統(tǒng)編版 高中語文 必修下冊 第一單元《中華文明之光汲取先賢智慧》

部編版高中語文必修下冊學(xué)習(xí)任務(wù)群思辨性閱讀與表達(dá)

中華文明之光：繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體會(huì)中華文化的核心理念和人文精神，領(lǐng)略傳統(tǒng)智慧，培養(yǎng)理性精神，增強(qiáng)文化自信。人文主題

1子路、曾皙、冉有、公西華侍坐/《論語》*齊桓晉文之事/《孟子》

庖丁解牛/《莊子》2燭之武退秦師/《左傳》3*鴻門宴/司馬遷課文（或?qū)W習(xí)活動(dòng)）寫作如何闡述自己的觀點(diǎn)單元解讀統(tǒng)編版必修下冊第一單元的人文主題為“中華文明之光”，選取了《論語》《孟子》《莊子》中的經(jīng)典篇章和《左傳》《史記》中的精彩片段，旨在引導(dǎo)學(xué)生從先秦諸子學(xué)說中了解先哲優(yōu)秀的思想，從古代典籍中體會(huì)先賢對社會(huì)、人生、歷史的深刻思考，進(jìn)而體悟前人的智慧，把握當(dāng)下，展望未來。這五篇文章都在對話中表達(dá)觀點(diǎn)，闡述事理。在對答中或暢述平生之志，或巧解燃眉之急，字里行間蘊(yùn)涵強(qiáng)大的精神力量和深厚的傳統(tǒng)文化。單元目標(biāo)1、把握經(jīng)典選篇的思想內(nèi)涵，認(rèn)識其文化價(jià)值，思考其現(xiàn)代意義，形成對傳統(tǒng)文化的理性熱愛，自覺維護(hù)和發(fā)揚(yáng)“中華文明之光”。2、體會(huì)儒道思想的不同特點(diǎn)，把握先賢對社會(huì)和人生的不同看法，從不同角度思考其深層意蘊(yùn)。3、借助注釋和工具書，提高獨(dú)立閱讀文言文的能力。通過分析對比，領(lǐng)會(huì)諸子散文在論事說理方面的不同特點(diǎn)。4、學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，吸取思想養(yǎng)分，滋養(yǎng)理性精神，發(fā)展思辨能力，學(xué)寫議論性文章，學(xué)會(huì)闡述自己的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)情境先秦諸子學(xué)說是中國古代思想發(fā)展的第一個(gè)高峰，影響深遠(yuǎn)，需要我們深入品讀；史傳作品中記錄歷史經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)涵古人智慧，我們要吸收借鑒。諸子散文史傳典籍《論語》《孟子》《莊子》《左傳》《史記》我班將開展以“感悟先賢智慧，汲取文化力量”為主題的活動(dòng)，跟隨經(jīng)典篇章，走進(jìn)不同時(shí)代、不同人物的對話場景，領(lǐng)悟強(qiáng)大的精神力量，鑒古觀今。壹活動(dòng)一:群讀—思考諸子之志把握這樣一些觀點(diǎn)的內(nèi)涵，有助于我們深入理解相關(guān)文章，也能幫我們更好地了解中國傳統(tǒng)思想文化。請分析這三篇文章中的重要觀點(diǎn)，進(jìn)而理解儒道思想的異同?？鬃颖硎尽拔崤c點(diǎn)也”孟子提倡“保民而王”莊子重視“依乎天理”結(jié)合課文進(jìn)行整理，填寫下列表格文

章觀點(diǎn)主要內(nèi)涵理想狀態(tài)具體措施《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！肺崤c點(diǎn)也保民而王依乎天理向往太平盛世民生和樂存身、做事、處世都應(yīng)該順乎自然，不可強(qiáng)為追求人民衣食無憂、守禮知義社會(huì)清明風(fēng)俗淳美天下歸一百姓康樂清靜無為順應(yīng)自然克己復(fù)禮以禮治國發(fā)政施仁推恩于民避開矛盾探索規(guī)律貳活動(dòng)二:比讀—召開“百家爭鳴”思想交流會(huì)1、儒家內(nèi)部對比：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》和《齊桓晉文之事》展現(xiàn)了儒家對人生價(jià)值和理想社會(huì)的追求。在儒家內(nèi)部，孔子(及其弟子)和孟子在社會(huì)理想、治國理念兩方面各有什么異同？社會(huì)理想治國理念相同點(diǎn)不同點(diǎn)差異原因《侍坐》

