2023年安徽省蚌埠市高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年安徽省蚌埠市高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：休閑文化反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的生命狀態(tài)。人們的精神文化境界是否得到提升，能否生成一個(gè)天人和諧的意象世界，成為衡量一種休閑方式是否具有審美意味的標(biāo)準(zhǔn)。杰弗端?戈比說：“擁有休閑是人類最古老的夢想——從無體止的勞作中擺脫出來……以優(yōu)雅的姿態(tài)，自由自在地生存?！倍都t樓夢》的大觀園就為眾多兒女們營造了這樣一種積極的休閑環(huán)境。大觀園里，人們終日游憩不倦，品茶，飲酒，吟詩，作賦，賞花，放風(fēng)箏，編柳條……豐富多彩的休閑活動(dòng)，展現(xiàn)了一幅幅極富美感和詩意的休閑生活畫卷，也使兒女們超越了日常生活的種種束縛，擺脫了審美的冷淡，在他們自己創(chuàng)造的意象世界中回到人本真的生活世界，獲得審美愉悅。在大觀園中，那群女子詩意地棲息著，從“秋爽齋偶結(jié)海棠社”開始，曹公便開啟了休閑審美的各種熱鬧的場景描寫﹣爭作海棠詩，結(jié)菊花盛會(huì)，持螯賞桂，穿紅戴綠，嬉笑打鬧。“休閑的本質(zhì)和價(jià)值在于提升每個(gè)人的精神境界和文化境界?！苯Y(jié)社源于探春的雅興大發(fā)，發(fā)乎于內(nèi)是精神文化世界的建設(shè)沖動(dòng)，由李紈自薦掌壇，迎春出題限韻，惜春謄錄監(jiān)場，探春、寶釵、寶玉、黛玉作詩。字里行間流動(dòng)著兒女們浸潤在文化世界積極進(jìn)行審美創(chuàng)造的生命狀態(tài)。行酒令也是《紅樓夢》休閑文化的一種。原文描寫道：“那女兒們皆是慣的，或緊或慢，或如殘漏之滴，或如迸豆之疾，或如驚馬之馳，或如疾電之光而忽暗，其鼓聲慢，傳梅亦慢，鼓聲疾，傳梅亦疾?！贝穆曋苟坊溆谡l人之手，誰便講一個(gè)笑話。酒席間笑語歡聲，其中的情趣是別于日常的快意別致，乃一種富有審美意蘊(yùn)的審美活動(dòng)。在休閑文化中涌現(xiàn)出的感性活動(dòng)，令她們體驗(yàn)到自己是自由的、與世界是一體的。（摘編自《論＜紅樓夢＞中休閑文化的審美意味》）材料二：在休閑文化異彩紛呈的年代，不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)、不同的時(shí)代背景、不同的文化底蘊(yùn)將休閑文化劃分成了各種不同的形態(tài)：體育運(yùn)動(dòng)型的休閑文化、觀光旅游型的休閑文化、閱讀賞析型的休閑文化、游藝娛樂型的休閑文化、虛擬互動(dòng)型的休閑文化、求知探索型的休閑文化等等。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國由生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變，人們的休閑生活時(shí)間大為增加，消費(fèi)休閑時(shí)代已然來臨。在消費(fèi)主義影響下，日常生活審美化中的休閑活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)相結(jié)合，相互影響，化身“休閑生活”迅速融入到人們的日常生活之中。在日常生活審美化的大背景下，休閑活動(dòng)體現(xiàn)出共有特性，能夠反映當(dāng)前休閑活動(dòng)審美傾向的變化趨勢。首先，日常生活審美化中的休閑特征，是建立在豐富的物質(zhì)資料基礎(chǔ)之上的。休閑活動(dòng)之所以吸引人，很大程發(fā)上是因?yàn)樗鼭M足了我們物質(zhì)享樂的需要，任何沒有物質(zhì)基礎(chǔ)支撐的休閑活動(dòng)都不能夠長久，純精神感官上的休閑娛樂不為多見。其次，休閑并不止步于滿足基本的生理原欲，休閑有對美的渴望與追求，在追求美的過程中，美感體驗(yàn)是最重要的方面。美感體驗(yàn)分為兩個(gè)層次：一是快感，一是美感?？旄袠O易得到滿足，是典型的生理欲望，本質(zhì)上還是人自身對生理原欲感官的延續(xù)。對美感而言，生理原欲的影響逐漸減弱，對精神文化內(nèi)涵的關(guān)注大于對物質(zhì)欲望的需求。第三，休閑不同于“沒有明確的閑暇意識(shí)和閑服需求”的純娛樂活動(dòng)，好的休閑活動(dòng)是對人生活的必備補(bǔ)充，對人的生活有積極的導(dǎo)向意義，能夠滿足人內(nèi)在的文化缺失。一方面，除像徒步旅行，個(gè)人散步、閱讀，個(gè)人創(chuàng)作等極少數(shù)的休閉活動(dòng)外，休閑活動(dòng)中的休閑主體都不止一個(gè)人，休閑主體之間開展休閑活動(dòng)很大程度上是為了滿足彼此交往的需要；另一方面，休閑尋求內(nèi)在的精神文化引領(lǐng)。比如，我們研究品味書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)時(shí)，有著深切的對文化內(nèi)在關(guān)注的愿望；在對弈、品茗、棋語之際有對自我民族獨(dú)特文化的傳承。最后，自我的解放和自由是休閑所尋求的目標(biāo)之一，“我們基本不會(huì)在他人所設(shè)定的意圖下去行動(dòng)”。人們努力參與體閑，融入休閑生活之中，是因?yàn)椤靶蓍e必然使人得到自由”。日常生活審美化中的休閑生活是想將這種追求生活化、常態(tài)化，不斷獲得心靈上的慰藉和滿足。休閑審美活動(dòng)并不是隨時(shí)隨地都能夠得到展開，需要具備一定的條件。正確的審美價(jià)值取向健全的審美心理素質(zhì)、豐富靈敏的審美感知、多樣的休閑方式、熟練的休閑技能運(yùn)用等等都是獲得休閑審美感知的必要條件。要想具備這些審美條件，必要的休閑審美教育必不可少。培育休閑技能是休閑教育的必經(jīng)階段和必備手段。相對于大眾看電視、打麻將、看電影、聊天等普通休閑方式而言，之所以認(rèn)為音樂、繪畫、舞蹈、書法、詩歌、戲劇、歌劇等屬于精英休閑方式，離普通大眾甚遠(yuǎn)，是因?yàn)樵姼?、繪畫、舞蹈等這些休閑活動(dòng)需要休閑參與主體掌握一定的技能，并且能夠熟練運(yùn)用這些技能，這樣才能更加有效地參與其中，獲得審美情趣的美感體驗(yàn)。（摘編自《日常生活審美化與當(dāng)代休閑文化研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.大觀園里品茶、飲酒、賦詩等豐富多彩的休閑活動(dòng)，使此女們擺脫了審美的冷淡，提升了他們的精神文化境界。B.秋爽齋偶結(jié)海棠社源于大觀園女子的雅興大發(fā)，和結(jié)菊花盛會(huì)一樣，都體現(xiàn)了兒女們積極進(jìn)行審美創(chuàng)造的生命狀態(tài)。C.隨著休閑文化日漸豐富，當(dāng)下的休閑文化可以被劃分為各種形態(tài)，它們之間只有形態(tài)方面的差別，并沒有高下之別：D.社會(huì)正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，人們參與休閑活動(dòng)，在滿足生理欲望帶來快感的同時(shí)，更關(guān)注精神文化帶來的美感。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.兩則材料都談到審美化的休閑文化，但論證上，材料一側(cè)重于舉例論證，材料二側(cè)重于道理論證。B.在休閑活動(dòng)中，我們應(yīng)該力求減弱快感的影響，強(qiáng)化對美感的追求，提倡精神文化方面的審美體驗(yàn)。C.《紅樓夢》中結(jié)社吟詩、行酒令等休閑活動(dòng)在進(jìn)行過程中，雖有規(guī)則限制，但并不妨礙參與者獲得自由。D.精英休閑方式比普通休閑方式更能讓參與者獲得審美體驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)提倡減少普通休閑活動(dòng)的比重。（3）下列選項(xiàng)中不屬于材料一中的“休閑文化”范疇的一項(xiàng)是A.賈母月下聞笛B.晴雯補(bǔ)雀金裘C.豆官園中斗草D.寶玉庵中品茶（4）對于休閑文化的審美意味，兩則材料的觀點(diǎn)有何相同之處？請結(jié)合材料簡要概括。