狹隘的學(xué)術(shù)怪圈。隨著媒介時代的演變與國際學(xué)術(shù)潮流的

推進(jìn)，國內(nèi)漢學(xué)界亟須進(jìn)一步革新。

口述史的出現(xiàn)，可以彌補(bǔ)長期以來的研究不足?？谑鍪分傅氖怯蓽?zhǔn)備充分的訪談?wù)咭怨P錄、錄音或錄

影的方式，收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)。作為一種史學(xué)研究方法，口述史被普遍運(yùn)用于

政治、歷史、軍事、藝術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域。隨著學(xué)科交融與研究方法融合，口述史也開始進(jìn)入漢學(xué)研究視野。

近年來涌現(xiàn)出一批利用口述史方法切入漢學(xué)史研究的佳作，如季進(jìn)的《另一種聲音——海外漢學(xué)訪談錄》

以及部分對漢學(xué)家個體口述史的研究著作。但總體來看，國內(nèi)學(xué)界的口述漢學(xué)史研究依舊面臨資料數(shù)字化

情況差、涉及范圍小等問題。

對于漢學(xué)研究而言，口述史的進(jìn)入絕非簡單的史料收集整理，而是提供了一種全新的研究視角，這意

味著口述漢學(xué)史理應(yīng)建立在一套系統(tǒng)的理論路徑之上。口述史作為一種特殊的歷史研究方式，與傳統(tǒng)史學(xué)

有著顯著差異。就資料來源而言，口述史通過訪談途徑獲取信息，極大地拓寬了漢學(xué)研究的素材來源，以

往被置于漢學(xué)學(xué)術(shù)邊緣的非文本文獻(xiàn)在口述史的詮釋下迸發(fā)出獨(dú)特的史料價值。從研究對象講，相較于令

人矚目的“大人物”，口述史更關(guān)注“小事件”。這意味著口述漢學(xué)史的論述范疇要超過傳統(tǒng)漢學(xué)，曾經(jīng)

不被主流學(xué)界關(guān)注的“小國漢學(xué)”“擬漢學(xué)家”將會進(jìn)入口述漢學(xué)史的視野范圍，以形成更系統(tǒng)完備的漢

學(xué)史研究檔案。從學(xué)術(shù)思路方面來看，口述史通過錄音、錄像等新媒體儲存方式，使訪談當(dāng)中的很多細(xì)節(jié)

得到捕捉，彌補(bǔ)了以往史學(xué)研究的在場性缺失的不足。無論是漢學(xué)家還是研究者，都可以在“互動”過程

中激發(fā)思維靈感，閱讀感官以及解讀方式的改變勢必會給漢學(xué)史的撰寫帶來新思路，甚至形成全新的研究

類別。

口述漢學(xué)史歸根到底是對漢學(xué)的研究，需要牢牢定位在漢學(xué)學(xué)科領(lǐng)域。首先，即便口述史擴(kuò)展了漢學(xué)

的討論范圍，但并不代表口述漢學(xué)史對于采訪者與受訪漢學(xué)家的選擇毫無準(zhǔn)則。就采訪者來說，具備專業(yè)

的漢學(xué)史知識背景是開展訪談工作的基礎(chǔ)。面對龐大的漢學(xué)家群體，從“中心”到“邊緣”將會是較好的

選擇，即先從漢學(xué)家的學(xué)術(shù)代際關(guān)系或從某一領(lǐng)域?qū)W者群入手，再尋覓必要的旁系人物。其次，問題設(shè)置

是口述漢學(xué)史訪談的關(guān)鍵。前期采訪者要根據(jù)受訪學(xué)者的特性籌備個性化問題，在訪談過程中要有學(xué)術(shù)敏

感度，隨機(jī)應(yīng)變以發(fā)掘更多的漢學(xué)史料，理想的口述漢學(xué)史訪談既要讓漢學(xué)家做到“講得出口”又要“言

而有物、有理、有情、有序、有趣”。最后，口述漢學(xué)史應(yīng)具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臐h學(xué)學(xué)理性。從進(jìn)入口述史環(huán)節(jié)的

那一刻起，每個步驟都應(yīng)該是學(xué)術(shù)性的體現(xiàn)。高度的學(xué)術(shù)把控力不僅要運(yùn)用在選取漢學(xué)家與設(shè)計(jì)問題上，

還體現(xiàn)在對訪談資料的細(xì)節(jié)整合方面。面對蕪雜的口述記錄，研究者需要進(jìn)行二次挖掘和深度利用，以凝

結(jié)成系統(tǒng)的、有歷史內(nèi)蘊(yùn)的、富有縱深感的口述漢學(xué)史成果。總之，口述史與漢學(xué)史裹挾著各自的研究理

路，碰撞出獨(dú)屬于口述漢學(xué)史的方法論特質(zhì)。

（摘編自樊子琪《口述漢學(xué)史的路徑、方法與意義》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.對美歐國家的重視遠(yuǎn)超其他區(qū)域國家，這就使得漢學(xué)史研究只專注學(xué)術(shù)史考析。

B.相比漢學(xué)研究領(lǐng)域，口述史在政治、歷史、軍事、藝術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域中的運(yùn)用要廣泛得多。

C.口述史往往不去關(guān)注令人矚目的“大人物”，只關(guān)注“小事件”“小國漢學(xué)”“擬漢學(xué)家”。

D.在口述漢學(xué)史對采訪者與受訪漢學(xué)家的選擇上，應(yīng)遵循從“中心”到“邊緣”的準(zhǔn)則。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段分析了漢學(xué)史研究的現(xiàn)狀，提出了國內(nèi)漢學(xué)界亟須進(jìn)一步革新的看法。

B.文中以季進(jìn)等漢學(xué)家的著作為例，證明口述史方法在漢學(xué)史研究上已經(jīng)取得了成果。

C.文章通過口述史與傳統(tǒng)史學(xué)研究方式的對比，證明了在漢學(xué)史研究中口述史研究更重要。

D.文章末段從多個方面論述了口述漢學(xué)史需要牢牢定位在漢學(xué)學(xué)科領(lǐng)域這一分論點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.目前漢學(xué)研究中個人化、親在性因素缺乏，對漢學(xué)史總體上是基于紙本文獻(xiàn)的研究。

B.口述漢學(xué)史雖然與傳統(tǒng)史學(xué)有著顯著差異，但同樣應(yīng)建立一套系統(tǒng)的理論路徑。

C.新媒體儲存方式有利于研究者捕捉訪談細(xì)節(jié)，有利于口述史形成全新的研究類別。

D.口述漢學(xué)史要取得豐富的成果，需要研究者對訪談資料進(jìn)行二次挖掘和深度利用。

【答案】LB2.C3.C

【解析】1.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“……，這就使得漢學(xué)史研究只專注學(xué)術(shù)史考析”錯，由原文“對美歐國家的重視遠(yuǎn)超其他區(qū)域國家，這就

陷入了研究越深入、視野越狹隘的學(xué)術(shù)怪圈”可知，文中只說研究范圍越來越窄，并沒有說只專注學(xué)術(shù)史考

析。

C.“往往不去關(guān)注令人矚目的，大人物，”說法錯誤，原文說的是“相較于令人矚目的，大人物，，口述史更關(guān)注，小

事件”

D.“……對采訪者……應(yīng)遵循……”錯誤，由原文“……但并不代表口述漢學(xué)史對于采訪者與受訪漢學(xué)家的選

擇毫無準(zhǔn)則。就采訪者來說，具備專業(yè)的漢學(xué)史知識背景是開展訪談工作的基礎(chǔ)”可知，采訪者要以“具備專

業(yè)的漢學(xué)史知識背景”為準(zhǔn)則。

故選B。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“證明了在漢學(xué)史研究中口述史研究更重要”說法錯誤，文中只是說“提供了一種全新的研究視角“，并無誰

