2023年安徽省阜陽市臨泉一中高考語文三模試卷

第1頁（共1頁）2023年安徽省阜陽市臨泉一中高考語文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一如果說讓中國文化走出去、提升文化軟實力是回答“為何譯”的問題，那么，國家翻譯能力建設過程中，同樣需要思考“譯什么”“為誰譯”“誰來譯”“怎么譯”“如何傳”等問題。譯什么？要展示“真實、立體、全面”的中國，在主題的選擇上可更加開放。既回應國外精英群體通過四書五經(jīng)了解中國古代智慧的訴求，也滿足普通民眾對流行文化的偏愛；既有國家政治話語的宏大敘事，也有平凡卻感人至深的小故事?？烧珜В擅耖g推送，還可響應對象國的主動索求。為誰譯？要重視對需求市場的預先調(diào)研和目標讀者閱讀特點的提前認知。同一個原文本，可以瞄準專業(yè)人士為其提供學術化翻譯，也可針對普通人士進行大眾化翻譯，而一個毫無對象感的譯本，可能在兩種讀者群體中都知音難覓，最終躺在異國圖書館無人問津。誰來譯？母語者或雙語者的翻譯通常能獲得更佳傳播效果?；艨怂棺g《紅樓夢》，閔福德譯《鹿鼎記》，藍詩玲譯魯迅，劉宇昆譯《三體》，大凡進入他國主流或大眾閱讀領域的成功譯著莫不如是。對于涉及國情國策等政治文本、新聞話語的外譯，中外合作是更好的模式：中國譯者把握內(nèi)容不被曲解，同時給予母語譯者在敘事和表達方式上的充分自由。當然，出色的漢學家及母語譯者數(shù)量畢竟有限，大量譯作由中國譯者完成也是現(xiàn)實。培養(yǎng)包括中國譯者和未來漢學家在內(nèi)的高端中譯外人才、加強國家中譯外能力建設，是解決“誰來譯”問題的長遠之策。怎么譯？在國外民眾對中國文化尚存較大“認知差”的時候，歸化翻譯應成為培養(yǎng)讀者閱讀興趣的主要策略。在確保中國核心價值觀和政治立場不被曲解的前提下，采用目的語讀者喜聞樂見的表達方式不失為有效的選擇。雖然龐德“翻譯”的唐詩不乏誤譯或創(chuàng)作，但卻在美國掀起了一股唐詩熱。辜鴻銘在自己的譯作里大量使用意譯和歸化策略，以消除英語讀者的閱讀障礙。我們應當給予認知差彌合過程足夠的時間和耐心，更要給予優(yōu)秀譯者的專業(yè)判斷更多尊重與信任。如何傳？翻譯作品最終要經(jīng)由有效傳播才能實現(xiàn)其應有價值。應多與目的語國家出版發(fā)行銷售機構合作，他們深諳本國傳播渠道和宣傳策略。對大多數(shù)譯作來說，印刷媒體依然是主要傳播媒介。商業(yè)成功的譯作可及時改編成影視作品，并輔之以周邊產(chǎn)品，在市場及社交媒體上廣泛宣傳，形成組合效應。翻譯是一個民族用自己的語言了解世界，用他者的語言表征自己，與世界對話、相處和共存的方式。再經(jīng)典的文本、再精彩的故事，也要經(jīng)由翻譯才能在他國的文化土壤里獲得“后起的生命”。惟有創(chuàng)新體制機制，不斷加強國家中譯外能力建設，有效促進文化影響力提升，才能真正體味季羨林先生的由衷感嘆：“翻譯之為用大矣哉！”（摘編自任文《不斷加強中譯外能力建設》）材料二傳統(tǒng)文學經(jīng)典是一個國家和民族精神創(chuàng)造的結晶，也是文學譯介倍受矚目的內(nèi)容之一。由于文學經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，對翻譯要求極高，同時，讀者對譯本的接受也有一個動態(tài)過程，不同歷史時期有不同接受需求，凸顯不同時代的精神訴求與審美期待。因此，文學經(jīng)典的翻譯往往不是一“本”定音，而要經(jīng)過不同譯本的持續(xù)推進，以不同的側重來豐富和完善對原作的轉化。以古典文學名著《紅樓夢》為例，目前最著名的是楊憲益、戴乃迭的譯本和英國人霍克斯的譯本。如果根據(jù)印刷數(shù)目、再版數(shù)目、被引用率這些指標來看，霍克斯譯本在英語世界的接受和影響要遠勝于前者。究其原因，霍譯本立足英語讀者的認知與審美觀念，考量英語讀者的閱讀習慣，在翻譯中挪用了英語文學文化中豐厚的典故、風俗與語言特征去替代漢語原文中特有的修辭、文化與審美意象。中國傳統(tǒng)文化中的“萍蹤浪跡”，在霍譯本中成了“滾石無苔”，“鳳翥龍翔”的中華傳統(tǒng)意象也被譯成更具西方文化特色的“神鳥在天”。某種程度上說，霍克斯通過向目的語靠攏的歸化式翻譯方法重構了《紅樓夢》。相比之下，楊戴譯本則以原著為中心，立足于原著的漢語文化傳統(tǒng)、審美習慣和修辭特色，試圖讓西方讀者盡量靠近原著所呈現(xiàn)的文化世界。因此不難預料，外國讀者會在楊戴譯本閱讀過程中遇到理解困難，接受效果自然受到一定程度的影響。然而，從動態(tài)的歷史文化觀來看，這兩部譯著并無優(yōu)與劣的差別，而是互為補充?；糇g充分考慮到跨文化接受的問題，在翻譯過程中有意識地減少閱讀障礙，增強作品可讀性，起到吸引受眾、打開市場的作用；而隨著中國文化的國際影響力越來越大，世界對中國文化的興趣日漸濃厚、了解日漸深入，海外讀者對楊戴譯本的接受程度也隨之提升。如今，楊戴譯本的優(yōu)勢日漸凸顯出來：它從內(nèi)容到文體風格更為忠實完整地呈現(xiàn)原著，較好地保留并傳遞出漢語文化獨有的文學魅力、審美理念和藝術價值，展示文學和文化的本真面貌和深刻意義?！都t樓夢》兩個譯本的翻譯、傳播與接受經(jīng)歷，讓我們領會到文學對外翻譯與傳播的多重意義。在主題、故事的再現(xiàn)之外，譯本還要傳遞思想與文化內(nèi)涵，傳達文學和美學上的特質(zhì)。（摘編自許鈞《深耕文學翻譯增進文化交流》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．“譯什么”的問題答案并不固定，既可為四書五經(jīng)，也可為流行文化，只要能展示“真實、立體、全面”的中國即可。B．文學作品宜采用母語者或雙語者的翻譯方式，而涉及國情國策等政治文本、新聞話語的外譯宜采用中外合作的模式。C．文學經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，再加上不同歷史時期的讀者對譯本有不同的接受需求，因此，文學經(jīng)典對翻譯要求極高。D．“翻譯之為用大矣哉”，因為任何一個民族，要了解世界，表征自己，與世界對話、相處和共存，都必須借助翻譯。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．翻譯作品必須經(jīng)過有效傳播才能實現(xiàn)其應有價值，因此只要能夠得到有效傳播的翻譯作品就是優(yōu)秀作品。B．翻譯的目標讀者既可以是專業(yè)人士，也可以是普通人士；沒有對象感的譯本可能會知音難覓，無人問津。C．《紅樓夢》霍譯本立足于英語讀者的認知與審美觀念，而楊戴譯本立足于原著的漢語文化傳統(tǒng)、審美習慣等。D．盡管當初霍譯本在英語世界的接受和影響遠超楊戴譯本，但如今后者的接受程度日益提升，優(yōu)勢日漸明顯。（3）下列選項，最能體現(xiàn)“歸化翻譯”特點的一項是A．林紓在翻譯時，碰見他心目中認為是原作的弱筆或敗筆，不免手癢難熬，搶過作者的筆代他去寫。B．傅雷譯《約翰?克利斯朵夫》以“江聲浩蕩”四個字開頭，震撼人心；譯作與原作不只是詞句的轉換，更是精神的契合。C．科幻小說《三體》譯本走紅海外，它繼承中國傳統(tǒng)文學基因，顛覆了海外讀者對中國傳統(tǒng)“純文學”的刻板印象。D．《老子》已被譯成94種語言文字，共1927種譯本。除紙質(zhì)本外，還有網(wǎng)絡本、漫畫圖文等多種形式。（4）兩則材料在論述中有不同的側重點，請簡要分析。（5）文學翻譯時，最高的境界是“化境”，試結合文本，談一談如何達到“化境”。（二）現(xiàn)代文閱讀亞（本題共1小題，18分）2．（18分）?閱讀下面的文字，完成下面小題。四爺和他的馬李海燕凜冽的北風穿透四爺單薄的身體，他臉如霜雪，一手拿鞭，一手扯著馬韁繩，與一匹棗紅馬對峙著。四爺一鞭子抽下去，棗紅馬身上又落下一道鞭痕。疼痛使棗紅馬不停地掏著四蹄，馬棚里灰塵橫飛。