（5）據(jù)調(diào)查，當(dāng)代青年的休閑方式大多為打網(wǎng)絡(luò)游戲（占比55%）、逛街購物（占比27%）、享受美食、看網(wǎng)絡(luò)電視，請根據(jù)材料二談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：史鐵生和他的“地壇”曲令敏未見到史鐵生的時(shí)候，一直把他想象成一個(gè)面帶憂戚的朝圣者，一個(gè)剛毅得連額角都崢嶸起來的硬漢，甚至帶一點(diǎn)洞徹人心的冷傲。今年三月二十五日，我按照朋友的指點(diǎn)，乘115路電車去他婚后的新家，終于在林立的樓群里找尋到了那座樓，那個(gè)號(hào)。敲開房門，大爺很和善地告訴我：“鐵生到外面寫東西去了?！甭犎苏f他正在寫長篇，不由心里一涼，又聽見老人說：“你七點(diǎn)鐘再來吧，他一準(zhǔn)回來。”再次登門，史鐵生和他的妻子已經(jīng)等在那里。這位坐輪椅的小說家比我想象的要顯大一些，很魁梧、很健朗，絕無半點(diǎn)病態(tài)。他平常又謙和，像個(gè)知心知性的兄長，你簡直可以伸手給他，聽?wèi){他引領(lǐng)你走遍天涯，那種寬厚與擔(dān)待，是這般可以憑托，都教你無須擔(dān)心途中的風(fēng)雨坎坷，這一點(diǎn)使我驚訝。史鐵生說他正在與人合作，侃一個(gè)電視劇本，目的是掙稿費(fèi)。全家都是老弱病殘，他每月的收入只有民政部門發(fā)給的一百五十元，和作協(xié)發(fā)給的一百二十多元，掙錢養(yǎng)家，是他作為一家之主的責(zé)任。他說：“一個(gè)人如果讓別人養(yǎng)著，只管自己去清高，這清高本身就值得懷疑?！彼F(xiàn)在寫電視劇，就是想掙個(gè)萬二八千的，贏得的時(shí)間就可以不著急地去寫小說和散文了。他寫小說、散文很認(rèn)真，說：“急不得，只能等它們從心里流出來，一年寫出六七萬字就很滿意了。由于身體條件不好，每天只能工作五個(gè)來小時(shí)。長年在床上干活，腿部不能活動(dòng)，去年出現(xiàn)了血栓，如果讓血栓跑到心、肺部，將危及生命……”他說這些時(shí)很平靜，就像是講述一個(gè)普通的故事。曾有評論家把史鐵生稱作東方的西西弗斯。這話也許是對的，但似乎不全面。交談中，他時(shí)時(shí)蹦跳而出的充滿哲理和禪意的語言，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打在我心上，叫我感到那個(gè)“廢棄的園子”——地壇，不是現(xiàn)實(shí)存在的地壇公園，是史鐵生用他的苦難人生浸透了的心靈的家園。在那里，他借助歷盡數(shù)百年歲月的殿宇和老樹，借助周而復(fù)始的晨輝與夕煙，借助生生不息的草木，在一派元?dú)饬芾熘型瓿闪怂麑θ松牧宋颍骸耙粋€(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！彼K于在一片凄苦和迷茫中，溝通了流轉(zhuǎn)數(shù)千年的中國文化的心靈：面對有生必死和人生無依的漂泊與困頓，面對“這一片成熟的希望與絕望”，他終于從容地站立起來，把與生俱來的一切，把生與死、苦難與歡樂都認(rèn)成必備的節(jié)目來體驗(yàn)、來觀賞。終于走出一己的困境的史鐵生，就在這樣的園子里看見了大化。既然是丑女造就了美人，愚氓舉出了智者，懦夫襯照了英雄，眾生度化了佛祖，那么充任一世這等角色也就沒有什么可抱怨的了。史鐵生從這園子里走出來，無怨無悔地?fù)?dān)當(dāng)起他的人生。置身于大自然涌流不息的變換之中，把生命拋擲成一梭一梭絲光，奔騰為一浪一浪雪白，就像是一場不得不歡暢以對的游戲。沒有幾個(gè)人能像他那樣直面人世，直面眾生和自身的正面與反面。告退出來，史鐵生在門口合掌相送。握別他的妻子，走進(jìn)一片月光里，有一種剝落沉重的感覺，清新得讓我直想唱歌，直想旁若無人地旋舞一回。文本二：人間史鐵生“癱瘓居你是怎么……譬如說，你是——？”記者一時(shí)不知怎么說好，雙手象是比劃著一個(gè)圓球。我懂了他的意思，說：“那時(shí)我只想快點(diǎn)死。”“哪里哪里，你太謙虛?！彼⑿χ??？晌夷菚r(shí)是真想死，不記得怎么謙虛過?！澳闶遣皇怯X得不能再為人民……所以才……？”我搖搖頭，想起了我那時(shí)寫過的一首詩：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……“那你為什么沒有……？”記者象是有些失望了。我說，我是命運(yùn)的寵兒。他奇怪地瞪著我?！澳次疫@手搖車，是十幾個(gè)老同學(xué)湊錢給我買的……看這彈簧床，是個(gè)街坊給我做的……這棉褲，是鄰居朱奶奶做的……還有這毛衣﹣那個(gè)女孩子也在我們街道生產(chǎn)組干過……生產(chǎn)組的門窄，手搖車進(jìn)不去，一個(gè)小伙子天天背我……”記者飛快地記著?！白詈谜f件具體的?！彼f。我想了一會(huì)，找出了那張糧票（很破，中間貼了一條白紙）?！扒靶┠辏浪鼘σ粋€(gè)陜北的農(nóng)民來說等于什么嗎？”我說：“也許等于一輛汽車，也許等于一所別墅；當(dāng)然，要看和誰比。不過，它比汽車和別墅可重要多了；為了舍不得這么張小紙片，有時(shí)會(huì)耽誤了一條人命?！庇浾呖纯茨羌Z票，說：“是陜西省通用的？”“是?？伤欢?。我寄還給他，說這在北京不能用。他又給我寄了回來，說這是他賣了留著過年用的十斤好黃米才得來的，憑什么不能用？！噢，他是我插隊(duì)時(shí)的房東老漢，喂牛的……”“他說，這十斤糧票，我看病時(shí)用得著?！薄翱床?？用糧票？！”記者問?？磥硭麤]插過隊(duì)?！氨人褪裁炊脊苡?，他以為北京也是那樣。后來我才知道，他兒子的病是怎么耽誤的。我沒見過他的兒子，那時(shí)他只帶個(gè)小孫女一塊過?！蔽液陀浾叨汲聊?，看著那張汗污的糧票?！艾F(xiàn)在怎么樣？”記者問我：“你們還有聯(lián)系嗎？”“前些日子他寄錢來。想給他孫女買臺(tái)縫紉機(jī)，他自己想要把二胡。可惜，我只幫他買到了二胡。他說，縫紉機(jī)一定得買最好的……”記者笑了，吹去筆記本上的煙灰：“還是回到正題上來吧。你是怎么戰(zhàn)勝了……？譬如說……”“還有醫(yī)院的大夫，常來家看我……還有生產(chǎn)組的大媽們，冬天總在火爐上烤熱兩塊磚，給我墊在腳下……還有……唉！我說不好，也說不完。”一九八二年（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文本一中，初見時(shí)，“我”覺得坐在輪椅中的史鐵生比想象的更顯大一些，這種感受不僅來自史鐵生的外形，也來自于他的精神。B.文本一中，對于史鐵生來說寫劇本是為了謀生，寫小說，散文才是他的文學(xué)理想，在他看來維持世俗生活不如堅(jiān)守理想重要。C.文本一中說史鐵生溝通了中國文化的心靈，說明他的凄苦和迷茫并不是他個(gè)人特有的，中國文化中不乏對生死困頓的思考。D.文本二中，史鐵生記述了接受記者采訪的一個(gè)小片段，雖然所述都是點(diǎn)滴舊事，但作家忠實(shí)且誠懇地吐露了自己的心聲。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.文本一開頭，作者先敘述了想象中的史鐵生，但現(xiàn)實(shí)中的史鐵生與此形成了鮮明對比，這不僅讓作者驚訝，也讓讀者好奇。B.文本一中多次引用了史鐵生的話，將史鐵生的生活狀況與人生感悟直接呈現(xiàn)在讀者面前，拉近了讀者與史鐵生之間的距離。C.文本二中，史鐵生回答問題時(shí)，語言時(shí)有停頓和補(bǔ)充；表現(xiàn)出文章記述的是一個(gè)真實(shí)的對話過程，帶有訪談錄的特點(diǎn)。D.文本二中，記者在采訪史鐵生的時(shí)候、提問簡短且時(shí)經(jīng)常欲言又止，表現(xiàn)得很克制，體現(xiàn)了他中立客觀的職業(yè)立場。（3）文本一劃線句子中，史鐵生所看見的“大化”應(yīng)該怎樣理解？請結(jié)合文本分析。（4）史鐵生的摯友孫立哲說：“他（史鐵生）的文字震顫靈魂，因?yàn)槟鞘桥c生命中苦難、困境周旋而得到的生命體驗(yàn)。”史鐵生是如何在與苦難、困境的周旋中得勝而歸的？兩個(gè)文本的理解角度并不相同，請結(jié)合文本內(nèi)容分析。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題?？鬃釉唬骸暗虏还?，必有鄰?！狈蚴┑抡哔F不德，受恩者尚必報(bào)；是故臣勞勤以為君，而不求其賞，君持施以牧下而無所德，故《易》曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也?！鼻乜姽珖L出，而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉，繆公謂曰：“是吾駿馬也?！敝T人皆懼而起，繆公曰：“吾聞食駿馬肉不飲酒者殺人。”