駿華中學(xué)高一上學(xué)期十月語(yǔ)文考試試卷（含答案）

駿華中學(xué)高一上學(xué)期十月語(yǔ)文考試試卷（含答案）江西省上饒市駿華中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期十月語(yǔ)文考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

當(dāng)前，我們處在一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新非常迅速。有種說(shuō)法，在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書(shū)就可以用一輩子；在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書(shū)，才夠用一輩子。到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐。

世紀(jì)之交，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，數(shù)字文獻(xiàn)異軍突起。但在知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們的大腦成為了各類知識(shí)競(jìng)相涌入的“跑馬場(chǎng)”，很少有消化吸收的機(jī)會(huì)。手機(jī)、電腦等各類新媒介迅速搶占我們的視聽(tīng)空間，不斷投遞各種信息，閱讀越來(lái)越碎片化、快餐化。久而久之，讀者又會(huì)感到空虛，覺(jué)得這種閱讀留不下什么東西。同時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)也在催生了新的價(jià)值觀，那就是以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切。在這個(gè)背景下，我們很容易缺失作為人的最重要的東西——精神。身處日新月異的時(shí)代，我們時(shí)常感受到焦慮，迷惘于進(jìn)退的失據(jù)。

這是一種文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要特征，在中國(guó)歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)。

在紙張發(fā)明之前，文字主要憑借甲骨、竹簡(jiǎn)來(lái)記載和傳播，受到載體的制約，文字通常很簡(jiǎn)約。東漢之后，紙張開(kāi)始大量出現(xiàn)，圖書(shū)有了市場(chǎng)，于是書(shū)店應(yīng)運(yùn)而生。書(shū)店的出現(xiàn)，說(shuō)明文化普及時(shí)代的來(lái)臨。傳統(tǒng)的文化典籍，新穎的文學(xué)創(chuàng)作，得到了廣大讀者的認(rèn)可和接受。西晉文學(xué)家左思《三都賦》問(wèn)世之后，可以使“洛陽(yáng)紙貴”，就是一個(gè)鮮明的例證。雕版印刷，尤其是北宋畢昇發(fā)明的活字印刷，更是偉大的發(fā)明。北宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》及時(shí)地把這一發(fā)明記錄下來(lái)。他說(shuō)，如果印數(shù)較少，活字印刷未必占有優(yōu)勢(shì)；如果印上千份，就會(huì)顯出神奇的效果。印刷時(shí)，一般備用兩塊版排字，一版印刷時(shí)，另外一塊版上業(yè)已排好字，一版印完，另一版迅速跟進(jìn)，這樣輪番進(jìn)行，大大提高工作效率。這樣，書(shū)籍得以成倍增長(zhǎng)，讀者取閱極為便利。

雕版印刷的發(fā)明，書(shū)籍成倍增加，流通更加便利。這本是利國(guó)利民的好事，但不承想又衍生出另外一種趨勢(shì)，即書(shū)多了，人們反而不再愿意精讀。宋人讀書(shū)很多，崇尚心解經(jīng)典，都覺(jué)得自己近似圣人，甚至以圣人自居。對(duì)于如何成為圣人，卻有不同的看法。朱熹認(rèn)為，一個(gè)人要想立足于社會(huì)，首先要讀書(shū)，并且要熟讀圣賢書(shū)，即多讀經(jīng)典。陸九淵的觀點(diǎn)與此相反。他認(rèn)為，圣人的時(shí)代，可讀的書(shū)并不多，如果跟在圣人后面讀書(shū)，只能讀到糟粕。

朱熹、陸九淵的是非曲直，這里也姑且不論。他們所處的環(huán)境是一樣的，面對(duì)的問(wèn)題也是一樣的，只是解決問(wèn)題的思路不同。他們都承認(rèn)，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，具有顛覆性的能量。從此，讀書(shū)的方式也必然發(fā)生重要的變化。就像紙張的發(fā)明，促使文化普及，重心下移。過(guò)去為少數(shù)人壟斷的學(xué)術(shù)文化迅速為大眾所熟知。雕版印刷的發(fā)明也具有這種革命性意義，人們也不再迷信權(quán)威，而是更多地強(qiáng)調(diào)自己的感受和理解。這種學(xué)風(fēng)的變化固然有著深刻的思想文化背景，同時(shí)也與這種文字載體的變化密切相關(guān)。