走?。∷臓斉?。四爺扔掉鞭子，用力拽著韁繩，企圖把棗紅馬拽出馬棚。棗紅馬仍然捆著四蹄不肯離開。你真是個畜生！四爺瘋了一樣，一鞭鞭抽下去。棗紅馬終于被四爺瘋狂的舉動激怒了，它一聲嘶鳴，兩只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爺，撞在馬棚墻上，又彈回來，重重地摔在馬槽子上，鮮血順著四爺疊滿皺褶的臉，流了下來。北風愈加狂妄，凍住了四爺臉上的血條子，他的臉顯得猙獰可怕。你走不走？你不走，我就殺了你！棗紅馬又發(fā)出一聲長嘶。四爺扔掉韁繩，跟蹌著回到屋子里，回來時手里握著一把尖刀。四爺手里拿著尖刀，胸膛里敲著鼓點，他的眼前錯落著出現(xiàn)了三匹馬，長得如此相像。它們昂著頭。威風凜凜地站著。四爺跟它們祖孫三代耳鬢廝磨了半個世紀，四爺知道它們誰是誰，卻從來不認真去分辨它們，因為在他心里，它們就是同一匹馬，一匹站在他心頭上的馬。那年夏天，大雨滂沱，兒子帶著鄉(xiāng)親們冒雨一路尋來。四爺被車閘失靈的馬車甩下，腿摔斷了，掉進山崖下的馬車摔散了，兩匹馬摔死了。被兒子背回家的四爺，看著院子里橫著的兩匹棗紅馬的尸體，抱著剛三個月大的小棗紅馬的脖子，把牙齒咬得嘎嘣響。姚三說，愁眉苦臉頂個屁，人沒事就是萬幸，大伙兒把馬肉分了，少損失點兒。四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼。兒子今天從城里回來，不容四爺分說，就把五畝地以長期租賃的方式承包給了姚三。兒子說，把東西收拾收拾，星期天我來接你。土地和棗紅馬都在，四爺轉眼就沒有土地可以耕種了。除了四爺那五畝，東山坡的山地，三年前被姚三悉教承包，栽上了蘋果樹。姚三三番五次找四爺，希望四爺把那塊地包給他，都被四爺擋在門外。十七歲就駕車揚鞭的四爺，駕馭著自己心愛的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收。棗紅馬有力的四蹄蹬著土地，土地便被犁鋅依次豁開，翻著黑色的浪。四爺感到踏實，更癡情于那種陶醉感。四爺說我不走。兒子說，如果昨天姚三叔不來，你還有命嗎？四爺努力挺直的腰桿，就矮下去幾分昨天身子就那么一軟，容不得四爺有任何的牽念，就癱了下去，連喊救命的力氣都被抽走了，虧得又來找四爺碰運氣的姚三，用五粒救心丸救了他的命。四爺說，我走了馬咋辦？兒子說，賣。四爺說，我不賣馬。兒子說，這回你說了不算。四爺?shù)裳壑樽樱沂悄憷献?！兒子也不服弱，老子也沒權讓兒子成為不孝之子。冬日的陽光把光線扯上半截炕，四爺閉眼躺在炕上，心里一半陽光，一半哀傷。后半晌，來了倆人，四爺認得是鎮(zhèn)子上賣驢肉的屠夫。一個屠夫圍著棗紅馬轉了幾圈，另一個用手按了又按棗紅馬的后臀，四目相對。四爺看到四只眼里射出帶著殺氣的滿足。四爺說不賣。屠夫看著四爺?shù)膬鹤?，你們誰說了算？兒子把四爺推進屋子里，在外面用鎖頭別住門鼻兒。倆屠夫走了，兒子手里捏著屠夫留下的一疊定錢，明天他們來牽馬。一陣汽車引警聲后，小院里平靜下來。四爺倚在馬棚的門口，不錯眼珠地看著棗紅馬。給棗紅馬填足了草料后，四爺拍拍馬臉說，吃吧老伙計，吃飽喝足了，你走吧。至于去哪兒，四爺沒多想，只想它在村莊里消失。集體制結束那年，土地承包到戶，牲畜也瓜分，四爺趕了十里路，在鎮(zhèn)上供銷社買回兩瓶二鍋頭，揣在懷里，徑直去了隊長姚三家。四爺掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要棗紅馬。姚三露出一口黃牙，明天抓閹決定，看你自己的造化。我不管，我就要棗紅馬。姚三冷笑，你憑啥？四爺說你把棗紅馬給我，我給你種一輩子地，絕不要一分錢。四爺手里，就有了一張寫著棗紅馬的鬮。當他牽著一匹棗紅馬從大街上走過時，那種自豪和滿足感，讓他像個將軍似的，昂首挺胸，威風凜凜?！臓斒掷锏牡朵h蘸著月光，閃著凜厲的寒光。我再問你一句，畜生，你走不走？棗紅馬昂著頭，眼里那份恐懼感被深深的迷茫取代，或者它始終都沒弄明白，一向待它溫和的主人。今天為何這般拼命抽打它，又為何黑燈瞎火地讓它走。直到四爺狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐懼，它拼命地反抗著。四爺瘦弱的身子，被棗紅馬有力的脖頸甩得左右搖擺，像風中干枯的玉米葉子。四爺聲音顫抖，畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要別人千刀萬剮你！跟馬打了五十年交道的四爺，盡管搖擺不定，還是有機會把刀子插進棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機會從手邊溜走。刀子“咣當”一聲掉在地上，四爺也從馬身上摔了下來。天空像一面深藍色的湖，深藍色的湖水里潛著抖動的星星，一眨一眨地看著流淚的四爺，和那匹驚魂未定的棗紅馬。（選自《小小說月刊》2022年19期）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．四爺千方百計想把棗紅馬趕走，不惜用鞭子抽打，甚至打算拿刀殺死它，這看似不可思議的瘋狂舉動中蘊含了對棗紅馬深沉的愛。B．在四爺心里，祖孫三代棗紅馬“就是同一匹馬”，是因為三匹馬長得十分相像，站立時都昂著頭，威風凜凜，不認真看無法分辨。C．兒子要把四爺接到城里養(yǎng)老，而四爺卻舍不得離開五畝山地和棗紅馬，父子間的矛盾沖突從一個側面折射出當前農(nóng)村的社會現(xiàn)實D．四爺盡管有機會把刀子插進棗紅馬的致命之處但還是一次次放棄了機會，這表明他于心不忍，實在無法親手殺死心愛的棗紅馬。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說開頭描述四爺“臉如霜雪”地與棗紅馬對峙并鞭打棗紅馬，巧妙設置了懸念，有效地激發(fā)了讀者的好奇心：四爺為什么要打馬呢？B．小說結構謹嚴，照應周密，如前文寫“姚三三番五次找四爺”承包山地，為后文姚三能及時發(fā)現(xiàn)四爺心臟病突然發(fā)作預先做了鋪墊。C．小說靈活地運用人格化的手法，通過描寫棗紅馬或憤怒或恐懼或迷茫的心理活動來表現(xiàn)四爺?shù)姆闯＃兄诒憩F(xiàn)人物形象和凸顯主旨。D．小說結尾并沒有明確交代棗紅馬的最終結局，而是通過描寫深藍色的天空、一眨一眨的星星等美好景物，象征著棗紅馬終會獲得自由。（3）小說中的四爺有哪些突出的性格特點？請簡要分析。（4）小說是怎樣敘述“四爺和他的馬”的故事的？這樣寫有什么好處？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”孟子曰：“道在邇而求諸遠。人人親其親，長其長，而天下平?！泵献釉唬骸扒笠矠榧臼显?，無能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸啊蠓俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之可也?！纱擞^之君不行仁政而富之皆棄于孔子者也況于為之強戰(zhàn)？”孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”曰：“彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！泵献釉唬骸敖允且病＝赃m于義也。當在宋也，予將有遠行。行者必以熙，辭曰：‘饋?！韬螢椴皇?？當在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”（節(jié)選自《孟子》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。由A此B觀C之D君E不F行G仁H政I而J富K之L皆M棄N于O孔P子Q者R也S況T于U為V之W強X戰(zhàn)（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．“居仁由義”與“為仁由己”（《論語?