即以次飲之酒，殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦繆公，圍之，往時(shí)食馬肉者相謂曰：“可以出死報(bào)食馬得酒之恩矣。”遂潰圍，繆公卒得以解難。勝晉，獲惠公以歸。此德出而福反也。趙宣盂【1】將上之絳，見翳桑下有臥餓人不能動(dòng)。宣孟止車，為之下飧，自含而哺之。餓人再咽而能視。宣孟問：“爾何為饑若此？”對曰：“臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，以故至若此。”宣孟與之壺飧，脯二朐，再拜頓首受之，不敢食。問其敵，對曰：“向者食之而美，臣有老母，將以貢之?！毙显唬骸白铀故持岣c汝?！蹦藦?fù)為之簞食，以脯二束與錢百，去之絳。居三年晉靈公欲殺宣孟置伏士于房中召宣盂而飲之酒宣盂知之中飲而出靈公余房中士疾追殺之一人追疾，既及宣盂，見宣孟之面曰：“吁，固是君耶！請為君反死?！毙显唬骸白用麨檎l？”反走，且對曰：“何以名為？臣是夫桑下之餓人也。”遂斗而死，宣孟得以活。此所謂德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人盡其力。夫德一人活其身，而況置惠于萬人乎？故曰德無細(xì)，怨無小。豈可無樹德而除怨，務(wù)利于人哉！利出者福反，怨往者禍來，刑于內(nèi)者應(yīng)于外，不可不慎也。此《書》之所謂“德無小”者也。詩云：“赳赳武夫，公侯干城?！薄皾?jì)濟(jì)多士，文王以寧?！比司刹粍?wù)愛士乎！《說苑?復(fù)恩》注：趙宣孟，即趙盾，春秋時(shí)晉國大臣。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.居三年/晉靈公欲殺宣孟/置伏士于房中/召宣孟而飲之酒/宣孟知之/中飲而出靈公/命房中士疾追殺之/B.居三年/晉靈公欲殺宣孟/置伏士/于房中召宣孟而飲之酒/宣孟知之/中飲而出/靈公命房中士疾追殺之/C.居三年/晉靈公欲殺宣孟/置伏士/于房中召宣孟而飲之酒/宣孟知之/中飲而出靈公/命房中士疾追殺之D.居三年/晉靈公欲殺宣孟/置伏士于房中/召宣孟而飲之酒/宣孟知之/中飲而出/靈公命房中士疾追殺之/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“歸而糧絕”與“枯松倒掛倚絕壁”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“絕”含義不同。B.君子，指地位高的人，也指有道德的人，文中“故惠君子”中的“君子”指的是前者。C.“夫德一人活其身”與“德不處其厚”（《諫太宗十思書》）兩句中的“德”含義相同。D.“胡可不務(wù)愛士”與“百姓皆以王為愛”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“愛”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.臣子辛勤勞苦，不求君王賞賜；君王執(zhí)政施恩，不求臣民圖報(bào)，因此《周易》中說，勞苦而不夸耀，有功而不自居，這樣的人淳厚到了極點(diǎn)。B.晉國圍困秦繆公，以前吃馬肉的人拼死報(bào)答秦繆公給予的恩惠，秦繆公終于解除危機(jī)戰(zhàn)勝晉軍，并擒獲晉惠公，這是給人恩惠而得到的福佑回報(bào)。C.晉靈公派武士追殺趙盾，因?yàn)橼w盾曾經(jīng)不僅給武士喂飯，還滿足了他獻(xiàn)給母親食物的請求，武士就為報(bào)恩返回去拼殺而死，趙盾因此得以活命。D.恩惠不論大小，付出利益的人會(huì)得到福佑回報(bào)，給人怨恨的人會(huì)招來災(zāi)禍，形成在內(nèi)心的就會(huì)反映在外表，這一點(diǎn)在《尚書》中有相似的闡述。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①宣孟與之壺飧，脯二朐，再拜頓首受之，不敢食。②豈可無樹德而除怨，務(wù)利于人哉！（5）文中“殺馬者皆慚而去”，具體原因是什么？請簡要說明。4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。戲贈(zèng)閿鄉(xiāng)秦少公短歌杜甫去年行宮當(dāng)太白，朝回君是同舍客。同心不減骨肉親，每語見許文章伯。今日時(shí)清①兩京道，相逢苦覺人情好。昨夜邀歡樂更無，多才依舊能潦倒。注：①時(shí)清：指兩京已收復(fù)。（1）下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，以“去年”自然引出下文與友人往日交情的回憶。B.詩人曾經(jīng)與友人同舍而居，親如骨肉，時(shí)常稱贊文才，可見二人情誼深厚。C.兩京已經(jīng)收復(fù)，故交重逢，詩人和友人因?yàn)闅v經(jīng)艱難困苦而覺得人情美好。D.“去年”“今日”分別提起，四句轉(zhuǎn)韻，前后對舉，表現(xiàn)出世事變幻的滄桑。（2）前人論此詩，認(rèn)為“末句有戲意”，對這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《菩薩蠻》中，溫庭筠詠物襯人，用“，”表現(xiàn)出女子的孤獨(dú)與落寞。（2）司馬遷在《屈原列傳》中表明，屈原盡心盡力侍奉君主，是因?yàn)椤啊?，才讓他陷于困境；《離騷》中，屈原也痛斥奸邪小人，他們因?yàn)榧刀剩谷弧啊?。?）“芙蓉”與清水相伴，與清風(fēng)共舞，優(yōu)雅脫俗，在古詩文中深受文人墨客的喜愛，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。除夕之夜，雪花繽紛，滿街火紅。我在小巷①的叫賣聲中走走停停，注意到一方小攤?cè)祟^攢動(dòng)，一位老者靜坐一隅，擺著糖畫小攤。我趕到小攤前說買糖畫，他略一點(diǎn)頭，手中銅勺沒入糖鍋中，提起小半勺棕黃的糖稀，略加端詳，便轉(zhuǎn)向面前一面光亮鐵板，以勺為筆，以板為案，在設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖筆順中②，時(shí)而慢如抽絲，時(shí)而疾若閃電，有板有眼，勺中的糖稀如戲腔一樣律動(dòng)婉轉(zhuǎn)著奔涌而出。寥寥幾筆，活靈活現(xiàn)，令我③。老者緩緩抬頭，雙眼微瞇，原本風(fēng)平浪靜的臉上流露出淺淺驕傲之意。他的目光如兩口古井，幽幽地閃著深邃的光。接著他手中銅勺有力地一頓，將竹簽輕壓在糖人上，滴上幾滴糖漿加以固定，鏟起糖畫，鄭重其事地遞給我，眼中竟有留戀不舍一閃而過。仰首昂視的高頭大馬披上了琥珀衣，閃爍著金子般的光澤。我小口舔食著溫?zé)岬奶?，因著這糖畫涌起的情愫如春溪，汩汩蔓延過心的小徑。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請指出文中畫波浪線的部分使用了什么修辭手法，并分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（3）下列句子中的“他”和文中畫橫線處的“他”，用法相同的一項(xiàng)是A.家中雖不甚富貴，然本地也推他為望族了。B.亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)C.如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力，還是學(xué)不到什么的。D.即使用語言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的。7．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。近日，2023年度載人航天飛行任務(wù)標(biāo)識(shí)①，引發(fā)廣泛關(guān)注。此前，我國第一輛火星車曾啟動(dòng)全球征名，收到了近4萬個(gè)提名，網(wǎng)友紛紛留言：“參與命名，與有榮焉?！睆幕鹦擒嚨捷d人飛行任務(wù)，當(dāng)它們帶著每個(gè)普通人的想象與祝福牧宇耕星，不僅共享了飛天的榮光，也在星際探索中標(biāo)注了大家的參與感。回望過去，有許多曾經(jīng)“小眾”的科技成果走出實(shí)驗(yàn)室，影響和改變大眾的生產(chǎn)生活。如今，隨著認(rèn)知邊界的不斷開拓，使得黑洞、暗物質(zhì)，引力波等相對“遙遠(yuǎn)”的研究也催生求知熱情，逐漸進(jìn)入公眾視野。透過類似的互動(dòng)，我們既看得見科技創(chuàng)新的發(fā)展進(jìn)步，也感受得到②。“科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼?！