孔子眼中的帝王與帝王眼中的孔子 ()

子2

曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫?！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無(wú)能名焉。巍巍乎！其有成功也；煥乎，其有文章！”《泰伯》注：唯，猶獨(dú)也。則，猶準(zhǔn)也。蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱(chēng)也。言物之高大，莫有過(guò)于天者，而獨(dú)堯之德能與之準(zhǔn)。故其德之廣遠(yuǎn)，亦如天之不可以言語(yǔ)形容也。?11/27/20234堯曰：“咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬。允執(zhí)其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，簡(jiǎn)在帝心。朕躬有罪，無(wú)以萬(wàn)方；萬(wàn)方有罪，罪在朕躬?！敝苡写筚l，善人是富?！半m有周親，不如仁人。百姓有過(guò)，在予一人。”謹(jǐn)權(quán)量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則說(shuō)?！秷蛟弧?11/27/2023贊美圣賢王5子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。”《泰伯》?11/27/2023子6曰：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何 為哉，恭己正南面而已矣?！薄缎l(wèi)靈公?11/27/2023?舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有亂臣十人?！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛。有婦人焉，九人而已.三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣?！薄短┎肺?人，禹、稷、契、皋陶、伯益。“亂，治也?！笔?，謂周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公、太 顛、閎夭、散宜生、南宮適，其一人謂文母。劉侍讀 以為子無(wú)臣母之義，蓋邑姜也。九人治外，邑姜治內(nèi) 或曰：“亂本作乿，古治字也。”稱(chēng)孔子者，上系武 王君臣之際，記者謹(jǐn)之。才難，蓋古語(yǔ)，而孔子然之也。才者，德之用也。唐 虞，堯舜有天下之號(hào)。際，交會(huì)之間。言周室人才之 多，惟唐虞之際，乃盛于此。降自夏商，皆不能及， 然猶但有此數(shù)人爾，是才之難得也。?11/27/20238子曰:“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣?！薄短┎废挠硪灾嗡寐?dòng)谑?，他在洪水滔天、生?受難的情況下，疏導(dǎo)九條河流使之人四海， 挖田間水溝使之人河流，使人民安定生產(chǎn)， 天下太平。夏禹治水十載，三過(guò)家門(mén)而不入， 公而忘私，躬親勞苦致兩腿無(wú)毛，勤勤懇懇， 功德無(wú)量，對(duì)后世影響巨大。?11/27/20239?11/27/2023周10公輔弼成王,"以德配天,敬德保民"。他親 事農(nóng)桑,簡(jiǎn)樸勤勞,品性和柔,善良恭謹(jǐn)。他 還親制典章制度,規(guī)范秩序人倫。據(jù)傳正是 他倡導(dǎo)了"天子祭天地,諸侯祭社稷,大夫祭 五祀","天子之堂九尺,諸侯七尺,大夫五 尺"的禮儀。他還親自做樂(lè),如《大武》等配 合禮教征戰(zhàn),導(dǎo)和人心使之歸正,維護(hù)了奴 隸制的等級(jí)秩序。周公還率先提出孝悌思想 ,并做出表率,至誠(chéng)無(wú)比?？傊?這些生活 中的圣人都是力踐仁義、品德高尚、建功立 業(yè)、造福人民的。?11/27/2023》子11曰:“晉文 公譎而不正， 齊桓公正而不 譎?！薄稇梿?wèn)?11/27/2023齊12景公有馬千駟，死之日，民 無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷叔齊餓于首 陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之。其斯 之謂與？《衛(wèi)靈公》駟，四馬也。首陽(yáng)，山名。?11/27/2023公13元前478年,即孔子死后第二年,魯 哀公下令在曲阜闕里孔子的舊宅立廟, 將孔子生前使用的衣、冠、車(chē)、琴、書(shū) 冊(cè)等保存起來(lái),并且按歲時(shí)祭祀。這是 諸侯祭孔的開(kāi)始。?11/27/2023子14曰:“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！栋速贰?11/27/2023中國(guó)歷代帝王對(duì)圣祖孔子的封號(hào)朝代年代帝王封謚東1東5周周敬王四十一年（前479年）魯哀公尼父西漢元始元年

