2025屆北京市順義區(qū)市級(jí)名校高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷含解析

2025屆北京市順義區(qū)市級(jí)名校高三第四次模擬考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下列小題。濟(jì)南的秋天是詩(shī)境的。詩(shī)的境界中必須有山有水。那么，請(qǐng)看濟(jì)南吧。那顏色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越發(fā)的不同了。以顏色說(shuō)吧，山腰中的松樹(shù)是青黑的，加上秋陽(yáng)的斜射，那片青黑便多出些比灰色深、比黑色淺的顏色，把旁邊的黃草蓋成一層灰中透黃的陰影。山腳是鑲著一層層的黃色、灰色、綠色、藕荷色等各色條子的。山頂上的色兒也隨著太陽(yáng)的轉(zhuǎn)移而不同。山頂?shù)念伾煌€不重要，山腰中的顏色不同才真叫人想作幾句詩(shī)。山腰中的顏色是永遠(yuǎn)在那兒變動(dòng)，特別是在秋天，那陽(yáng)光能夠忽然清涼一會(huì)兒,忽然又溫暖一會(huì)兒。這個(gè)變動(dòng)并不激烈，可是山上的顏色覺(jué)得出這個(gè)變化，而立刻隨著變換。忽然黃色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有層看不見(jiàn)的薄霧在那兒流動(dòng)，忽然像有股細(xì)風(fēng)替“自然”調(diào)合著彩色，輕輕地抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒。有這樣的山，再配上那藍(lán)的天，晴暖的陽(yáng)光；藍(lán)得像要由藍(lán)變綠了，可又沒(méi)完全綠了；晴暖得像要發(fā)燥了，可是有點(diǎn)兒涼風(fēng)，正和詩(shī)一樣的溫柔；這便是濟(jì)南的秋。況且因?yàn)轭伾牟煌?①。高的更高了些，低的更低了些。山的棱角曲線在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了?？瓷巾斏夏莻€(gè)塔！1．文中使用了哪些修辭手法（）A．比擬、比喻、夸張 B．比擬、比喻、排比C．對(duì)偶、借代、排比 D．對(duì)偶、借代、夸張2．將文中畫(huà)線的句子可改寫(xiě)成：“山腳是鑲著各色條子的，一層層的，有的黃，有的灰，有的綠，有的似乎是藕荷色兒。”從語(yǔ)義、表達(dá)效果上看分析不當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．改后每個(gè)修飾成分都單獨(dú)成小句，有強(qiáng)調(diào)作用，句子也更活潑。B．改后表達(dá)出了感知過(guò)程，層次感、顏色變化流動(dòng)更加明顯了。C．改后表述與上下文語(yǔ)體一致，更書(shū)面化，描寫(xiě)形象準(zhǔn)確。D．改后增強(qiáng)了畫(huà)面感和節(jié)奏感，也增加讀者的閱讀興趣。3．文中①處補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．那山的高低也更顯然了 B．這山的高低也更顯然了C．那山的高低棱角更真了 D．這山的高低棱角更真了2、下列各句中加下劃線成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）①在政協(xié)民建界別小組討論“兩高”報(bào)告時(shí)，委員們發(fā)言踴躍，討論不穿靴戴帽，句句落到實(shí)處，處處展現(xiàn)出務(wù)實(shí)的作風(fēng)。②有的黨員干部說(shuō)起來(lái)頭頭是道，做起來(lái)躡手躡腳，習(xí)慣以會(huì)議貫徹會(huì)議，以文件落實(shí)文件，甚至光說(shuō)不練，只看不做。③隨著炎熱天氣的到來(lái)，加上又是旅游旺季，來(lái)西湖的游客很多，難免會(huì)有一些不文明行為，如在湖邊脫鞋、洗腳等，這無(wú)異于煮鶴焚琴。④人工智能已深入到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，比如機(jī)器人與人對(duì)話時(shí)栩栩如生，可見(jiàn)，在人工智能部分領(lǐng)域，中國(guó)開(kāi)始領(lǐng)跑世界。⑤京劇文化傳承節(jié)目《傳承中國(guó)》通過(guò)京劇名家真教、明星真學(xué)，名家、明星粉墨登場(chǎng)等最真實(shí)的方式，呈現(xiàn)京劇學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和挑戰(zhàn)。⑥卡斯特羅所表現(xiàn)出的一個(gè)革命者英勇不屈、剖腹藏珠的戰(zhàn)斗精神及其對(duì)于古巴革命必勝的堅(jiān)定信念，使人們?yōu)橹袆?dòng)，引以為傲。A．②④⑥B．①③⑤C．①④⑤D．②③⑥3、下列對(duì)聯(lián)與相應(yīng)歷史人物對(duì)應(yīng)，全部正確的一組是①言稱(chēng)堯舜宣仁政民貴君輕為圣賢②致君堯舜思仁政垂老無(wú)家筑草堂③萬(wàn)戶(hù)爭(zhēng)傳新樂(lè)府千秋永祀老詩(shī)翁④志復(fù)中原吟鐵馬詩(shī)繼少陵訴忠情A．①孔子②荀子③韓愈④辛棄疾B．①孟子②杜甫③白居易④陸游C．①莊子②荀子③韓愈④陸游D．①孔子②杜甫③辛棄疾④白居易4、閱讀下面的文字,完成各題。史詩(shī)概念是西方學(xué)者根據(jù)“荷馬史詩(shī)”等資料歸納總結(jié)的，其要素有三:是長(zhǎng)篇巨制、有神話故事、有作者。這樣的概念標(biāo)準(zhǔn)適用于西方史詩(shī)，對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)史詩(shī)卻并不適用。19世紀(jì)，黑格爾曾在《美學(xué)》中斷言“中國(guó)人卻沒(méi)有民族史詩(shī)”。20世紀(jì)，中國(guó)學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出了種種意見(jiàn),但仍是以西方史詩(shī)理論為依據(jù)進(jìn)行探討解釋?zhuān)粔驕?zhǔn)確。漢語(yǔ)史詩(shī)形成于中華文明起源的五帝時(shí)代，發(fā)展于中華文明早期發(fā)展的夏商西周三代,繁榮于中華文明轉(zhuǎn)型的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，表現(xiàn)出了許多不同于西方史詩(shī)的內(nèi)涵特征。其一，漢語(yǔ)史詩(shī)獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部,如虞族內(nèi)流傳的是《韶》樂(lè),夏族內(nèi)流傳的是《九歌》,商族內(nèi)流傳的是《商頌》等,而西方史詩(shī)融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,如《荷馬史詩(shī)》反映了愛(ài)琴海周邊眾多部族的故事。其二，漢語(yǔ)史詩(shī)因中華文明的農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理等基礎(chǔ)原因而在內(nèi)容上表現(xiàn)為“天體日月崇拜史詩(shī)”“山川土地崇拜史詩(shī)”“祖先世系崇拜史詩(shī)”等類(lèi)型內(nèi)容，與西方史詩(shī)僅僅表現(xiàn)為“英雄史詩(shī)"不同。其三，漢語(yǔ)史詩(shī)因中華文明的各種儀式、通神法器而表現(xiàn)為早期的“圖”“話”結(jié)合到后期的“圖”“書(shū)”結(jié)合的世代傳承方式?！皥D”是永恒不變的史詩(shī)主題，“話”與“書(shū)”則是不同時(shí)期的具體演述。西方的史詩(shī)既可以在宗教場(chǎng)所演述，又可以在民間集體聚會(huì)場(chǎng)合演述。中國(guó)的漢語(yǔ)史詩(shī)，在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述，是宗教、政治、倫理的三合一,所表達(dá)的是血緣族群共同的集體意識(shí)。也正因?yàn)槿绱耍紩r(shí)代的神話思維、原始意象在中國(guó)的文明起源與早期發(fā)展階段一直延續(xù)保存下來(lái)，并通過(guò)在宗廟現(xiàn)場(chǎng)的演述實(shí)踐而發(fā)揚(yáng)光大。而西方氏族社會(huì)的神話思維、原始意象在進(jìn)入文明社會(huì)后便不再延續(xù)。由于在宗廟里演述,包含宗教、政治、倫理等內(nèi)容，所以漢語(yǔ)史詩(shī)又稱(chēng)“頌詩(shī)”“雅詩(shī)”。此外,據(jù)甲骨文、青銅銘文可知,漢語(yǔ)史詩(shī)還被稱(chēng)為“祝”“典”“冊(cè)”“史冊(cè)”“作冊(cè)”“再冊(cè)”等。總之,漢語(yǔ)史詩(shī)在內(nèi)涵、外延、稱(chēng)謂、特征等方面都與西方史詩(shī)有很大不同。古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國(guó)》第三卷表示,要把荷馬等詩(shī)人驅(qū)連出他的《理想國(guó)》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤鞍乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代”。而在中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一方面，農(nóng)耕生產(chǎn)、血緣管理長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展，宗教、政治、倫理三合一傳統(tǒng)有很強(qiáng)的慣性力量，神話恩維、原始意象仍有深刻影響,因而史詩(shī)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)展繁盛;另一方面,社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型,理性思維張揚(yáng)，宗教、政治倫理逐漸分離,出現(xiàn)了諸子爭(zhēng)鳴、百花齊放的哲學(xué)繁榮景象。從五帝文明起源到夏商西周文明早期，血緣部族內(nèi)獨(dú)立發(fā)展的漢語(yǔ)史詩(shī),在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了融合轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新形成漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī)。