辈恢皇呛教焓聵I(yè)，在推動(dòng)科技高水平自立自強(qiáng)的進(jìn)程中，同樣需要?jiǎng)?chuàng)造更多和公眾的連接，呼喚③。這樣的“共享時(shí)刻”，是播種。最近，科幻影視作品《三體》《流浪地球2》頻上熱搜，再次喚起了人們對于浩瀚宇宙的好奇。創(chuàng)新發(fā)展是一場與全社會(huì)的雙向奔赴，不管以何種方式相向，在哪個(gè)領(lǐng)域共享，都有可能描繪更廣闊的未來。誰又知道，科技館里求知若渴的孩子、科幻作品的忠實(shí)粉絲、科普講座的一名聽眾，會(huì)不會(huì)成為下一位科學(xué)巨匠？（1）畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄吨杏埂氛f：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！敝?，指智慧、才智；仁，指人與人相互友愛、互助、同情等；勇，指勇敢無畏的意志品質(zhì)。知、仁、勇三者共同推動(dòng)人的不斷成長。振華中學(xué)各班將舉行以“知?仁?勇”為主題的班會(huì)，圍繞上述材料展開討論，請思考三者之間的聯(lián)系，寫一篇發(fā)言稿表達(dá)你的認(rèn)識(shí)和感悟。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年安徽省蚌埠市高考語文三模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：休閑文化反映了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的生命狀態(tài)。人們的精神文化境界是否得到提升，能否生成一個(gè)天人和諧的意象世界，成為衡量一種休閑方式是否具有審美意味的標(biāo)準(zhǔn)。杰弗端?戈比說：“擁有休閑是人類最古老的夢想——從無體止的勞作中擺脫出來……以優(yōu)雅的姿態(tài)，自由自在地生存。”而《紅樓夢》的大觀園就為眾多兒女們營造了這樣一種積極的休閑環(huán)境。大觀園里，人們終日游憩不倦，品茶，飲酒，吟詩，作賦，賞花，放風(fēng)箏，編柳條……豐富多彩的休閑活動(dòng)，展現(xiàn)了一幅幅極富美感和詩意的休閑生活畫卷，也使兒女們超越了日常生活的種種束縛，擺脫了審美的冷淡，在他們自己創(chuàng)造的意象世界中回到人本真的生活世界，獲得審美愉悅。在大觀園中，那群女子詩意地棲息著，從“秋爽齋偶結(jié)海棠社”開始，曹公便開啟了休閑審美的各種熱鬧的場景描寫﹣爭作海棠詩，結(jié)菊花盛會(huì)，持螯賞桂，穿紅戴綠，嬉笑打鬧?！靶蓍e的本質(zhì)和價(jià)值在于提升每個(gè)人的精神境界和文化境界?！苯Y(jié)社源于探春的雅興大發(fā)，發(fā)乎于內(nèi)是精神文化世界的建設(shè)沖動(dòng)，由李紈自薦掌壇，迎春出題限韻，惜春謄錄監(jiān)場，探春、寶釵、寶玉、黛玉作詩。字里行間流動(dòng)著兒女們浸潤在文化世界積極進(jìn)行審美創(chuàng)造的生命狀態(tài)。行酒令也是《紅樓夢》休閑文化的一種。原文描寫道：“那女兒們皆是慣的，或緊或慢，或如殘漏之滴，或如迸豆之疾，或如驚馬之馳，或如疾電之光而忽暗，其鼓聲慢，傳梅亦慢，鼓聲疾，傳梅亦疾。”待鼓聲止而梅花落于誰人之手，誰便講一個(gè)笑話。酒席間笑語歡聲，其中的情趣是別于日常的快意別致，乃一種富有審美意蘊(yùn)的審美活動(dòng)。在休閑文化中涌現(xiàn)出的感性活動(dòng)，令她們體驗(yàn)到自己是自由的、與世界是一體的。（摘編自《論＜紅樓夢＞中休閑文化的審美意味》）材料二：在休閑文化異彩紛呈的年代，不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)、不同的時(shí)代背景、不同的文化底蘊(yùn)將休閑文化劃分成了各種不同的形態(tài)：體育運(yùn)動(dòng)型的休閑文化、觀光旅游型的休閑文化、閱讀賞析型的休閑文化、游藝娛樂型的休閑文化、虛擬互動(dòng)型的休閑文化、求知探索型的休閑文化等等。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國由生產(chǎn)型社會(huì)向消費(fèi)型社會(huì)轉(zhuǎn)變，人們的休閑生活時(shí)間大為增加，消費(fèi)休閑時(shí)代已然來臨。在消費(fèi)主義影響下，日常生活審美化中的休閑活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)相結(jié)合，相互影響，化身“休閑生活”迅速融入到人們的日常生活之中。在日常生活審美化的大背景下，休閑活動(dòng)體現(xiàn)出共有特性，能夠反映當(dāng)前休閑活動(dòng)審美傾向的變化趨勢。首先，日常生活審美化中的休閑特征，是建立在豐富的物質(zhì)資料基礎(chǔ)之上的。休閑活動(dòng)之所以吸引人，很大程發(fā)上是因?yàn)樗鼭M足了我們物質(zhì)享樂的需要，任何沒有物質(zhì)基礎(chǔ)支撐的休閑活動(dòng)都不能夠長久，純精神感官上的休閑娛樂不為多見。其次，休閑并不止步于滿足基本的生理原欲，休閑有對美的渴望與追求，在追求美的過程中，美感體驗(yàn)是最重要的方面。美感體驗(yàn)分為兩個(gè)層次：一是快感，一是美感?？旄袠O易得到滿足，是典型的生理欲望，本質(zhì)上還是人自身對生理原欲感官的延續(xù)。對美感而言，生理原欲的影響逐漸減弱，對精神文化內(nèi)涵的關(guān)注大于對物質(zhì)欲望的需求。第三，休閑不同于“沒有明確的閑暇意識(shí)和閑服需求”的純娛樂活動(dòng)，好的休閑活動(dòng)是對人生活的必備補(bǔ)充，對人的生活有積極的導(dǎo)向意義，能夠滿足人內(nèi)在的文化缺失。一方面，除像徒步旅行，個(gè)人散步、閱讀，個(gè)人創(chuàng)作等極少數(shù)的休閉活動(dòng)外，休閑活動(dòng)中的休閑主體都不止一個(gè)人，休閑主體之間開展休閑活動(dòng)很大程度上是為了滿足彼此交往的需要；另一方面，休閑尋求內(nèi)在的精神文化引領(lǐng)。比如，我們研究品味書法、繪畫、舞蹈等藝術(shù)時(shí)，有著深切的對文化內(nèi)在關(guān)注的愿望；在對弈、品茗、棋語之際有對自我民族獨(dú)特文化的傳承。最后，自我的解放和自由是休閑所尋求的目標(biāo)之一，“我們基本不會(huì)在他人所設(shè)定的意圖下去行動(dòng)”。人們努力參與體閑，融入休閑生活之中，是因?yàn)椤靶蓍e必然使人得到自由”。日常生活審美化中的休閑生活是想將這種追求生活化、常態(tài)化，不斷獲得心靈上的慰藉和滿足。休閑審美活動(dòng)并不是隨時(shí)隨地都能夠得到展開，需要具備一定的條件。正確的審美價(jià)值取向健全的審美心理素質(zhì)、豐富靈敏的審美感知、多樣的休閑方式、熟練的休閑技能運(yùn)用等等都是獲得休閑審美感知的必要條件。要想具備這些審美條件，必要的休閑審美教育必不可少。培育休閑技能是休閑教育的必經(jīng)階段和必備手段。相對于大眾看電視、打麻將、看電影、聊天等普通休閑方式而言，之所以認(rèn)為音樂、繪畫、舞蹈、書法、詩歌、戲劇、歌劇等屬于精英休閑方式，離普通大眾甚遠(yuǎn)，是因?yàn)樵姼?、繪畫、舞蹈等這些休閑活動(dòng)需要休閑參與主體掌握一定的技能，并且能夠熟練運(yùn)用這些技能，這樣才能更加有效地參與其中，獲得審美情趣的美感體驗(yàn)。（摘編自《日常生活審美化與當(dāng)代休閑文化研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.大觀園里品茶、飲酒、賦詩等豐富多彩的休閑活動(dòng)，使此女們擺脫了審美的冷淡，提升了他們的精神文化境界。B.秋爽齋偶結(jié)海棠社源于大觀園女子的雅興大發(fā)，和結(jié)菊花盛會(huì)一樣，都體現(xiàn)了兒女們積極進(jìn)行審美創(chuàng)造的生命狀態(tài)。C.隨著休閑文化日漸豐富，當(dāng)下的休閑文化可以被劃分為各種形態(tài)，它們之間只有形態(tài)方面的差別，并沒有高下之別：D.社會(huì)正在經(jīng)歷轉(zhuǎn)型的當(dāng)下，人們參與休閑活動(dòng)，在滿足生理欲望帶來快感的同時(shí)，更關(guān)注精神文化帶來的美感。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是DA.兩則材料都談到審美化的休閑文化，但論證上，材料一側(cè)重于舉例論證，材料二側(cè)重于道理論證。B.