2024-2025學(xué)年新教材高中政治第2單元認(rèn)識社會與價值選擇第5課第1框社會歷史的本質(zhì)課時分層作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE6-社會歷史的本質(zhì)(建議用時：40分鐘)學(xué)問點(diǎn)一社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1．在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即便是自然觀上相當(dāng)堅(jiān)決的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不行避開地陷入唯心主義。這是因?yàn)?)A．馬克思主義哲學(xué)是真正的科學(xué)B．社會領(lǐng)域的客觀性弱于自然界C．沒有看到實(shí)踐是社會生活的本質(zhì)D．社會意識對社會存在具有反作用C[馬克思主義哲學(xué)是真正的科學(xué)，與題意不符，故不選A。自然界是客觀的、人類社會也是客觀的，認(rèn)為社會領(lǐng)域的客觀性弱于自然界的說法錯誤，故B項(xiàng)錯誤。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生前，即便是自然觀上相當(dāng)堅(jiān)決的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不行避開地陷入唯心主義，這是因?yàn)闆]有看到實(shí)踐是社會生活的本質(zhì)，故C項(xiàng)正確。社會意識對社會存在具有反作用，與題意無關(guān)，故不選D。]2．某試驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的探討，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。其探討成果研發(fā)的治療癌癥新藥已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()①意識能夠干脆改造客觀世界②社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③發(fā)揮主觀能動性就能相識規(guī)律④實(shí)踐是相識的目的A．①③B．①④C．②③D．②④D[①錯誤，意識雖然對改造客觀世界有指導(dǎo)作用，但是意識不能干脆改造客觀世界；③錯誤，相識規(guī)律須要發(fā)揮主觀能動性，但發(fā)揮主觀能動性不肯定就能相識規(guī)律。]學(xué)問點(diǎn)二社會存在與社會意識3．當(dāng)前，擁有私家車的人越來越多，我國正在邁向汽車社會。汽車社會的來臨呼喊“汽車道德”，如自覺遵守交通規(guī)則、不闖紅燈、不酒駕等。從唯物史觀看，“汽車道德”的出現(xiàn)體現(xiàn)了()A．世界是不斷改變發(fā)展的B．社會意識具有反作用C．社會存在確定社會意識D．社會意識具有相對獨(dú)立性C[“汽車道德”順應(yīng)社會發(fā)展而出現(xiàn)，體現(xiàn)了C；A沒有說明“汽車道德”與社會發(fā)展之間的關(guān)系；材料沒有涉及“汽車道德”的作用，解除B；D與材料無關(guān)。]4．時下，取自人名“亞歷山大”諧音的“壓力山大”一詞頗受網(wǎng)友追捧。年輕人面對居高不下的高房價、激烈的就業(yè)競爭、“白加黑(白天和晚上)”“五加二(五天加周六日)”滿負(fù)荷的工作等凸顯了年輕人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必定造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問題。這表明()A．社會存在確定社會意識B．社會意識具有相對獨(dú)立性C．社會存在的性質(zhì)確定社會意識的性質(zhì)D．社會存在的改變確定社會意識的改變D[社會存在確定社會意識，有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的改變、發(fā)展確定著社會意識的改變、發(fā)展，A錯誤。社會意識具有相對獨(dú)立性。一方面，社會意識隨著社會存在的改變、發(fā)展而改變、發(fā)展，有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而改變、發(fā)展。另一方面，社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起主動的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，B在材料中沒有體現(xiàn)。年輕人生存狀態(tài)新特點(diǎn)，局促的生活環(huán)境必定造成年輕人普遍感到“壓力山大”的新問題。這表明社會存在的改變確定社會意識的改變，D符合題意，解除C。]5．“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！边@首詩蘊(yùn)含的哲理是()A．社會意識與社會存在無關(guān)B．社會存在確定社會意識C．人的意識與自然環(huán)境無關(guān)D．自然環(huán)境確定人的意識B[本題以古詩為背景，考查學(xué)生對物質(zhì)與意識、社會存在與社會意識等學(xué)問點(diǎn)的理解，做好本題須要較強(qiáng)的文言文閱讀、理解實(shí)力，詩句中農(nóng)家的繁忙生活環(huán)境使幼兒也耳聞目睹，從哲學(xué)角度說，應(yīng)選B；A、C說法錯誤；D片面，也與題目無關(guān)。]6．年味并非凝固不變，而是隨時代進(jìn)步而改變，隨社會發(fā)展而改變。年味改變，變得是那些與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)、與時代觀念漸行漸遠(yuǎn)、與新消費(fèi)觀念不相適應(yīng)的習(xí)俗，不變的是年的精神內(nèi)核與內(nèi)生引力。