這些漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī),既繼承了以往2500多年史詩(shī)的原始意象、集體意識(shí)等,又發(fā)展了理性精神、個(gè)體意識(shí)、哲學(xué)思維。漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī)這兩方面的融合，體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念。這些價(jià)值觀念,深刻影響了其后2500多年間中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。今天,我們應(yīng)以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo),立足中國(guó)實(shí)際,科學(xué)借鑒西方史詩(shī)理論，概括漢語(yǔ)史詩(shī)概念、術(shù)語(yǔ)，構(gòu)建中國(guó)特色漢語(yǔ)史詩(shī)理論體系。(摘編自江林昌《建構(gòu)中國(guó)特色漢語(yǔ)史詩(shī)理論體系》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．“史詩(shī)”這一概念源于“荷馬史詩(shī)”，包括三個(gè)要索，但其標(biāo)準(zhǔn)并不適用于中國(guó)漢語(yǔ)史詩(shī)。B．對(duì)于黑格爾中國(guó)人“沒(méi)有民族史詩(shī)”觀點(diǎn)，中國(guó)學(xué)者雖持反對(duì)意見(jiàn)，但立論依據(jù)不正確。C．漢語(yǔ)史詩(shī)與中華文明密不可分，在內(nèi)涵外延、稱(chēng)謂、特征等方面與西方史詩(shī)相去甚遠(yuǎn)。D．西方史詩(shī)可以在宗教場(chǎng)所和民間集體聚會(huì)場(chǎng)合演述，而漢語(yǔ)史詩(shī)只能在宗廟社壇中演述。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A．文章以文化比較的視角闡述漢語(yǔ)史詩(shī)與西方史詩(shī)的不同，澄清了對(duì)漢語(yǔ)史詩(shī)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。B．文章在論述漢語(yǔ)史詩(shī)的三個(gè)內(nèi)涵特征時(shí),除了與西方史詩(shī)進(jìn)行對(duì)比外，還運(yùn)用了例證法。C．文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩(shī)的高峰時(shí)期。D．文章末段歸納了漢語(yǔ)史詩(shī)發(fā)展史及其所體現(xiàn)的價(jià)值觀念與影響，指出如何對(duì)待漢語(yǔ)史詩(shī)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．漢語(yǔ)史詩(shī)獨(dú)立發(fā)展于氏族部族血緣內(nèi)部，內(nèi)容多樣;而西方史詩(shī)融合發(fā)展于氏族部族血緣之間,內(nèi)容單一。B．漢語(yǔ)史詩(shī)的“頌詩(shī)”“雅詩(shī)”“祝”“典”等稱(chēng)謂包含了宗教政治、倫理等內(nèi)容，體現(xiàn)了其在宗廟里演述的特點(diǎn)。C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是中華文明的一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在此期間，不僅史詩(shī)發(fā)展繁盛，而且哲學(xué)也呈現(xiàn)出繁榮景象。D．漢語(yǔ)史詩(shī)中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念，促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。南歌子黃庭堅(jiān)槐綠低窗暗，榴紅照眼明。玉人邀我少留行。無(wú)奈一帆煙雨、畫(huà)船輕。柳葉隨歌皺，梨花與淚傾。別時(shí)不似見(jiàn)時(shí)情。今夜月明江上、酒初醒。1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詞人從寫(xiě)景入手，卻沒(méi)有明說(shuō)兩人此刻心情，而是憑借室內(nèi)黯淡的氣氛曲折反映。B．上聯(lián)“無(wú)奈”一詞筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)出事與愿違，時(shí)間已到，不能遲留。C．“柳葉”順勢(shì)而來(lái)，寫(xiě)二人情意綿綿，難舍難分，“別時(shí)”又一轉(zhuǎn)，也是詞人的自我慰藉。D．本詞寫(xiě)離別，末句宕開(kāi)，以景作結(jié)，無(wú)限離恨盡在不言中，頗具蘊(yùn)藉含蓄之致。2．李清照認(rèn)為“黃即尚故實(shí)”，但本詞并未使用典故，倒是在寫(xiě)作手法上見(jiàn)長(zhǎng)。請(qǐng)結(jié)合本詞，具體分析。6、默寫(xiě)（1）遙岑遠(yuǎn)目，_______________，玉簪螺髻。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）（2）傷心秦漢經(jīng)行處，_______________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）（3）生亦我所欲，所欲有甚于生者，_______________。（《孟子》）（4）_______________，誤幾回、天際識(shí)歸舟？（柳永《八聲甘州》）（5）太守即遺人隨其往，_______________，遂迷，不復(fù)得路。（陶淵明《桃花源記》）（6）禍兮福之所倚，_______________。（《老子》）（7）物輕人意重，_______________。（邢俊臣《臨江仙》）（8）_______________，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）7、閱讀下文，完成下面小題。①在2019年7月6日召開(kāi)的第43屆聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址”獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址”申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國(guó)五千年前文明史終于得到國(guó)際承認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國(guó)文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語(yǔ)系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中發(fā)掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來(lái)，成為中華民族的象征。這些神話充分體現(xiàn)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族。”在華夏民族的形成發(fā)展過(guò)程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過(guò)三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話”是重要的確認(rèn)方式，這里的“神話”當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語(yǔ)言文字記載下來(lái)的神話，如大家熟悉的“盤(pán)古開(kāi)天地”、“女鍋造人”等神話傳說(shuō)，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱(chēng)為神話的語(yǔ)言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比如祭祀儀式、以?xún)x式演述故事，比如端午競(jìng)渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫(huà)，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍達(dá)到大半個(gè)中國(guó)。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要部分。《周札·春官·大宗伯》中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地?！币簿褪钦f(shuō)用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮”，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方”的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，這和后來(lái)中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)?！疤靾A地方”的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國(guó)創(chuàng)世神話發(fā)展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來(lái)龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國(guó)創(chuàng)世神話的基本譜系。中國(guó)神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫(huà)線句的作用。2．根據(jù)上下文語(yǔ)境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．下列對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）。A．“十二節(jié)玉琮”內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮”印證了《周禮》中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮”的十二節(jié)意味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D．“十二節(jié)玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．下列推斷與文意不一致的一項(xiàng)是（