在休閑活動(dòng)中，我們應(yīng)該力求減弱快感的影響，強(qiáng)化對美感的追求，提倡精神文化方面的審美體驗(yàn)。C.《紅樓夢》中結(jié)社吟詩、行酒令等休閑活動(dòng)在進(jìn)行過程中，雖有規(guī)則限制，但并不妨礙參與者獲得自由。D.精英休閑方式比普通休閑方式更能讓參與者獲得審美體驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)提倡減少普通休閑活動(dòng)的比重。（3）下列選項(xiàng)中不屬于材料一中的“休閑文化”范疇的一項(xiàng)是BA.賈母月下聞笛B.晴雯補(bǔ)雀金裘C.豆官園中斗草D.寶玉庵中品茶（4）對于休閑文化的審美意味，兩則材料的觀點(diǎn)有何相同之處？請結(jié)合材料簡要概括。（5）據(jù)調(diào)查，當(dāng)代青年的休閑方式大多為打網(wǎng)絡(luò)游戲（占比55%）、逛街購物（占比27%）、享受美食、看網(wǎng)絡(luò)電視，請根據(jù)材料二談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）D.“更關(guān)注精神文化帶來的美感”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二原文“在追求美的過程中，美感體驗(yàn)是最重要的方面。美感體驗(yàn)分為兩個(gè)層次：一是快感，一是美感?？旄袠O易得到滿足，是典型的生理欲望，本質(zhì)上還是人自身對生理原欲感官的延續(xù)。對美感而言，生理原欲的影響逐漸減弱，對精神文化內(nèi)涵的關(guān)注大于對物質(zhì)欲望的需求”可知，文中并沒有“更關(guān)注精神文化帶來的美感”的相關(guān)信息。（2）D.“應(yīng)當(dāng)提倡減少普通休閑活動(dòng)的比重”說法錯(cuò)誤，根據(jù)材料二原文“相對于大眾看電視、打麻將、看電影、聊天等普通休閑方式而言，之所以認(rèn)為音樂、繪畫、舞蹈、書法、詩歌、戲劇、歌劇等屬于精英休閑方式，離普通大眾甚遠(yuǎn)……獲得審美情趣的美感體驗(yàn)”可知，文中并不能推出“應(yīng)當(dāng)提倡減少普通休閑活動(dòng)的比重”的結(jié)論。（3）B.“晴雯補(bǔ)雀金裘”屬于生活勞作，不屬于休閑文化。（4）根據(jù)材料一“人們的精神文化境界是否得到提升，能否生成一個(gè)天人和諧的意象世界，成為衡量一種休閑方式是否具有審美意味的標(biāo)準(zhǔn)”“休閑的本質(zhì)和價(jià)值在于提升每個(gè)人的精神境界和文化境界”、材料二“休閑不同于‘沒有明確的閑暇意識(shí)和閑服需求’的純娛樂活動(dòng)，好的休閑活動(dòng)是對人生活的必備補(bǔ)充，對人的生活有積極的導(dǎo)向意義，能夠滿足人內(nèi)在的文化缺失”可知，兩則材料都認(rèn)為休閑文化的審美意味可以提高精神文化境界。根據(jù)材料一“在休閑文化中涌現(xiàn)出的感性活動(dòng)，令她們體驗(yàn)到自己是自由的、與世界是一體的”、材料二“最后，自我的解放和自由是休閑所尋求的目標(biāo)之一”可知，兩則材料都認(rèn)為休閑文化的審美意味追求自我解放和自由。根據(jù)材料一“大觀園里，人們終日游憩不倦，品茶，飲酒，吟詩，作賦，賞花，放風(fēng)箏，編柳條……豐富多彩的休閑活動(dòng)，展現(xiàn)了一幅幅極富美感和詩意的休閑生活畫卷”、材料二“休閑并不止步于滿足基本的生理原欲，休閑有對美的渴望與追求”可知，兩則材料都認(rèn)為休閑文化的審美意味有對美的渴望與追求；根據(jù)材料一“豐富多彩的休閑活動(dòng)，展現(xiàn)了一幅幅極富美感和詩意的休閑生活畫卷，也使兒女們超越了日常生活的種種束縛，擺脫了審美的冷淡，在他們自己創(chuàng)造的意象世界中回到人本真的生活世界，獲得審美愉悅”、材料二“在追求美的過程中，美感體驗(yàn)是最重要的方面”“日常生活審美化中的休閑生活是想將這種追求生活化、常態(tài)化，不斷獲得心靈上的慰藉和滿足”可知，兩則材料都認(rèn)為休閑文化的審美意味重視美感體驗(yàn)，從中獲得愉悅。（5）根據(jù)材料二“美感體驗(yàn)分為兩個(gè)層次：一是快感，一是美感?？旄袠O易得到滿足，是典型的生理欲望，本質(zhì)上還是人自身對生理原欲感官的延續(xù)”等內(nèi)容可知，當(dāng)代青年休閑生活方式比較單調(diào)，選擇打網(wǎng)絡(luò)游戲、逛街購物、享受美食、看網(wǎng)絡(luò)電視等休閑活動(dòng)說明他們偏重于物質(zhì)享受帶來的快感體驗(yàn)。根據(jù)材料二“休閑并不止步于滿足基本的生理原欲，休閑有對美的渴望與追求，在追求美的過程中，美感體驗(yàn)是最重要的方面”“好的休閑活動(dòng)是對人生活的必備補(bǔ)充，對人的生活有積極的導(dǎo)向意義，能夠滿足人內(nèi)在的文化缺失”“正確的審美價(jià)值取向健全的審美心理素質(zhì)、豐富靈敏的審美感知、多樣的休閑方式、熟練的休閑技能運(yùn)用等等都是獲得休閑審美感知的必要條件。要想具備這些審美條件，必要的休閑審美教育必不可少”可知，當(dāng)代青年人應(yīng)該豐富自己休閑活動(dòng)的方式，多去參加必要的休閑審美教育，以提高審美感知能力和休閑技能等。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①可以提高精神文化境界；②追求自我解放和自由；③有對美的渴望與追求；④重視美感體驗(yàn)，從中獲得愉悅。（5）①當(dāng)代青年休閑生活方式單調(diào)，偏重物質(zhì)享受帶來的快感體驗(yàn)。②應(yīng)該豐富休閑活動(dòng)的方式，參加必要的休閑審美教育，提高審美感知能力和休閑技能等。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。文本一：史鐵生和他的“地壇”曲令敏未見到史鐵生的時(shí)候，一直把他想象成一個(gè)面帶憂戚的朝圣者，一個(gè)剛毅得連額角都崢嶸起來的硬漢，甚至帶一點(diǎn)洞徹人心的冷傲。今年三月二十五日，我按照朋友的指點(diǎn)，乘115路電車去他婚后的新家，終于在林立的樓群里找尋到了那座樓，那個(gè)號(hào)。敲開房門，大爺很和善地告訴我：“鐵生到外面寫東西去了?！甭犎苏f他正在寫長篇，不由心里一涼，又聽見老人說：“你七點(diǎn)鐘再來吧，他一準(zhǔn)回來?！痹俅蔚情T，史鐵生和他的妻子已經(jīng)等在那里。這位坐輪椅的小說家比我想象的要顯大一些，很魁梧、很健朗，絕無半點(diǎn)病態(tài)。他平常又謙和，像個(gè)知心知性的兄長，你簡直可以伸手給他，聽?wèi){他引領(lǐng)你走遍天涯，那種寬厚與擔(dān)待，是這般可以憑托，都教你無須擔(dān)心途中的風(fēng)雨坎坷，這一點(diǎn)使我驚訝。史鐵生說他正在與人合作，侃一個(gè)電視劇本，目的是掙稿費(fèi)。全家都是老弱病殘，他每月的收入只有民政部門發(fā)給的一百五十元，和作協(xié)發(fā)給的一百二十多元，掙錢養(yǎng)家，是他作為一家之主的責(zé)任。他說：“一個(gè)人如果讓別人養(yǎng)著，只管自己去清高，這清高本身就值得懷疑?！彼F(xiàn)在寫電視劇，就是想掙個(gè)萬二八千的，贏得的時(shí)間就可以不著急地去寫小說和散文了。他寫小說、散文很認(rèn)真，說：“急不得，只能等它們從心里流出來，一年寫出六七萬字就很滿意了。由于身體條件不好，每天只能工作五個(gè)來小時(shí)。長年在床上干活，腿部不能活動(dòng)，去年出現(xiàn)了血栓，如果讓血栓跑到心、肺部，將危及生命……”他說這些時(shí)很平靜，就像是講述一個(gè)普通的故事。曾有評論家把史鐵生稱作東方的西西弗斯。這話也許是對的，但似乎不全面。交談中，他時(shí)時(shí)蹦跳而出的充滿哲理和禪意的語言，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地打在我心上，叫我感到那個(gè)“廢棄的園子”——地壇，不是現(xiàn)實(shí)存在的地壇公園，是史鐵生用他的苦難人生浸透了的心靈的家園。在那里，他借助歷盡數(shù)百年歲月的殿宇和老樹，借助周而復(fù)始的晨輝與夕煙，借助生生不息的草木，在一派元?dú)饬芾熘型瓿闪怂麑θ松牧宋颍骸耙粋€(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日?！彼K于在一片凄苦和迷茫中，溝通了流轉(zhuǎn)數(shù)千年的中國文化的心靈：面對有生必死和人生無依的漂泊與困頓，面對“這一片成熟的希望與絕望”，他終于從容地站立起來，把與生俱來的一切，把生與死、苦難與歡樂都認(rèn)成必備的節(jié)目來體驗(yàn)、來觀賞。