今天，我們對(duì)“快餐"文化、舶來(lái)的“短平快”文化，已經(jīng)有了不滿足感?！翱觳?文化、“短平快”文化可以迅速捕獲大部分人，但是它很難在人的心靈上扎根，于是人們又覺(jué)得多讀經(jīng)典是必要的了。那么，我們?cè)撛鯓舆x擇呢？答案就是：堅(jiān)守中華文化傳統(tǒng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)。作為一個(gè)中國(guó)人，最終還要站在中華民族的立場(chǎng)，回到自己的文化傳統(tǒng)中去。

近十來(lái)年，人們都在探討如何回到中華文化本位，以應(yīng)對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。這個(gè)問(wèn)題還是要從大的歷史觀角度來(lái)看待。中國(guó)文化有一個(gè)特點(diǎn)，就是極具包容性。在中國(guó)幾千年的歷史文化中，朝代不斷更迭，不同的部落、不同民族不斷融入中華文化的大家庭。西方的一些觀點(diǎn)，如“崖山之后無(wú)中國(guó)"新清史”等，從中華文明的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，這些論點(diǎn)根本站不住腳。崖山就是南宋小皇帝投海的地方，持“崖山之后無(wú)中國(guó)"的論者，無(wú)外乎認(rèn)為，蒙古族入主中原，中華文化就斷了。所謂“新清史”，是說(shuō)清軍入關(guān)后，中華文化也已不是原來(lái)意義上的概念。事實(shí)上，中華民族的構(gòu)成，本來(lái)就是多元一體。任何一個(gè)民族入主中原之后，都要認(rèn)祖歸宗，蒙元、滿清也不例外。幾千年來(lái)，中華民族歷經(jīng)磨難，但始終屹立不倒，最根本的原因不在軍事實(shí)力，不在政治實(shí)力，而在文化。支撐中華民族綿延至今的，就是中華傳統(tǒng)文化，而它的“根"就在我們的經(jīng)典里。

中國(guó)的經(jīng)典很多，除了一般意義上說(shuō)的儒家經(jīng)典之外，還有文學(xué)經(jīng)典、歷史經(jīng)典、哲學(xué)經(jīng)典，以及馬克思主義經(jīng)典、中國(guó)紅色經(jīng)典等。事實(shí)上，經(jīng)典早已融入每一個(gè)中國(guó)人的生活當(dāng)中。作為炎黃子孫，你可能尚未察覺(jué)，可能沒(méi)有讀過(guò)這些書(shū)，但是你的血脈深處是有這些文化基因的。這是從一代代人的耳傳口授，乃至一代又一代人的閱讀當(dāng)中生發(fā)出來(lái)的。如果每一個(gè)人、每一代人，都可以在經(jīng)典的閱讀和傳承中收獲感動(dòng)，那么我們的文明是永遠(yuǎn)都不會(huì)衰落的。

（摘編自劉躍進(jìn)《今天為何讀經(jīng)典》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．知識(shí)爆炸時(shí)代的來(lái)臨，使人們因自己知識(shí)匱乏而感到焦慮、迷惘，人們意識(shí)到，必須終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)時(shí)代需求。

B．對(duì)于活字印刷術(shù)的應(yīng)用，北宋畢昇認(rèn)為印數(shù)較少不一定占有優(yōu)勢(shì)，大數(shù)量的印刷反而能發(fā)揮其巨大優(yōu)勢(shì)，提高工作效率。

C．陸九淵雖然提出在圣人時(shí)代可以不必多讀書(shū)的觀點(diǎn)，但承認(rèn)了雕版印刷術(shù)對(duì)改變讀書(shū)方式具有極大的力量。

D．中華傳統(tǒng)文化之“根”在中國(guó)的經(jīng)典里，閱讀中國(guó)經(jīng)典不僅能增加知識(shí)，更能傳承中華傳統(tǒng)文化，凝聚中華民族的力量。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．紙張、雕版印刷術(shù)的發(fā)明，以及如今手機(jī)、電腦等各類新媒介的使用，都會(huì)使人們的讀書(shū)方式及文化傳播方式發(fā)生變化。