更重要的信息。

故選C。

3.本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“有利于口述史形成全新的研究類別”說法錯誤，文中“形成全新的研究類別''的是“漢學(xué)史”。

故選C。

（2023秋?河南?高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

卡爾?林奈，那位給我們?nèi)祟愡@個物種做出了分類的偉大的瑞典生物學(xué)家，將昆蟲單獨(dú)放在了一個類

群里，部分原因是他相信它們根本沒有腦。也許那并不是很令人驚訝，因?yàn)槿绻惆岩恢还壍念^掀掉，

它還是能近乎正常地活上好幾天，能飛、能走、能交配。當(dāng)然，最終它會餓死，因?yàn)闆]有嘴就意味著沒有

食物。昆蟲能在沒有頭的狀態(tài)下存活的原因就在于它們不僅在頭部有一個主腦，還有一條貫穿整個身體的

神經(jīng)索，神經(jīng)索的每個節(jié)點(diǎn)上都有“迷你大腦”。因此，不管腦袋在不在，很多功能還是能行使的。

昆蟲有智力嗎？呃，這取決于你所說的智力是什么。根據(jù)門薩高智商俱樂部的理論，智力是“獲取和

分析信息的能力”。這時，恐怕沒人會再主張說昆蟲有資格成為高智商俱樂部的成員了，但事實(shí)上，它們

的學(xué)習(xí)能力和判斷能力總是能帶給我們驚喜。有些事情我們原本認(rèn)為是真正擁有大腦的大型脊椎動物的專

利，結(jié)果也在我們這些小小朋友的能力范圍之內(nèi)。

但并不是所有的昆蟲都生而平等，它們之間存在著巨大的差異，那些生活單調(diào)、棲境簡單的昆蟲是最

不靈光的，如果你大半輩子都只是安逸地窩在動物的巢穴中，把用來吸血的吻部扎進(jìn)一條血管里，那你確

實(shí)不需要所羅門的智慧。然而，如果你是一只蜜蜂、胡蜂或者螞蟻，那就需要更多的智力了。最聰明的昆

蟲是那些在很多不同的地方尋找食物，并且彼此之間形成緊密聯(lián)系的，換句話說，就是那些與很多其他全

體一起生活在一個社群里的。這些小動物必須不斷地做出判斷：那邊那個黃黃的東西是藏有甘甜花蜜的花

朵，還是一只有點(diǎn)餓了的蟹蛛？我能否獨(dú)自把那根松針抬走？還是需要我們幾個一起？我需要喝一口這個

花蜜給自己續(xù)航，還是應(yīng)該把它帶回家給媽媽？

社會性昆蟲會進(jìn)行分工，分享經(jīng)驗(yàn)，還會用一種先進(jìn)的方式來“互相交談”。這需要思考能力。引用

查爾斯?達(dá)爾文在《人類的由來》中的話“蟻腦乃是這個世界上的最不可思議的物質(zhì)原子之一，也許比人

腦更加不可思議”。他說這句話時還不知道我們現(xiàn)在所知道的：螞蟻能夠向其他螞蟻傳授技能。

長久以來，教學(xué)能力一直被視為我們?nèi)祟愃?dú)有的，這幾乎是先進(jìn)社會的明證。有三條具體標(biāo)準(zhǔn)可以

把教學(xué)和其他交流區(qū)別開來；必須是一種僅在老師遇到一個“無知”的學(xué)生時發(fā)生的活動，必須包含老師

的付出，必須讓學(xué)生比自己摸索學(xué)習(xí)得更快。這個術(shù)語被用于交流概念和策略，因此蜜蜂的舞蹈一般不被

看作教學(xué)行為——它更多是關(guān)于過程。

然而，人們發(fā)現(xiàn)螞蟻能夠通過一個叫作“前后跑”的過程，教給其他螞蟻一些技能。

在這個過程中，有經(jīng)驗(yàn)的螞蟻為其他螞蟻指明通往食物之路。這種情況出現(xiàn)在一種歐洲螞蟻——白翅

切胸蟻身上，它依靠樹、石頭等地標(biāo)還有氣味線索，來記憶從蟻丘到一個新的食物來源的路線。為了讓多

只螞蟻都能找到食物，一只知道路的雌蟻（所有工蟻都是雌性）必須教會其他螞蟻找路。

老師跑在前面帶路，但要不時停下來，等它那些因?yàn)橐〞r間記路標(biāo)，所以跑得慢一些的學(xué)生。當(dāng)學(xué)

生再次準(zhǔn)備好時，它會用觸角去碰老師，然后它們就繼續(xù)踏上旅程。這種行為無疑滿足了“真教學(xué)行為”

的三大標(biāo)準(zhǔn)：這項(xiàng)活動只出現(xiàn)在老師遇到一個“無知”的學(xué)生時，包含著老師的付出（它必須停下來等待），

而且讓學(xué)生比自己摸索學(xué)得要快。

（摘編自安妮?斯韋德魯普?蒂格松《昆蟲的奇妙生活》）

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章肯定了卡爾?林奈對于人類這個物種的分類，也認(rèn)可他把昆蟲單獨(dú)放在一個類群里的做法及其理

由。

B.根據(jù)門薩高智商俱樂部的理論，昆蟲確實(shí)不具備獲取和分析信息的能力，因此昆蟲根本不具備真正

的智力。

C.昆蟲之間的智力有差異，在不同地方尋找食物并緊密聯(lián)系的昆蟲，比生活單調(diào)、棲境簡單的昆蟲靈

光得多。

D.文中“前后跑”意思是一只昆蟲在前面帶路，當(dāng)后面的昆蟲跟不上時，就停下來等它追上，然后繼續(xù)

往前走。

5.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章舉果蠅的頭被掀掉后還能活幾天的事例，是為了證明果蠅具有生存的智慧，它除了有一個主腦

外，還有許多“迷你大腦”。

B.“這些小小朋友”“最聰明的昆蟲”“分享經(jīng)驗(yàn)”等擬人化的說法包含了作者對這些小昆蟲的情感，體現(xiàn)了

科普說明文的趣味性。

C.下面的發(fā)現(xiàn)可以作為證明第四段中心觀點(diǎn)的材料：螞蟻可以根據(jù)不同環(huán)境改變行動策略，通過聯(lián)合

來應(yīng)對威脅，完成復(fù)雜任務(wù)。

D.第一段中的“迷你大腦”和第四段中的“互相交談”以及第五段中的“無知”，這三處所使用的引號有表示

特殊含義的作用。

6.昆蟲的智慧表現(xiàn)在哪些方面？請根據(jù)本文簡要說明。

【答案】4.C5.D6.①昆蟲具備生存智慧，能為自己留有生存后路。

②部分昆蟲也具有學(xué)習(xí)能力和判斷能力。

③昆蟲能夠觀察到環(huán)境的變化，并能夠?qū)W會分工協(xié)作、分享經(jīng)驗(yàn)。

④昆蟲也具有教學(xué)能力。

【解析】4.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A.“也認(rèn)可他把昆蟲單獨(dú)放在一個類群里的做法及其理由”理解片面。根據(jù)后文“昆蟲能在沒有頭的狀態(tài)下存

活的原因就在于它們不僅在頭部有一個主腦,還有一條貫穿整個身體的神經(jīng)索，神經(jīng)索的每個節(jié)點(diǎn)上都有‘迷

你大腦'”，可知作者并不認(rèn)為部分昆蟲沒有腦。

B.“昆蟲確實(shí)不具備獲取和分析信息的能力，因此昆蟲根本不具備真正的智力”曲解文意。根據(jù)原文“但事實(shí)