《齊桓晉文之事》

太平盛世，民德歸厚，天下歸仁，人民幸福衣食無憂，守禮知義，天下歸心，遠(yuǎn)人來附社會(huì)理想治國理念相同點(diǎn)不同點(diǎn)差異原因《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

《齊桓晉文之事》

安養(yǎng)人民愛民望治推仁講禮①個(gè)性原因：孔子閑雅熱忱，孟子具有革命性②時(shí)代背景：孔子處于春秋時(shí)期，不至于完全失望；孟子在戰(zhàn)國時(shí)期，國君草菅人命仁政禮樂治國保民而王行王道孔子“為國以禮”，強(qiáng)調(diào)“禮”；孟子“發(fā)政施仁”，強(qiáng)調(diào)“義”；對社會(huì)理想的闡發(fā)，孟子更具體。2、儒道對比：從課文看儒道兩家在處世觀念、社會(huì)理想、治國理念方面有著怎樣的異同？處世觀念社會(huì)理想治國理念儒家道家共同關(guān)注不同點(diǎn)與相同點(diǎn)1、處世觀念不同儒家強(qiáng)調(diào)“有為”，道家強(qiáng)調(diào)“無為”。

2、社會(huì)理想不同儒家重群體，道家重個(gè)體。在孔子的理想社會(huì)中，百姓豐衣足食，禮義教化盛行，天下大同。“大同”著重體現(xiàn)的是整個(gè)社會(huì)的秩序井然。全社會(huì)以仁義為綱達(dá)到和諧的境界，個(gè)體融于群體，以保持群體的和諧統(tǒng)一，維護(hù)群體的利益。道家始終將人本性的張揚(yáng)與滿足放在首位，人不為物役，取法自然，天人合一。強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命的存在和對人性自然的維護(hù)。莊子極力渲染個(gè)人的自然本性的滿足，“依乎天理”，“以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”，為的是個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，獨(dú)立人格的保持?？梢姡寮沂且陨鐣?huì)的理想狀態(tài)為最終目的，而道家是以人的理想狀態(tài)為目的。

3、治國理念不同儒家的政治思想向來以“有為”為特征，主張以禮來治政，通過禮治建立森嚴(yán)的等級結(jié)構(gòu)、倫常秩序，理想社會(huì)也就實(shí)現(xiàn)了。道家則呈現(xiàn)出“無為”特色。老子倡導(dǎo)“道常(恒)無為，而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”，“是以圣人之治也，……為無為，則無不治矣”，主張統(tǒng)治者治理天下要因任自然，讓百姓自由發(fā)展，不要妄加干涉。莊子對這一思想作了進(jìn)一步闡釋，他說：“夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為?！?，“帝王無為而天下功”。相同點(diǎn)：都關(guān)注人與自然、與社會(huì)的關(guān)系；人應(yīng)當(dāng)如何生活在世界上。不同點(diǎn)與相同點(diǎn)處世觀念社會(huì)理想治國理念儒家道家共同關(guān)注人與自然、與社會(huì)的關(guān)系；人應(yīng)當(dāng)如何生活在世界上出世（無為）入世（有為）為國以禮無為而治百姓豐衣足食，禮義教化盛行，天下大同人不為物役，取法自然，天人合一《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》記錄了孔子啟發(fā)弟子們暢談理想的場景，孔子對各個(gè)弟子發(fā)表了不同的看法和評價(jià)；語言平實(shí)練達(dá)，于眼前平易事信手勾勒出一幅“先賢論志”圖?！洱R桓晉文之事》孟子與齊宣王的對答，通過孟子說服齊宣王放棄霸道，施行王道的經(jīng)過，較系統(tǒng)地闡發(fā)了孟子的仁政主張；說理曲折委婉，因勢利導(dǎo)，層層深人，思辨性強(qiáng)，設(shè)喻生動(dòng)?！垛叶〗馀！方桠叶∨c文惠君談解牛之道的寓言，表達(dá)莊子“依乎天理”的養(yǎng)生之道；層次分明，語言生動(dòng)，體現(xiàn)了莊子文風(fēng)的汪洋恣肆。這三篇課文通過不同人物間的對話體現(xiàn)了儒家和道家不同的理想追求，凸顯了先秦諸子對人生價(jià)值的探索與追尋。叁活動(dòng)三：賞讀—話語的力量