B．東漢之前，甲骨和竹簡(jiǎn)是文字的主要載體，文字受載體的限制往往非常簡(jiǎn)約；東漢之后，紙張成為文字的載體，意味著文化普及的開(kāi)始。

C．作為優(yōu)秀文學(xué)創(chuàng)作的《三都賦》問(wèn)世后，得到了廣大讀者的認(rèn)可和接受，致使當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“洛陽(yáng)紙貴"這一現(xiàn)象。

D．據(jù)史書(shū)記載，東漢王充“家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣書(shū)”，“市肆"即書(shū)店，以此可佐證文中“東漢之后……書(shū)店應(yīng)運(yùn)而生”的觀點(diǎn)。

3．有些西方學(xué)者認(rèn)為清軍入關(guān)之后，中華文化已不是原來(lái)意義上的概念了。下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)反駁這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．清朝是中國(guó)歷史上最成功的征服王朝，而成功的關(guān)鍵在于，滿族的統(tǒng)治者采納了系統(tǒng)的漢化政策，乾隆皇帝甚至把中國(guó)歷代帝王廟從南京遷到了北京。

B．清朝之所以能夠維持二百多年的統(tǒng)治，在于清朝統(tǒng)治者能夠有效利用與內(nèi)陸亞洲各個(gè)非漢民族的文化聯(lián)系來(lái)鞏固全國(guó)統(tǒng)一，尤其是在邊疆地區(qū)。

C．清朝的統(tǒng)治范圍不等于“中國(guó)”，“中國(guó)”特指長(zhǎng)城以內(nèi)的“漢地十八省”，而不包括內(nèi)蒙、新疆、青藏等內(nèi)亞地區(qū)。清朝的成功統(tǒng)治，是因?yàn)槭冀K保留了滿族特質(zhì)。

D．清朝不僅僅是統(tǒng)治的地域包含了廣闊的內(nèi)亞地區(qū)，更是在思想、文化、政治、意識(shí)形態(tài)等方面展現(xiàn)了與前朝不同的內(nèi)亞特性。

4．本文雖是學(xué)術(shù)論文，但語(yǔ)言卻頗親切易懂，請(qǐng)分析本文是如何做到的。

5．學(xué)術(shù)論文發(fā)表時(shí)，一般都有內(nèi)容摘要。社團(tuán)讀書(shū)小組要為這篇論文撰寫內(nèi)容摘要，請(qǐng)你列舉出寫作要點(diǎn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一

聽(tīng)雨

季羨林

從一大早就下起雨來(lái)。下雨，本來(lái)不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說(shuō)：“春雨貴似油。”而且又在罕見(jiàn)的大旱之中，其珍貴就可想而知了。

“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，春雨本來(lái)是聲音極小極小的，小到了“無(wú)”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽(yáng)臺(tái)上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來(lái)的檐溜就打在這鐵皮上，打出聲音來(lái)，于是就不“細(xì)無(wú)聲"了。按常理說(shuō)，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來(lái)應(yīng)該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來(lái)，進(jìn)入角色，來(lái)解讀這天書(shū)般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應(yīng)該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。

然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽(tīng)到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無(wú)聲，我心里感到無(wú)量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時(shí)慢時(shí)急，時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂，有時(shí)如大珠小珠落玉盤，有時(shí)如紅珊白瑚沉海里，有時(shí)如彈素琴，有時(shí)如舞霹靂，有時(shí)如百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，有時(shí)如兔落鶻起，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風(fēng)生筆底。死文字仿佛活了起來(lái)，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。

在中國(guó)，聽(tīng)雨本來(lái)是雅人的事。我雖然自認(rèn)還不是完全的俗人，但能否就算是雅人，卻還很難說(shuō)。我大概是介乎雅俗之間的一種動(dòng)物吧。中國(guó)古代詩(shī)詞中，關(guān)于聽(tīng)雨的作品是頗有一些的。順便說(shuō)上一句：外國(guó)詩(shī)詞中似乎少見(jiàn)。我的朋友章用回憶表弟的詩(shī)中有：“頻夢(mèng)春池添秀句，每聞疫雨憶聯(lián)床?！笔穷H有一點(diǎn)詩(shī)意的。連《紅樓夢(mèng)》中的林妹妹都喜歡李義山的“留得殘荷聽(tīng)雨聲"之句。最有名的一首聽(tīng)雨的詞當(dāng)然是宋蔣捷的《虞美人》，詞不長(zhǎng)，我索性抄它一下：