上，它們的學(xué)習(xí)能力和判斷能力總是能帶給我們驚喜。有些事情我們原本認(rèn)為是真正擁有大腦的大型脊椎

動物的專利，結(jié)果也在我們這些小小朋友的能力范圍之內(nèi)”可知，部分昆蟲具備智力因素。

D.“當(dāng)后面的昆蟲跟不上時，就停下來等它追上”曲解文意。根據(jù)原文“老師跑在前面帶路，但要不時停下來,

等它那些因?yàn)橐〞r間記路標(biāo)，所以跑得慢一些的學(xué)生“可知，昆蟲“老師”并不是只有在“學(xué)生”跟不上時才

停下。

故選C。

5.本題考查學(xué)生分析概括文章大意，賞析作品的語言藝術(shù)的能力。

D.“這三處所使用的引號有表示特殊含義的作用”說法有誤。第五段“必須是一種僅在老師遇到一個，無知，的

學(xué)生時發(fā)生的活動”中的“無知”指的就是知識內(nèi)容有所欠缺，選用的是本義，這里用引號，是表示強(qiáng)調(diào)。

故選D。

6.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

根據(jù)作者在文章第一段中所引的果蠅的例子“昆蟲能在沒有頭的狀態(tài)下存活的原因就在于它們不僅在頭部

有一個主腦……很多功能還是能行使的“可知，昆蟲具備生存智慧，能為自己留有生存后路。

根據(jù)第二段“但事實(shí)上，它們的學(xué)習(xí)能力和判斷能力總是能帶給我們驚喜。有些事情我們原本認(rèn)為是真正擁

有大腦的大型脊椎動物的專利，結(jié)果也在我們這些小小朋友的能力范圍之內(nèi)”可知，部分昆蟲也具有學(xué)習(xí)能

力和判斷能力。

根據(jù)第三段“最聰明的昆蟲是那些在很多不同的地方尋找食物，并且彼此之間形成緊密聯(lián)系的，換句話說，

就是那些與很多其他全體一起生活在一個社群里的”“這些小動物必須不斷地做出判斷”可歸納出：昆蟲能夠

觀察到環(huán)境的變化，并能夠?qū)W會分工協(xié)作、分享經(jīng)驗(yàn)。

根據(jù)第四段及后文的內(nèi)容“這需要思考能力”“他說這句話時還不知道我們現(xiàn)在所知道的：螞蟻能夠向其他螞

蟻傳授技能”“然而，人們發(fā)現(xiàn)螞蟻能夠通過一個叫作'前后跑’的過程，教給其他螞蟻一些技能”可歸納出：

昆蟲也具有教學(xué)能力。

二、概括內(nèi)容

（2023?河南信陽?統(tǒng)考一模）閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著科技的不斷發(fā)展，人們對未來城市的探索也日漸深入，無論是工業(yè)城市、海上城市，還是立體城

市、穿梭城市，都體現(xiàn)了人們運(yùn)用科技手段解決城市問題的憧憬。線性城市是眾多城市發(fā)展范式之中的一

個全新案例。

位于紅海沿岸沙特阿拉伯西北部的尼尤姆是線性城市的一個典型案例。從空間結(jié)構(gòu)看，線性城市接近

于位于海岸線上的一條筆直玻璃幕墻。它只有200米寬，卻有170公里長，500米高，相當(dāng)于150層高度的

建筑物。若其能建成，整座線性城市將容納900萬居民，而僅占地34公里千米。與世界其他相同人口規(guī)模

的城市相比，線性城市的占地面積要少得多。

可以說，線性城市采用了一種新的城市設(shè)計(jì)方法：“垂直分層城市功能”，使公共交通和居民可以在

三個維度（向上、向下或水平）無縫進(jìn)行空間移動，這也被稱為“零重力”城市主義的概念。與傳統(tǒng)城市

的最大區(qū)別是，線性城市沒有道路，不需要汽車，也不存在任何碳排放，城市公共交通系統(tǒng)將完全依賴于

高速鐵路，并使用可再生能源。居民步行5分鐘范圍內(nèi)可使用城市內(nèi)所有交通設(shè)施，通過高速鐵路在20分

鐘內(nèi)到達(dá)市內(nèi)任何地點(diǎn)。同時，線性城市不僅僅是高層建筑的“聯(lián)合體”，它將公園、步行區(qū)、學(xué)校、家

庭和工作場所進(jìn)行模塊化分區(qū)，以便滿足居民的日常出行需求。

在環(huán)境方面，線性城市將建立微氣候循環(huán)系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)陽光和空氣進(jìn)出城市的最佳平衡。線性城市將

自然環(huán)境保護(hù)置于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之上，城市綠色開放空間的設(shè)計(jì)，將大大提升居民生活、工作和休閑的舒適度。

線性城市將致力于解決當(dāng)今城市生活中人類面臨的種種挑戰(zhàn)，例如環(huán)境污染、交通擁堵、城市低效運(yùn)轉(zhuǎn)、

城市擴(kuò)張和發(fā)展不均衡等問題。它將創(chuàng)造城市、人與自然三者平衡發(fā)展的新城市形態(tài)，也將重新定義人類

城市生活方式。

值得一提的是，線性城市將成為全球首個以移動性為核心的城市。立體模塊化的城市構(gòu)成顯著提高了

居民的出行效率?；谀K化的設(shè)計(jì)理念，線性城市將建構(gòu)一個分層的交通系統(tǒng)，它的好處在于一切交通

工具都朝著同一個方向運(yùn)行。交通工具就像水流一樣上升、下降或是橫向穿過某個區(qū)域，而不會像蜘蛛網(wǎng)

一樣分散展開。市民也均在一條水平線或一條垂線上移動，盡可能使人高效、快速到達(dá)相鄰的所有區(qū)域。

例如，高速鐵路網(wǎng)絡(luò)僅通過四個站點(diǎn)就可以將國際機(jī)場與沿海港灣連接起來。此外，這座線性城市將建造

四個不同高度的水平運(yùn)輸走廊，或是吊艙、輕軌甚至水平電梯。大幅縮短的通勤路程，將為人們創(chuàng)造更多

的休閑時間陪伴家人或與朋友外出，人們也不再需要支付汽車保險(xiǎn)和油費(fèi)。

線性城市將成為全球首個完全由可再生能源運(yùn)營的城市，即零碳排放城市。其能源將百分之百來自風(fēng)

能、太陽能、綠色氫能和其他未來可再生能源。使用綠色能源可徹底避免城市的熱島效應(yīng)。線性城市將在

沙漠地區(qū)重新構(gòu)建一個全新的城市微氣候系統(tǒng)。這一系統(tǒng)就是在線性城市的玻璃幕墻上構(gòu)筑可旋轉(zhuǎn)的人工

葉片，根據(jù)日照角度的變化調(diào)節(jié)葉片朝向，改變氣流和光線進(jìn)入空間的方式，進(jìn)而緩解熱量積累。與此同

時，葉片將成為線性城市與周圍沙漠環(huán)境之間的緩沖層，使城市不會受到風(fēng)暴所帶來的沙漠灰塵影響。而

線性城市的頂部將設(shè)計(jì)成開放式，以便城市能夠進(jìn)行“自主呼吸”。得益于線性城市零碳排放的能源循環(huán)

模式，它不會像其他大城市那樣存在空氣污染、噪聲污染甚至是夜間的光污染等問題，而是通過城市自我

調(diào)節(jié)，最大限度地減少各類污染。

（摘編自光明日報(bào)李正東《線性城市：未來城市的科技新探索》）

7.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.線性城市將傳統(tǒng)城市的平鋪模式進(jìn)行了垂直空間的重構(gòu)，能容納較多人口而且占地少，性價比超高。

B.線性城市可以利用高層建筑特點(diǎn)將人類生活、學(xué)習(xí)、工作等場所進(jìn)行模塊化處理，因此城市無需道

路。

C.線性城市能減輕人類當(dāng)下遇到的諸如城市污染、交通擁堵等弊病，更強(qiáng)調(diào)人在自然、城市中的突出

地位。

D.在線性城市交通設(shè)想中，一切交通工具都是單向線性移動的，故而能夠讓居民節(jié)約更多時間來享受

生活。

8.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章在說明線性城市的特征時使用了列數(shù)字作比較、舉例子等說明方式，讓文章內(nèi)容更嚴(yán)謹(jǐn)且有說