（公元元年）

漢平帝褒成宣尼公北魏太和十六年（492年）北魏孝文帝文圣尼父北周大象二年（580年）北周靜帝鄒國(guó)公隋朝開(kāi)皇元年（581年）隋文帝先師尼父唐朝貞觀二年（628年）唐太宗先圣唐朝貞觀十一年（637年）唐太宗宣父唐朝干封元年（666年）唐高宗太師武周天綬元年（690年）武則天隆道公唐朝開(kāi)元二十七年（739年）唐玄宗文宣王宋朝大中祥符元年（1008年）宋真宗玄圣文宣王宋朝大中祥符五年（1012年）宋真宗至圣文宣王元朝大德十一年（13?101/72年7/2）023元成宗大成至圣文宣王秦始皇的焚書(shū)坑儒坑16儒四百六十馀人, 其罪主要有二:一.誹 謗上,二.妖(是言傍, 不是女傍)言以亂黔 首秦始皇長(zhǎng)子扶蘇才

會(huì)諫稱(chēng)“諸子皆誦 法孔子,今上皆重法 繩之,恐天下不安.”?11/27/2023公17元前213年秦丞相李 斯進(jìn)言,說(shuō)諸子百家“入則心非,出則巷議,夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗?！鼻厥蓟蕿榱私y(tǒng)一原六國(guó) 人民的思想,于當(dāng)年開(kāi) 始銷(xiāo)毀除法家以外的所 有諸子百家的著作,一 直到公元前206年秦朝 滅亡,史稱(chēng)“焚書(shū)”?11/27/2023李斯擬定的焚書(shū)辦法是:臣18請(qǐng)史官非秦記皆燒之。 非博士官所職,天下敢 有藏《詩(shī)》《書(shū)》、百 家語(yǔ)者,悉詣守、尉雜 等燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與其同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令,以吏為師。（《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》)?11/27/2023漢高祖成了孔子學(xué)院第一位不太專(zhuān)心的帝王學(xué)生公19元前195年（漢高 祖十二年）,漢高 祖經(jīng)過(guò)魯國(guó),以太 牢祭祀孔子。這是 帝王祭孔的開(kāi)始。?11/27/2023漢高祖?11/27/2023《20史記》中引漢高祖劉邦的話說(shuō),“沛 公不好儒,諸客冠儒冠來(lái)者,沛公輒解 其冠,溲溺其中”,曲阜祭孔的第一位皇帝?11/27/2023漢21高祖十二年（公元前195年）十月,劉邦率 大軍至淮南平定英布的叛軍。勝利后,到了 故鄉(xiāng)沛縣,與鄉(xiāng)親父老歡宴數(shù)日。十一月, 來(lái)到魯城（曲阜）,用太牢（牛、羊、豬三 牲,為祭天大禮）祭祀孔子,封存孔子九世 孫孔騰為奉祀君,并在魯南宮召見(jiàn)了儒臣。劉邦原先厭惡儒臣，晚年為什么又尊儒呢？ 原來(lái)，在他剛登上皇帝寶座時(shí)，漢有朝儀。 大臣們?cè)谟绾茸砭?，大吵大鬧，甚至揮劍 剁殿柱，亂七八糟，很沒(méi)"體統(tǒng)"。后來(lái)巨儒叔 22孫通從曲阜征召了30名儒家學(xué)者，共同擬訂 了一套體現(xiàn)皇權(quán)至上的禮儀。施行后，秩序 井然，顯示了皇帝的尊貴。從此，劉邦才把 儒家思想視為鞏固統(tǒng)治地位的法寶，開(kāi)始尊 起儒來(lái)。劉邦這次祭孔，既提高了儒家的社 會(huì)地位，也為后世皇帝開(kāi)創(chuàng)了祭孔的先河。歷 代儒家對(duì)此大肆宣揚(yáng)，認(rèn)為"漢家四百年命脈 全在此"。?11/27/2023劉23徹?11/27/2023漢武帝8204年后,劉徹是孔 子學(xué)院的一位專(zhuān)心 的學(xué)生,開(kāi)始以儒 學(xué)建立文化統(tǒng)治, 孔子學(xué)院以“太學(xué)” 的名義成了國(guó)家學(xué) 院。?11/27/2023董仲舒董仲舒在著名的《天人 三策》中提出一個(gè)建議, 后人概括為“罷黜百家, 獨(dú)尊儒術(shù)”。提出“臣愚以為諸不在六藝之科、孔2孔5子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)”。漢武帝采納了他的建議。