顏淵》兩句中的“由”字含義相同。B．“求也為季氏宰”與“家君作宰”《滕王閣序》）兩句中的“宰”字含義不同。C．小子，文中用作老師對學生的稱呼；現(xiàn)在則常用于對人輕慢或戲謔的稱呼。D．鎰，與“鈞”同為古代重量單位，但比“鈞”小，二十兩或二十四兩為一鎰。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．孟子認為，桀和紂失天下是因為失去了民心，要想得天下必須得民心，而得民心的方法便是滿足百姓的愿望，不做百姓所厭惡的事。B．孟子主張遠離自暴自棄的人；在他看來，只有仁、義才是人的精神住宅和正確道路，那些拋棄精神住宅和正確道路的人都是可悲的。C．孟子離開齊國，充虞覺察他神色有異，于是拿孟子當初教導他的話表示質(zhì)疑，孟子說按理已到了王者興起之時，自己就是這個王者。D．當初在齊國，齊王贈金孟子不接受；后來宋國和薛國贈金，孟子卻接受了。這令陳臻感到困惑，認為孟子的做法必定有一種是錯的。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①道在邇而求諸遠。人人親其親，長其長，而天下平。②如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？（5）孟子接受宋國和薛國的饋贈，卻拒絕齊王的饋贈，他的理由分別是什么？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）?閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題楊次公春蘭蘇軾春蘭如美人，不采羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。丹青寫真色，欲補離騷傳。對之如靈均，冠佩不敢燕①。[注]①燕：輕慢，褻瀆。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首句點題，以“美人”比喻春蘭，生動地表現(xiàn)出春蘭的妙麗姿態(tài)、傾城容色。B．次句承前，運用擬人手法表現(xiàn)春蘭內(nèi)在品性：持自守，不愿主動迎合他人。C．三四句借寫春蘭惡劣的生長環(huán)境來表現(xiàn)其馨香：被蓬草艾蒿遮蔽而難掩其香。D．這首題畫詩前半描繪畫中之蘭，后半側重描寫畫中之人，首尾照應，結構圓融。（2）詩歌后四句是怎樣表現(xiàn)楊次公畫技高超的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易的《琵琶行》中“，”兩句，運用通感生動地描寫出琵琶聲或婉轉流利或滯澀不暢的特點。（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“，”兩句渲染曹操水軍“順流而東”時的盛大氣勢。（3）大海因其一望無際、水深呈青蒼色，故名“滄海”。而與大海相比，“滄?！备呙栏?，因而受到古代文人的鐘愛，被寫入詩詞之中，如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）?閱讀下面的文字，完成下面小題。提起中國風，人們會不由得想起《滄海一聲笑》《男兒當自強》，也自然會對《東風破》《青花瓷》《霍元甲》《發(fā)如雪》等音樂作品津津樂道。那么，在音樂領域，中國風是種什么“風”呢？關于這個問題的討論并不少見，既有從中國元素入手①的，也有從旋律、歌詞、節(jié)奏、編曲、演唱等方面出發(fā)作深入專業(yè)解讀的?？傊瑖L音樂并沒有一個確切的定義。這也為國風音樂的探索發(fā)展提供了一定的空間。但是，隨著國風從小眾走向大眾，跟風創(chuàng)作，打著“國風”旗號②的情況也有所顯現(xiàn)。比如在某些綜藝節(jié)目中，一首歌中隨意穿插兩句詩詞、戲腔或在樂隊中加一件民族樂器，就號稱中國風，最終卻因使用不當而③。這種現(xiàn)象的確值得反思。我們雖然不必苛求國風音樂完全復原古風、古曲，但是國風音樂的創(chuàng)作還是要遵循一些基本規(guī)矩。國風音樂汲取傳統(tǒng)文化的豐厚營養(yǎng)，是包容性的也是專業(yè)性的，它遵循音樂創(chuàng)作的基本規(guī)律；它是傳統(tǒng)的，離不開古風、古韻的養(yǎng)分，也一直在探索更多的創(chuàng)新可能性，所以是現(xiàn)代的。（1）在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請修改。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）將文中畫波浪線句子改為一組整句，可適當改變語序，增刪詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）?閱讀下面的文字，完成下面小題?？指甙Y是真實存在的一種心理疾病，是一種常見的焦慮障礙，并不是一般意義上的“膽子小”，具體表現(xiàn)為害怕站在高樓上或山頂上，即使靠近橋邊、地鐵道等時，①。據(jù)統(tǒng)計，世界上有十五分之一的人或多或少會有恐高的傾向，某種程度上，“怕高”是有進化意義的這種“恐懼”本身也是人類對自己生命安全的一種保護措施，它可以讓②，降低因為從高處摔落帶來的傷亡幾率。除此之外，還有一點使人對高處避而遠之，那就是人類已經(jīng)習慣用平行于地面的視角看事物，而在高處時，③。舉例來說，人在地面上看到汽車會看到側面，從飛機往下看只能看到蓋子。盡管都是立體的，但如果把水平視角下的身體平衡能力和方向辨別能力轉換到垂直視角，必然是不適應的。獲得的視覺信息改變之后，身體極容易失去平衡和方向感，會讓人產(chǎn)生安全感的缺失，需要盡快回到水平視角。以上兩點，決定了“怕高”成為植根于每個人內(nèi)心的恐懼。（1）在文中的橫線上補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密每處不超過12個字。（2）以“‘怕高’成為植根于每個人內(nèi)心的恐懼”為開頭，簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求表達簡潔流暢，不超過85個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近日，某學校發(fā)出通知，宣布為保障學生充分的休息時間，學校將啟用9點作業(yè)“熔斷”機制，即超過晚上9點，就無條件停止做作業(yè)，未完成作業(yè)的第二天也不用補做。該消息一出，引發(fā)了廣大網(wǎng)友熱議。為此，某報教育論壇特舉辦一期“作業(yè)‘熔斷’機制大家談”活動，現(xiàn)面向社會征稿。請結合材料內(nèi)容，聯(lián)系社會實際，以學生家長的名義寫一篇文章，談談你的思考與認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年安徽省阜陽市臨泉一中高考語文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一如果說讓中國文化走出去、提升文化軟實力是回答“為何譯”的問題，那么，國家翻譯能力建設過程中，同樣需要思考“譯什么”“為誰譯”“誰來譯”“怎么譯”“如何傳”等問題。譯什么？要展示“真實、立體、全面”的中國，在主題的選擇上可更加開放。既回應國外精英群體通過四書五經(jīng)了解中國古代智慧的訴求，也滿足普通民眾對流行文化的偏愛；既有國家政治話語的宏大敘事，也有平凡卻感人至深的小故事。可政府倡導，可民間推送，還可響應對象國的主動索求。為誰譯？要重視對需求市場的預先調(diào)研和目標讀者閱讀特點的提前認知。同一個原文本，可以瞄準專業(yè)人士為其提供學術化翻譯，也可針對普通人士進行大眾化翻譯，而一個毫無對象感的譯本，可能在兩種讀者群體中都知音難覓，最終躺在異國圖書館無人問津。誰來譯？