終于走出一己的困境的史鐵生，就在這樣的園子里看見了大化。既然是丑女造就了美人，愚氓舉出了智者，懦夫襯照了英雄，眾生度化了佛祖，那么充任一世這等角色也就沒有什么可抱怨的了。史鐵生從這園子里走出來，無怨無悔地?fù)?dān)當(dāng)起他的人生。置身于大自然涌流不息的變換之中，把生命拋擲成一梭一梭絲光，奔騰為一浪一浪雪白，就像是一場不得不歡暢以對的游戲。沒有幾個(gè)人能像他那樣直面人世，直面眾生和自身的正面與反面。告退出來，史鐵生在門口合掌相送。握別他的妻子，走進(jìn)一片月光里，有一種剝落沉重的感覺，清新得讓我直想唱歌，直想旁若無人地旋舞一回。文本二：人間史鐵生“癱瘓居你是怎么……譬如說，你是——？”記者一時(shí)不知怎么說好，雙手象是比劃著一個(gè)圓球。我懂了他的意思，說：“那時(shí)我只想快點(diǎn)死?！薄澳睦锬睦?，你太謙虛?！彼⑿χ??？晌夷菚r(shí)是真想死，不記得怎么謙虛過。“你是不是覺得不能再為人民……所以才……？”我搖搖頭，想起了我那時(shí)寫過的一首詩：輕推小窗看春色，漏入人間一斜陽……“那你為什么沒有……？”記者象是有些失望了。我說，我是命運(yùn)的寵兒。他奇怪地瞪著我?！澳次疫@手搖車，是十幾個(gè)老同學(xué)湊錢給我買的……看這彈簧床，是個(gè)街坊給我做的……這棉褲，是鄰居朱奶奶做的……還有這毛衣﹣那個(gè)女孩子也在我們街道生產(chǎn)組干過……生產(chǎn)組的門窄，手搖車進(jìn)不去，一個(gè)小伙子天天背我……”記者飛快地記著?！白詈谜f件具體的?！彼f。我想了一會(huì)，找出了那張糧票（很破，中間貼了一條白紙）?！扒靶┠?，您知道它對一個(gè)陜北的農(nóng)民來說等于什么嗎？”我說：“也許等于一輛汽車，也許等于一所別墅；當(dāng)然，要看和誰比。不過，它比汽車和別墅可重要多了；為了舍不得這么張小紙片，有時(shí)會(huì)耽誤了一條人命。”記者看看那糧票，說：“是陜西省通用的？”“是。可他不懂。我寄還給他，說這在北京不能用。他又給我寄了回來，說這是他賣了留著過年用的十斤好黃米才得來的，憑什么不能用？！噢，他是我插隊(duì)時(shí)的房東老漢，喂牛的……”“他說，這十斤糧票，我看病時(shí)用得著?！薄翱床。坑眉Z票？！”記者問?？磥硭麤]插過隊(duì)?！氨人褪裁炊脊苡茫詾楸本┮彩悄菢?。后來我才知道，他兒子的病是怎么耽誤的。我沒見過他的兒子，那時(shí)他只帶個(gè)小孫女一塊過。”我和記者都沉默著，看著那張汗污的糧票?！艾F(xiàn)在怎么樣？”記者問我：“你們還有聯(lián)系嗎？”“前些日子他寄錢來。想給他孫女買臺(tái)縫紉機(jī)，他自己想要把二胡?？上?，我只幫他買到了二胡。他說，縫紉機(jī)一定得買最好的……”記者笑了，吹去筆記本上的煙灰：“還是回到正題上來吧。你是怎么戰(zhàn)勝了……？譬如說……”“還有醫(yī)院的大夫，常來家看我……還有生產(chǎn)組的大媽們，冬天總在火爐上烤熱兩塊磚，給我墊在腳下……還有……唉！我說不好，也說不完。”一九八二年（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文本一中，初見時(shí)，“我”覺得坐在輪椅中的史鐵生比想象的更顯大一些，這種感受不僅來自史鐵生的外形，也來自于他的精神。B.文本一中，對于史鐵生來說寫劇本是為了謀生，寫小說，散文才是他的文學(xué)理想，在他看來維持世俗生活不如堅(jiān)守理想重要。C.文本一中說史鐵生溝通了中國文化的心靈，說明他的凄苦和迷茫并不是他個(gè)人特有的，中國文化中不乏對生死困頓的思考。D.文本二中，史鐵生記述了接受記者采訪的一個(gè)小片段，雖然所述都是點(diǎn)滴舊事，但作家忠實(shí)且誠懇地吐露了自己的心聲。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是DA.文本一開頭，作者先敘述了想象中的史鐵生，但現(xiàn)實(shí)中的史鐵生與此形成了鮮明對比，這不僅讓作者驚訝，也讓讀者好奇。B.文本一中多次引用了史鐵生的話，將史鐵生的生活狀況與人生感悟直接呈現(xiàn)在讀者面前，拉近了讀者與史鐵生之間的距離。C.文本二中，史鐵生回答問題時(shí)，語言時(shí)有停頓和補(bǔ)充；表現(xiàn)出文章記述的是一個(gè)真實(shí)的對話過程，帶有訪談錄的特點(diǎn)。D.文本二中，記者在采訪史鐵生的時(shí)候、提問簡短且時(shí)經(jīng)常欲言又止，表現(xiàn)得很克制，體現(xiàn)了他中立客觀的職業(yè)立場。（3）文本一劃線句子中，史鐵生所看見的“大化”應(yīng)該怎樣理解？請結(jié)合文本分析。（4）史鐵生的摯友孫立哲說：“他（史鐵生）的文字震顫靈魂，因?yàn)槟鞘桥c生命中苦難、困境周旋而得到的生命體驗(yàn)?！笔疯F生是如何在與苦難、困境的周旋中得勝而歸的？兩個(gè)文本的理解角度并不相同，請結(jié)合文本內(nèi)容分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查的是學(xué)生理解文章重要語句和詞語，品味其豐富含義的能力。理解句子的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語理解。②聯(lián)系上下文理解句意。③根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的來理解句子。（4）本題考查比較閱讀和篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容?！窘獯稹浚?）B.“在他看來維持世俗生活不如堅(jiān)守理想重要”錯(cuò)誤，結(jié)合“他現(xiàn)在寫電視劇，就是想掙個(gè)萬二八千的，贏得的時(shí)間就可以不著急地去寫小說和散文了”可知，寫劇本是為了謀生，是維持世俗生活的無奈，對他來說真正重要的是寫小說、散文，這才是他堅(jiān)守的文學(xué)理想。（2）D.“表現(xiàn)得很克制，體現(xiàn)了他中立客觀的職業(yè)立場”錯(cuò)誤，文中記者的提問帶有明顯的引導(dǎo)性，想要引導(dǎo)史鐵生答出他想要的答案。（3）“終于走出一己的困境的史鐵生，就在這樣的園子里看見了大化”，“大化”指的是史鐵生所感悟到的生活哲理。結(jié)合“他終于從容地站立起來，把與生俱來的一切，把生與死、苦難與歡樂都認(rèn)成必備的節(jié)目來體驗(yàn)、來觀賞”可知，她認(rèn)識(shí)到生與死、苦難與歡樂都是人生的必然階段；結(jié)合“既然是丑女造就了美人，愚氓舉出了智者，懦夫襯照了英雄，眾生度化了佛祖，那么充任一世這等角色也就沒有什么可抱怨的了”可知，世界由正反兩面組成，不幸與苦難和丑女、愚氓一樣有其存在的價(jià)值；結(jié)合“史鐵生從這園子里走出來，無怨無悔地?fù)?dān)當(dāng)起他的人生”“沒有幾個(gè)人能像他那樣直面人世，直面眾生和自身的正面與反面”可知，人不要抱怨境遇，要擔(dān)當(dāng)起人生，能夠體驗(yàn)、觀賞生死苦樂。（4）文本一中，結(jié)合“在那里，他借助歷盡數(shù)百年歲月的殿宇和老樹，借助周而復(fù)始的晨輝與夕煙，借助生生不息的草木，在一派元?dú)饬芾熘型瓿闪怂麑θ松牧宋颉薄懊鎸τ猩厮篮腿松鸁o依的漂泊與困頓，面對‘這一片成熟的希望與絕望’，他終于從容地站立起來，把與生俱來的一切，把生與死、苦難與歡樂都認(rèn)成必備的節(jié)目來體驗(yàn)、來觀賞。終于走出一己的困境的史鐵生，就在這樣的園子里看見了大化”可知，作家認(rèn)為史鐵生通過內(nèi)在的自省走出了人生的困境，他從自然中領(lǐng)悟到了生死的意義，完成了對苦難的哲學(xué)思考。文本二中，結(jié)合“您看我這手搖車，是十幾個(gè)老同學(xué)湊錢給我買的……看這彈簧床，是個(gè)街坊給我做的……這棉褲，是鄰居朱奶奶做的……一個(gè)小伙子天天背我……”“還有醫(yī)院的大夫，常來家看我……還有生產(chǎn)組的大媽們，冬天總在火爐上烤熱兩塊磚，給我墊在腳下……”“我說不好，也說不完”可知，文本二記述了史鐵生接受記者采訪的一個(gè)小片段．雖然所述都是點(diǎn)滴舊事，但作家忠實(shí)且誠懇地吐露了自己的心聲，他認(rèn)為來自外界的微小善意和平凡生活中的別樣溫暖，讓他戰(zhàn)勝了苦難，他人的幫助給了他走出困境的勇氣。答案：（1）B（2）D（3）①生與死、苦難與歡樂都是人生的必然階段。②世界由正反兩面組成，不幸與苦難和丑女、愚氓一樣有其存在的價(jià)值。