《齊桓晉文之事》孟子用巧妙的論辯技巧說服齊宣王施行王道，做到“保民而王”

《燭之武退秦師》燭之武陳說利弊，論證嚴(yán)謹(jǐn)，說服秦伯退軍，改變了秦晉圍鄭的局面

《鴻門宴》劉邦及其身邊謀臣勇士與項(xiàng)羽勢力進(jìn)行巧妙的言語周旋，化險(xiǎn)為夷這三篇皆為我們展現(xiàn)了先賢憑借話語力量消弭危機(jī)的經(jīng)典場景，蘊(yùn)涵高妙的智慧。要求：將文言文改為現(xiàn)代文劇本，人物形象符合原文，突出對話的精彩性。篇目表演小組語氣/神態(tài)/表達(dá)自然（20）神態(tài)/表情/動(dòng)作生動(dòng)（20）觀點(diǎn)闡述清晰，充分（30）重點(diǎn)突出（20）其他（10）總分（100）表演評價(jià)量表1、改編課本?。喝芜x一個(gè)對話場景改編為情景短劇。2、《齊桓晉文之事》與《燭之武退秦師》都展現(xiàn)了“勸諫之道”，請你說說孟子和燭之武在勸諫策略上的不同。

孟子：（針對宣王的疑慮）列舉實(shí)例、巧妙設(shè)喻、正反對比、排比引用等，最終是宣王信服。燭之武：先讓步，再站在對方角度分析利弊，環(huán)環(huán)相扣，最終勸退秦師。3、學(xué)會(huì)賞讀，感受話語的力量。人物間的一場場對話對歷史事件所起的重要作用，甚至是一席話就能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，緩解危機(jī)。請結(jié)合文本談一談哪些對話具備這些特點(diǎn)，這些言詞又是怎樣轉(zhuǎn)變他人的思想，改變危難局面的？寫一段200字左右的賞析文字。賞讀一：燭之武說服秦伯燭之武憑一己之力怎么勸退秦軍的？他的語言藝術(shù)如何？小組合作交流，匯總并梳理答案，派代表展示本小組討論結(jié)果。還原歷史情境，多角度思考：秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。以退為進(jìn)，主動(dòng)示弱陳說利害，厚晉薄秦以利誘之，存鄭無害以史為例，挑撥秦晉推測未來，闕秦利晉示弱動(dòng)搖利誘挑撥瓦解層層深入，步步緊逼首先，燭之武退一步避其銳氣。以“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣”一句自認(rèn)處于必?cái)≈氐脑挘茏匀坏厥骨啬鹿潘闪司?。燭之武立足現(xiàn)實(shí)、縱橫歷史與未來，著眼于秦、晉、鄭三國的位置關(guān)系和利益糾葛，情理兼?zhèn)?、步步深人，最終說退秦師。再次，提出“晉國誠信”的問題，讓秦穆公認(rèn)識到晉國的野心必會(huì)給秦國帶來威脅。其次，推心置腹地為對方分析利害關(guān)系，始終站在秦國的立場，分析“亡鄭不利于秦，存鄭反倒可以共其乏困”的局勢對秦有利而無害。賞讀二：劉邦向項(xiàng)王謝罪謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”態(tài)度：謙卑恭敬（表明自己力量不如項(xiàng)羽）內(nèi)容：拉近關(guān)系（“戮力”意味是戰(zhàn)友）、諉過于人（誤會(huì)的產(chǎn)生歸咎于小人的挑撥）、以話引話稱謂：表明愿臣服之心（言必稱臣）第一，敘舊劉邦這番講話最重要的一個(gè)目的，是要極力模糊項(xiàng)羽的政治警覺，使項(xiàng)羽的政治認(rèn)識仍然停留在共同反秦的歷史階段之中。因此，敘舊就成為劉邦最重要的手段。通過敘舊，使項(xiàng)羽顧念當(dāng)年并肩作戰(zhàn)的友情，不去思考秦王朝滅亡之后劉、項(xiàng)兩大集團(tuán)關(guān)系的歷史性變化。結(jié)果證明，這種策略極為有效。劉邦是如何利用話語的藝術(shù)，巧妙化解危機(jī)的？第二，逢迎劉邦極力淡化自己先入關(guān)滅秦的功勞，把自己費(fèi)盡心機(jī)攻入關(guān)中，說成是“不自意”，是自己都沒想到，言外之意是我劉邦心中也認(rèn)為是將軍您應(yīng)該先入關(guān)。這一點(diǎn)能夠最大限度地滿足項(xiàng)羽的自尊與虛榮。第三，化必然為偶然劉、項(xiàng)兩大集團(tuán)的矛盾，是兩大對立的軍事集團(tuán)的必然性沖突，不是一般的偶然性沖突。劉邦有意要淡化這種沖突的必然性，因此，他說是有小人挑撥離間，導(dǎo)致劉、項(xiàng)誤會(huì)。這明顯是化必然為偶然，化大為小，避重就輕。賞讀三:樊噲闖帳慷慨陳詞樊噲開場以“亡秦”作類比暗示，說“亡秦"殘暴百姓，殺人如麻，導(dǎo)致天下叛亂：這實(shí)際上是借“亡秦”警告項(xiàng)羽，不要走“亡秦"的老路，隨便殺人，喪失民心。當(dāng)然，不要隨便“殺人”并不是泛指，而是指劉邦。