母語者或雙語者的翻譯通常能獲得更佳傳播效果?；艨怂棺g《紅樓夢》，閔福德譯《鹿鼎記》，藍詩玲譯魯迅，劉宇昆譯《三體》，大凡進入他國主流或大眾閱讀領域的成功譯著莫不如是。對于涉及國情國策等政治文本、新聞話語的外譯，中外合作是更好的模式：中國譯者把握內(nèi)容不被曲解，同時給予母語譯者在敘事和表達方式上的充分自由。當然，出色的漢學家及母語譯者數(shù)量畢竟有限，大量譯作由中國譯者完成也是現(xiàn)實。培養(yǎng)包括中國譯者和未來漢學家在內(nèi)的高端中譯外人才、加強國家中譯外能力建設，是解決“誰來譯”問題的長遠之策。怎么譯？在國外民眾對中國文化尚存較大“認知差”的時候，歸化翻譯應成為培養(yǎng)讀者閱讀興趣的主要策略。在確保中國核心價值觀和政治立場不被曲解的前提下，采用目的語讀者喜聞樂見的表達方式不失為有效的選擇。雖然龐德“翻譯”的唐詩不乏誤譯或創(chuàng)作，但卻在美國掀起了一股唐詩熱。辜鴻銘在自己的譯作里大量使用意譯和歸化策略，以消除英語讀者的閱讀障礙。我們應當給予認知差彌合過程足夠的時間和耐心，更要給予優(yōu)秀譯者的專業(yè)判斷更多尊重與信任。如何傳？翻譯作品最終要經(jīng)由有效傳播才能實現(xiàn)其應有價值。應多與目的語國家出版發(fā)行銷售機構合作，他們深諳本國傳播渠道和宣傳策略。對大多數(shù)譯作來說，印刷媒體依然是主要傳播媒介。商業(yè)成功的譯作可及時改編成影視作品，并輔之以周邊產(chǎn)品，在市場及社交媒體上廣泛宣傳，形成組合效應。翻譯是一個民族用自己的語言了解世界，用他者的語言表征自己，與世界對話、相處和共存的方式。再經(jīng)典的文本、再精彩的故事，也要經(jīng)由翻譯才能在他國的文化土壤里獲得“后起的生命”。惟有創(chuàng)新體制機制，不斷加強國家中譯外能力建設，有效促進文化影響力提升，才能真正體味季羨林先生的由衷感嘆：“翻譯之為用大矣哉！”（摘編自任文《不斷加強中譯外能力建設》）材料二傳統(tǒng)文學經(jīng)典是一個國家和民族精神創(chuàng)造的結晶，也是文學譯介倍受矚目的內(nèi)容之一。由于文學經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，對翻譯要求極高，同時，讀者對譯本的接受也有一個動態(tài)過程，不同歷史時期有不同接受需求，凸顯不同時代的精神訴求與審美期待。因此，文學經(jīng)典的翻譯往往不是一“本”定音，而要經(jīng)過不同譯本的持續(xù)推進，以不同的側重來豐富和完善對原作的轉化。以古典文學名著《紅樓夢》為例，目前最著名的是楊憲益、戴乃迭的譯本和英國人霍克斯的譯本。如果根據(jù)印刷數(shù)目、再版數(shù)目、被引用率這些指標來看，霍克斯譯本在英語世界的接受和影響要遠勝于前者。究其原因，霍譯本立足英語讀者的認知與審美觀念，考量英語讀者的閱讀習慣，在翻譯中挪用了英語文學文化中豐厚的典故、風俗與語言特征去替代漢語原文中特有的修辭、文化與審美意象。中國傳統(tǒng)文化中的“萍蹤浪跡”，在霍譯本中成了“滾石無苔”，“鳳翥龍翔”的中華傳統(tǒng)意象也被譯成更具西方文化特色的“神鳥在天”。某種程度上說，霍克斯通過向目的語靠攏的歸化式翻譯方法重構了《紅樓夢》。相比之下，楊戴譯本則以原著為中心，立足于原著的漢語文化傳統(tǒng)、審美習慣和修辭特色，試圖讓西方讀者盡量靠近原著所呈現(xiàn)的文化世界。因此不難預料，外國讀者會在楊戴譯本閱讀過程中遇到理解困難，接受效果自然受到一定程度的影響。然而，從動態(tài)的歷史文化觀來看，這兩部譯著并無優(yōu)與劣的差別，而是互為補充?；糇g充分考慮到跨文化接受的問題，在翻譯過程中有意識地減少閱讀障礙，增強作品可讀性，起到吸引受眾、打開市場的作用；而隨著中國文化的國際影響力越來越大，世界對中國文化的興趣日漸濃厚、了解日漸深入，海外讀者對楊戴譯本的接受程度也隨之提升。如今，楊戴譯本的優(yōu)勢日漸凸顯出來：它從內(nèi)容到文體風格更為忠實完整地呈現(xiàn)原著，較好地保留并傳遞出漢語文化獨有的文學魅力、審美理念和藝術價值，展示文學和文化的本真面貌和深刻意義。《紅樓夢》兩個譯本的翻譯、傳播與接受經(jīng)歷，讓我們領會到文學對外翻譯與傳播的多重意義。在主題、故事的再現(xiàn)之外，譯本還要傳遞思想與文化內(nèi)涵，傳達文學和美學上的特質(zhì)。（摘編自許鈞《深耕文學翻譯增進文化交流》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA．“譯什么”的問題答案并不固定，既可為四書五經(jīng)，也可為流行文化，只要能展示“真實、立體、全面”的中國即可。B．文學作品宜采用母語者或雙語者的翻譯方式，而涉及國情國策等政治文本、新聞話語的外譯宜采用中外合作的模式。C．文學經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，再加上不同歷史時期的讀者對譯本有不同的接受需求，因此，文學經(jīng)典對翻譯要求極高。D．“翻譯之為用大矣哉”，因為任何一個民族，要了解世界，表征自己，與世界對話、相處和共存，都必須借助翻譯。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA．翻譯作品必須經(jīng)過有效傳播才能實現(xiàn)其應有價值，因此只要能夠得到有效傳播的翻譯作品就是優(yōu)秀作品。B．翻譯的目標讀者既可以是專業(yè)人士，也可以是普通人士；沒有對象感的譯本可能會知音難覓，無人問津。C．《紅樓夢》霍譯本立足于英語讀者的認知與審美觀念，而楊戴譯本立足于原著的漢語文化傳統(tǒng)、審美習慣等。D．盡管當初霍譯本在英語世界的接受和影響遠超楊戴譯本，但如今后者的接受程度日益提升，優(yōu)勢日漸明顯。（3）下列選項，最能體現(xiàn)“歸化翻譯”特點的一項是BA．林紓在翻譯時，碰見他心目中認為是原作的弱筆或敗筆，不免手癢難熬，搶過作者的筆代他去寫。B．傅雷譯《約翰?克利斯朵夫》以“江聲浩蕩”四個字開頭，震撼人心；譯作與原作不只是詞句的轉換，更是精神的契合。C．科幻小說《三體》譯本走紅海外，它繼承中國傳統(tǒng)文學基因，顛覆了海外讀者對中國傳統(tǒng)“純文學”的刻板印象。D．《老子》已被譯成94種語言文字，共1927種譯本。除紙質(zhì)本外，還有網(wǎng)絡本、漫畫圖文等多種形式。（4）兩則材料在論述中有不同的側重點，請簡要分析。（5）文學翻譯時，最高的境界是“化境”，試結合文本，談一談如何達到“化境”。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對相關內(nèi)容和相應概念特點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對兩則材料側重點的理解和概括能力。答題時要讀懂兩則材料，比較材料的內(nèi)容，區(qū)別其側重點，并用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）C.“因此，文學經(jīng)典對翻譯要求極高”強加因果。根據(jù)材料二“由于文學經(jīng)典的文化內(nèi)涵深厚，對翻譯要求極高，同時，讀者對譯本的接受也有一個動態(tài)過程，不同歷史時期有不同接受需求，凸顯不同時代的精神訴求與審美期待”，“不同歷史時期的讀者對譯本有不同的接受需求”不是“文學經(jīng)典對翻譯要求極高”的原因。故選C。（2）A.原文是“翻譯作品最終要經(jīng)由有效傳播才能實現(xiàn)其應有價值”，“因此”因果關系不成立，且“只要能夠得到有效傳播的翻譯作品就是優(yōu)秀作品”的說法過于絕對。故選A。（3）從材料中“歸化翻譯應成為培養(yǎng)讀者閱讀興趣的主要策略”“辜鴻銘……使用意譯和歸化策略，以消除英語讀者的閱讀障礙”“霍克斯通過向目的語靠攏的歸化式翻譯方法重構了《紅樓夢》”看，“歸化翻譯”的特點是：譯者向目的語的讀者靠攏，盡可能采取目的語讀者所習慣的表達方式來傳達原文內(nèi)容，以利于讀者更好地理解譯文。