）。A．良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。8、閱讀下面的文字,完成下列小題。材料一：審視中西方教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，在世界各國(guó)、各民族文明教育的初始期，研學(xué)旅行就和學(xué)校課程緊密聯(lián)系在一起。在我國(guó)，早在兩千多年前，孔子在宣揚(yáng)政治主張的過(guò)程中，就曾帶領(lǐng)他的弟子用14年的時(shí)間周游了列國(guó)。在游學(xué)過(guò)程中，其弟子體驗(yàn)了“六藝"之學(xué)，感悟了“仁義”之本?！妒酚?孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習(xí)禮大樹(shù)下。”這里的“習(xí)''不是溫習(xí)，而是指“實(shí)踐”.近代以來(lái)，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)校"“生活即教育”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)“死讀書(shū)、讀死書(shū)、讀書(shū)死”的現(xiàn)象，提出了“六大解放"的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會(huì)中取得更豐富的學(xué)問(wèn)”.200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他帶著學(xué)生徒步向?qū)W校附近的比由侖河谷進(jìn)發(fā)，學(xué)生沿途觀察河谷的地貌，挖取河谷的黏土帶回學(xué)校，捏成河谷的模型。上世紀(jì)五六十年代，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每學(xué)期都會(huì)帶學(xué)生到森林里研學(xué)野營(yíng)。在無(wú)邊的森林里，學(xué)生組織熱鬧的篝火晚會(huì)，欣賞日落的壯美景色，觀察河流沖刷形成的復(fù)雜地貌，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起。一一摘編自申宣成、馬東賢《研學(xué)旅行與學(xué)校課程怎樣有機(jī)融合》材料二：近年來(lái)，研學(xué)旅行引起社會(huì)廣泛關(guān)注，受到多方青睞，研學(xué)旅行市場(chǎng)火熱。教育部教育發(fā)展研究中心研學(xué)旅行研究所2018年對(duì)全國(guó)31個(gè)省區(qū)市的4000多所學(xué)校、3.3萬(wàn)名家長(zhǎng)開(kāi)展隨機(jī)抽樣調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示全國(guó)研學(xué)旅行學(xué)校參與率平均為38%,其中上海最高，達(dá)到了66%,北京、江蘇也超過(guò)了60%。然而，問(wèn)題同樣不容忽視?！霸S多青少年報(bào)團(tuán)參加國(guó)內(nèi)外研學(xué)旅行，'只學(xué)不游''只游不學(xué)'的現(xiàn)象都普遍存在。”中國(guó)環(huán)境新聞工作者協(xié)會(huì)主席謝國(guó)明直言。“社會(huì)上對(duì)研學(xué)旅行的定位仍存在不同認(rèn)識(shí)。”在王曉燕看來(lái)，旅行是一種手段，學(xué)生的成長(zhǎng)才是目的。然而，簡(jiǎn)單的“教育+旅游”、粗放的“講解+參觀”、拼湊的“主題+活動(dòng)”、隨意的“景點(diǎn)+課本"、夸大的“宣傳+包裝”等研學(xué)旅行亂象迷惑了許多家長(zhǎng)和青少年的眼睛?！敖M織者需要考慮好行前、行中、行后計(jì)劃和安排，引導(dǎo)學(xué)生在過(guò)程中發(fā)現(xiàn)、分析、解決問(wèn)題，讓學(xué)生適應(yīng)人工智能時(shí)代學(xué)習(xí)方式的變革?！蓖鯐匝嗾f(shuō)，“研學(xué)旅行不是一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行，不能僅僅停留在'眼睛課程''耳朵課程'上，而忽略了教育功能。"——摘編自《中國(guó)教育報(bào)?“研學(xué)"“旅行”如何實(shí)現(xiàn)有效融合》材料三：就像傳統(tǒng)的消費(fèi)方式已經(jīng)不能滿足人們不斷升級(jí)的消費(fèi)需求一樣，傳統(tǒng)的教育方式也已經(jīng)不能滿足學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的需求。體驗(yàn)式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合，使研學(xué)旅行成為市場(chǎng)熱點(diǎn)。尤其是研學(xué)旅行已經(jīng)被列入義務(wù)教育和普通高中必修課，其學(xué)校滲透率會(huì)迅速提升。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)，到2020年，國(guó)內(nèi)參與綜合實(shí)踐、親子游、國(guó)內(nèi)研學(xué)、學(xué)生賽事、出國(guó)游學(xué)的中小學(xué)生規(guī)模將分別達(dá)到18436萬(wàn)人、8134萬(wàn)人、5697萬(wàn)人、459萬(wàn)人、367萬(wàn)人，每年高達(dá)3億人次的中小學(xué)生活動(dòng)市場(chǎng)潛力巨大。據(jù)測(cè)算，2019到2022年中國(guó)3歲至16歲的兒童、青少年將超過(guò)2.3億，2022年達(dá)到峰值，為2.34億，龐大的用戶(hù)群體支撐著我國(guó)研學(xué)旅行未來(lái)巨大的成長(zhǎng)空間，未來(lái)研學(xué)旅行的市場(chǎng)規(guī)模有望達(dá)到千億。國(guó)內(nèi)外研學(xué)旅行市場(chǎng)分析表國(guó)內(nèi)研學(xué)旅行市場(chǎng)國(guó)外研學(xué)旅行市場(chǎng)年齡6歲-18歲10歲一18歲研學(xué)旅行時(shí)間暑假、學(xué)期內(nèi)寒假研學(xué)旅行消費(fèi)水平4千—1萬(wàn)1萬(wàn)一3萬(wàn)研學(xué)旅行目的地北京、陜西、云南、四川等美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、日本等研學(xué)旅行內(nèi)容人文、藝術(shù)、歷史、體育等語(yǔ)言、人文、藝術(shù)、實(shí)踐等1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．在中西方教育發(fā)展的早期，研學(xué)旅行就己經(jīng)和學(xué)校課程互相融通，成為早期學(xué)校課程的重要組成部分B．讓弟子在游學(xué)的過(guò)程中體驗(yàn)“六藝”之學(xué)，感悟“仁義”之本，是孔子用14年周游列國(guó)的主要目的。C．陶行知主張教育要走向社會(huì)，回歸生活，他提倡解放孩子，給孩子更多的自由以促進(jìn)孩子更好地成長(zhǎng)。D．裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的案例說(shuō)明，將課堂所學(xué)和真實(shí)世界聯(lián)系在一起，才能有效實(shí)現(xiàn)教育目的。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．由上海、北京、江蘇等地的學(xué)校研學(xué)旅行參與率較高，可推知，研學(xué)旅行參與率與當(dāng)?shù)匕l(fā)展程度有關(guān)。B．欲解決普遍存在的“只游不學(xué)”等問(wèn)題，需要在研學(xué)旅行中更加注重教育功能，讓學(xué)生進(jìn)行研學(xué)體驗(yàn)。C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教育教學(xué)方式的變革以及政策的要求等，均成為助推研學(xué)旅游市場(chǎng)增長(zhǎng)的原因。D．統(tǒng)計(jì)的年齡分段情況表明，國(guó)內(nèi)研學(xué)主要拓展了低年齡段的市場(chǎng)，國(guó)外研學(xué)主要拓展了高年齡段市場(chǎng)。3．材料二《中國(guó)教育報(bào)》和材料三“東方財(cái)富網(wǎng)"的報(bào)道側(cè)重點(diǎn)有何不同？為什么？9、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：從鄉(xiāng)村群眾患病找“赤腳醫(yī)生”，到現(xiàn)在簽約家庭醫(yī)生提供上門(mén)服務(wù)；從缺醫(yī)少藥看病難，到覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系建立……我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)蓬勃發(fā)展。新中國(guó)成立初期，全國(guó)只有醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)3670個(gè)，醫(yī)療床位8.5萬(wàn)張，衛(wèi)生技術(shù)人員50.5萬(wàn)人。醫(yī)療設(shè)備極其簡(jiǎn)陋，醫(yī)療技術(shù)水平低下，人民群眾得不到基本的醫(yī)療衛(wèi)生保障。現(xiàn)在，情況發(fā)生了翻天覆地的變化。目前，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)總數(shù)達(dá)99.7萬(wàn)個(gè)，醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)床位840萬(wàn)張，衛(wèi)生技術(shù)人員達(dá)952.9萬(wàn)人。70年來(lái)，我國(guó)人民健康水平顯著提高，主要健康指標(biāo)優(yōu)于中高收入國(guó)家平均水平。目前，居民人均預(yù)期壽命從新中國(guó)成立前的35歲上升到77歲。我國(guó)醫(yī)療技術(shù)能力和醫(yī)療質(zhì)量水平持續(xù)提升。“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”發(fā)展迅速，遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)全面推開(kāi)，覆蓋所有縣域醫(yī)共體，所有三甲醫(yī)院都開(kāi)展了遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)。