然后拿出懷王之約。劉邦對項(xiàng)伯、項(xiàng)羽的說辭，都沒有敢提到當(dāng)年懷王“先破秦入咸陽者王之”這句話，為的是怕項(xiàng)羽認(rèn)為自己有當(dāng)關(guān)中王的野心。但是，樊噲此時(shí)毫不忌諱地講出來。樊噲以第三者的身份說出這件事，使項(xiàng)羽不能怪罪劉邦，同時(shí)又告誡項(xiàng)羽，劉邦是功臣，是理所當(dāng)然的關(guān)中王。這就在道義上搶占了制高點(diǎn)。樊噲的意思非常明確：沛公是在按懷王之約行事?！斑€軍霸上，以待大王來”，言沛公"勞苦功高”。雖然先入咸陽，人關(guān)后卻連根毫毛都沒拿，都替項(xiàng)王守著。肆活動(dòng)四:思辨—組織質(zhì)疑探究會(huì)閱讀史傳作品，了解了史實(shí)之后，還要進(jìn)行深人思考，甚至質(zhì)疑史書的記載。本單元所選的兩篇史傳中就有不少值得探究的問題。燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因?①項(xiàng)羽不殺劉邦僅僅是因?yàn)椤盀槿瞬蝗獭眴?②司馬遷對鴻門宴的記述存在哪些“不合常理”的地方？③請你細(xì)讀課文，探究上述問題（也可自己設(shè)計(jì)問題）寫出自己的看法。1、燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還有什么深層次的原因?燭之武游說成功，除了辭令巧妙外，還在于當(dāng)時(shí)三國國情國勢和利益關(guān)系這些客觀因素，秦晉都是大國，都以各自的利益為出發(fā)點(diǎn)。秦穆公的退兵絕對不僅僅是因?yàn)闋T之武的口才好，而是因?yàn)闋T之武抓住了秦晉兩國的利害關(guān)系來大做文章，正好切中了秦穆公的要害。正所謂“春秋無義戰(zhàn)”，因利可出兵，自然也可能因利而退兵。作者為了凸顯燭之武的形象，也為了明確地剖析秦晉的關(guān)系，故而對歷史事件做了藝術(shù)加工。2、項(xiàng)羽不殺劉邦僅僅是因?yàn)椤盀槿瞬蝗獭眴?2.項(xiàng)羽講義氣項(xiàng)羽和劉邦以前在同一個(gè)陣營率軍作戰(zhàn)，兩人曾經(jīng)約為兄弟。項(xiàng)羽講義氣，重感情，要讓他不顧義氣當(dāng)眾殺死曾經(jīng)的結(jié)義兄弟，有點(diǎn)拉不下面子。1.項(xiàng)羽并沒有真正重視劉邦劉邦能夠先入關(guān)中，主要是靠走南路避開秦軍主力，他在進(jìn)軍關(guān)中的途中和秦軍打的硬仗不多，主要是靠各種計(jì)謀，這在與率軍與秦軍主力正面交鋒的項(xiàng)羽看來，多少還是有些投機(jī)取巧，不算多大的本事，至少在戰(zhàn)場上肯定不是自己的對手。2、項(xiàng)羽不殺劉邦僅僅是因?yàn)椤盀槿瞬蝗獭眴?3.在劉邦已經(jīng)表示臣服的情況下，殺劉邦對項(xiàng)羽自身也不利項(xiàng)羽之所以會(huì)對劉邦感到憤怒，主要還是因?yàn)閯罹谷桓遗扇耸刈『汝P(guān)，阻擋項(xiàng)羽進(jìn)軍關(guān)中?，F(xiàn)在劉邦親自跑上門來謝罪，并解釋說自己的本意并不是要背叛項(xiàng)羽，而是要防備別的來路不明的勢力。劉邦已經(jīng)親自登門表示了順從和臣服，相當(dāng)于承認(rèn)自己是項(xiàng)羽的手下，如果這種情況下還不肯饒恕劉邦，那么在眾人看來就會(huì)顯得氣量太小，對項(xiàng)羽自身也非常不利。2、項(xiàng)羽不殺劉邦僅僅是因?yàn)椤盀槿瞬蝗獭眴?4.項(xiàng)羽不得不給替劉邦求情的人面子項(xiàng)伯、樊噲都幫劉邦求情。項(xiàng)伯翼蔽劉邦，樊噲護(hù)主，二人都在護(hù)劉邦。項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的叔父，項(xiàng)羽能夠迅速起家，與家族勢力基礎(chǔ)有很大的關(guān)系，所以對叔父也必須予以尊重。項(xiàng)羽重義，對樊噲護(hù)主的義氣非常賞識。3、司馬遷對鴻門宴的記述存在哪些“不合常理”的地方？