從年味的“變”與“不變”中，我們獲得的哲學(xué)感悟是()①一切事物都是肯定運(yùn)動和相對靜止的辯證統(tǒng)一②不同的年味是對不同時期的社會存在的反映③年味的“變”體現(xiàn)了對“不變”的辯證否定④年味的“變”與“不變”源于人們的心理感受A．①②B．①③C．②④D．③④A[年味“變”與“不變”，說明事物是肯定運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，說明不同社會存在產(chǎn)生不同社會意識，①②符合題意；③④觀點(diǎn)錯誤。]7．“窮人絕無開交易所折本的苦惱，煤油大王哪會知道北京揀煤渣老婆子的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不會去種蘭花，像闊老太爺一樣……”魯迅這句話蘊(yùn)含的哲理是()①人們的社會意識反映人們的社會存在狀況②人們的社會意識的差異根源于其社會存在狀況的差異③人們的社會意識可以預(yù)見社會存在的發(fā)展方向④人們的社會意識具有相對獨(dú)立性A．①②B．①③C．②④D．③④A[材料反映了不同的人有不同的苦惱和辛酸，這體現(xiàn)了社會意識反映社會存在，社會意識的差異來源于社會存在狀況的差異，①②符合題意；先進(jìn)的社會意識可以正確預(yù)見社會存在的發(fā)展方向，③說法過于肯定，解除；④說法正確，但與材料無關(guān)。]8．明末清初聞名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為?！睒s辱倒錯，是當(dāng)前各種不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象滋生擴(kuò)散的一個重要緣由。這說明()A．社會存在確定社會意識，社會意識是對社會存在的反映B．落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用C．以恥為榮、以廉為恥的榮辱倒錯意識不是對社會存在的反映D．人類的活動是有意識、有目的的活動B[榮辱倒錯，是當(dāng)前腐敗滋生擴(kuò)散的一個重要緣由，強(qiáng)調(diào)的是落后的社會意識的阻礙作用，B符合題意；A、D不符合題意；錯誤的意識也是對社會存在的反映，C錯誤。]9．漫畫《問候的改變》所蘊(yùn)含的哲理有()①任何社會意識的產(chǎn)生都有其物質(zhì)緣由②事物發(fā)展不同階段的沖突各有其特別性③人的欲望的改變推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展④社會意識和社會存在如影隨形A．①②B．③④C．①③D．②④A[材料中問候語的改變，與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)，體現(xiàn)了社會存在確定社會意識，故①符合題意；不同時代人們的問候語不同，這要求我們堅(jiān)持詳細(xì)問題詳細(xì)分析，故②符合題意；科技的進(jìn)步推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，故解除③；社會意識具有相對獨(dú)立性，與社會存在的發(fā)展不肯定完全同步，故解除④。]10．艱難困苦，玉汝于成。一首《不忘初心》，讓人重溫紅軍戰(zhàn)士用生命和熱血鑄就的雄壯歷史，重溫革命先輩用志向和信念丈量的宏大遠(yuǎn)征。共產(chǎn)黨人的“初心”()①可以催人向上，使人奮進(jìn)②對社會發(fā)展有巨大的推動作用③是發(fā)展中國特色社會主義的確定性因素④不隨社會存在的改變、發(fā)展而改變、發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④A[讓人重溫紅軍戰(zhàn)士用生命和熱血鑄就的雄壯歷史，重溫革命先輩用志向和信念丈量的宏大遠(yuǎn)征，這說明共產(chǎn)黨人的“初心”可以催人向上，使人奮進(jìn)，對社會發(fā)展有巨大的推動作用，①②符合題意。共產(chǎn)黨人的“初心”不能對發(fā)展中國特色社會主義起確定性作用，③錯誤。共產(chǎn)黨人的“初心”屬于社會意識，會隨社會存在的改變、發(fā)展而改變、發(fā)展，④錯誤。]11．中華民族是勤勞才智、擅長創(chuàng)新、追求進(jìn)步的民族。中國傳統(tǒng)文化中的“小康大同”社會志向以及“豐衣足食”“安家立業(yè)”等富民思想，充分反映了千百年來中國人民追求更高、更好、更加華蜜生活的美妙愿望。材料體現(xiàn)了()①社會意識是對社會存在的反映②社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用③人們的動機(jī)、目的確定社會發(fā)展④社會意識具有相對獨(dú)立性A．①③B．①④C．②④D．②③B[中國傳統(tǒng)文化中的社會志向和富民思想，充分反映了千百年來中國人民追求更高、更好、更加華蜜生活的美妙愿望，體現(xiàn)了社會存在確定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會意識具有相對獨(dú)立性，①④正確；②錯誤，正確的社會意識對社會存在具有促進(jìn)作用；③中“確定”錯誤。]12．跟上大時代須要大胸懷、大事業(yè)，解決大問題須要大才智、大思路。“四個全面”戰(zhàn)略布局是對世界發(fā)展大勢的科學(xué)推斷，對中國發(fā)展方略的深邃思索，體現(xiàn)了黨中心觀大勢、定大局、謀大事的才智韜略。“四個全面”戰(zhàn)略布局()①屬于社會意識，它的產(chǎn)生有其特別的時代背景②具有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展起主動的推動作用③在本質(zhì)上是實(shí)踐的，是打開社會歷史奇妙的鑰匙④是社會生活中的物質(zhì)方面，最主要的內(nèi)容是生產(chǎn)方式A．①②B．①④C．②③D．③④A[“四個全面”戰(zhàn)略布局屬于社會意識，它的產(chǎn)生有其特別的時代背景，同時它又具有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展起主動的推動作用，①②符合題意；③錯誤，馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會歷史奇妙的鑰匙；④說法明顯錯誤。]