國(guó)際權(quán)威醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀》對(duì)全球195個(gè)國(guó)家和地區(qū)醫(yī)療質(zhì)量和可及性排名顯示，1995年我國(guó)位列第110名，2015年提高到第60名，2016年提高到第48名，是全球上升幅度最大的國(guó)家之一。（摘編自《健康中國(guó)步履穩(wěn)健》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年6月4日）材料二：《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》提出實(shí)施健康扶貧工程。衛(wèi)生健康部門(mén)進(jìn)一步細(xì)化措施，將婦幼健康作為重要內(nèi)容。一是推進(jìn)婦幼重大公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目?jī)?yōu)先保障貧困地區(qū)婦女兒童。實(shí)現(xiàn)了新生兒疾病篩查項(xiàng)目覆蓋所有貧困地區(qū)；加強(qiáng)貧困地區(qū)出生缺陷防治，啟動(dòng)實(shí)施遺傳代謝病救助項(xiàng)目和先天性結(jié)構(gòu)畸形救助項(xiàng)目，截至2018年底累計(jì)救助出生缺陷患兒1.3萬(wàn)名，撥付救助金超過(guò)1.5億元。二是加強(qiáng)對(duì)患病貧困婦女兒童的救治保障。通過(guò)確定定點(diǎn)醫(yī)院、診療方案和單病種收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村貧困家庭患有兒童白血病、先天性心臟病等大病進(jìn)行集中救治，并逐步擴(kuò)大救治病種。對(duì)患有慢性疾病的農(nóng)村貧困人口實(shí)行家庭醫(yī)生簽約服務(wù)，加強(qiáng)健康管理和指導(dǎo)。對(duì)患有重病的農(nóng)村貧困人口提高醫(yī)療保障水平，實(shí)行傾斜性保障政策，提高報(bào)銷(xiāo)比例，采取“一站式”結(jié)算，切實(shí)減輕醫(yī)療費(fèi)用負(fù)擔(dān)，有效防止因病致貧返貧。（摘編自《中國(guó)婦幼健康事業(yè)發(fā)展報(bào)告（2019）》）材料三：“中國(guó)采取了歷史上最勇敢、最靈活、最積極的防控措施?！痹?月29日發(fā)布的《中國(guó)-世界衛(wèi)生組織新型冠狀病毒肺炎（COVID-19）聯(lián)合考察報(bào)告》中，這一表述令人印象深刻。這是25名來(lái)自德國(guó)、日本、美國(guó)等8國(guó)和世界衛(wèi)生組織的專(zhuān)家，通過(guò)對(duì)中國(guó)9天的實(shí)地考察得出的一致結(jié)論。聯(lián)合考察組外方組長(zhǎng)、世衛(wèi)組織總干事高級(jí)顧問(wèn)布魯斯·艾爾沃德博士近日在新聞發(fā)布會(huì)上，談了實(shí)地考察后的感受：“中國(guó)的方法是目前我們唯一知道的、被事實(shí)證明成功的方法”。基于對(duì)生命的尊重與保護(hù)，中國(guó)展現(xiàn)的強(qiáng)大動(dòng)員能力、果斷的執(zhí)行能力以及利他主義的集體意愿，給考察組留下深刻印象。讓專(zhuān)家們印象深刻的，還有中國(guó)充分運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、5G等技術(shù)手段救治病人的努力。此外，為了挽救生命，中國(guó)在醫(yī)療設(shè)備等領(lǐng)域的巨大投入也獲得了聯(lián)合考察組的認(rèn)可。短短數(shù)日，超過(guò)4萬(wàn)名醫(yī)護(hù)人員馳援湖北。考察報(bào)告里說(shuō)，中國(guó)人表現(xiàn)出的真誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神深深感動(dòng)了聯(lián)合考察組所有成員。（摘編自《實(shí)地考察后，國(guó)際專(zhuān)家一致肯定中國(guó)說(shuō)明了什么？》，央視新聞客戶(hù)端2020年3月1日）材料四：自2020年1月20日起，我國(guó)政府建立起來(lái)的防控疫情體系正在發(fā)揮巨大的作用。在經(jīng)過(guò)持續(xù)近三周的防控下，我國(guó)新冠肺炎疫情出現(xiàn)積極向好態(tài)勢(shì)。面對(duì)如此巨大的公共衛(wèi)生災(zāi)難，我國(guó)充分展現(xiàn)了中國(guó)力量、中國(guó)速度，更體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，我們也深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)公共衛(wèi)生體系仍存在短板。因此，未來(lái)我國(guó)將強(qiáng)化公共衛(wèi)生法治保障，全面加強(qiáng)和完善公共衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，認(rèn)真修改完善傳染病防治法、野生動(dòng)物保護(hù)法等法律法規(guī)。要從保護(hù)人民健康、保障國(guó)家安全、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，把生物安全納入國(guó)家安全體系，系統(tǒng)規(guī)劃國(guó)家生物安全風(fēng)險(xiǎn)防控和治理體系建設(shè)，全面提高國(guó)家生物安全治理能力。要盡快推動(dòng)出臺(tái)生物安全法，加快構(gòu)建國(guó)家生物安全法律法規(guī)體系、制度保障體系。（摘編自《新冠肺炎疫情出現(xiàn)積極向好態(tài)勢(shì)我國(guó)公共衛(wèi)生體系改革在路上》，《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》2020年2月19日）1．下列對(duì)我國(guó)現(xiàn)行“公共衛(wèi)生服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．覆蓋城鄉(xiāng)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系在我國(guó)逐步建成，為百姓健康保駕護(hù)航，我國(guó)人民身體健康水平高于中高收入國(guó)家平均水平。B．70年來(lái)，我國(guó)醫(yī)療技術(shù)能力日益提高，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)的推開(kāi)，公共衛(wèi)生服務(wù)整體水平正不斷提升。C．家庭醫(yī)生簽約服務(wù)覆蓋了所有縣域醫(yī)共體，提高了醫(yī)療服務(wù)的質(zhì)量，是維護(hù)我國(guó)人民健康、落實(shí)健康扶貧工作的重要舉措。D．面對(duì)突發(fā)新冠肺炎疫情，我國(guó)依托現(xiàn)有公共衛(wèi)生服務(wù)體系，運(yùn)用多種措施控制疫情蔓延，短時(shí)間內(nèi)疫情已出現(xiàn)積極向好態(tài)勢(shì)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．經(jīng)過(guò)多年努力，我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)、醫(yī)療床位和衛(wèi)生技術(shù)人員的數(shù)量都有了突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)，為居民人均預(yù)期壽命的大幅提高做出了貢獻(xiàn)。B．為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，衛(wèi)生健康部門(mén)大力推進(jìn)婦幼重大公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目?jī)?yōu)先保障貧困地區(qū)婦女兒童，已經(jīng)滿足貧困地區(qū)人民的健康需求。C．在中國(guó)進(jìn)行9天實(shí)地考察之后，世衛(wèi)組織對(duì)中國(guó)防控新型冠狀病毒肺炎的多方面工作都給予了高度的評(píng)價(jià)，盛贊中國(guó)對(duì)生命的尊重與保護(hù)。D．我國(guó)對(duì)新冠疫情采取了多種防控措施，體現(xiàn)了中國(guó)力量、中國(guó)速度和中國(guó)制度的優(yōu)越性，同時(shí)也提醒人們深入思考公共衛(wèi)生體系存在的問(wèn)題。3．根據(jù)材料概括分析我國(guó)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上如何進(jìn)一步優(yōu)化公共衛(wèi)生體系。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。季布者楚人也項(xiàng)籍使將兵數(shù)窘漢王及項(xiàng)羽滅高祖購(gòu)求布千金敢有舍匿罪及三族季布匿濮陽(yáng)周氏周氏乃髡鉗季布，衣褐衣，置廣柳車(chē)中，并與其家僮數(shù)十人，之魯朱家所賣(mài)之。朱家心知是季布，乃買(mǎi)而置之田。誡其子曰：“田事聽(tīng)此奴，必與同食?！敝旒夷顺溯U車(chē)之洛陽(yáng)，見(jiàn)汝陰侯滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“今上始得天下，獨(dú)以己之私怨求一人，何示天下之不廣也！君何不從容為上言邪？”汝陰侯滕公心知朱家大俠，意季布匿其所，乃許曰：“諾?！彪g，果言如朱家指。上乃赦季布，拜為郎中。孝惠時(shí)，為中郎將。單于嘗為書(shū)嫚呂后，不遜，呂后大怒，召諸將議之。上將軍樊噲?jiān)唬骸俺荚傅檬f(wàn)眾，橫行匈奴中?！敝T將皆阿呂后意，曰“然”。季布曰：“樊噲可斬也！夫高帝將兵四十余萬(wàn)眾，困于平城，今噲奈何以十萬(wàn)眾橫行匈奴中，面欺！”是時(shí)殿上皆恐，太后罷朝，遂不復(fù)議擊匈奴事。季布為河?xùn)|守，孝文時(shí)，人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復(fù)有言其勇，使酒難近。至，留邸一月，見(jiàn)罷。季布因進(jìn)曰：“陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)聞之，有以窺陛下也?！鄙夏粦M。楚人曹丘生，與竇長(zhǎng)君善，欲得書(shū)請(qǐng)季布。竇長(zhǎng)君曰：“季將軍不說(shuō)足下，足下無(wú)往?！惫陶?qǐng)書(shū)，遂行。