少年聽(tīng)雨歌樓上，

紅燭昏羅帳。

壯年聽(tīng)雨客舟中，

江闊云低，

斷雁叫西風(fēng)。

而今聽(tīng)雨僧廬下，

鬢已星星也。

悲歡離合總無(wú)情，

一任階前，

點(diǎn)滴到天明。

蔣捷聽(tīng)雨時(shí)的心情，是頗為復(fù)雜的。他是用聽(tīng)雨這一件事來(lái)概括自己的一生的，從少年、壯年一直到老年，達(dá)到了“悲歡離合總無(wú)情”的境界。但是，古今對(duì)老的概念，有相當(dāng)大的懸殊。他是“鬢已星星也”，有一些白發(fā)，看來(lái)最老也不過(guò)五十歲左右。用今天的眼光看，他不過(guò)是介乎中老之間，用我自己比起來(lái)，我已經(jīng)到了望九之年，鬢邊早已不是“星星也”，頂上已是“童山濯濯"了。要講達(dá)到“悲歡離合總無(wú)情”的境界，我比他有資格。我已經(jīng)能夠“縱浪大化中，不喜亦不懼"了。

可我為什么今天聽(tīng)雨竟也興高采烈呢？這里面并沒(méi)有多少雅味，我在這里完全是一個(gè)“俗人”。我想到的主要是麥子，是那遼闊原野上的青青的麥苗。我生在鄉(xiāng)下，雖然6歲就離開(kāi)，談不上干什么農(nóng)活，但是我拾過(guò)麥子，撿過(guò)豆子，割過(guò)青草，劈過(guò)高粱葉。我血管里流的是農(nóng)民的血，一直到今天垂暮之年，畢生對(duì)農(nóng)民和農(nóng)村懷著深厚的感情。農(nóng)民最高希望是多打糧食。天一旱，就威脅著莊稼的成長(zhǎng)。即使我長(zhǎng)期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自謂焦急之情，絕不下于農(nóng)民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪行。我天天聽(tīng)天氣預(yù)報(bào)，時(shí)時(shí)觀察天上的云氣。憂心如焚，徒喚奈何。在夢(mèng)中也看到的是細(xì)雨蒙蒙。

今天早晨，我的夢(mèng)竟實(shí)現(xiàn)了。我坐在這長(zhǎng)寬不過(guò)幾尺的陽(yáng)臺(tái)上，聽(tīng)到頭頂上的雨聲，不禁神馳千里，心曠神怡。在大大小小高高低低，有的方正有的歪斜的麥田里，每一個(gè)葉片都仿佛張開(kāi)了小嘴，盡情地吮吸著甜甜的雨滴，有如天降甘露，本來(lái)有點(diǎn)黃萎的，現(xiàn)在變青了。本來(lái)是青的，現(xiàn)在更青了。宇宙間憑空添了一片溫馨，一片祥和。

我的心又收了回來(lái)，收回到了燕園，收回到了我樓旁的小山上，收回到了門前的荷塘內(nèi)。我最愛(ài)的二月蘭正在開(kāi)著花。它們拼命從泥土中掙扎出來(lái)，頂住了干旱，無(wú)可奈何地開(kāi)出了紅色的白色的小花，顏色如故，而鮮亮無(wú)蹤，看了給人以孤苦伶仃的感覺(jué)。在荷塘中，冬眠剛醒的荷花，正準(zhǔn)備力量向水面沖擊。水當(dāng)然是不缺的。但是，細(xì)雨滴在水面上，畫(huà)成了一個(gè)個(gè)的小圓圈，方逝方生，方生方逝。這本來(lái)是人類中的詩(shī)人所欣賞的東西，小荷花看了也高興起來(lái)，勁頭更大了，肯定會(huì)很快地鉆出水面。

我的心又收近了一層，收到了這個(gè)陽(yáng)臺(tái)上，收到了自己的腔子里，頭頂上叮當(dāng)如故，我的心情怡悅有加。但我時(shí)時(shí)擔(dān)心，它會(huì)突然停下來(lái)。我潛心默禱，祝愿雨聲長(zhǎng)久響下去，響下去，永遠(yuǎn)也不停。文本二