A.林紓是代作者去寫，不屬于翻譯。C.表現(xiàn)的是《三體》對中國傳統(tǒng)文學的堅守。D.表現(xiàn)《老子》影響巨大。故選B。（4）①由標題“不斷加強中譯外能力建設”以及開頭總述“如果說讓中國文化走出去、提升文化軟實力是回答‘為何譯’的問題，那么，國家翻譯能力建設過程中，同樣需要思考‘譯什么’‘為誰譯’‘誰來譯’‘怎么譯’‘如何傳’等問題”“翻譯是一個民族用自己的語言了解世界……才能真正體味季羨林先生的由衷感嘆：‘翻譯之為用大矣哉！’”可知，材料一立足于國家翻譯能力建設，著重論述“譯什么”“為誰譯”“誰來譯”“怎么譯”“如何傳”等問題，并強調(diào)翻譯的重要作用。②由標題“深耕文學翻譯增進文化交流”以及“文學經(jīng)典的翻譯往往不是一‘本’定音，而要經(jīng)過不同譯本的持續(xù)推進，以不同的側重來豐富和完善對原作的轉化”“以古典文學名著《紅樓夢》為例，目前最著名的是楊憲益、戴乃迭的譯本和英國人霍克斯的譯本”“《紅樓夢》兩個譯本的翻譯、傳播與接受經(jīng)歷，讓我們領會到文學對外翻譯與傳播的多重意義。在主題、故事的再現(xiàn)之外，譯本還要傳遞思想與文化內(nèi)涵，傳達文學和美學上的特質(zhì)”可知，材料二立足于文學翻譯，以《紅樓夢》為例，著重論述不同譯本可互為補充，以不同的側重來豐富和完善對原作的轉化。（5）①由材料二“楊戴譯本則以原著為中心，立足于原著的漢語文化傳統(tǒng)、審美習慣和修辭特色，試圖讓西方讀者盡量靠近原著所呈現(xiàn)的文化世界”“如今，楊戴譯本的優(yōu)勢日漸凸顯出來：它從內(nèi)容到文體風格更為忠實完整地呈現(xiàn)原著，較好地保留并傳遞出漢語文化獨有的文學魅力、審美理念和藝術價值，展示文學和文化的本真面貌和深刻意義”可知，譯作不僅要再現(xiàn)原作的主題、故事，還要傳遞其思想與文化內(nèi)涵，傳達其文學和美學上的特質(zhì)：②由材料二“霍譯本立足英語讀者的認知與審美觀念，考量英語讀者的閱讀習慣，在翻譯中挪用了英語文學文化中豐厚的典故、風俗與語言特征去替代漢語原文中特有的修辭、文化與審美意象”可知，翻譯時要立足目的語讀者的認知與審美觀念，采用其喜聞樂見的表達方式，消除閱讀障礙。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①材料一立足于國家翻譯能力建設，著重論述“譯什么”“為誰譯”“誰來譯”“怎么譯”“如何傳”等問題，并強調(diào)翻譯的重要作用。②材料二立足于文學翻譯，以《紅樓夢》為例，著重論述不同譯本可互為補充，以不同的側重來豐富和完善對原作的轉化。（5）①譯作不僅要再現(xiàn)原作的主題、故事，還要傳遞其思想與文化內(nèi)涵，傳達其文學和美學上的特質(zhì)：②翻譯時要立足目的語讀者的認知與審美觀念，采用其喜聞樂見的表達方式，消除閱讀障礙。（二）現(xiàn)代文閱讀亞（本題共1小題，18分）2．（18分）?閱讀下面的文字，完成下面小題。四爺和他的馬李海燕凜冽的北風穿透四爺單薄的身體，他臉如霜雪，一手拿鞭，一手扯著馬韁繩，與一匹棗紅馬對峙著。四爺一鞭子抽下去，棗紅馬身上又落下一道鞭痕。疼痛使棗紅馬不停地掏著四蹄，馬棚里灰塵橫飛。走啊！四爺怒吼。四爺扔掉鞭子，用力拽著韁繩，企圖把棗紅馬拽出馬棚。棗紅馬仍然捆著四蹄不肯離開。你真是個畜生！四爺瘋了一樣，一鞭鞭抽下去。棗紅馬終于被四爺瘋狂的舉動激怒了，它一聲嘶鳴，兩只后蹄猛地一蹶。被踢出去的四爺，撞在馬棚墻上，又彈回來，重重地摔在馬槽子上，鮮血順著四爺疊滿皺褶的臉，流了下來。北風愈加狂妄，凍住了四爺臉上的血條子，他的臉顯得猙獰可怕。你走不走？你不走，我就殺了你！棗紅馬又發(fā)出一聲長嘶。四爺扔掉韁繩，跟蹌著回到屋子里，回來時手里握著一把尖刀。四爺手里拿著尖刀，胸膛里敲著鼓點，他的眼前錯落著出現(xiàn)了三匹馬，長得如此相像。它們昂著頭。威風凜凜地站著。四爺跟它們祖孫三代耳鬢廝磨了半個世紀，四爺知道它們誰是誰，卻從來不認真去分辨它們，因為在他心里，它們就是同一匹馬，一匹站在他心頭上的馬。那年夏天，大雨滂沱，兒子帶著鄉(xiāng)親們冒雨一路尋來。四爺被車閘失靈的馬車甩下，腿摔斷了，掉進山崖下的馬車摔散了，兩匹馬摔死了。被兒子背回家的四爺，看著院子里橫著的兩匹棗紅馬的尸體，抱著剛三個月大的小棗紅馬的脖子，把牙齒咬得嘎嘣響。姚三說，愁眉苦臉頂個屁，人沒事就是萬幸，大伙兒把馬肉分了，少損失點兒。四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼。兒子今天從城里回來，不容四爺分說，就把五畝地以長期租賃的方式承包給了姚三。兒子說，把東西收拾收拾，星期天我來接你。土地和棗紅馬都在，四爺轉眼就沒有土地可以耕種了。除了四爺那五畝，東山坡的山地，三年前被姚三悉教承包，栽上了蘋果樹。姚三三番五次找四爺，希望四爺把那塊地包給他，都被四爺擋在門外。十七歲就駕車揚鞭的四爺，駕馭著自己心愛的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收。棗紅馬有力的四蹄蹬著土地，土地便被犁鋅依次豁開，翻著黑色的浪。四爺感到踏實，更癡情于那種陶醉感。四爺說我不走。兒子說，如果昨天姚三叔不來，你還有命嗎？四爺努力挺直的腰桿，就矮下去幾分昨天身子就那么一軟，容不得四爺有任何的牽念，就癱了下去，連喊救命的力氣都被抽走了，虧得又來找四爺碰運氣的姚三，用五粒救心丸救了他的命。四爺說，我走了馬咋辦？兒子說，賣。四爺說，我不賣馬。兒子說，這回你說了不算。四爺?shù)裳壑樽?，我是你老子！兒子也不服弱，老子也沒權讓兒子成為不孝之子。冬日的陽光把光線扯上半截炕，四爺閉眼躺在炕上，心里一半陽光，一半哀傷。后半晌，來了倆人，四爺認得是鎮(zhèn)子上賣驢肉的屠夫。一個屠夫圍著棗紅馬轉了幾圈，另一個用手按了又按棗紅馬的后臀，四目相對。四爺看到四只眼里射出帶著殺氣的滿足。四爺說不賣。屠夫看著四爺?shù)膬鹤?，你們誰說了算？兒子把四爺推進屋子里，在外面用鎖頭別住門鼻兒。倆屠夫走了，兒子手里捏著屠夫留下的一疊定錢，明天他們來牽馬。一陣汽車引警聲后，小院里平靜下來。四爺倚在馬棚的門口，不錯眼珠地看著棗紅馬。給棗紅馬填足了草料后，四爺拍拍馬臉說，吃吧老伙計，吃飽喝足了，你走吧。至于去哪兒，四爺沒多想，只想它在村莊里消失。集體制結束那年，土地承包到戶，牲畜也瓜分，四爺趕了十里路，在鎮(zhèn)上供銷社買回兩瓶二鍋頭，揣在懷里，徑直去了隊長姚三家。四爺掏出酒。姚三一愣，啥意思？我要棗紅馬。姚三露出一口黃牙，明天抓閹決定，看你自己的造化。我不管，我就要棗紅馬。姚三冷笑，你憑啥？四爺說你把棗紅馬給我，我給你種一輩子地，絕不要一分錢。四爺手里，就有了一張寫著棗紅馬的鬮。當他牽著一匹棗紅馬從大街上走過時，那種自豪和滿足感，讓他像個將軍似的，昂首挺胸，威風凜凜?！臓斒掷锏牡朵h蘸著月光，閃著凜厲的寒光。我再問你一句，畜生，你走不走？棗紅馬昂著頭，眼里那份恐懼感被深深的迷茫取代，或者它始終都沒弄明白，一向待它溫和的主人。今天為何這般拼命抽打它，又為何黑燈瞎火地讓它走。直到四爺狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐懼，它拼命地反抗著。四爺瘦弱的身子，被棗紅馬有力的脖頸甩得左右搖擺，像風中干枯的玉米葉子。四爺聲音顫抖，畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要別人千刀萬剮你！跟馬打了五十年交道的四爺，盡管搖擺不定，還是有機會把刀子插進棗紅馬脖子的命脈里，可是四爺一次次讓機會從手邊溜走。刀子“咣當”一聲掉在地上，四爺也從馬身上摔了下來。天空像一面深藍色的湖，深藍色的湖水里潛著抖動的星星，一眨一眨地看著流淚的四爺，和那匹驚魂未定的棗紅馬。