使人先發(fā)書(shū)，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人諺曰‘得黃金百，不如得季布一諾’。仆游揚(yáng)足下之名于天下，顧不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大說(shuō)，引入，留數(shù)月，為上客，厚送之。(節(jié)選自《史記˙季布欒布列傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．季布者/楚人也/項(xiàng)籍使將兵/數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅/高祖購(gòu)求布/千金敢舍匿/罪及三族/季布匿濮陽(yáng)周氏/B．季布者/楚人也/項(xiàng)籍使將/兵數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅/高祖購(gòu)求布千金/敢有舍匿/罪及三族/季布匿濮陽(yáng)周氏/C．季布者/楚人也/項(xiàng)籍使將兵/數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅/高祖購(gòu)求布千金/敢有舍匿/罪及三族/季布匿濮陽(yáng)周氏/D．季布者/楚人也/項(xiàng)籍使將/兵數(shù)窘漢王/及項(xiàng)羽滅/高祖購(gòu)求布千金/敢有舍匿罪/及三族/季布匿濮陽(yáng)周氏/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．褐衣是用葛、獸毛等織就的粗布制成的衣物，是古時(shí)貧窮或地位低賤者的穿著。B．單于本是匈奴人對(duì)其首領(lǐng)的專(zhuān)稱(chēng)，后來(lái)成為我國(guó)古代北方游牧民族首領(lǐng)的統(tǒng)稱(chēng)。C．呂后名呂雉，漢高祖劉邦的皇后，惠帝時(shí)被尊為皇太后，在惠帝去世后臨朝稱(chēng)制，D．河?xùn)|指現(xiàn)在的山西西南部，因在黃河以東而得名，中華民族的主要發(fā)源地之一。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．季布被人搭救，得到高祖赦免。漢高祖懸賞捉拿他，他先藏身于周氏，后被周氏扮作奴仆賣(mài)給朱家，經(jīng)朱家勸說(shuō)，汝陰侯滕公向高祖進(jìn)言赦免了他。B．季布敢于直言，阻止用兵匈奴。呂后受到單于的侮辱，樊噲要帶兵討伐，眾將都贊同，只有季布以高祖當(dāng)年平城被圍的舊事表示反對(duì)，此事才作罷。C．季布被召入京，終未獲得提拔。孝文帝聽(tīng)說(shuō)他是賢人，便召他入京,欲任用他為御史大夫，后因他人之言而放棄，他乘機(jī)向皇帝進(jìn)言，然后離開(kāi)京城。D．季布重諾之名，被曹丘生宣揚(yáng)。楚人有“得黃金百，不如得季布一諾”的諺語(yǔ)，是因?yàn)椴芮鹕鲇螘r(shí)到處為季布宣揚(yáng)。4．把文中畫(huà)橫線的句子豳譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)滕公曰：“布數(shù)為項(xiàng)羽窘上，上怨之，故必欲得之。”(2)竇長(zhǎng)君曰：“季將軍不說(shuō)足下，足下無(wú)往?！惫陶?qǐng)書(shū)，遂行。11、閱讀下面的材料，完成下面小題。季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)，必偃?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》南宮適問(wèn)于孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下?！狈蜃硬淮?。南宮適出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”《論語(yǔ)·憲問(wèn)》1．兩段材料都提到“君子”，第一個(gè)“君子”指_________,第二個(gè)“君子”指________。2．這兩段材料體現(xiàn)了儒家“為政以德”的治國(guó)理念，結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要的分析和評(píng)價(jià)。12、根據(jù)材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速變化，人們?yōu)楣ぷ鲝U寢忘食，為生計(jì)奔走四方，但不能忘了人間真情，不要在遙遠(yuǎn)的距離中隔斷了真情，不要在日常的忙碌中遺忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情。

參考答案1、1．B2．C3．A【解析】

1．本題主要考查辨析修辭手法的能力，屬于語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，能力層級(jí)為E。修辭方法考綱中共考查9種，即比喻、比擬（擬人、擬物）、借代、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)。一般說(shuō)，比喻、夸張、比擬、借代是語(yǔ)言類(lèi)的修辭方法；對(duì)偶、排比、反復(fù)是結(jié)構(gòu)類(lèi)的修辭方法；反問(wèn)和設(shè)問(wèn)表述增強(qiáng)語(yǔ)氣類(lèi)的修辭方法。解答本題的關(guān)鍵首先是要掌握常見(jiàn)修辭手法類(lèi)型及特征；其次是結(jié)合具體的語(yǔ)境判斷，選出符合題目要求的選項(xiàng)。選段中運(yùn)用了排比修辭，比如“那顏色不同，方向不同，高矮不同的山”；運(yùn)用了比喻的修辭，比如“忽然像有層看不見(jiàn)的薄霧在那兒流動(dòng)”“正和詩(shī)一樣的溫柔”；運(yùn)用了比擬的修辭，比如“忽然像有股細(xì)風(fēng)替‘自然’調(diào)合著彩色，輕輕地抹上一層各色俱全而全是淡美的色道兒”；使用了對(duì)偶句，如“高的更高了些，低的更低了些”。文中沒(méi)有使用夸張、借代的修辭手法。排除A、C、D三項(xiàng)。故選B。2．本題考查理解句子意思，分析句子的表達(dá)效果的能力。解答此類(lèi)題目，首先要閱讀語(yǔ)句，理解內(nèi)容并把握特征；然后結(jié)合語(yǔ)境，找好切入點(diǎn)分析句子的表達(dá)效果；最后根據(jù)題干要求作答。每個(gè)句子都可提煉出一定的內(nèi)容，有的飽含著作者的某種思想、情感，或表現(xiàn)了文章的主旨。分析句子表達(dá)效果可從以下角度入手：（1）從語(yǔ)言表達(dá)上看句子，可以看是否運(yùn)用修辭，有無(wú)特殊句式，精妙詞語(yǔ)運(yùn)用，語(yǔ)體色彩等；（2）從內(nèi)容情感上看句子，每個(gè)句子本身都可提煉出一定的內(nèi)容，也有的飽含作者的某種思想情感；（3）從寫(xiě)作方法上看句子，可以看句子選用的表達(dá)方式，看句子采用的描寫(xiě)方法，看句子運(yùn)用的表現(xiàn)手法等。本題要求選出改后“從語(yǔ)義、表達(dá)效果上看分析不當(dāng)?shù)氖恰?。C項(xiàng)，說(shuō)法有誤。從語(yǔ)體上看，改后應(yīng)是更口語(yǔ)化，描寫(xiě)親切生動(dòng)。故選C。3．本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力，也考查選用句式的能力，題型是語(yǔ)句復(fù)位題。做題時(shí)要瞻前顧后，從話題是否統(tǒng)一、句間邏輯關(guān)系是否合理、語(yǔ)言風(fēng)格是否一致、句式是否合適等角度綜合考慮。結(jié)合前面語(yǔ)句“因?yàn)轭伾牟煌笨芍?，①處補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句應(yīng)是結(jié)果句。后面語(yǔ)句說(shuō)“高的更高了些，低的更低了些”，所以結(jié)果句應(yīng)寫(xiě)山的高低。C、D項(xiàng)寫(xiě)的是“山的高低棱角”，據(jù)此排除C、D兩項(xiàng)。山是較遠(yuǎn)的客觀事物，應(yīng)使用遠(yuǎn)指代詞“那”，據(jù)此排除B項(xiàng)。故選A。2、A【解析】

①穿靴戴帽：比喻寫(xiě)文章或講話中套用一些空洞說(shuō)教。使用正確。穿鞋戴帽：比喻寫(xiě)文章或講話中套用一些空洞說(shuō)教，因多在開(kāi)頭和結(jié)尾部分，所以說(shuō)穿靴戴帽。也說(shuō)穿鞋戴帽。②躡于躡腳：形容走路時(shí)腳步放得很輕。語(yǔ)境指做事，不合語(yǔ)境。③煮鶴焚琴：指把鶴煮了吃，拿琴當(dāng)柴燒，比喻做煞風(fēng)景的事。使用正確。④栩栩如牛：指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。句中是指人工智能，用錯(cuò)對(duì)象。⑤粉墨登場(chǎng)：化裝上臺(tái)演戲，今多借指登上政治舞臺(tái)（含諷意）。使用正確。⑥剖腹藏珠：剖開(kāi)肚子來(lái)藏珍珠，比喻為物傷身，輕重顛倒。語(yǔ)境是卡斯特羅所表現(xiàn)出的一個(gè)革命者英勇，不合語(yǔ)境。故答案選A。3、B【解析】

本題主要考查理解對(duì)聯(lián)內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“下列對(duì)聯(lián)與相應(yīng)歷史人物對(duì)應(yīng)，全部正確的一組是”，需要理解對(duì)聯(lián)的意思，抓住對(duì)聯(lián)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析判斷人物?！懊褓F君輕”是孟子仁政學(xué)說(shuō)的核心，具有民本主義色彩，對(duì)中國(guó)后世的思想家有極大的影響。抓住“草堂”“垂老”分析，應(yīng)該是杜甫。抓住“新樂(lè)府”“詩(shī)翁”分析，應(yīng)該是白居易。抓住“志復(fù)中原”“詩(shī)繼少陵”分析，為陸游。故選B。4、1．C2．C3．D【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。應(yīng)對(duì)此類(lèi)試題，首先要讀懂所給的材料，其次瀏覽選項(xiàng)，然后在文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句進(jìn)行比較、辨析。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述（整合或轉(zhuǎn)述）和文中內(nèi)容的差別，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、邏輯錯(cuò)誤、強(qiáng)加因果、因果顛倒、無(wú)中生有等問(wèn)題。