服力。

B.在談及線性城市的規(guī)劃、建設(shè)時，文章多處使用“將”字來說明這只是人們對未來城市的設(shè)想而非真

實(shí)的。

C.以下內(nèi)容均可以作為說明最后一段中心觀點(diǎn)的材料，使用綠色能源，構(gòu)建微循環(huán)系統(tǒng)，省掉汽車保

險(xiǎn)油費(fèi)。

D.文章使用“零重力”這樣的跨學(xué)科概念，主要為了說明線性城市的交通可以實(shí)現(xiàn)三個維度的無障礙移

動。

9.線性城市的設(shè)計(jì)是如何體現(xiàn)人們運(yùn)用科技手段解決城市問題的？請根據(jù)本文概括說明。

【答案】7.D8.C9.①居民和城市交通能夠在三個維度任意移動。最大限度解決城市交通擁堵問

題。②建立城市微循環(huán)系統(tǒng)，減輕城市污染壓力。③全部使用再生能源運(yùn)營，實(shí)現(xiàn)零碳排放，避免城市熱

島效應(yīng)。④垂直城市分層和模塊化設(shè)計(jì)，解決生活休閑不便的問題。

【解析】7.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“性價比超高”錯，線性城市確實(shí)方便生活，但是至于造價問題，文章并未提及。

B.“線性城市可以利用高層建筑特點(diǎn)將人類生活、學(xué)習(xí)、工作等場所進(jìn)行模塊化處理，因此城市無需道路”

錯，由“線性城市采用了一種新的城市設(shè)計(jì)方法：‘垂直分層城市功能"使公共交通和居民可以在三個維度

（向上、向下或水平）無縫進(jìn)行空間移動，同時，線性城市不僅僅是高層建筑的‘聯(lián)合體'，它將公園、步行

區(qū)、學(xué)校、家庭和工作場所進(jìn)行模塊化分區(qū)，以便滿足居民的日常出行需求”可知，選項(xiàng)因果不當(dāng)。

C.“更強(qiáng)調(diào)人在自然、城市中的突出地位”錯，根據(jù)原文“它將創(chuàng)造城市、人與自然三者平衡發(fā)展的新城市形

態(tài)，也將重新定義人類城市生活方式”三者應(yīng)該是平衡發(fā)展的關(guān)系。

故選D。

8.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容進(jìn)行分析評價的能力。

C.“省掉汽車保險(xiǎn)油費(fèi)”錯。文章以此來說明線性城市以移動性為核心，能夠節(jié)約通勤時間，節(jié)省通勤費(fèi)用，

為人們更好地享受生活創(chuàng)造交通方面的便利。

故選Co

9.本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。

①結(jié)合“，垂直分層城市功能'，使公共交通和居民可以在三個維度（向上、向下或水平）無縫進(jìn)行空間移動”“居

民步行5分鐘范圍內(nèi)可使用城市內(nèi)所有交通設(shè)施，通過高速鐵路在20分鐘內(nèi)到達(dá)市內(nèi)任何地點(diǎn)”可知，居

民和城市交通能夠在三個維度任意移動。最大限度解決城市交通擁堵問題。

②結(jié)合，，在環(huán)境方面，線性城市將建立微氣候循環(huán)系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)陽光和空氣進(jìn)出城市的最佳平衡”“線性城市

將致力于解決當(dāng)今城市生活中人類面臨的種種挑戰(zhàn)，例如環(huán)境污染、交通擁堵、城市低效運(yùn)轉(zhuǎn)、城市擴(kuò)張

和發(fā)展不均衡等問題”可知，建立城市微循環(huán)系統(tǒng)，減輕城市污染壓力。

③結(jié)合“線性城市沒有道路，不需要汽車，也不存在任何碳排放，城市公共交通系統(tǒng)將完全依賴于高速鐵路,

并使用可再生能源”可知，全部使用再生能源運(yùn)營，實(shí)現(xiàn)零碳排放，避免城市熱島效應(yīng)。

④結(jié)合“‘垂直分層城市功能'，使公共交通和居民可以在三個維度（向上、向下或水平）無縫進(jìn)行空間移動”“它

將公園、步行區(qū)、學(xué)校、家庭和工作場所進(jìn)行模塊化分區(qū)，以便滿足居民的日常出行需求”可知，垂直城市

分層和模塊化設(shè)計(jì)，解決生活休閑不便的問題。

（2023秋?貴州?高三統(tǒng)考開學(xué)考試）閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

如果把《紅樓夢》當(dāng)作人類審美智慧的最大的獨(dú)創(chuàng)性體系對待，而不是簡單地從中尋找社會政治史料

和作家個人的傳記材料，就需要回到《紅樓夢》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸π≌f文本，才能看到作者把主

要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部愛情悲劇。這幕悲劇將中心舞臺設(shè)置在賈府尤其是大觀園中，因

此，它對社會歷史的反映既是形象的，又是折射式的。而作品主人公賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等

絕慧一時的人物及其命運(yùn)，尤其是他們愛情婚姻的糾葛，以及圍繞這些糾葛出現(xiàn)的一系列各種層次的人物

面貌及其際遇，則始終居于這個悲劇舞臺的中心。其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因?yàn)樗?/p>

們在戀愛上是叛逆者，還因?yàn)樗麄兊膽賽凼且粚ε涯嬲叩膽賽?。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲

劇：封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。

正是作者把這雙重悲劇融合在一起著筆，它的意義就更為深廣了。

《紅樓夢》的獨(dú)創(chuàng)性還體現(xiàn)在它使家庭矛盾和社會矛盾結(jié)合起來，并賦予家庭矛盾以深刻的社會矛盾

的內(nèi)容，因而《紅樓夢》所描寫的賈府中的種種矛盾，以及寶玉、黛玉、寶釵等諸多人物的愛情、婚姻的

沖突，在一定意義上就是當(dāng)時社會各種矛盾的反映，既然如此，小說的視野一旦投向了全社會，那么，政

治的黑暗、官場的腐敗、世風(fēng)的澆滿、人心的褒萎，便不可避免地會在作品中得到反映。書中所著力描寫

的榮國府，就像一面透視鏡似的，凝聚著當(dāng)時社會的縮影。這個封建大家族，也正像它所寄生的那個將由

盛轉(zhuǎn)衰的清王朝一樣，雖然表面上還維持著垣赫的豪華場面，但那“忽喇喇似大廈傾”的趨勢，卻已從各

方面掩飾不住地暴露出來。而這一切也正符合全書的以盛寫衰的創(chuàng)作構(gòu)思的特點(diǎn)。

因此，從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所

在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人

及己的震動。這種心靈的戰(zhàn)栗和震動，無疑是《紅樓夢》所追求的最佳效應(yīng)。因?yàn)閷V大讀者來說，他們

之所以要窺視不屬于自己的心靈流程和社會體驗(yàn)，不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的

心靈相識，品嘗人生的諸種況味。所以從小說發(fā)展史角度來看，小說從寫歷史、寫人生到寫人生況味，絕

不意味著《紅樓夢》價值的失落，而是價值普泛性的增強(qiáng)。一部擺脫了狹隘功利性而具有全人類性的小說，

即使在今天，仍有巨大的生命意義和魅力，這就是《紅樓夢》迥異于它以前小說的地方。

（摘編自寧宗一《心靈的絕唱：〈紅樓夢〉論痕》）

材料二：

曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的，他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，給讀者提供了

生動形象的“美學(xué)教材”，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

曹雪芹對歷史既“敬”且“畏”。這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅

樓夢》里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進(jìn)態(tài)勢進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、