（選自《小小說月刊》2022年19期）（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA．四爺千方百計想把棗紅馬趕走，不惜用鞭子抽打，甚至打算拿刀殺死它，這看似不可思議的瘋狂舉動中蘊含了對棗紅馬深沉的愛。B．在四爺心里，祖孫三代棗紅馬“就是同一匹馬”，是因為三匹馬長得十分相像，站立時都昂著頭，威風凜凜，不認真看無法分辨。C．兒子要把四爺接到城里養(yǎng)老，而四爺卻舍不得離開五畝山地和棗紅馬，父子間的矛盾沖突從一個側面折射出當前農(nóng)村的社會現(xiàn)實D．四爺盡管有機會把刀子插進棗紅馬的致命之處但還是一次次放棄了機會，這表明他于心不忍，實在無法親手殺死心愛的棗紅馬。（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA．小說開頭描述四爺“臉如霜雪”地與棗紅馬對峙并鞭打棗紅馬，巧妙設置了懸念，有效地激發(fā)了讀者的好奇心：四爺為什么要打馬呢？B．小說結構謹嚴，照應周密，如前文寫“姚三三番五次找四爺”承包山地，為后文姚三能及時發(fā)現(xiàn)四爺心臟病突然發(fā)作預先做了鋪墊。C．小說靈活地運用人格化的手法，通過描寫棗紅馬或憤怒或恐懼或迷茫的心理活動來表現(xiàn)四爺?shù)姆闯?，有助于表現(xiàn)人物形象和凸顯主旨。D．小說結尾并沒有明確交代棗紅馬的最終結局，而是通過描寫深藍色的天空、一眨一眨的星星等美好景物，象征著棗紅馬終會獲得自由。（3）小說中的四爺有哪些突出的性格特點？請簡要分析。（4）小說是怎樣敘述“四爺和他的馬”的故事的？這樣寫有什么好處？【分析】（1）本題考查學生對小說相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說中人物形象的理解和分析能力，答題時要通讀文本，結合對人物的相關描寫進行分析。（4）本題考查學生對小說敘述故事的方式及其作用的理解和分析能力。答題時要通讀小說，結合具體內(nèi)容進行分析。【解答】（1）B.對原因的理解不正確。原因應是四爺對三匹馬有著一視同仁關愛態(tài)度，不去做區(qū)分，而不是分辨不清。故選B。（2）D.“象征著棗紅馬終會獲得自由”牽強附會。故選D。（3）①熱愛勞動，眷戀土地：結合“十七歲就駕車揚鞭的四爺，駕馭著自己心愛的棗紅馬，在自己的五畝地里，春種秋收”“四爺說我不走”可知，他十七歲就駕車揚鞭，駕馭著棗紅馬春種秋收，即使年老生病了也舍不得離開土地。②有情有義，近乎偏執(zhí)：結合“四爺看一眼姚三，沉著臉指著菜園，命令兒子挖坑葬兩匹馬，把一院子人閃得大眼瞪小眼”“四爺聲音顫抖，畜生，你死了，我還把你葬在院子里，我不要別人千刀萬剮你！”可知，他喜愛棗紅馬，寧愿蒙受損失把兩匹馬的尸體埋了也舍不得把馬肉分了，寧可殺死棗紅馬葬在院子里也不愿把它賣給屠戶。③樸實中帶有幾分狡詐：結合“四爺趕了十里路，在鎮(zhèn)上供銷社買回兩瓶二鍋頭，揣在懷里，徑直去了隊長姚三家”“四爺說你把棗紅馬給我，我給你種一輩子地，絕不要一分錢。四爺手里，就有了一張寫著棗紅馬的鬮”可知，他為了得到棗紅馬而送禮給隊長姚三，在抓鬮時作弊。（4）①小說以“四爺和他的馬”為線索，將長達數(shù)十年的故事糅合在一天之內(nèi)，敘事集中緊湊。小說開頭描述四爺“臉如霜雪”地與棗紅馬對峙并鞭打棗紅馬，中間采用順敘和插敘相結合的方式，講述“四爺和他的馬”的故事，結尾“四爺手里的刀鋒蘸著月光，閃著凜厲的寒光。我再問你一句，畜生，你走不走？”“一眨一眨地看著流淚的四爺，和那匹驚魂未定的棗紅馬”含蓄地交代棗紅馬的最終結局。②結合“那年夏天，大雨滂沱，兒子帶著鄉(xiāng)親們冒雨一路尋來……”“兒子今天從城里回來，不容四爺分說，就把五畝地以長期租賃的方式承包給了姚三”“集體制結束那年，土地承包到戶，牲畜也瓜分，四爺趕了十里路……”“四爺手里的刀鋒蘸著月光，閃著凜厲的寒光。我再問你一句，畜生，你走不走？”可知，采用順敘和插敘相結合的方式，將“四爺和他的馬”的故事的來龍去脈敘述得清晰完整；③“凜冽的北風穿透四爺單薄的身體，他臉如霜雪，一手拿鞭，一手扯著馬韁繩，與一匹棗紅馬對峙著”“棗紅馬終于被四爺瘋狂的舉動激怒了，它一聲嘶鳴，兩只后蹄猛地一蹶”“四爺說我不走。兒子說，如果昨天姚三叔不來，你還有命嗎？”“直到四爺狠命地勒住它的脖子，它才感到真正的恐懼，它拼命地反抗著”采用第三人稱，敘述視角在四爺、兒子和馬之間流動，敘事自由靈活，跌宕起伏，搖曳多姿。答案：（1）B（2）D（3）①熱愛勞動，眷戀土地：他十七歲就駕車揚鞭，駕馭著棗紅馬春種秋收，即使年老生病了也舍不得離開土地。②有情有義，近乎偏執(zhí)：他喜愛棗紅馬，寧愿蒙受損失把兩匹馬的尸體埋了也舍不得把馬肉分了，寧可殺死棗紅馬葬在院子里也不愿把它賣給屠戶。③樸實中帶有幾分狡詐：他為了得到棗紅馬而送禮給隊長姚三，在抓鬮時作弊。（4）①以“四爺和他的馬”為線索，將長達數(shù)十年的故事糅合在一天之內(nèi)，敘事集中緊湊；②采用順敘和插敘相結合的方式，將“四爺和他的馬”的故事的來龍去脈敘述得清晰完整；③采用第三人稱，敘述視角在四爺、兒子和馬之間流動，敘事自由靈活，跌宕起伏，搖曳多姿。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也?！泵献釉唬骸白员┱?，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”孟子曰：“道在邇而求諸遠。人人親其親，長其長，而天下平?！泵献釉唬骸扒笠矠榧臼显?，無能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸啊蠓俏彝揭?，小子鳴鼓而攻之可也?！纱擞^之君不行仁政而富之皆棄于孔子者也況于為之強戰(zhàn)？”孟子去齊。充虞路問曰：“夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人?！痹唬骸氨艘粫r，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者。由周而來，七百有余歲矣。以其數(shù)則過矣，以其時考之則可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”陳臻問曰：“前日于齊，王饋兼金一百而不受；于宋，饋七十鎰而受；于薛，饋五十鎰而受。前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣?！泵献釉唬骸敖允且?。皆適于義也。當在宋也，予將有遠行。行者必以熙，辭曰：‘饋?！韬螢椴皇?？當在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒，故為兵饋之?！韬螢椴皇?？若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也。焉有君子而可以貨取乎？”（節(jié)選自《孟子》）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀。由A此B觀C之D君E不F行G仁H政I而J富K之L皆M棄N于O孔P子Q者R也S況T于U為V之W強X戰(zhàn)（2）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA．“居仁由義”與“為仁由己”（《論語?顏淵》兩句中的“由”字含義相同。B．“求也為季氏宰”與“家君作宰”《滕王閣序》）兩句中的“宰”字含義不同。C．小子，文中用作老師對學生的稱呼；現(xiàn)在則常用于對人輕慢或戲謔的稱呼。D．鎰，與“鈞”同為古代重量單位，但比“鈞”小，二十兩或二十四兩為一鎰。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．孟子認為，桀和紂失天下是因為失去了民心，要想得天下必須得民心，而得民心的方法便是滿足百姓的愿望，不做百姓所厭惡的事。B．