A項(xiàng)，說(shuō)法絕對(duì)，“‘史詩(shī)’這一概念源于‘荷馬史詩(shī)’”錯(cuò)誤。文中說(shuō)“史詩(shī)概念是西方學(xué)者根據(jù)‘荷馬史詩(shī)’等資料歸納總結(jié)的”，而不僅僅是“荷馬史詩(shī)”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，曲解文意，“中國(guó)學(xué)者雖持反對(duì)意見(jiàn)”錯(cuò)誤。原文是“中國(guó)學(xué)者對(duì)此觀點(diǎn)提出了種種意見(jiàn)”，而并不是“反對(duì)意見(jiàn)”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，曲解文意，“漢語(yǔ)史詩(shī)只能在宗廟社壇中演述”錯(cuò)誤。原文說(shuō)漢語(yǔ)史詩(shī)“在文明起源與早期發(fā)展階段只在宗廟社壇中演述”，選項(xiàng)缺少了修飾語(yǔ)“在文明起源與早期發(fā)展階段”。該項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類(lèi)題重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。答題時(shí)要注意分析文章的結(jié)構(gòu)、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類(lèi)型。C項(xiàng)，“有力地論證了古希臘軸心文明是西方史詩(shī)的高峰時(shí)期”錯(cuò)誤。依據(jù)“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代。柏拉圖在《理想國(guó)》第三卷表示，要把荷馬等詩(shī)人驅(qū)連出他的《理想國(guó)》。朱光潛在《西方美學(xué)史》中指出，這是因?yàn)椤乩瓐D處在希臘文化由文藝高峰轉(zhuǎn)向哲學(xué)高峰的時(shí)代’”可知，文章引述柏拉圖和朱光潛的觀點(diǎn)，是為了論證“古希臘軸心文明的一個(gè)突出表現(xiàn)是，代表原始神話思維的史詩(shī)被代表理性思維的哲學(xué)所取代”。故選C。3．本題考查分析、概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類(lèi)題時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。一般分三步：首先要通讀全文，明確論述話題；其次是概括每一段的觀點(diǎn)；最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，篩選出正確答案。D項(xiàng)，“漢語(yǔ)史詩(shī)中蘊(yùn)含的中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念”“促進(jìn)了其后中華歷史文化、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展繁榮”說(shuō)法均錯(cuò)誤。根據(jù)原文，“漢語(yǔ)新史詩(shī)、頌詩(shī)這兩方面的融合,體現(xiàn)著中華民族天人合一、家國(guó)一體等價(jià)值觀念”，并非“漢語(yǔ)史詩(shī)中蘊(yùn)含的……價(jià)值觀念”；依據(jù)“這些價(jià)值觀念,深刻影響了……發(fā)展繁榮”，并非“促進(jìn)了……發(fā)展榮”。故選D?！军c(diǎn)睛】在做一般論述類(lèi)文本閱讀題時(shí)，我們不僅要讀懂所給材料，而且要明白命題者的命題意圖，辨析題目的陷阱類(lèi)型，這樣有助于我們識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的答案。命題者設(shè)置陷阱的方法主要有以下幾種類(lèi)型，一，曲解文意。曲解文意指選項(xiàng)對(duì)詞句的理解與原文意思發(fā)生了偏離，曲解了作者所要闡述的觀點(diǎn)或所要表達(dá)的意思。二，篡改原文。錯(cuò)項(xiàng)故意更換、添加、刪除個(gè)別關(guān)鍵詞導(dǎo)致因一字或一詞之差而背離原文的意思三，張冠李戴。將原文中甲的觀點(diǎn)說(shuō)成乙的觀點(diǎn)，或?qū)⒓椎膶傩哉f(shuō)成語(yǔ)的屬性，偷梁換柱，混淆對(duì)象。四，無(wú)中生有。即原文無(wú)此信息，干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)某種意思而憑空捏造出此意，純屬命題者故意用來(lái)迷惑考生。五，范圍不清。范圍不清指選項(xiàng)對(duì)原文論述內(nèi)容的范圍進(jìn)行隨意擴(kuò)大或縮小。六，因果混亂。因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果，三是原因不全。七，說(shuō)法絕對(duì)。指原文的說(shuō)法在范圍程度上有所保留，而選項(xiàng)夸大其詞，把相對(duì)的情況說(shuō)成絕對(duì)的情況。八，答非所問(wèn)。提題干問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，而選項(xiàng)回答的是另一個(gè)問(wèn)題。九，混淆時(shí)態(tài)。指命題者故意把原文中的“已然”與“未然”混淆。5、5．C4．①“槐綠”使用對(duì)句，對(duì)偶工整，色彩鮮艷。“窗暗”“眼明”以“明”“暗”、“紅”“綠”對(duì)比，對(duì)人物形象和環(huán)境，起烘托渲染的作用。“柳葉”運(yùn)用比喻，以“皺眉”“傾淚”刻畫(huà)伊人傷離的形象，通俗又貼切?！窘馕觥?．本題綜合考查鑒賞詩(shī)歌形象，語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，C項(xiàng)，“是詞人的自我慰藉”錯(cuò)誤，“別時(shí)”句由眼前凄凄慘慘的離別場(chǎng)面回想到當(dāng)初相見(jiàn)時(shí)的歡樂(lè)情景，但往事不堪回首，只能使臨行時(shí)的心情更加沉重。沒(méi)有自我慰藉。故選C。4．本題考查對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的分析能力。詩(shī)詞的表達(dá)技巧多種多樣，鑒賞詩(shī)詞的藝術(shù)手法，就是把握景、情、意之間的關(guān)系。主要從四個(gè)方面進(jìn)行把握，即表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法、結(jié)構(gòu)手法。解答時(shí)，注意理解詩(shī)歌內(nèi)容，抓住詩(shī)歌重點(diǎn)字詞進(jìn)行分析?！盎本G低窗暗，榴紅照眼明”，窗前槐樹(shù)綠葉繁茂，榴花在室外競(jìng)放，紅艷似火，色澤鮮艷，耀人雙眼，色彩搭配，明暗對(duì)比?！熬G”與“紅”相映襯、“暗”與“明”相對(duì)照，在色彩與光度上構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)比，構(gòu)筑了濃艷明麗之景。以樂(lè)景寫(xiě)哀情，反襯出離別時(shí)的無(wú)限凄楚，對(duì)人物形象和環(huán)境氣氛起著烘托渲染的作用，襯托了離別的傷感?！傲~隨歌皺，梨花與淚傾”以柳葉喻雙眉，梨花喻臉龐，以“皺”眉和“傾”淚刻畫(huà)伊人傷離的形象，通俗而又貼切?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的表達(dá)技巧5．修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。4．表達(dá)方式：記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫(xiě)：可分為動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)等。5．表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征、聯(lián)想、襯托、對(duì)比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、獻(xiàn)愁供恨宮闕萬(wàn)間都做了土故患有所不辟也想佳人妝樓颙望尋向所志福兮禍之所伏千里送鵝毛野曠天低樹(shù)【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。注意以下詞語(yǔ)的書(shū)寫(xiě)：闕、辟、颙、曠。【點(diǎn)睛】名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句或給下句寫(xiě)上句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后，默寫(xiě)要注意字形，注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫(xiě)法，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、1．畫(huà)線句引用德國(guó)哲學(xué)家謝林的話，闡明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說(shuō)服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來(lái)的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物體現(xiàn)了“天圓地方”和“龍鳳交匯”的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提?！窘馕觥?．本題考查引用的作用。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來(lái)看這個(gè)引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國(guó)哲學(xué)家謝林曾說(shuō)：‘一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！北疚氖菍W(xué)術(shù)論文，而引用的是德國(guó)哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說(shuō)服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．本題考查情境補(bǔ)寫(xiě)。