13．閱讀材料，完成下列要求。沒有網(wǎng)絡(luò)平安就沒有國家平安。全媒體(指媒介信息傳播采納文字、聲音、影像、動畫、網(wǎng)頁等多種媒體表現(xiàn)手段，達(dá)到三網(wǎng)融合，最終實(shí)現(xiàn)三屏合一)不斷發(fā)展，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻改變，新聞輿論工作面臨新的挑戰(zhàn)。宣揚(yáng)思想工作要把握大勢，旗幟顯明，堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。推動媒體融合發(fā)展，就是要做大做強(qiáng)主流輿論，使主流媒體具有強(qiáng)大傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更昂揚(yáng)。媒體獨(dú)立發(fā)展要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開、傳得更廣、傳得更深化。對于全媒體建設(shè)問題，習(xí)近平總書記指出，管得住是硬道理，用得好是真本領(lǐng)。主流媒體要剛好、精確發(fā)布新聞消息，為其他合規(guī)的媒體供應(yīng)新聞信息來源。宣揚(yáng)思想工作要做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。結(jié)合材料，運(yùn)用社會歷史本質(zhì)的相關(guān)學(xué)問對此加以分析。[解析]此題考查社會存在與社會意識、社會生活的本質(zhì)的相關(guān)學(xué)問，考查學(xué)生獲得解讀信息和調(diào)動運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。做此類試題，關(guān)鍵在于精確提煉材料中的有效信息，并與社會發(fā)展的規(guī)律的學(xué)問進(jìn)行精確鏈接，做到理論與材料的統(tǒng)一。留意審清設(shè)問要求，學(xué)問范圍是社會歷史本質(zhì)，設(shè)問方向是分析“宣揚(yáng)思想工作要做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”，屬于體現(xiàn)類材料分析題。依據(jù)材料“宣揚(yáng)思想工作要把握大勢，旗幟顯明堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為”可以考慮從“社會存在確定社會意識”“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”等角度作答。[答案]①社會存在確定社會意識。宣揚(yáng)思想工作要主動應(yīng)對全媒體發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)，始終堅(jiān)持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向，適應(yīng)社會存在的改變，因勢而謀，更好地發(fā)揮正確社會意識的作用。②社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，我們要探討思想政治工作實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題、新挑戰(zhàn)，主動應(yīng)對，做到應(yīng)勢而動，讓正能量更強(qiáng)勁、主旋律更昂揚(yáng)。14．培育和踐行社會主義核心價值觀，立足家庭，涵養(yǎng)家訓(xùn)，家風(fēng)，是一條重要途徑。家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，是世界觀、人生觀和價值觀的首要載體。留意家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好的家風(fēng)是整個社會風(fēng)清正氣的基礎(chǔ)。一個社會的核心價值觀，總是在特定的文化土壤上生長出來的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。當(dāng)今時代，培育和踐行社會主義核心價值觀，必需立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視良好家風(fēng)的傳承。領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身。老一輩領(lǐng)導(dǎo)人周恩來總理視侄輩為己出，對他們的要求特別嚴(yán)格，約定十條家規(guī)形成了良好的家風(fēng)。如不能拋下工作專程進(jìn)京來探望他，只能在出差路過時才可以來；進(jìn)京探望他，一律住款待所，住宿費(fèi)由他支付；在任何場合都不能說出與自己的關(guān)系；不謀私利，不搞特別化；等等。周恩來定下的家規(guī)，自己做到了，他的侄輩也做到了。結(jié)合材料，運(yùn)用社會意識的相對獨(dú)立性的學(xué)問，分析為什么領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置。[解析]本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用社會意識的相對獨(dú)立性的學(xué)問，分析為什么領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，屬于緣由類試題，學(xué)問范圍是“社會意識的相對獨(dú)立性的學(xué)問”，可以運(yùn)用社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起主動的推動作用，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性等學(xué)問，對接材料中的信息進(jìn)行分析，闡釋領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置的緣由、意義