孟子主張遠離自暴自棄的人；在他看來，只有仁、義才是人的精神住宅和正確道路，那些拋棄精神住宅和正確道路的人都是可悲的。C．孟子離開齊國，充虞覺察他神色有異，于是拿孟子當初教導他的話表示質(zhì)疑，孟子說按理已到了王者興起之時，自己就是這個王者。D．當初在齊國，齊王贈金孟子不接受；后來宋國和薛國贈金，孟子卻接受了。這令陳臻感到困惑，認為孟子的做法必定有一種是錯的。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①道在邇而求諸遠。人人親其親，長其長，而天下平。②如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？（5）孟子接受宋國和薛國的饋贈，卻拒絕齊王的饋贈，他的理由分別是什么？請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學生對文本有關內(nèi)容的概括和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和概括能力。答題時要通讀文本，篩選整合信息，結合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：從這事看來，君主不實行仁政卻去幫助他搜刮財富的人，都是孔子所唾棄的，何況為那不仁之君努力作戰(zhàn)的人呢？“由此”作“觀”的狀語，“之”作“觀”的賓語，“由此觀之”結構完整，“之”后斷開，即D處；“而”是連詞，連接“君不行仁政”和“富之”，故“君不行仁政”和“富之”不能斷開，在“富之”后斷開，即L處；“也”為句末語氣助詞，其后斷開，即S處。故在DLS三處句讀。（2）A.錯誤。遵循；憑，靠。含義不同。句意：自以為不能依據(jù)仁、遵循義來行事。/實行仁德，完全靠自己。B.正確?？偣?；縣宰，縣令。含義不同。句意：冉求當了季康子的總管。/家父作交趾縣的縣令。C.正確。D.正確。故選A。（3）C.“自己就是這個王者”不正確，孟子認為自己是輔佐王者平治天下的人，亦即前文所說的“名世者”。故選C。（4）①“邇”，近，近處；“親其親”，親愛自己的父母；“長其長”，尊敬自己的長輩。譯文：真理在近處卻到遠處尋找它。只要人人都親愛自己的父母，尊敬自己的長輩，天下就太平了。②“平治”，使天下太平安定；“何為”，為什么；“豫”，快樂。譯文：如果要使天下太平安定，在當今社會，除了我還能有誰呢？我為什么會不快樂呢？（5）①由原文“當在宋也，予將有遠行。行者必以熙，辭曰：‘饋’”可知，接受宋國饋贈的理由是外出遠行需要路費；②由原文“當在薛也，予有戒心。辭曰：‘聞戒，故為兵饋之’”可知，接受薛國饋贈的理由是為了防備不測需要用錢買武器；③由原文“若于齊，則未有處也。無處而饋之，是貨之也”可知，拒絕齊國是因為無緣無故接受別人的錢財就是受賄。答案：（1）DLS（2）A（3）C（4）①真理在近處卻到遠處尋找它。只要人人都親愛自己的父母，尊敬自己的長輩，天下就太平了。②如果要使天下太平安定，在當今社會，除了我還能有誰呢？我為什么會不快樂呢？（5）①接受宋國饋贈的理由是外出遠行需要路費；②接受薛國饋贈的理由是為了防備不測需要用錢買武器；③拒絕齊國是因為無緣無故接受別人的錢財就是受賄。參考譯文：孟子說：“桀和紂喪失天下，是由于失去了老百姓；失去了老百姓，是由于失去了民心。獲得天下有方法：得到了老百姓，就得到天下了。獲得老百姓有方法：贏得了民心，就得到老百姓了。贏得民心也有方法：他們所希望的替他們聚積起來，他們所厭惡的不要加在他們頭上罷了。”孟子說：“自己殘害自己的人，不能和他有所言談；自己拋棄自己的人，不能和他有所作為。言談破壞禮義叫做自己殘害自己；自以為不能依據(jù)仁、遵循義來行事，叫做自己拋棄自己。仁是人們安適的精神住宅，義是人們行為最正確的道路?？罩策m的住宅不去居住，舍棄正確的道路不去行走，可悲??！”孟子說：“真理在近處卻到遠處尋找它。只要人人都親愛自己的父母，尊敬自己的長輩，天下就太平了?！泵献诱f：“冉求當了季康子的總管，不能改變他的作風，田賦反而兩倍于從前?？鬃诱f：‘冉求不再是我的學生，同學們可以大張旗鼓地攻擊他?！瘡倪@事看來，君主不實行仁政，卻去幫助他搜刮財富的人，都是孔子所唾棄的，何況為那不仁之君努力作戰(zhàn)的人呢？”孟子離開齊國，充虞在路上問道：“夫子的表情好像有點不快樂的樣子。以前，充虞從夫子這里聽說過：‘君子不怨恨上天，不責備他人?！泵献诱f：“以前有圣人出現(xiàn)的時候，如今也應該有出現(xiàn)圣人的時候。相隔五百年一定會有推行王道的圣人出現(xiàn)，這中間一定會出現(xiàn)聞名于世的人（來輔佐圣人）。從周朝以來，到現(xiàn)在已經(jīng)有七百多年了。按照數(shù)字來說就已超過了五百年，按照時勢來看應該可以出現(xiàn)圣人了。除非上天還沒有想要使天下太平安定；如果要使天下太平安定，在當今社會，除了我還能有誰呢？我為什么會不快樂呢？”陳臻問道：“前些日子在齊國，齊王送您上等成色的金一百鎰，您沒有接受；后來在宋國，送您七十鎰，您接受了；又到了薛國，送您五十鎰，您也接受了。如果過去不受禮是正確的，那么，現(xiàn)在受禮就錯了；如果現(xiàn)在受禮是正確的，那么，過去不受禮就錯了。在這件事情上，老師必居其一?！泵献踊卮鹫f：“我做的都對。都適合義。在宋國時，我準備遠行。（按照習俗）對遠游者必須要贈送路費，人家說是：‘贈送路費。’我怎么能不接受呢？在薛國的時候（聽說路上有危險），我有防備不虞的想法，人家說：‘聽說您須要防備危險，送點錢給您買武器吧?！以趺茨懿唤邮苣?？而在齊國，就沒有接受禮物的理由。沒有什么理由卻要送我錢財，這等于是賄賂收買我。哪里有君子可以拿錢收買的呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）?閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題楊次公春蘭蘇軾春蘭如美人，不采羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。丹青寫真色，欲補離騷傳。對之如靈均，冠佩不敢燕①。[注]①燕：輕慢，褻瀆。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是DA．首句點題，以“美人”比喻春蘭，生動地表現(xiàn)出春蘭的妙麗姿態(tài)、傾城容色。B．次句承前，運用擬人手法表現(xiàn)春蘭內(nèi)在品性：持自守，不愿主動迎合他人。C．三四句借寫春蘭惡劣的生長環(huán)境來表現(xiàn)其馨香：被蓬草艾蒿遮蔽而難掩其香。D．這首題畫詩前半描繪畫中之蘭，后半側重描寫畫中之人，首尾照應，結構圓融。（2）詩歌后四句是怎樣表現(xiàn)楊次公畫技高超的？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌表達技巧的理解和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的詩句，結合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）D.“后半側重描寫畫中之人”錯誤。后半仍為寫蘭，“對之如靈均，冠佩不敢燕”是說面對春蘭就好像面對屈原，鄭重地將它佩戴，絲毫不敢輕慢褻瀆，從而表現(xiàn)春蘭的高潔。故選D。（2）五、六兩句的意思是（楊次公的這春蘭圖）用妙筆丹青把春蘭如實畫了下來，達到了可補《離騷》而無愧于屈原的地步，這兩句寫到楊次公對春蘭的描繪，他能夠描繪出春蘭真正的姿容和神韻，所以這兩句是直接贊美了楊次公畫技的高超。七、八兩句的意思是面對著這春蘭花，就不好像是面對著靈均，鄭重地將它佩戴，絲毫不敢輕慢褻瀆。這兩句是寫到作者面對楊次公春蘭圖時的主觀感受，所以本處運用側面烘托的手法，從而表現(xiàn)春蘭的高潔，以襯托畫家高超的技藝。答案：（1）D（2）①五六句直接贊美楊次公畫技高超：他用丹青妙筆傳神地描繪出春蘭真正的姿容和神韻，達到了可補《離騷》而無愧于屈原的地步。