項(xiàng)羽一方確實(shí)是原計(jì)劃要?dú)畹脑?，?xiàng)伯作為項(xiàng)羽陣營的一員，他就敢如此露骨地當(dāng)著項(xiàng)羽的面屢次護(hù)衛(wèi)劉邦嗎？就算項(xiàng)伯要報(bào)恩于張良，他也沒有必要為劉姓的安危提著腦袋出賣他們項(xiàng)家的利益。還有就是劉邦真能夠輕易從號稱四十萬大軍的項(xiàng)羽軍營逃跑？我的感悟我們學(xué)習(xí)這些智慧，除了表達(dá)我們的景仰外，也要有獨(dú)立思考的意識，要把他們的哲思放在具體的歷史背景下去理解和批判，做到“知古鑒今”。王道愛仁愛自由理想養(yǎng)生伍活動(dòng)五：感悟—古人闡述之道討論：通過對本單元的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為如何才能更好地說服他人接受自己的觀點(diǎn)？參考角度緩和主要矛盾注意己方態(tài)度考慮對方身份/性格至情至理等等學(xué)習(xí)正確的闡述自己的觀點(diǎn)議論文是作者對某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析評論,表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度和看法的一種文體。本單元寫作活動(dòng)要求我們學(xué)會(huì)闡述自己的觀點(diǎn)——這是議論文寫作的基本要求。觀點(diǎn)，是一篇文章的統(tǒng)帥和靈魂，觀點(diǎn)的正確、恰當(dāng)與否，直接關(guān)系一篇文章的成敗。針對某個(gè)問題，確立自己的觀點(diǎn)，就是要讓人了解你的寫作意圖，知道為什么要提出這一觀點(diǎn)，還是要糾正或補(bǔ)充他人的看法，還是要解決什么問題。交代清楚，論點(diǎn)擺出來，文章的主旨也就有了。要想準(zhǔn)確明了地闡述自己的觀點(diǎn)，我們必須從以下幾個(gè)方面入手：如何闡述自己的觀點(diǎn)步驟一針對問題，明確觀點(diǎn)梳理思路，確定結(jié)構(gòu)步驟四比較探究，突出優(yōu)勢步驟三多面思考，綱舉目張步驟二1．針對問題，明確觀點(diǎn)明確觀點(diǎn)，首先要對材料進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，在準(zhǔn)確解讀材料的基礎(chǔ)上得出自己的觀點(diǎn)，才能保證觀點(diǎn)不脫離材料；其次，要使觀點(diǎn)準(zhǔn)確而有說服力，這就要求確立的觀點(diǎn)充滿積極意義和正能量，只有這樣才能令觀點(diǎn)經(jīng)得起推敲；最后，還要學(xué)會(huì)用簡潔的、沒有歧義的語言表述觀點(diǎn)，讓人一看便知，一讀便明。1．針對問題，明確觀點(diǎn)我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣?！x自吳晗《談骨氣》點(diǎn)評：本文針對當(dāng)時(shí)新中國歷史的一段艱難途程，用一個(gè)簡明的肯定判斷語句，開門見山即提出中心觀點(diǎn)：我們中國人是有骨氣的。可起到引導(dǎo)讀者思路的作用，使讀者循路而入，自然而然把握文章的主旨。2.多面思考，綱舉目張闡述觀點(diǎn)要做到“綱舉目張”?！熬V”是觀點(diǎn)，“目”就是闡述觀點(diǎn)的若干依據(jù)。所謂綱舉目張，就是指議論文在展開論證時(shí)，應(yīng)確立準(zhǔn)確、鮮明的中心論點(diǎn)，并能根據(jù)論證的角度與重心，將中心論點(diǎn)分解為若干分論點(diǎn)進(jìn)行論證。2.多面思考，綱舉目張3.人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰2.人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時(shí)挺身而出高考滿分作文《談意氣》中心論點(diǎn)人要有意氣有自己的意志和氣概要意氣風(fēng)發(fā)1.