光照汗青的美學(xué)貢獻(xiàn)。

《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢魂

飛度、思接千載的情感波動之中。這使《紅樓夢》既準(zhǔn)確無誤又無年代可考，從而迫使讀者心領(lǐng)神會，在

情感力量的驅(qū)使下閱讀。曹雪芹不用具體的推理來陳述自己的歷史感受，而是用模糊的語言去負(fù)載歷史滄

桑巨變的復(fù)雜信息，企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻領(lǐng)悟。這種情籠

百代的審美取向，使紅樓悲劇成為史詩?！都t樓夢》通過對悲劇世界森然萬象的描繪，去把握歷史演進(jìn)過程

中的必然趨勢；曹雪芹盡管沒有揭開“紅樓悲劇”的最后一幕，還是使讀者清晰地看到了“白茫茫大地真

干凈”的必然結(jié)局。

曹雪芹既尊重前賢，又注重創(chuàng)新，這使《紅樓夢》凝聚了歷史的血淚與浩渺的詩思，對傳統(tǒng)歷史意識

進(jìn)行了重大突破。曹雪芹創(chuàng)造的紅樓悲劇，之所以帶有更為憂憤深廣、心事蒼茫的歷史沉思，之所以較先

前的任何悲劇作品更富于壯麗凝重、氣概非凡的史詩意味，原因正在于此。

不僅如此，曹雪芹還以其卓越的藝術(shù)膽識，從紛繁復(fù)雜的生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲，其審美意識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超

過了同時代人，在《紅樓夢》之前，中國小說中鮮有“自省”，更沒有“懺悔”意識。及至曹雪芹的懺悔，

則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個前所未有的精神高度。從某種意義上說，“懺悔”是一種心靈的凈化劑，得

過且過的人絕不會認(rèn)真地懺悔。只有不甘沉淪者，才敢無情地剖視自己的傷口，以求得精神上的重構(gòu)與超

越。曹雪芹以沉重的寂寞與悲痛，發(fā)出了凜冽的自悔與自責(zé)：“背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)范之德，以致

今日，一事無成，半生潦倒。”曹雪芹在閱盡人世滄桑之后，送目古今，以懺悔來補(bǔ)過，而求得心靈的平

衡、精神的超越和生命的涅槃。可惜曾雪芹無法用深沉的懺悔，彌合內(nèi)心與歷史的缺憾和傷痕。這就使“想

夢而無夢”的人生悲劇更進(jìn)一層，演化為“懺悔無門”的心靈劫難。

（摘編自井普椿《〈紅樓夢）美學(xué)意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)分析》）

10.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一認(rèn)為，《紅樓夢》較之前小說具有更強(qiáng)的價值普泛性，了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認(rèn)

識作品深刻性的主要路徑。

B.材料二認(rèn)為，曹雪芹尊重前賢，注重創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)歷史意識，從而使《紅樓夢》具有了超越前

人的歷史沉思和史詩意味。

C.材料一認(rèn)為《紅樓夢》中賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史，材料二則認(rèn)為作品寫的是既準(zhǔn)

確無誤又無可考證的年代。

D.兩則材料都認(rèn)為《紅樓夢》重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈頗粟和震動，進(jìn)

而獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。

11.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.一部小說只有擺脫狹隘功利，跨越民族和種族，才能具有強(qiáng)大的生命力和魅力。

B.優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該將美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，并在傳承中不斷創(chuàng)新。

C.一個偉大的作家，往往有超越時代的審美意識，善于從生活現(xiàn)象中發(fā)時代新聲。

D.文學(xué)作品能否達(dá)到一個新高度，取決于作者是否具有“自省”“懺悔”的意識。

12.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一從悲劇表現(xiàn)與矛盾呈現(xiàn)兩個方面論述了《紅樓夢》的審美智慧的獨(dú)創(chuàng)性。

B.材料一引用《紅樓夢》中的原句，使讀者對作品的深刻之處有更為直觀的理解。

C.材料二最后一段用對比和比喻論證，論述曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時代人的藝術(shù)膽識。

D.材料二整體上采用了先總說后分說的論證結(jié)構(gòu)，闡述了《紅樓夢》的美學(xué)貢獻(xiàn)。

13.閱讀《紅樓夢》，讀者可以獲得哪些審美體驗(yàn)？請根據(jù)兩則材料簡要概括。

14.論文發(fā)表時，一般要有摘要，摘要可以讓讀者迅速了解研究成果或主要觀點(diǎn)。請為材料二寫一段150

字以內(nèi)的內(nèi)容摘要。

【答案】10.B11.D12.C13.①為寶黛雙重性的愛情悲劇而動容，進(jìn)而體悟到作品深廣的

意義。

②品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動。

③進(jìn)行心靈遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

④感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。14.《紅樓夢》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)。曹雪芹將自身的

歷史審美意識和對歷史演進(jìn)態(tài)勢的感悟訴諸形象，使讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史

真諦的深刻領(lǐng)悟；曹雪芹憑借卓越的藝術(shù)膽識開創(chuàng)了“懺悔”審美意識，使《紅樓夢》達(dá)到一個前所未有的精

神高度。

【解析】10.本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。

A.“了解作者個人經(jīng)歷及時代背景仍是認(rèn)識作品深刻性的主要路徑”錯誤，原文的表述是“……就需要回到《紅

樓夢》的文本深層，因?yàn)橹挥忻鎸π≌f文本，才能看到作者把主要筆力用之于寫一部社會歷史悲劇和一部

愛情悲劇”，可見材料一認(rèn)為，“回到《紅樓夢》的文本深層”才是認(rèn)識作品深刻性的主要路徑。

C.“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史”錯誤，根據(jù)材料一的內(nèi)容，賈府僅是“寄生”于“清王朝”，因此

不能說“賈府的歷史就是由盛轉(zhuǎn)衰的清王朝的歷史”。

D.“都認(rèn)為……”錯誤，材料一重在引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，使其產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動；材料二重

在使讀者獲得對歷史真諦的領(lǐng)悟。將兩則材料的表意重心以“都”字統(tǒng)攝，信息整合有誤。

故選B。

11.本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。

D.“取決于作者是否具有，自省”懺悔，的意識”說法絕對，原文的表述是“中國小說中鮮有，自省，，更沒有，懺悔，

意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個前所未有的精神高度”，這只是個例，作者的“自省”“懺

悔”意識不一定是文學(xué)作品達(dá)到新高度的決定性條件。

故選D。

12.本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力。

C.材料二最后一段的比喻論證并非論證曹雪芹具有遠(yuǎn)超同時代人的藝術(shù)膽識，而是論證了“懺悔”對心靈的凈

化作用。

故選C。

13.本題考查學(xué)生篩選概括材料內(nèi)容的能力。

依據(jù)材料一“其中令讀者最為動容的是寶黛的愛情悲劇。不僅因?yàn)樗麄冊趹賽凵鲜桥涯嬲?，還因?yàn)樗麄兊膽?/p>

愛是一對叛逆者的戀愛。這就決定了寶玉和黛玉的悲劇是雙重的悲劇：封建禮教和封建婚姻制度所不能容

許的愛情悲劇，和上流社會以及貴族家庭所不容許的叛逆者的悲劇。正是作者把這雙重悲劇融合在一起著

筆，它的意義就更為深廣了”可概括為：為寶黛雙重性的愛情悲劇而動容，進(jìn)而體悟到作品深廣的意義。

依據(jù)材料一“從《紅樓夢》的接受史來觀照，體現(xiàn)并引導(dǎo)讀者體驗(yàn)人生況味，是這部偉大小說的藝術(shù)魅力所

在，也是它和人們對話最易溝通、最具有廣泛性的話題。讀者面對小說中人生的乖戾和悖論，承受著由人

及己的震動”“對廣大讀者來說……不只是出于好奇，更重要的是通過與書中的各種殊異的心靈相識，品嘗人

生的諸種況味”可概括為：品嘗人生的諸種況味，產(chǎn)生由人及己的心靈戰(zhàn)栗和震動。

依據(jù)“他的美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合在一起，給讀者提供了生動形象的‘美學(xué)教材'，誘發(fā)讀者進(jìn)行心靈的遠(yuǎn)