③人不要抱怨境遇，要擔(dān)當(dāng)起人生，能夠體驗(yàn)、觀賞生死苦樂。（4）①文本一中，作家認(rèn)為史鐵生通過內(nèi)在的自省走出了人生的困境，他從自然中領(lǐng)悟到了生死的意義，完成了對苦難的哲學(xué)思考。②文本二中，史鐵生認(rèn)為來自外界的微小善意和平凡生活中的別樣溫暖，讓他戰(zhàn)勝了苦難，他人的幫助給了他走出困境的勇氣。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題?？鬃釉唬骸暗虏还?，必有鄰?！狈蚴┑抡哔F不德，受恩者尚必報(bào)；是故臣勞勤以為君，而不求其賞，君持施以牧下而無所德，故《易》曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也。”秦繆公嘗出，而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬，方共食其肉，繆公謂曰：“是吾駿馬也?！敝T人皆懼而起，繆公曰：“吾聞食駿馬肉不飲酒者殺人?！奔匆源物嬛?，殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦繆公，圍之，往時(shí)食馬肉者相謂曰：“可以出死報(bào)食馬得酒之恩矣?！彼鞚?，繆公卒得以解難。勝晉，獲惠公以歸。此德出而福反也。趙宣盂【1】將上之絳，見翳桑下有臥餓人不能動(dòng)。宣孟止車，為之下飧，自含而哺之。餓人再咽而能視。宣孟問：“爾何為饑若此？”對曰：“臣宦于絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，以故至若此?！毙吓c之壺飧，脯二朐，再拜頓首受之，不敢食。問其敵，對曰：“向者食之而美，臣有老母，將以貢之。”宣孟曰：“子斯食之，吾更與汝。”乃復(fù)為之簞食，以脯二束與錢百，去之絳。居三年晉靈公欲殺宣孟置伏士于房中召宣盂而飲之酒宣盂知之中飲而出靈公余房中士疾追殺之一人追疾，既及宣盂，見宣孟之面曰：“吁，固是君耶！請為君反死?！毙显唬骸白用麨檎l？”反走，且對曰：“何以名為？臣是夫桑下之餓人也?！彼於范溃系靡曰?。此所謂德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人盡其力。夫德一人活其身，而況置惠于萬人乎？故曰德無細(xì)，怨無小。豈可無樹德而除怨，務(wù)利于人哉！利出者福反，怨往者禍來，刑于內(nèi)者應(yīng)于外，不可不慎也。此《書》之所謂“德無小”者也。詩云：“赳赳武夫，公侯干城。”“濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧?！比司刹粍?wù)愛士乎！《說苑?復(fù)恩》注：趙宣孟，即趙盾，春秋時(shí)晉國大臣。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.居三年/晉靈公欲殺宣孟/置伏士于房中/召宣孟而飲之酒/宣孟知之/中飲而出靈公/命房中士疾追殺之/B.居三年/晉靈公欲殺宣孟/置伏士/于房中召宣孟而飲之酒/宣孟知之/中飲而出/靈公命房中士疾追殺之/C.居三年/晉靈公欲殺宣孟/置伏士/于房中召宣孟而飲之酒/宣孟知之/中飲而出靈公/命房中士疾追殺之D.居三年/晉靈公欲殺宣孟/置伏士于房中/召宣孟而飲之酒/宣孟知之/中飲而出/靈公命房中士疾追殺之/（2）下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是CA.“歸而糧絕”與“枯松倒掛倚絕壁”（《夢游天姥吟留別》）兩句中的“絕”含義不同。B.君子，指地位高的人，也指有道德的人，文中“故惠君子”中的“君子”指的是前者。C.“夫德一人活其身”與“德不處其厚”（《諫太宗十思書》）兩句中的“德”含義相同。D.“胡可不務(wù)愛士”與“百姓皆以王為愛”（《齊桓晉文之事》）兩句中的“愛”含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.臣子辛勤勞苦，不求君王賞賜；君王執(zhí)政施恩，不求臣民圖報(bào)，因此《周易》中說，勞苦而不夸耀，有功而不自居，這樣的人淳厚到了極點(diǎn)。B.晉國圍困秦繆公，以前吃馬肉的人拼死報(bào)答秦繆公給予的恩惠，秦繆公終于解除危機(jī)戰(zhàn)勝晉軍，并擒獲晉惠公，這是給人恩惠而得到的福佑回報(bào)。C.晉靈公派武士追殺趙盾，因?yàn)橼w盾曾經(jīng)不僅給武士喂飯，還滿足了他獻(xiàn)給母親食物的請求，武士就為報(bào)恩返回去拼殺而死，趙盾因此得以活命。D.恩惠不論大小，付出利益的人會(huì)得到福佑回報(bào)，給人怨恨的人會(huì)招來災(zāi)禍，形成在內(nèi)心的就會(huì)反映在外表，這一點(diǎn)在《尚書》中有相似的闡述。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①宣孟與之壺飧，脯二朐，再拜頓首受之，不敢食。②豈可無樹德而除怨，務(wù)利于人哉?。?）文中“殺馬者皆慚而去”，具體原因是什么？請簡要說明?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查的是文言文一詞多義這個(gè)考點(diǎn)。我們要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，當(dāng)然平時(shí)要識(shí)記重要實(shí)詞的比較重要的幾種意義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】（1）“置伏士于房中”為狀語后置句，中間不斷開，排除BC；“靈公命房中士疾追殺之”，“靈公”為“命”的主語，中間不斷開，排除A。譯文：過了三年，晉靈公想要?dú)⑺磊w盾，在房中安排埋伏了武士，然后召見趙盾并與他飲酒。趙盾知道了這個(gè)陰謀，飲酒到中途時(shí)借敵外出。晉靈公命房中武士立即追殺他。故選：D。（2）C.“含義相同”錯(cuò)誤，含義不同。根據(jù)譯文“給一個(gè)人恩惠就能救活自己性命；道德不能保持敦厚”可知，“夫德一人活其身”的“德”指“給予恩德”；“德不處其厚”的“德”意為“道德”。故選：C。（3）C.“還滿足了他獻(xiàn)給母親食物的請求”分析錯(cuò)誤，從原文“子斯食之，吾更與汝”來看，武士沒有提出請求，是趙盾主動(dòng)提供食物給武士的母親。故選：C。（4）①“飧”，食物；“再拜”，拜兩拜，“食”，吃。譯文：趙盾給他一壺食物，兩塊彎曲的肉脯，那人拜了兩拜，叩頭接受了食物，不敢吃。②“樹德”，樹立美德，積德；“務(wù)”，努力，致力于；“利于人”狀語后置，“于人利”。譯文：怎么能夠不樹立美德并消除怨恨，努力為人們謀利益呢?。?）根據(jù)“見人已殺其馬，方共食其肉，繆公謂曰：‘是吾駿馬也。’諸人皆懼而起，繆公曰：‘吾聞食駿馬肉不飲酒者殺人。’即以次飲之酒，殺馬者皆慚而去”可知，秦穆公見他們殺其馬食肉，不予追究；穆公還說食馬肉不飲酒會(huì)死，依次賞酒給他們喝。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①趙盾給他一壺食物，兩塊彎曲的肉脯，那人拜了兩拜，叩頭接受了食物，不敢吃。②怎么能夠不樹立美德并消除怨恨，努力為人們謀利益呢！（5）①秦穆公見他們殺其馬食肉，不予追究。②穆公還說食馬肉不飲酒會(huì)死，依次賞酒給他們喝。參考譯文：孔子說：“有道德的人不會(huì)孤立，必然會(huì)有志同道合的人相伴?！笔┬卸鞯碌娜艘圆蛔屓烁卸鳛橘F重，接受恩惠的人以必定報(bào)答為高尚。所以臣子辛勤勞苦為君王，而不是為了求得君王的賞賜；君王執(zhí)政施恩來治理臣民，沒有什么人要感恩。所以《周易》上說：“勞苦而不夸耀，有功而不自居，這種人淳厚到了極點(diǎn)?！鼻啬鹿?jīng)外出，他的駿馬走失了，他親自前去尋找它，發(fā)現(xiàn)有人已經(jīng)殺死他的駿馬，正在一起吃馬肉。秦穆公對他們說：“這是我的駿馬??！”那些人都嚇得站了起來。秦穆公說：“我聽說吃駿馬肉不飲酒的人會(huì)喪命。”馬上依次賞給他們酒喝。殺馬的人都感到羞慚而離去。過了三年，晉國攻打秦穆公，并圍因了他。以前吃馬肉的那些人在一起相互說：“可以拼死報(bào)答吃馬肉得酒的恩惠了?！庇谑撬麄儧_潰了晉軍的圍困，秦穆公終于能夠解除危難戰(zhàn)勝晉軍，擒獲晉惠公后回師。這就是給人恩惠而得到福佑回報(bào)啊!趙盾將要上絳城去，在路上看見桑蔭下躺著一個(gè)餓得不能動(dòng)彈的人。趙盾讓車子停住，下車給那人吃飯，自己用口含著飯喂他。那挨餓的人咽了幾口飯，然后方能睜開眼睛看。趙盾問他：“你為什么饑餓成這個(gè)樣子？”那人回答說：“我往絳城去求仕，歸途中斷了干糧，羞于向人乞討，又厭惡自己去找東西吃，因此到了這種地步?！