我還認(rèn)為，散文最忌平板。現(xiàn)在有一些作家的文章，寫得規(guī)規(guī)矩矩，沒(méi)有任何語(yǔ)法錯(cuò)誤，選入中小學(xué)語(yǔ)文課本是毫無(wú)問(wèn)題的，但是讀起來(lái)總覺(jué)得平淡無(wú)味，是好的教材資料，卻決非好的文學(xué)作品。我個(gè)人覺(jué)得，文學(xué)最忌單調(diào)平板，必須有波濤起伏，曲折幽隱，才能有味。有時(shí)可以彩點(diǎn)文言詞藻，外國(guó)句法；也可以適當(dāng)?shù)丶尤胍恍┵嫡Z(yǔ)俗話，增添那么一點(diǎn)苦澀之味，以避免干燥無(wú)味。我甚至于想用譜樂(lè)譜的手法來(lái)寫散文，圍繞著一個(gè)主旋律，添上一些次要旋律；主旋律可以多次出現(xiàn)，形式稍加改變，目的只想在復(fù)雜中見(jiàn)統(tǒng)一，在跌宕中見(jiàn)均衡，從而調(diào)動(dòng)起讀者的趣味，得到更深更高的美感享受。有這樣的有節(jié)奏有韻律的文字，再充之以真情實(shí)感必能感人至深，這是我堅(jiān)定的信念。

節(jié)選自季羨林《漫談散文》

6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．因?yàn)楦珊等站枚嘉聪掠?，作者情緒低落，以致寫文章時(shí)語(yǔ)言猶如“死文字"一般難讀。

B．作者認(rèn)為無(wú)論就年齡還是人生閱歷看，蔣捷對(duì)“悲歡離合總無(wú)情”的體會(huì)都不會(huì)太深刻。

C．“我血管里流的是農(nóng)民的血”，既交代了作者來(lái)自農(nóng)村，也表達(dá)了他對(duì)這一出身的自豪。

D．作者想象麥苗在天降甘霖時(shí)復(fù)蘇的情景，深感喜悅，表現(xiàn)出深沉的責(zé)任感和人文情懷。

7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者用豐富的比喻和擬人描摹雨聲，形象生動(dòng)，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力。

B．文中“此時(shí)有聲勝無(wú)聲”這句話化用白居易的名句，巧妙翻新，富有創(chuàng)意。

C．文章用“方逝方生，方生方逝"來(lái)描繪細(xì)雨滴在水面，形象之中兼具哲理。

D．文章從聽(tīng)雨起筆，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，行文上收放自如，又脈絡(luò)清晰。

8．文中畫(huà)線處說(shuō)“我的心又收了回來(lái)”后，為何又緊接著連續(xù)用了多個(gè)“收回到了"？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9．文本二認(rèn)為散文創(chuàng)作要在“復(fù)雜”與“跌宕"中見(jiàn)“統(tǒng)一”，文本一中古人聽(tīng)雨這部分內(nèi)容是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