游，感悟中國氣度的美學(xué)華章”可概括為：進(jìn)行心靈遠(yuǎn)游，感悟中國氣度的美學(xué)華章。

依據(jù)“《紅樓夢》具有極其深廣的歷史內(nèi)涵，對整個歷史流程采取審美觀照的態(tài)度，將歷史經(jīng)驗(yàn)滲透到夢魂

飛度、思接千載的情感波動之中……企求讀者在全局性的整體思維和直觀把握中，獲得對歷史真諦的深刻

領(lǐng)悟”可概括為：感悟作品深廣的歷史內(nèi)涵，領(lǐng)悟歷史的真諦。

14.本題考查學(xué)生分析和概括材料內(nèi)容及觀點(diǎn)的能力。

依據(jù)“曹雪芹在《紅樓夢》中的美學(xué)貢獻(xiàn)是多方面的”可概括為：《紅樓夢》有多方面的美學(xué)貢獻(xiàn)。

依據(jù)“曹雪芹對歷史既，敬，且，畏，這種“敬畏”，表現(xiàn)為他對歷史的尊重、凝思、直面和超越。在《紅樓夢》

里，曹雪芹充分彰顯了自己的歷史審美意識，并對歷史演進(jìn)態(tài)勢進(jìn)行深刻感悟，做出了訴諸形象、光照汗

青的美學(xué)貢獻(xiàn)”可概括為：曹雪芹將自身的歷史審美意識和對歷史演進(jìn)態(tài)勢的感悟訴諸形象。

依據(jù)“中國小說中鮮有，自省，，更沒有，懺悔，意識。及至曹雪芹的懺悔，則推動《紅樓夢》達(dá)到了一個前所未

有的精神高度”可概括為：曹雪芹開創(chuàng)了“懺悔”審美意識。

結(jié)合以上關(guān)鍵信息進(jìn)行作答即可，注意“摘要”要語意連貫、語句通順，還要注意字?jǐn)?shù)的限制。

三、多則材料對比分析

（2023秋?河北滄州?高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

曾經(jīng)，石家莊被調(diào)侃為"搖滾之城”，因?yàn)椴痖_石家莊三個字的直譯英文rock、home>town,合在一起，

就是“搖滾的故鄉(xiāng)”；更重要的是，從中國藥城到魔幻“國際莊”，這座華北平原上被稱作“最沒存在感的省會

城市“，卻用它獨(dú)特的荒蕪氣質(zhì)，誕生了中國搖滾第一刊《通俗歌曲》和《我愛搖滾樂》，還有以“萬能青年

旅店”為代表的樂隊(duì)。

搖滾，能成為石家莊的新名片嗎？

很長一段時間里，石家莊總是和“土味”與“魔幻”聯(lián)系在一起，石家莊人自稱“莊里人”，調(diào)侃石家莊是“國

際莊”，自嘲“鬼畜素材很多但回過頭看，這或許是被稱作“沒存在感”的石家莊，尋找自身定位的一種嘗

試。

石家莊也曾是新中國成立后北方重要的工業(yè)城市的代表之一：大型棉紡廠從“棉一”開到“棉七”；被稱為

“共和國醫(yī)藥長子”的華北制藥坐落在這里，中國第一批青霉素從這里問世。那個年代的工廠子女，被體制安

排好了既定的路線，在“一眼望得到頭的人生”面前，他們開始追求新的選擇，搖滾樂成為選擇的出口之一。

隨著20世紀(jì)90年代市場經(jīng)濟(jì)改革，留守傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的石家莊成了時代的背面，如同歌中唱的“夜幕覆蓋

華北平原，憂傷浸透她的臉”，改革的陣痛持續(xù)至今。

在迅速擴(kuò)張的城市化面前，對城市生活與工業(yè)文明的反思和表達(dá)，讓中國搖滾樂也在這一階段出現(xiàn)了

更多的地域性。不一樣的石家莊，帶著野生、不甘、迷茫與無因的反叛，成為孕育搖滾樂的土壤。

城市化發(fā)展至今，在越來越雷同的高樓商圈、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)、美食小吃之下，鮮明而獨(dú)特的城市標(biāo)簽變

得越來越重要。光是今年上半年，就火了不少城市。大理是躺平勝地、有風(fēng)的地方，淄博是燒烤之城、好

客之都一張名片，帶火一座城，也拉動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和就業(yè)。

市場經(jīng)濟(jì)沉寂一段時間后的“報(bào)復(fù)性消費(fèi)”，讓演出市場在今年井噴。一場演唱會或音樂節(jié)，就能帶動當(dāng)

地眾多產(chǎn)業(yè)；附帶音樂體驗(yàn)的旅行，成為年輕人的潮流與生活方式。所以，我們不難理解石家莊想要發(fā)展“搖

滾之城的真正原因。起碼僅僅是官宣的這段時間里，人們就已經(jīng)在好奇為什么石家莊與搖滾搭邊的時候，

不知不覺了解了它不算悠久卻足夠厚重的歷史，理解它失落中的奮起、溫和里的反叛。

其實(shí)早在石家莊官宣之前，就有樂迷在社交網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布石家莊搖滾citywalk路線，進(jìn)行“圣地巡禮”。

華北制藥、河北師大附中、新百廣場搖滾曲目里的石家莊，自成一派。

搖滾，對于石家莊來說，也多了一種選擇。這座火車?yán)瓉淼某鞘?，曾?jīng)在車輪與大地的碰撞聲中發(fā)出

劇烈的心跳，這一次，或許會因?yàn)閾u滾，再度顫動。

（摘編自堅(jiān)果《搖滾30年，殺不死的石家莊》）

材料二：

2010年11月，來自石家莊本地的一支樂隊(duì)獨(dú)立發(fā)行了一張專輯，是他們的同名首?！度f能青年旅

店》?；氐绞嗄昵埃瑳]有人知道，這張專輯能對中國搖滾的整個面貌產(chǎn)生如此重大的影響。

可以說幾乎每個中國搖滾樂迷都一定聽過這張專輯，它甚至在廣泛的華語文化圈都激起了不小的反響，

大部分人都承認(rèn)《萬能青年旅店》是一張優(yōu)秀的專輯。在搖滾天堂評選的《中國搖滾五十大專輯（1989?

2019）》榜單里，“萬能青年旅店”的這張專輯與崔健的《新長征路上的搖滾》并列第一，各自獲得了滿分的

評價。

過去，人們可以接受一支樂隊(duì)的音樂不那么“好聽”，但是如果他們的歌詞沒有涉及點(diǎn)兒反抗、反對什么

的主題，在2010年之前，這樣的樂隊(duì)幾乎一定會招致口誅筆伐?！叭f能青年旅店”讓中國搖滾樂迷不再唯“搖

滾精神”是重，“萬能青年旅店''讓人們意識到，所謂的搖滾精神并不一定只意味著舉起的拳頭和舞臺底下的

互相沖撞“萬能青年旅店''用詩意的歌詞和讓人如癡如醉的旋律，把現(xiàn)實(shí)主義的芒刺包裹在一切美好的背

后，這種處理方式的高級足以讓人醍醐灌頂。

如果說崔健的《一無所有》定義了中國搖滾前一半歷史的審美，那么“萬能青年旅店”的同名專輯大概就

奠定了中國搖滾后一半歷史的審美。如今你或許能找到一支新樂隊(duì)是沒聽過崔健的，但你很難想象他們會

從未聽過“萬能青年旅店”。

“萬能青年旅店”樂隊(duì)的成功，也向人們證明，如果你的音樂真的足夠好，在網(wǎng)絡(luò)尤其是社交媒體日益發(fā)