人有意氣，オ能有豁達(dá)的胸襟3.比較探究，突出優(yōu)勢闡述自己的觀點(diǎn)有時(shí)需要和其他不同觀點(diǎn)作比較，說明自己觀點(diǎn)的不同之處，以及這種不同是出于什么考慮，采納自己觀點(diǎn)的好處或者優(yōu)勢是什么。如果他人的觀點(diǎn)也有某些合理之處，則考慮是否可以吸收部分以豐富自己的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)的不同往往源自看問題的角度有異，闡述自己的觀點(diǎn)也要顧及所選擇角度的優(yōu)劣，說明這個(gè)角度是否可以更全面地看問題，據(jù)此而提出的觀點(diǎn)與辦法為何利大于弊，有利于解決問題。3.比較探究，突出優(yōu)勢中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”……我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”?！斞浮赌脕碇髁x》點(diǎn)評：一開篇，作者即點(diǎn)出“閉關(guān)主義”所帶來的危害，隨后指出“送去主義”的實(shí)質(zhì)就是“賣國主義”。在“送去主義”“送來主義”的反復(fù)比照之下，引出“拿來主義”。一味地“送去”，則有可能走上賣國之路。一味地接受“送來”，則意味著甘心接受外來文化的侵略?！八腿ァ迸c“送來”不行，“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，突出自己觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性、獨(dú)特性。4.要有明確的思路、恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中心論點(diǎn)：誠實(shí)就是財(cái)富并列式論證結(jié)構(gòu)是什么①誠實(shí)是做人的根本③誠實(shí)是求知的唯一途徑②誠實(shí)是處事的原則4.要有明確的思路、恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中心論點(diǎn)：沒有規(guī)矩，難成方圓并列式論證結(jié)構(gòu)為什么①?zèng)]有規(guī)矩，個(gè)人不能成才③沒有規(guī)矩，國家不能發(fā)展②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定4.要有明確的思路、恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中心論點(diǎn)：爭做時(shí)代的弄潮兒并列式論證結(jié)構(gòu)怎么辦①要具備挑戰(zhàn)時(shí)代的理想③要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)②要練就過硬的本領(lǐng)技能4.要有明確的思路、恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)《談惜時(shí)》

分論點(diǎn)①：珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn)（思想認(rèn)識）珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證（作用）分論點(diǎn)②：珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去（做法）分論點(diǎn)③：是什么為什么怎么辦層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)陸活動(dòng)五：制作文言文知識卡片學(xué)會(huì)整理文言知識，做成知識卡片，特別注意實(shí)詞中的一詞多義、古今異義、詞類活用現(xiàn)象和特殊的文言句式。一詞多義卡片義項(xiàng)①詞義：假如例句：如或