初，帝【注】聞西域有神，其名曰“佛”，因遣使之天竺求其道，得其書(shū)及沙門以來(lái)。其書(shū)大抵以虛無(wú)為宗，貴慈悲不殺。以為人死精神不滅，隨復(fù)受形；生時(shí)所行善惡，皆有報(bào)應(yīng)，故所貴修練精神，以至為佛。善為宏闊勝大之言以勸誘愚俗精于其道者號(hào)曰沙門于是中國(guó)始傳其術(shù)圖其形像而王公貴人獨(dú)楚王英最先好之。十三年冬十月，楚王英與方士作金龜、玉鶴，刻文字為符瑞。男子燕廣告“英與漁陽(yáng)王平、顏忠等造作圖書(shū)，有逆謀”。事下案驗(yàn)。有司奏“英大逆不道，請(qǐng)誅之"。帝以親親不忍。十一月，廢英，徙丹陽(yáng)涇縣，賜湯沐邑五百戶。先是有私以英謀告司徒虞延者，延以英藩戚至親，不然其言；及英事覺(jué)，詔書(shū)切讓延。十四年夏四月，楚王英至丹陽(yáng)，自殺。詔以諸侯禮葬于涇。是時(shí)，窮治楚獄，遂至累年。自京師親戚、諸侯、州郡豪杰及考案吏，阿附坐死、徙者以千數(shù)，而系獄者尚數(shù)千人。初，樊鰷弟鮪，為其子賞求楚王英女，鰷聞而止之曰：“建武中，吾家并受榮寵，一宗五侯。時(shí)特進(jìn)一言，女可以配王，男可以尚主。但以貴寵過(guò)盛，即為禍患，故不為也。且爾一子，奈何棄之于楚乎！”鮪不從。及楚事覺(jué)，鰷已卒，上追念鰷謹(jǐn)恪，故其諸子皆得不坐。英陰疏天下名士，上得其錄，有吳郡太守尹興名，乃征興及掾吏五百余人詣廷尉就考。諸吏不勝掠治，死者太半，唯門下掾陸續(xù)、主簿梁宏、功曹史駟勛備受五毒，肌肉消爛，終無(wú)異辭。續(xù)母自吳來(lái)洛陽(yáng)，作食以饋續(xù)。續(xù)雖見(jiàn)考，辭色未嘗變，而對(duì)食悲泣不自勝。治獄使者問(wèn)其故，續(xù)曰：“母來(lái)不得見(jiàn)，故悲耳！"問(wèn)：“何以知之？”續(xù)曰：“母截肉未嘗不方，斷蔥以寸為度，故知之。"使者以狀聞，上乃赦興等，禁錮終身。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·楚王英之獄》）

【注】帝：漢明帝劉莊。

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．善為宏闊勝大之言/以勸誘/愚俗精于其道者/號(hào)曰沙門/于是中國(guó)始傳其術(shù)/圖其形像/而王公貴人/獨(dú)楚王英最先好之

B．善為宏闊勝大之言/以勸誘愚俗/精于其道者/號(hào)曰沙門/于是中國(guó)始傳其術(shù)/圖其形像/而王公貴人/獨(dú)楚王英最先好之

C．善為宏闊勝大之言/以勸誘/愚俗精于其道者/號(hào)曰沙門/于是中國(guó)始傳其術(shù)/圖其形像/而王公貴人獨(dú)楚王英/最先好之

D．善為宏闊勝大之言/以勸誘愚俗/精于其道者/號(hào)曰沙門/于是中國(guó)始傳其術(shù)/圖其形像/而王公貴人獨(dú)楚王英/最先好之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．西域，西漢以后對(duì)玉門關(guān)以西地區(qū)的總稱，西漢宣帝時(shí)設(shè)西域都護(hù)府。

B．有司，官吏和官署的泛稱。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱“有司”。

C．廷尉，古代最高司法機(jī)關(guān)及其長(zhǎng)官的名稱。秦始設(shè)之，漢初沿襲，護(hù)衛(wèi)宮廷。

D．五毒，古代五種刑罰的統(tǒng)稱，一指墨、劓、剕、宮、大辟；一指笞、杖、徒、流、死。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．楚王劉英與方士制作金龜、玉鶴，刻上文字，用作將為天子的天賜憑證，被人告發(fā)陰謀造反，被廢除王爵，且被遷到丹陽(yáng)郡涇縣。

B．楚王劉英抵達(dá)丹陽(yáng)郡后自殺，皇帝下令徹查與劉英案件有關(guān)的人，牽連眾多，從皇親國(guó)戚、諸侯豪杰，直到審案官吏，數(shù)以千計(jì)。

C．樊鮪與楚王聯(lián)姻，樊鰷認(rèn)為樊家過(guò)盛，再聯(lián)姻會(huì)遭禍患，樊鮪不聽(tīng)。楚王事發(fā)后，皇帝追念已逝樊鰷的為人，沒(méi)有處罰他的后人。

D．楚王劉英暗中記錄天下名士，明帝得到名單后，根據(jù)名單逮捕了包括吳郡太守尹興在內(nèi)的五百多人，加以嚴(yán)刑拷打，這些人死了一大半。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）其書(shū)大抵以虛無(wú)為宗，貴慈悲不殺。

（2）延以英藩戚至親，不然其言；及英事覺(jué)，詔書(shū)切讓延。

14．陸續(xù)為什么能夠觸動(dòng)皇上，最終使吳郡太守尹興等人得以赦免？結(jié)合文本加以分析。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。