壁w盾給他一壺水泡飯和兩塊彎曲的干肉，那人拜了兩拜，叩頭接受了食物，卻不敢再吃。趙盾問他為什么不吃，那人回答說：“剛才吃的東西味道很美，我家中還有年邁的母親，想要帶回去獻(xiàn)給她?！壁w盾說：“你就吃了這些吧，我另外再給你?！庇谑怯纸o那人裝了一籃飯食，還給了兩小捆干肉和一百錢，然后離開前去絳城。過了三年，晉靈公想要?dú)⑺磊w盾，在房中安排埋伏了武士，然后召見趙盾并與他飲酒。趙盾知道了這個(gè)陰謀，飲酒到中途時(shí)借敵外出。晉靈公命房中武士立即追殺他。有一個(gè)武士追得很快，首先趕上趙盾，看見趙盾的面容，說：“啊，原來是您啊!請讓我為您返回去戰(zhàn)死?！壁w盾問道：“你是誰，叫什么名字？”那武士邊往回跑邊回答說：“要知道名字干什么？我就是桑蔭下躺著的那個(gè)人?！鞭D(zhuǎn)回去就拼殺而死，趙盾因此能夠活命。這就是所說的施德得惠啊!因此施惠給君子，君子會(huì)感念恩德，為你帶來福佑；施恩惠給小人，小人能為你盡他的力量。給一個(gè)人恩惠就能救活自己性命，何況施恩惠給萬民呢？所以說恩惠不論大小，怨恨也無論大小。怎么能夠不積德并消除怨恨，努力為人們謀利益呢？付出利益的就會(huì)有幸福回報(bào)，給人怨恨的會(huì)招來災(zāi)禍，形成在內(nèi)心的就會(huì)反應(yīng)在外表，不能不謹(jǐn)慎啊。這就是《尚書》止所說的“恩惠不論大小”的道理吧。《詩經(jīng)》說：“英勇矯健的武士，是王公侯爺們的屏障。”“有眾多威嚴(yán)整齊的士人，文王的國家就因此安寧?！眹趺纯梢圆粍?wù)求愛惜士人呢？4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成問題。戲贈(zèng)閿鄉(xiāng)秦少公短歌杜甫去年行宮當(dāng)太白，朝回君是同舍客。同心不減骨肉親，每語見許文章伯。今日時(shí)清①兩京道，相逢苦覺人情好。昨夜邀歡樂更無，多才依舊能潦倒。注：①時(shí)清：指兩京已收復(fù)。（1）下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.首句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)，以“去年”自然引出下文與友人往日交情的回憶。B.詩人曾經(jīng)與友人同舍而居，親如骨肉，時(shí)常稱贊文才，可見二人情誼深厚。C.兩京已經(jīng)收復(fù)，故交重逢，詩人和友人因?yàn)闅v經(jīng)艱難困苦而覺得人情美好。D.“去年”“今日”分別提起，四句轉(zhuǎn)韻，前后對舉，表現(xiàn)出世事變幻的滄桑。（2）前人論此詩，認(rèn)為“末句有戲意”，對這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生分析理解詩歌的能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)，先要明確觀點(diǎn)，再結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“歷經(jīng)艱難困苦”錯(cuò)，“苦覺”的意思是格外覺得，詩意為“格外覺得人情美好”。故選C（2）末句“昨夜邀歡樂更無，多才依舊能潦倒”意思是：昨天晚上的歡宴很盡興，你雖然才華橫溢，也不免窮困潦倒，蹉跎失意，這句詩人戲謔調(diào)侃友人雖然才華橫溢，也不免窮困潦倒，蹉跎失意。前句才說“樂更無”，后句便說“潦倒”，且為“多才”之“潦倒”，這就有戲謔之意，戲謔調(diào)侃中隱含了對友人與自我境遇的嘲弄。秦少公有才，卻也“潦倒”，表達(dá)了對友人的同情。杜甫一生顛沛流離，憂國憂民，卻壯志難酬，所以結(jié)句也表達(dá)詩人自己歷盡坎坷、壯志難酬的無奈與悲憤。答案：（1）C（2）①末句詩人戲謔調(diào)侃友人雖然才華橫溢，也不免窮困潦倒，蹉跎失意。②戲謔調(diào)侃中實(shí)則隱含了對友人與自我境遇的嘲弄，表達(dá)了對友人的同情，以及自己歷盡坎坷、壯志難酬的無奈與悲憤。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《菩薩蠻》中，溫庭筠詠物襯人，用“新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣”表現(xiàn)出女子的孤獨(dú)與落寞。（2）司馬遷在《屈原列傳》中表明，屈原盡心盡力侍奉君主，是因?yàn)椤白嬋碎g之”，才讓他陷于困境；《離騷》中，屈原也痛斥奸邪小人，他們因?yàn)榧刀?，竟然“謠諑謂余以善淫”。（3）“芙蓉”與清水相伴，與清風(fēng)共舞，優(yōu)雅脫俗，在古詩文中深受文人墨客的喜愛，如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。【解答】故答案為：（1）新貼繡羅襦雙雙金鷓鴣（重點(diǎn)字：鷓、鴣）（2）讒人間之謠諑謂余以善淫（重點(diǎn)字：謠、諑）（3）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（重點(diǎn)字：芰、荷）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。除夕之夜，雪花繽紛，滿街火紅。我在小巷①的叫賣聲中走走停停，注意到一方小攤?cè)祟^攢動(dòng)，一位老者靜坐一隅，擺著糖畫小攤。我趕到小攤前說買糖畫，他略一點(diǎn)頭，手中銅勺沒入糖鍋中，提起小半勺棕黃的糖稀，略加端詳，便轉(zhuǎn)向面前一面光亮鐵板，以勺為筆，以板為案，在設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖筆順中②，時(shí)而慢如抽絲，時(shí)而疾若閃電，有板有眼，勺中的糖稀如戲腔一樣律動(dòng)婉轉(zhuǎn)著奔涌而出。寥寥幾筆，活靈活現(xiàn)，令我③。老者緩緩抬頭，雙眼微瞇，原本風(fēng)平浪靜的臉上流露出淺淺驕傲之意。他的目光如兩口古井，幽幽地閃著深邃的光。接著他手中銅勺有力地一頓，將竹簽輕壓在糖人上，滴上幾滴糖漿加以固定，鏟起糖畫，鄭重其事地遞給我，眼中竟有留戀不舍一閃而過。仰首昂視的高頭大馬披上了琥珀衣，閃爍著金子般的光澤。我小口舔食著溫?zé)岬奶?，因著這糖畫涌起的情愫如春溪，汩汩蔓延過心的小徑。（1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）請指出文中畫波浪線的部分使用了什么修辭手法，并分析其構(gòu)成及表達(dá)效果。（3）下列句子中的“他”和文中畫橫線處的“他”，用法相同的一項(xiàng)是AA.家中雖不甚富貴，然本地也推他為望族了。B.亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)C.如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力，還是學(xué)不到什么的。D.即使用語言時(shí)，也總是密切配合于其他象征原料的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對修辭手法的辨析能力。解答時(shí)，先明確例句修辭手法，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詞語用法的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進(jìn)行分析，正確選擇?！窘獯稹浚?）第①處，此處語境強(qiáng)調(diào)的是街巷里叫賣聲連續(xù)不斷，故可填“此起彼伏”或“接連不斷”。此起彼伏：這里起來，那里落下。形容連續(xù)不斷。接連不斷：一個(gè)接著一個(gè)而不間斷。第②處，結(jié)合前文以勺為筆，以板為案，在設(shè)計(jì)好的構(gòu)圖筆順中”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是擺攤老者好像書寫毛筆作品，故可填“揮毫潑墨”或“揮灑自如/信筆揮灑”。揮毫潑墨：作畫或書寫毛筆作品。揮灑自如：寫文章、寫字或繪畫得心應(yīng)手，隨意運(yùn)筆，不受拘束。信筆揮灑：沒有多加考慮，隨意（寫或畫）。第③處，結(jié)合后文“時(shí)而慢如抽絲，時(shí)而疾若閃電，有板有眼，勺中的糖稀如戲腔一樣律動(dòng)婉轉(zhuǎn)著奔涌而出。寥寥幾筆，活靈活現(xiàn)”可知，此處語境強(qiáng)調(diào)的是老者做糖人的動(dòng)作熟練，令人眼睛來不及看，故此處可填“目不暇接”或“嘆為觀止/驚嘆不已”。目不暇接：眼睛