②七八句通過自己主觀感受從側面進行襯托：面對春蘭就好像面對屈原，鄭重地將它佩戴，絲毫不敢輕慢褻瀆，從而表現(xiàn)春蘭的高潔，以襯托畫家高超的技藝。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易的《琵琶行》中“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”兩句，運用通感生動地描寫出琵琶聲或婉轉流利或滯澀不暢的特點。（2）蘇軾在《赤壁賦》中以“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句渲染曹操水軍“順流而東”時的盛大氣勢。（3）大海因其一望無際、水深呈青蒼色，故名“滄?！薄６c大海相比，“滄?！备呙栏校蚨艿焦糯娜说溺姁?，被寫入詩詞之中，如“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）間關鶯語花底滑幽咽泉流冰下難（重點字：鶯）（2）舳艫千里旌旗蔽空（重點字：艫）（3）滄海月明珠有淚藍田日暖玉生煙（重點字：滄）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）?閱讀下面的文字，完成下面小題。提起中國風，人們會不由得想起《滄海一聲笑》《男兒當自強》，也自然會對《東風破》《青花瓷》《霍元甲》《發(fā)如雪》等音樂作品津津樂道。那么，在音樂領域，中國風是種什么“風”呢？關于這個問題的討論并不少見，既有從中國元素入手①的，也有從旋律、歌詞、節(jié)奏、編曲、演唱等方面出發(fā)作深入專業(yè)解讀的?？傊瑖L音樂并沒有一個確切的定義。這也為國風音樂的探索發(fā)展提供了一定的空間。但是，隨著國風從小眾走向大眾，跟風創(chuàng)作，打著“國風”旗號②的情況也有所顯現(xiàn)。比如在某些綜藝節(jié)目中，一首歌中隨意穿插兩句詩詞、戲腔或在樂隊中加一件民族樂器，就號稱中國風，最終卻因使用不當而③。這種現(xiàn)象的確值得反思。我們雖然不必苛求國風音樂完全復原古風、古曲，但是國風音樂的創(chuàng)作還是要遵循一些基本規(guī)矩。國風音樂汲取傳統(tǒng)文化的豐厚營養(yǎng)，是包容性的也是專業(yè)性的，它遵循音樂創(chuàng)作的基本規(guī)律；它是傳統(tǒng)的，離不開古風、古韻的養(yǎng)分，也一直在探索更多的創(chuàng)新可能性，所以是現(xiàn)代的。（1）在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的句子有語病，請修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（3）將文中畫波浪線句子改為一組整句，可適當改變語序，增刪詞語，但不得改變原意?！痉治觥浚?）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結合語境正確填寫。（2）本題考查學生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，找出有語病的地方，正確修改。（3）本題考查學生變換句式的能力。答題時要讀懂畫線的句子，根據(jù)題干要求進行變換?！窘獯稹浚?）①根據(jù)“也有從旋律、歌詞、節(jié)奏、編曲、演唱等方面出發(fā)作深入專業(yè)解讀的”可知，和這深入專業(yè)解讀相對，“從中國元素入手”并沒有作深入的解讀，可填“泛泛而談”?！胺悍憾劇?，不深入的一般性的談論。②本處是說打著“國風”旗號，但是作品并不具備中國風的特色，可填“濫竽充數(shù)”?！盀E竽充數(shù)”，比喻沒有真才實學的人混在內(nèi)行人之中，或以次充好。③本處是說有些歌曲中隨意穿插兩句詩詞、戲腔或在樂隊中加一件民族樂器，就號稱中國風，最終卻因使用不當而讓內(nèi)行人笑話，可填“貽笑大方”。“貽笑大方”，指讓內(nèi)行人笑話。（2）畫橫線的句子語病有二：一是“我們雖然”語序不當，前后主語不同，關聯(lián)詞應放在主語前面，“雖然”應放在“我們”之前；二是“遵循……規(guī)矩”搭配不當，可將“規(guī)矩”改為“規(guī)范”或“規(guī)則”。（3）畫波浪線的句子首先說到國風音樂的包容性和專業(yè)性，然后說到國風音樂是傳統(tǒng)的也是現(xiàn)代的。而“汲取傳統(tǒng)文化的豐厚營養(yǎng)”是說國風音樂包容性的特點，“它遵循音樂創(chuàng)作的基本規(guī)律”是說國風音樂專業(yè)性的特點，所以可變?yōu)椤皣L音樂是包容性的，它汲取傳統(tǒng)文化的豐厚營養(yǎng)，也是專業(yè)性的，它遵循音樂創(chuàng)作的基本規(guī)律”；“離不開古風、古韻的養(yǎng)分”是在說國風音樂是傳統(tǒng)的，“一直在探索更多的創(chuàng)新可能性”是在說國風音樂是現(xiàn)代的，可變?yōu)椤皣L音樂是傳統(tǒng)的，它離不開古風、古韻的養(yǎng)分，也是現(xiàn)代的，它一直在探索更多的創(chuàng)新可能性”。答案：（1）①泛泛而談②濫竽充數(shù)③貽笑大方（2）示例：雖然我們不必苛求國風音樂完全復原古風、古曲，但是國風音樂的創(chuàng)作還是要遵循一些基本規(guī)范。（3）示例：國風音樂是包容性的，它汲取傳統(tǒng)文化的豐厚營養(yǎng)，也是專業(yè)性的，它遵循音樂創(chuàng)作的基本規(guī)律；國風音樂是傳統(tǒng)的，它離不開古風、古韻的養(yǎng)分，也是現(xiàn)代的，它一直在探索更多的創(chuàng)新可能性。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）?閱讀下面的文字，完成下面小題?？指甙Y是真實存在的一種心理疾病，是一種常見的焦慮障礙，并不是一般意義上的“膽子小”，具體表現(xiàn)為害怕站在高樓上或山頂上，即使靠近橋邊、地鐵道等時，①。據(jù)統(tǒng)計，世界上有十五分之一的人或多或少會有恐高的傾向，某種程度上，“怕高”是有進化意義的這種“恐懼”本身也是人類對自己生命安全的一種保護措施，它可以讓②，降低因為從高處摔落帶來的傷亡幾率。除此之外，還有一點使人對高處避而遠之，那就是人類已經(jīng)習慣用平行于地面的視角看事物，而在高處時，③。舉例來說，人在地面上看到汽車會看到側面，從飛機往下看只能看到蓋子。盡管都是立體的，但如果把水平視角下的身體平衡能力和方向辨別能力轉換到垂直視角，必然是不適應的。獲得的視覺信息改變之后，身體極容易失去平衡和方向感，會讓人產(chǎn)生安全感的缺失，需要盡快回到水平視角。以上兩點，決定了“怕高”成為植根于每個人內(nèi)心的恐懼。（1）在文中的橫線上補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密每處不超過12個字。（2）以“‘怕高’成為植根于每個人內(nèi)心的恐懼”為開頭，簡述第二自然段的主要內(nèi)容。要求表達簡潔流暢，不超過85個字?！痉治觥浚?）本題考查學生給文段補寫恰當語句的能力，答題時要通讀語段，結合語境進行補寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字數(shù)限制。（2）本題考查學生對段落主要內(nèi)容的概括能力。答題時要讀懂題干涉及的段落的內(nèi)容，抓住要點，用簡潔的語言進行概括?！窘獯稹浚?）①本處是說恐高癥，具體表現(xiàn)是站在高樓上或山頂上感到害怕，靠近橋邊、地鐵道等時也會感到害怕，可填“心里也會覺得恐懼”。②因為“恐高”本身是人類對自己生命安全的一種保護措施，所以人類站在高處的時候就會本能地離開認為危險的地方，可填“人們本能地遠離危險地帶”。③因為人類已經(jīng)習