“補(bǔ)寫(xiě)句子”是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類(lèi)題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容”補(bǔ)寫(xiě)句子，要求所補(bǔ)寫(xiě)的句子內(nèi)容貼切、語(yǔ)意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容來(lái)源文本。具體說(shuō)，所補(bǔ)寫(xiě)的句子的內(nèi)容、語(yǔ)言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開(kāi)文本不可能補(bǔ)寫(xiě)正確。所補(bǔ)寫(xiě)句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語(yǔ)境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語(yǔ)言的傳說(shuō)，而是”，說(shuō)明后面填寫(xiě)的不是“語(yǔ)言的傳說(shuō)”。然后到下文去尋找不是語(yǔ)言傳說(shuō)的內(nèi)容。第⑥段寫(xiě)了神話流傳有三種途徑，第一種與語(yǔ)言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來(lái)的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時(shí)期還沒(méi)有文字，無(wú)法靠語(yǔ)言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無(wú)法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過(guò)墓葬文物來(lái)推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像部分所表現(xiàn)出來(lái)的神話故事”，可見(jiàn)應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事體現(xiàn)出來(lái)的神話”；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地”，第?段的“龍鳳呈祥”，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話”。3．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器”錯(cuò)。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器”，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜”的禮器。故選D。4．本題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類(lèi)題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過(guò)程中，神話所起的作用比王城大”錯(cuò)。原文是“良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來(lái)。所以神話遠(yuǎn)比王城重要”，可見(jiàn)，是從良渚文化的價(jià)值來(lái)看，神話比王城重要，而不能推斷說(shuō)申遺過(guò)程中神話起的作用比王城大。故選A。5．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類(lèi)題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫(huà)出相關(guān)語(yǔ)句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語(yǔ)系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國(guó)最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神體現(xiàn)，具有文化源頭的深刻意義”可概括出“良渚文化出土的玉器體現(xiàn)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語(yǔ)的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義”；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話文化基礎(chǔ)”，第12段“經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提”，可概括出“良渚文化出土的文物體現(xiàn)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國(guó)統(tǒng)一的神話的文化基礎(chǔ)，形成了早期中國(guó)統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提”?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。8、1．C2．D3．第一問(wèn)：《中國(guó)教育報(bào)》側(cè)重關(guān)注研學(xué)旅行的問(wèn)題；東方財(cái)富網(wǎng)側(cè)重研學(xué)旅行的產(chǎn)業(yè)規(guī)模和發(fā)展前景。第二問(wèn)：《中國(guó)教育報(bào)》是教育媒體，以教育視角發(fā)布對(duì)相關(guān)現(xiàn)象、問(wèn)題的思考，引導(dǎo)讀者全面、理性認(rèn)知；東方財(cái)富網(wǎng)是專(zhuān)業(yè)性網(wǎng)站，以商業(yè)視角，有針對(duì)性地報(bào)道研學(xué)旅行產(chǎn)業(yè)發(fā)展，引導(dǎo)讀者關(guān)注相關(guān)產(chǎn)業(yè)的前景和商業(yè)機(jī)遇?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“成為早期學(xué)校課程的重要組成部分”無(wú)中生有。原文只是說(shuō)“在世界各國(guó)、各民族文明教育的初始期，研學(xué)旅行就和學(xué)校課程緊密聯(lián)系在一起”，并未說(shuō)是重要組成部分。B項(xiàng)，“主要目的”主觀臆測(cè)。文中只是說(shuō)：孔子在宣揚(yáng)政治主張的過(guò)程中，就曾帶領(lǐng)他的弟子用14年的時(shí)間周游了列國(guó)。在游學(xué)過(guò)程中，其弟子體驗(yàn)了“六藝"之學(xué)，感悟了“仁義”之本。從文意判斷，其主要目的應(yīng)該是“宣揚(yáng)政治主張”。D項(xiàng)，“才能有效實(shí)現(xiàn)教育目的”理解錯(cuò)誤，這并非文中之意。材料一舉中外的例子旨在說(shuō)明“在世界各國(guó)、各民族文明教育的初始期，研學(xué)旅行就和學(xué)校課程緊密聯(lián)系在一起”，僅此而已。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。D項(xiàng)，“國(guó)內(nèi)研學(xué)主要拓展了低年齡段的市場(chǎng)，國(guó)外研學(xué)主要拓展了高年齡段市場(chǎng)”理解錯(cuò)誤。圖片對(duì)有兩個(gè)年齡段，國(guó)內(nèi)的是6歲-18歲，國(guó)外的是10歲一18歲。從中不能看出低年齡段和高年齡段的對(duì)比。故選D。3．本題考查對(duì)不同文本側(cè)重點(diǎn)的分析能力。解答信息異同比較題，首先要讀懂題目要求，明確任務(wù)，即比較什么樣的信息，如主要人物、主要事件、人物影響、人物成就、事件背景、事件過(guò)程、事件結(jié)果等。對(duì)同樣的人或事進(jìn)行報(bào)道，可以有不同的側(cè)重點(diǎn)，或者介紹人物成長(zhǎng)經(jīng)歷，或者介紹人物的突出貢獻(xiàn)，或者介紹事件的重要意義，或者介紹事件的發(fā)展過(guò)程。本題，題干有明顯的暗示，讓回答出兩則報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)不同點(diǎn)和原因，但題干暗示考生注意兩則材料報(bào)道的媒體不同。前者是《中國(guó)教育報(bào)》，后者是“東方財(cái)富網(wǎng)”。這就提示要從媒體角度分析。文本，材料二前兩段陳述了當(dāng)前研學(xué)旅游成為熱點(diǎn)的情況，第三段話鋒一轉(zhuǎn)，“然而，問(wèn)題同樣不容忽視”，后面都是在說(shuō)出現(xiàn)的問(wèn)題。這是本材料的重點(diǎn)。材料三，用了一系列數(shù)據(jù)，病展望未來(lái)，“到2020年”“據(jù)測(cè)算，2019到2022年……”側(cè)重其產(chǎn)業(yè)規(guī)模和發(fā)展前景。至于原因，一個(gè)是教育媒體，關(guān)注的自然教育問(wèn)題。一個(gè)經(jīng)濟(jì)媒體，關(guān)注的自然是經(jīng)濟(jì)的角度。抓住題干中的暗示信息，思考媒體傾向，結(jié)合文本內(nèi)容，這道題不難解答。9、1．C2．B3．①加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系的軟硬件建設(shè)，進(jìn)一步夯實(shí)并提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和技術(shù)；②針對(duì)公共衛(wèi)生體系中的特殊群體，深化健康扶貧，繼續(xù)重視婦幼健康；③深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)公共衛(wèi)生體系所面臨的較大短板，全面加強(qiáng)和完善公共衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，把生物安全納入國(guó)家安全體系?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)我國(guó)現(xiàn)行‘公共衛(wèi)生服務(wù)’相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，然后到文中圈出有關(guān)“公共衛(wèi)生服務(wù)”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。C項(xiàng)，“家庭醫(yī)生簽約服務(wù)覆蓋了所有縣域醫(yī)共體”錯(cuò)誤。原文是“‘互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康’發(fā)展迅速，遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)全面推開(kāi)，覆蓋所有縣域醫(yī)共體，所有三甲醫(yī)院都開(kāi)展了遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)”。