達(dá)的今天，好的音樂真的很難再被埋沒。在那之后，“聲音玩具”回到了成都，“腰樂隊(duì)”甚至來自云南小城昭

通。

當(dāng)我們站在又一個十年的門檻上，這個時代的中國搖滾仍然沒有誕生一張足以定義下一個十年的專輯，

而《萬能青年旅店》這張專輯，則幾乎已經(jīng)成了神一般的存在。

（摘編自楊子虛《為什么〈萬能青年旅店〉堪稱偉大》）

15.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.石家莊被稱為“搖滾之城”既跟它的英文直譯有關(guān)，也跟它誕生了著名搖滾雜志和“萬能青年旅店”樂

隊(duì)有關(guān)。

B.很長一段時間里，石家莊總是和“土味”“魔幻”這類標(biāo)簽聯(lián)系在一起，這是石家莊尋找自身定位失敗

的結(jié)果

C.“聲音玩具”“腰樂隊(duì)”，這些樂隊(duì)不管身處哪個城市，都可以憑借好的音樂獲得被大眾認(rèn)可的空間。

D.作為一張優(yōu)秀的搖滾樂專輯，《萬能青年旅店》盡管誕生于十多年前，但在今天，它依然是神一般

的存在。

16.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在20世紀(jì)90年代的市場經(jīng)濟(jì)改革中，石家莊成為時代的背面，這跟石家莊是留守傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的工業(yè)

城市有很大關(guān)系。

B.來石家莊探尋搖滾路線進(jìn)行“圣地巡禮”，樂迷是為了追求年輕人的潮流與生活方式，也為更好地理

解石家莊。

C.“萬能青年旅店”打破了中國搖滾樂迷過去唯“搖滾精神”是重的認(rèn)知，可見“萬能青年旅店”對中國搖

滾的改變是重大的。

D.“萬能青年旅店”這樣有影響力的搖滾樂隊(duì)和日益發(fā)達(dá)的社交媒體,都為石家莊提供了打造“搖滾之城”

的契機(jī)。

17.下列來自“萬能青年旅店”樂隊(duì)的歌詞，不適合作為論據(jù)來支撐材料二畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.喜歡養(yǎng)狗，不愛洗頭，不事勞作，一無所獲。

B.烏云阻攔明月涌河灣，他起身獨(dú)立向荒原。

C.生活在經(jīng)驗(yàn)里，直到大廈崩塌，一萬匹脫韁的馬在他腦海中奔跑。

D.是誰來自山川湖海，卻囿于晝夜廚房與愛。

18.兩則材料均圍繞“石家莊搖滾”這一話題展開，但談?wù)摰慕裹c(diǎn)不同，請簡要分析。

19.2023年的夏天，石家莊開展了“周末草坪”等一系列搖滾音樂演出活動。石家莊為什么要設(shè)計(jì)這些活動？

請結(jié)合材料從城市發(fā)展的角度加以分析。

【答案】15.B16.B17.A18.①材料一談?wù)摰慕裹c(diǎn)是石家莊搖滾與石家莊這座城市的伴生

發(fā)展，致力于探討“搖滾之城”能否成為石家莊的新名片。②材料二談?wù)摰慕裹c(diǎn)是石家莊本地?fù)u滾樂隊(duì)“萬能

青年旅店”及其同名專輯對中國搖滾的影響和意義。19.①留守傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的石家莊急需尋找到新的自身

定位，借助搖滾演出活動拉動城市發(fā)展。②發(fā)掘城市文化，石家莊有孕育搖滾的土壤和優(yōu)秀的搖滾文化，

借助搖滾演出活動打造鮮明而獨(dú)特的城市標(biāo)簽。③迎合演出市場火爆的經(jīng)濟(jì)形勢，借助搖滾演出活動迎合

年輕人的潮流與生活方式，帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

【解析】15.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.“這是石家莊尋找自身定位失敗的結(jié)果”理解有誤，由原文"……調(diào)侃石家莊是，國際莊，自嘲，鬼畜素材很

多但回過頭看，這或許是被稱作‘沒存在感’的石家莊，尋找自身定位的一種嘗試“可知，原文并未認(rèn)定這

種對自身定位的尋找是失敗的。

故選B。

16.本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。

B.“也為更好地理解石家莊”理解有誤，由原文“其實(shí)早在石家莊官宣之前，就有樂迷在社交網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)布

石家莊搖滾citywalk路線，進(jìn)行，圣地巡禮加和“附帶音樂體驗(yàn)的旅行，成為年輕人的潮流與生活方式”可知，

原文只說了樂迷是為了追求年輕人的潮流與生活方式，但并無“為更好地理解石家莊”此意。

故選B。

17.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料二觀點(diǎn)是評價了“萬能青年旅店”樂隊(duì)的藝術(shù)特色：歌詞詩意美好，包含了對現(xiàn)實(shí)的批判審視。

A.只有批判，缺乏詩意美好。

B.選取“明月”“河灣”“荒原”“烏云”這些意如富有詩意；此句將某些被埋藏的歷史公之于眾，讓那些歷史重見

天日，但這個過程卻被“烏云”阻攔了，有批判審視。

C.一萬匹脫韁的馬在他腦海中奔跑”，比喻和夸張，語言有詩意；此句形容極度煩躁不安的一種情緒，有批

判審視。

D.“山川湖?！保笳髯哌^人生，閱歷豐富，內(nèi)涵蘊(yùn)藉，富有詩意；但是在外人看來瀟灑的人生，但是最后也

是睡醒在夜與晝里變得安定，有自己的愛人，有了家，無拘無束游弋于山海之間的少年最后的歸宿是愛情

與家庭，有對現(xiàn)實(shí)生活的一種審視。

故選Ao

18.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。

由原文“在迅速擴(kuò)張的城市化面前，對城市生活與工業(yè)文明的反思和表達(dá)，讓中國搖滾樂也在這一階段出現(xiàn)

了更多的地域性。不一樣的石家莊，帶著野生、不甘、迷茫與無因的反叛，成為孕育搖滾樂的土壤”可知，

材料一談?wù)摰慕裹c(diǎn)是石家莊搖滾與石家莊這座城市的伴生發(fā)展，致力于探討“搖滾之城”能否成為石家莊的新

名片。

由原文“《萬能青年旅店》。回到十多年前，沒有人知道，這張專輯能對中國搖滾的整個面貌產(chǎn)生如此重大

的影響?？梢哉f幾乎每個中國搖滾樂迷都一定聽過這張專輯，它甚至在廣泛的華語文化圈都激起了不小的

反響，大部分人都承認(rèn)《萬能青年旅店》是一張優(yōu)秀的專輯”和“讓中國搖滾樂迷不再唯‘搖滾精神’是重，‘萬

能青年旅店'讓人們意識到，所謂的搖滾精神并不一定只意味著舉起的拳頭和舞臺底下的互相沖撞——‘萬能

青年旅店，用詩意的歌詞和讓人如癡如醉的旋律，把現(xiàn)實(shí)主義的芒刺包裹在一切美好的背后，這種處理方式

的高級足以讓人醍醐灌頂”可知，材料二談?wù)摰慕裹c(diǎn)是石家莊本地?fù)u滾樂隊(duì)“萬能青年旅店”及其同名專輯對

中國搖滾的影響和意義。

19.本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。

由原文“隨著20世紀(jì)90年代市場經(jīng)濟(jì)改革，留守傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的石家莊成了時代的背面，如同歌中唱的，夜幕覆

蓋華北平原，憂傷浸透她的臉'，改革的陣痛持續(xù)至今"可知，留守傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的石家莊急需尋找到新的自身定

位，借助搖滾演出活動拉動城市發(fā)展。

由原文“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)、美食小吃之下，鮮明而獨(dú)特的城市標(biāo)簽變得越來越重要?！笨芍l(fā)掘城市文化，