恨別

杜甫

洛城一別四千里，胡騎①長(zhǎng)驅(qū)五六年。

草木變衰行劍外②，兵戈阻絕老江邊。

思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。

聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒③急為破幽燕。

【注】①指安史之亂的叛軍。②劍外，劍閣以南，這里指蜀地。③司徒，指李光弼，他當(dāng)時(shí)任檢校司徒。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)用“四千里"五六年”這些數(shù)量詞將個(gè)人的困苦經(jīng)歷與國(guó)家的艱難遭遇勾畫(huà)出來(lái)。

B．頷聯(lián)描述詩(shī)人曾經(jīng)流落蜀地的情況?！安菽咀兯?與下句中的“老”相呼應(yīng)，悲涼沉郁。

C．頸聯(lián)詩(shī)人寫自己在月夜思不能寐，忽步忽立；在白晝臥看行云，倦極而眠。詩(shī)人的坐臥不寧，表現(xiàn)內(nèi)心的無(wú)限情思。

D．整首詩(shī)極側(cè)重表現(xiàn)出個(gè)人遭遇，言近旨遠(yuǎn)，辭約情豐。

16．這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中，運(yùn)用對(duì)偶手法描寫動(dòng)態(tài)景物的詩(shī)是：___，___。

（2）《短歌行》中寫詩(shī)人通過(guò)想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我的詩(shī)句是：___，___。

（3）在《歸園田居》（其一）中，“___，___"運(yùn)用對(duì)偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

新中國(guó)成立70多年來(lái)，中國(guó)不斷發(fā)展壯大，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。今天的中國(guó)______①_______地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?；叵?840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)，戰(zhàn)亂頻發(fā)，民生凋敝，喪權(quán)辱國(guó)，人民處于_______②______之中。在中華民族最危急的時(shí)刻，是毛澤東和他的戰(zhàn)友們______③_______，帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)，開(kāi)啟了一段歷史新紀(jì)元。

在新中國(guó)成立后的不長(zhǎng)時(shí)間里，使中國(guó)建立起比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，并獨(dú)立研制出“兩彈一星”，在世界上有重要影響力的大國(guó)。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)人民有志氣，有能力，一定要在不遠(yuǎn)的將來(lái)，趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平。"那鏗鏘的話語(yǔ)，是一座耀眼的燈塔，指引著后人接續(xù)奮斗、奮勇前行。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（）

A．聞所未聞水深火熱見(jiàn)義勇為

B．前所未有水深火熱挺身而出

C．前所未有熱火朝天見(jiàn)義勇為

D．聞所未聞熱火朝天挺身而出

19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?/p>

20．文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

①現(xiàn)階段，②兒童青少年近視率依然居高不下，③眼健康不容樂(lè)觀。④根據(jù)國(guó)家衛(wèi)生健康委公布的數(shù)據(jù)顯示，⑥且年齡隨著增長(zhǎng)，⑦近視率也在增高。⑧兒童青少年近視任務(wù)還很艱巨，⑨需要持續(xù)做好相關(guān)工作，⑩呵護(hù)好孩子們的眼睛。

一些中小學(xué)生戶外活動(dòng)時(shí)間偏少，近距離用眼時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，A。我們應(yīng)落實(shí)“雙減”等政策要求，在全社會(huì)營(yíng)造愛(ài)眼護(hù)眼的良好環(huán)境。

短視頻、電子游戲等具有一定的成癮性，自控力差的孩子容易沉迷其中。家長(zhǎng)是孩子眼健康的第一責(zé)任人，有責(zé)任為孩子普及科學(xué)用眼知識(shí)，嚴(yán)格控制B。

眼健康的關(guān)鍵在于早發(fā)現(xiàn)、早干預(yù)、早治療，保護(hù)孩子眼健康，C。近年來(lái)，不少縣級(jí)醫(yī)院設(shè)置了眼科，具備了一定的眼科手術(shù)能力，我國(guó)的眼科醫(yī)師數(shù)量較少，還難以完全滿足兒童青少年就診需求。

兒童青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)。保護(hù)好兒童青少年的視力，我們應(yīng)凝聚合力、共同努力。