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。B項(xiàng)，“已經(jīng)滿足貧困地區(qū)人民的健康需求”錯(cuò)誤。結(jié)合“一是推進(jìn)婦幼重大公共衛(wèi)生服務(wù)項(xiàng)目?jī)?yōu)先保障貧困地區(qū)婦女兒童。實(shí)現(xiàn)了新生兒疾病篩查項(xiàng)目覆蓋所有貧困地區(qū)；加強(qiáng)貧困地區(qū)出生缺陷防治，啟動(dòng)實(shí)施遺傳代謝病救助項(xiàng)目和先天性結(jié)構(gòu)畸形救助項(xiàng)目，截至2018年底累計(jì)救助出生缺陷患兒1.3萬(wàn)名，撥付救助金超過(guò)1.5億元。二是加強(qiáng)對(duì)患病貧困婦女兒童的救治保障”分析，原文沒(méi)有說(shuō)“已經(jīng)滿足貧困地區(qū)人民的健康需求”。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。結(jié)合材料一內(nèi)容“我國(guó)醫(yī)療技術(shù)能力和醫(yī)療質(zhì)量水平持續(xù)提升”“遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)全面推開(kāi)，覆蓋所有縣域醫(yī)共體，所有三甲醫(yī)院都開(kāi)展了遠(yuǎn)程醫(yī)療服務(wù)”“1995年我國(guó)位列第110名，2015年提高到第60名，2016年提高到第48名，是全球上升幅度最大的國(guó)家之一”等分析，加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系的軟硬件建設(shè)，進(jìn)一步夯實(shí)并提升醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量和技術(shù)。結(jié)合材料二“《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》提出實(shí)施健康扶貧工程。衛(wèi)生健康部門(mén)進(jìn)一步細(xì)化措施，將婦幼健康作為重要內(nèi)容”“通過(guò)確定定點(diǎn)醫(yī)院、診療方案和單病種收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村貧困家庭患有兒童白血病、先天性心臟病等大病進(jìn)行集中救治，并逐步擴(kuò)大救治病種。對(duì)患有慢性疾病的農(nóng)村貧困人口實(shí)行家庭醫(yī)生簽約服務(wù)……有效防止因病致貧返貧”等，針對(duì)公共衛(wèi)生體系中的特殊群體，深化健康扶貧，繼續(xù)重視婦幼健康。結(jié)合“我們也深刻認(rèn)識(shí)到，我國(guó)公共衛(wèi)生體系仍存在短板”“未來(lái)我國(guó)將強(qiáng)化公共衛(wèi)生法治保障，全面加強(qiáng)和完善公共衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，認(rèn)真修改完善傳染病防治法、野生動(dòng)物保護(hù)法等法律法規(guī)。要從保護(hù)人民健康、保障國(guó)家安全、維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的高度，把生物安全納入國(guó)家安全體系，系統(tǒng)規(guī)劃國(guó)家生物安全風(fēng)險(xiǎn)防控和治理體系建設(shè)，全面提高國(guó)家生物安全治理能力。要盡快推動(dòng)出臺(tái)生物安全法，加快構(gòu)建國(guó)家生物安全法律法規(guī)體系、制度保障體系”分析，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)公共衛(wèi)生體系所面臨的較大短板，全面加強(qiáng)和完善公共衛(wèi)生領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)，把生物安全納入國(guó)家安全體系?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面：一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．C2．B3．D4．(1)滕公說(shuō)：“季布多次為了項(xiàng)羽使皇上陷入困境，皇上怨恨他，所以一定要抓到他。”(2)竇長(zhǎng)君說(shuō)：“季將軍不喜歡您，您不要去?！辈芮鹕鷪?jiān)決要求竇長(zhǎng)君寫(xiě)信，便起程去了?！窘馕觥?．本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“季布是楚地人。項(xiàng)羽派他率領(lǐng)軍隊(duì)，曾屢次使?jié)h王劉邦受到困窘。等到項(xiàng)羽滅亡以后，漢高祖出千金懸賞捉拿季布，并下令有膽敢窩藏季布的論罪要滅三族。季布躲藏在濮陽(yáng)一個(gè)姓周的人家?！薄绊?xiàng)籍使將兵”“兵”是“將”的賓語(yǔ)，之間不斷開(kāi)，故排除BD；“高祖購(gòu)求布千金敢有舍匿”中，“千金”應(yīng)放到前面，是高祖懸賞捉拿季布的賞金，排除A。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。此類(lèi)題在于平時(shí)要加強(qiáng)對(duì)古代文化常識(shí)的積累，如稱(chēng)謂、習(xí)慣、官職、歷法、禮儀、科舉制度等都要加以理解和識(shí)記。B項(xiàng)，“單于后來(lái)成為我國(guó)古代北方游牧民族首領(lǐng)的統(tǒng)稱(chēng)”錯(cuò)誤，因?yàn)楹髞?lái)還有可汗等稱(chēng)呼；故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類(lèi)題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項(xiàng)，“是因?yàn)椴芮鹕鲇螘r(shí)到處為季布宣揚(yáng)”錯(cuò)誤，“楚人諺曰‘得黃金百，不如得季布一諾’”說(shuō)明季布重諾的故事已經(jīng)成為了楚人諺語(yǔ)，已經(jīng)在楚地人盡皆知，曹丘生出游時(shí)到處為他宣揚(yáng)只是“得以傳揚(yáng)”的一個(gè)原因，而不是所有原因。故選D。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類(lèi)活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書(shū)寫(xiě)規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范清晰。本題，（1）“數(shù)”，多次；“窘上”，使皇上陷入困境；“得”，得到，抓到。（2）“說(shuō)”，通“悅”，喜歡；“足下”，對(duì)對(duì)方的敬稱(chēng)，譯為您；“固”，堅(jiān)決；“請(qǐng)書(shū)”，請(qǐng)求（竇長(zhǎng)君）寫(xiě)信?！军c(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞--串意--順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：季布是楚地人。項(xiàng)羽派他率領(lǐng)軍隊(duì)，曾屢次使?jié)h王劉邦受到困窘。等到項(xiàng)羽滅亡以后，漢高祖出千金懸賞捉拿季布，并下令有膽敢窩藏季布的論罪要滅三族。季布躲藏在濮陽(yáng)一個(gè)姓周的人家。周家便把季布的頭發(fā)剃掉，用鐵箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在運(yùn)貨的大車(chē)?yán)铮瑢⑺椭芗业膸资畟€(gè)奴仆一同出賣(mài)給魯?shù)氐闹旒?。朱家心里知道是季布，便買(mǎi)了下來(lái)安置在田地里耕作，并且告誡他的兒子說(shuō)：“田間耕作的事，都要聽(tīng)從這個(gè)傭人的吩咐，一定要和他吃同樣的飯?！敝旒冶愠俗p便馬車(chē)到洛陽(yáng)去了，拜見(jiàn)了汝陰侯滕公對(duì)他說(shuō)：“季布犯了什么大罪，皇上追捕他這么急迫？”滕公說(shuō)：“季布多次替項(xiàng)羽窘迫皇上，皇上怨恨他，所以一定要抓到他才干休。”朱家說(shuō)：“現(xiàn)在皇上剛剛奪得天下，僅僅憑著個(gè)人的怨恨去追捕一個(gè)人，為什么要向天下人顯示自己器量狹小呢！您為什么不尋找機(jī)會(huì)向皇上說(shuō)明呢？”汝陰侯滕公知道朱家是位大俠客，猜想季布一定隱藏在他那里，便答應(yīng)說(shuō)：“好。”滕公等待機(jī)會(huì)，果真按照朱家的意思向皇上奏明?；噬嫌谑蔷蜕饷饬思静?，任命他做了郎中。漢惠帝的時(shí)候，季布擔(dān)任中郎將。匈奴王單于曾經(jīng)寫(xiě)信侮辱呂后，而且出言不遜，呂后大為惱火，召集眾位將領(lǐng)來(lái)商議這件事。上將軍樊噲說(shuō)：“我愿帶領(lǐng)十萬(wàn)人馬，橫掃匈奴?！备魑粚㈩I(lǐng)都迎合呂后的心意，齊聲說(shuō)：“好。”季布說(shuō)：“樊噲這個(gè)人真該斬首??！當(dāng)年，高皇帝率領(lǐng)四十萬(wàn)大軍尚且被圍困在平城，如今樊噲?jiān)趺茨苡檬f(wàn)人馬就能橫掃匈奴呢，這是當(dāng)面撒謊！”在這個(gè)時(shí)候，殿上的將領(lǐng)都感到驚恐，呂后因此退朝，終于不再議論攻打匈奴的事了。季布做了河?xùn)|郡守，漢文帝的時(shí)候，有人說(shuō)他很有才能，漢文帝便召見(jiàn)他，打算任命他做御史大夫。又有人說(shuō)他很勇敢，但好發(fā)酒瘋，難以接近。季布來(lái)到京城長(zhǎng)安，在客館居留了一個(gè)月，皇帝召見(jiàn)之后就讓他回原郡。季布因此對(duì)皇上說(shuō)：“陛下因?yàn)橐粋€(gè)人贊譽(yù)我就召見(jiàn)，又因?yàn)橐粋€(gè)人的毀謗而要我回去，我擔(dān)心天下有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)了這件事，來(lái)窺探您的為人處事?！被噬夏徊蛔髀?，覺(jué)得很難為情。楚地有個(gè)叫曹丘的先生，與竇長(zhǎng)君也有交情，想要竇長(zhǎng)君寫(xiě)封信介紹他去見(jiàn)季布。竇長(zhǎng)君說(shuō)：“季將軍不喜歡您，您不要去?！辈芮饒?jiān)決要求竇長(zhǎng)君寫(xiě)介紹信，終于得到，便起程去了。曹丘