石家莊有孕育搖滾的土壤和優(yōu)秀的搖滾文化，借助搖滾演出活動打造鮮明而獨(dú)特的城市標(biāo)簽。

由原文“市場經(jīng)濟(jì)沉寂一段時間后的'報(bào)復(fù)性消費(fèi)’，讓演出市場在今年井噴。一場演唱會或音樂節(jié)，就能帶

動當(dāng)?shù)乇姸喈a(chǎn)業(yè)；附帶音樂體驗(yàn)的旅行，成為年輕人的潮流與生活方式”可知，迎合演出市場火爆的經(jīng)濟(jì)形

勢，借助搖滾演出活動迎合年輕人的潮流與生活方式，帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展。

（2023秋?全國?高三校聯(lián)考階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國社會學(xué)自誕生之日起，就樹立了注重社會調(diào)查的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。今天，發(fā)展中國特色社會主義社會學(xué)，

需要繼承這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，通過社會調(diào)查走進(jìn)大眾的日常生活和精神世界，不斷加深對“人”的認(rèn)識和理解，

在將理論創(chuàng)新與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷融為一體的過程中，承擔(dān)起建構(gòu)中國社會學(xué)自主知識體系的責(zé)任。

社會調(diào)查是連接理論與實(shí)踐的樞紐環(huán)節(jié)，也是對社會的基礎(chǔ)與本質(zhì)予以理解的一種方法體系。首先，

社會調(diào)查是具象化的。社會調(diào)查扎根于特定的地域和人群，以一時一地的社會風(fēng)貌為對象，試圖理解和把

握在具體情景中展現(xiàn)出來的情感、氣質(zhì)、風(fēng)俗、社會發(fā)展進(jìn)程以及變遷趨勢。其次，社會調(diào)查是歷史性的。

要對一個特定資料作出有效解釋，就要善于挖掘其背后的歷史發(fā)展脈絡(luò)，深入了解那些習(xí)以為常卻又容易

視而不見的背景；就要將材料置于時間維度之下，避免片面解讀或過度詮釋。再次，社會調(diào)查是整合性的。

人類社會發(fā)展既存在一般規(guī)律，也充斥著碎片化、非預(yù)期和非理性現(xiàn)象，社會調(diào)查就是要將這些規(guī)律和現(xiàn)

象都納入總體性分析框架，做到對事實(shí)本身的把握和尊重。最后，社會調(diào)查長于共情。在具體場景中所喚

起的感性認(rèn)識，可以使調(diào)查者盡可能避免成為置身事外的旁觀者。這種從情感上激發(fā)的對“人”的體恤之

情，可以使事物“活”的一面被充分挖掘出來，由此提煉出的理論便有了直指人心的力量。

中國社會學(xué)自誕生之初，就深深打上了社會調(diào)查的烙印。對“人”的理解、現(xiàn)實(shí)的觀照、理論的創(chuàng)新,

這三者的密切結(jié)合貫穿學(xué)術(shù)傳統(tǒng)始終。有學(xué)者在民生疾苦中理解社會性質(zhì)。陳翰笙的經(jīng)濟(jì)調(diào)查蘊(yùn)含人文精

神，認(rèn)為只有深刻認(rèn)識數(shù)量眾多的農(nóng)民的生存狀況，才能理解鄉(xiāng)村社會，并據(jù)此判斷中國社會的性質(zhì)，進(jìn)

而找到適合中國的發(fā)展道路。有學(xué)者在人的處境中尋找和確立立場。雷潔瓊在江西的經(jīng)歷使她始終秉持“用

資料說話”的精神，反對“為了社會學(xué)而社會學(xué)”，主張著重觀察社會變遷給人的發(fā)展帶來的影響。有學(xué)

者用社會調(diào)查串聯(lián)起學(xué)科的本土化與國家發(fā)展戰(zhàn)略。費(fèi)孝通所著《江村經(jīng)濟(jì)》，既是社會學(xué)實(shí)地調(diào)查的范本,

也是他后來開展研究的出發(fā)點(diǎn)。改革開放后，費(fèi)孝通三訪江村，通過小城鎮(zhèn)研究的系列成果，探討了中國

式工業(yè)化的發(fā)展路徑，總結(jié)出“蘇南模式”“溫州模式”“珠江模式”等，形成了具有鮮明中國特色的社

會學(xué)理論框架，也體現(xiàn)了改革開放初期國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。

駐足當(dāng)下，如何應(yīng)對時代提出的新問題、發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)？回顧我國社會學(xué)的發(fā)展歷程不難發(fā)現(xiàn)，

將社會調(diào)查的實(shí)踐精神融入歷史的、具體的情景之中，發(fā)現(xiàn)社會生活“活”的表達(dá)，使“人”得到認(rèn)識和

尊重，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)的社會學(xué)自主知識體系，才具有人民性和主體性。

今天，我們正步入一個需要用中國思想影響世界的階段。中國特色社會主義社會學(xué)所能做的，恰是通

過社會調(diào)查，把握根植于我們歷史與文化之中、與時代變遷相碰撞所激發(fā)出來的體驗(yàn)與思想。我們在此基

礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)理提煉，就能更好地闡釋中國式現(xiàn)代化對推動中國社會變遷的根本性作用——對外提供世界認(rèn)

識中國的途徑，對內(nèi)回應(yīng)時代之問、人民之問，建構(gòu)本土化與自主性兼具的知識體系。

（摘編自邢婷婷《在社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)"人”》）

材料二：

在時間社會學(xué)看來，年齡是社會用以規(guī)定生命時間結(jié)構(gòu)的一個關(guān)鍵要素，它一方面呈現(xiàn)了生命的時間

序列，另一方面也讓生命時間具有規(guī)范性，使人在不同的年齡階段被指定了不同的角色期待和社會位置。

正因如此，處在不同年齡階段的人也就有著不同的時間節(jié)奏。對于“青年”這一特定的年齡階段而言，其

最鮮明的特征就是年輕，這看似同義反復(fù)的話語其實(shí)預(yù)示著青年的本質(zhì)屬性---有著看似用不完的時間和

一生中最為旺盛的體力精力。我們研究青年，有必要重拾被忽視的問題——時間，以獲得一種關(guān)于如何走

入青年更為全面深刻的認(rèn)識。

由時間生發(fā)開去，我們就可以找到理解青年的鑰匙。本文以時間社會學(xué)為研究視角，探討移動互聯(lián)時

代青年工作的真實(shí)狀態(tài)以及時間制度是如何影響青年的。在移動互聯(lián)時代，人們可以體會到周遭的世界在

不斷地加速，對于青年個體而言，他們只能主動跟上或被裹挾著卷入加速的時間之中。這種加速的時間觀

念外化為工作制度，使得青年的工作狀態(tài)呈現(xiàn)出“節(jié)奏快”“并行多”“協(xié)同雜”“全天候”的特征。同

時，時間也愈發(fā)顯示出其自身的強(qiáng)制性，這種強(qiáng)制有時會發(fā)生偏離，成為控制青年精神的枷鎖，而這正是

本文將要討論的問題。本文使用的數(shù)據(jù)涉及筆者參與的三次社會調(diào)查，三次調(diào)查均在35歲以下大城市就業(yè)

青年群體中展開。其中，2019年“快遞小哥和外賣騎手（蜂鳥）調(diào)查”在北京進(jìn)行，發(fā)放有效問卷1692份,

訪談62人；2020年“互聯(lián)網(wǎng)青年工程師（碼農(nóng)）調(diào)查”在深圳進(jìn)行，發(fā)放有效問卷505份，訪談46人；

2021年“高校青年教師（工蜂）調(diào)查”在上海進(jìn)行，發(fā)放問卷1031份，訪談54人。三次調(diào)查雖然開展的

城市不同，關(guān)注的群體不同，但都從不同側(cè)面反映了時間對于青年的塑造和修飭。其實(shí)，我們一旦了解了

制度如何設(shè)計(jì)時間，也就知曉了社會究竟怎樣對待青年。