21．文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢

22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。

四、寫作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①?zèng)_動(dòng)，絕不是真正英雄的性格。

——美國(guó)總統(tǒng)林肯

②一個(gè)人應(yīng)該熱情而不沖動(dòng)。

——國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)創(chuàng)者馬克思

③不要因?yàn)橐环莨ぷ?、專業(yè)甚至職業(yè)而安定下來(lái)，一定要尋求內(nèi)心的沖動(dòng)。

——耐克創(chuàng)始人菲爾奈特

讀了以上材料，你有怎樣的感悟和思考？請(qǐng)結(jié)合材料確定立意，寫一篇文章。

要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

高一語(yǔ)文參考答案

1．D2．B3．A

4．①多處使用“我們"你”這兩種人稱，拉近了和讀者的距離。

②運(yùn)用比喻，化抽象為形象，使讀者不覺(jué)得艱澀難懂，如“跑馬場(chǎng)"‘快餐’文化”“舶來(lái)的‘短平快’文化"。

5．①本論文闡述了為什么要讀經(jīng)典和如何讀經(jīng)典這兩大問(wèn)題。

②讀經(jīng)典是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的需求。

③讀經(jīng)典要立足于中華民族的立場(chǎng)，閱讀中國(guó)經(jīng)典，回歸中華文化傳統(tǒng)。

6．D7．A

8．①“收了回來(lái)”表示狀態(tài)，“收回到了"可引出具體對(duì)象，在“收了回來(lái)”后加上“收回到了”，更能突出思緒的具體變化，更符合情理；

②作者的思緒從想象麥苗復(fù)蘇的情景“收了回來(lái)”，才“收回到了"自己身邊心愛(ài)的花草上，更能突出作者心系蒼生的精神品格；

③連續(xù)用多個(gè)“收回到了”，表明作者終于放下了對(duì)旱情的憂慮，表現(xiàn)了作者輕松愉悅的心情。9．①本文主要描寫眼前的春雨，加入古人聽(tīng)雨的相關(guān)內(nèi)容，使文章內(nèi)容更加豐富；

②作者先寫當(dāng)前聽(tīng)雨的喜悅，轉(zhuǎn)而寫古人聽(tīng)雨的雅趣、愁情或“無(wú)情”，再回到自己當(dāng)下的喜悅，在情感脈絡(luò)上避免了單調(diào)平板，富于變化，起伏跌宕；

③作者聽(tīng)雨的喜悅更多的是基于現(xiàn)實(shí)的考量，因此是世俗之樂(lè)，而寫古人聽(tīng)雨的雅趣，有利于突出了自己與古人的不同，更能突出文章主旨，因此又是“統(tǒng)一”的。

10．B11．C12．D

13．（1）佛經(jīng)總的來(lái)說(shuō)把虛無(wú)當(dāng)作宗旨，把慈悲不殺生看成是可貴的。

（2）但虞延認(rèn)為劉英是明帝手足至親，不相信密報(bào)。及至劉英逆謀暴露，明帝下詔嚴(yán)厲責(zé)備虞延。

14．①陸續(xù)受盡酷刑，始終不屈招。

②陸續(xù)所說(shuō)的陸母做菜育人的方式感動(dòng)了皇帝。

③陸續(xù)的忠孝品性打動(dòng)了皇帝。

15．D

16．（1）思鄉(xiāng)懷親?！耙粍e四千里"寫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，“思家”“憶弟"寫對(duì)親人的思念；

（2）飄零憔悴的孤苦之感。詩(shī)人雖暫得安寧，但“草木變衰”及“老"暗示詩(shī)人飄零憔悴孤苦之感。

（3）盼望早日平定叛亂。尾聯(lián)寫詩(shī)人聽(tīng)到連戰(zhàn)告捷的喜訊的心情，以及他心中希望早日平定叛亂的期盼。

17．鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底越陌度阡枉用相存羈鳥(niǎo)戀舊林池魚(yú)思故淵

18．B

19．示例：在新中國(guó)成立后的不長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)建立起比較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系并獨(dú)立研制出“兩彈一星”，成為在世界上有重要影響力的大國(guó)。

20．①比喻句由本體“鏗鏘的話語(yǔ)"、喻體“燈塔”和比喻詞“是"