從此儒家學(xué)說(shuō)由原來(lái)的諸子中的一家,被朝廷定為國(guó)家的一個(gè)主導(dǎo)的統(tǒng)治意識(shí),使得全國(guó)有了一個(gè)統(tǒng)一的思想文化體系,這在中國(guó)歷史上是一件大事。?11/27/2023東漢功臣多近儒東26漢時(shí)從光武帝劉秀開(kāi)始,以后的明帝、 章帝、安帝都相繼到曲阜祭孔。?11/27/2023據(jù)27曲阜孔子文化學(xué)院的楊朝明教授說(shuō),東 漢到清末,朝廷派遣大臣到曲阜孔廟祭孔 有196次,皇帝親自到曲阜祭孔也有19次 孔府里有一扇象征意義的門(mén),平時(shí)緊閉, 只有皇帝派人來(lái)祭祀的時(shí)候才打開(kāi)。?11/27/2023從28漢高祖劉邦開(kāi)始,有十一個(gè)皇帝“駕 臨”曲阜祭孔,其中光是清朝乾隆皇帝 就九次到曲阜“朝圣”祭孔,并行三跪 九叩的大禮。至于皇帝委派官員來(lái)曲阜 致祭,更是頻繁平常,達(dá)一百九十六次 之多。?11/27/2023拓跋魏在大同設(shè)太學(xué)祭孔子?11/27/2023北29魏的孝文帝著力于鮮卑族的漢化改革, 把親自前來(lái)祭孔當(dāng)作一件重要事情。他 著漢裝、說(shuō)漢話 帶給曲阜的是北域的遼 闊和英挺。在30唐朝,儒學(xué)得道 皇帝的支持。唐太 宗下詔編訂《五經(jīng) 正義》,封孔子為 文宣王,又重新把 儒學(xué)納入為統(tǒng)治者 服務(wù)的軌道。?11/27/2023開(kāi)元二十三年（７３５年）玄宗親祭孔子唐31高宗李治來(lái)的時(shí) 候比較拘謹(jǐn)。而真 正把大唐之風(fēng)帶來(lái) 的,卻是那位主持 開(kāi)元盛世的唐玄宗。 一派流光溢彩,富 貴瀟灑。——余秋 雨?11/27/2023《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》唐玄宗?11/27/2023夫32子何為者,棲棲一代中。地猶鄹氏邑,宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否,傷麟怨道窮。今看兩楹奠,當(dāng)與夢(mèng)時(shí)同。后33周太祖郭威十分 辛勞,在位短短三 年也匆忙來(lái)過(guò)。后周太祖郭威?11/27/2023宋34真宗趙恒從真宗在龐大的扈 從下封了泰山到曲 阜來(lái)的,氣氛比較 沉悶。?11/27/2023宋真宗趙恒封禪35?11/27/2023宋36徽宗規(guī)定用"王 者之制"祭孔,定 孔廟大殿之名為" 大成殿"；宋畫(huà)《聽(tīng)琴圖》, 圖中悠然撫琴者 是宋徽宗。趙佶（1082—1135）也是此畫(huà)的作者。?11/27/2023宋37徽宗名佶,神宗子,哲宗時(shí)封瑞王,1100 年--1125年在位。任用蔡京、童貫等人主持國(guó) 政,貪污橫暴,濫增捐稅,他窮奢極欲,建 華陽(yáng)宮等宮殿,規(guī)定用“王者之制”祭孔,定 孔廟大殿之名為“大成殿”；又尊信道教大建 呂觀,自稱(chēng)教主道君皇帝,搜括江南的奇花 怪石,稱(chēng)“花石綱”于京師筑園,名“艮岳” 于是階級(jí)矛盾激化,河北、山東、江南都爆 發(fā)了農(nóng)民起義。?11/27/2023到38了清代的康熙、乾隆, 來(lái)的時(shí)候更氣魄了。他 們都喜歡行走,對(duì)儒學(xué) 的專(zhuān)研確實(shí)也比較深入、 因此儀容整齊,咧咧揚(yáng) 揚(yáng)。乍一看這是皇帝厚 待孔子,實(shí)際上卻是希 望孔子厚待他們。有一 些來(lái)自北方民族的的皇 帝,甚至希望孔子承認(rèn) 他們,收留他們。（余 秋雨）?11/27/2023滿清王朝面對(duì)廣大漢族人民,意識(shí)到要使其統(tǒng)治穩(wěn)定,就要使用漢文,沿用漢制；這也是她吸收元朝統(tǒng)治失敗的教訓(xùn)所制定的政策。他們?11/27/2023也認(rèn)識(shí)到,儒家理論有利于封建統(tǒng)治；而儒家理論是漢族文化的產(chǎn)物,他們當(dāng)然就得學(xué)習(xí)漢文化了。這是滿清統(tǒng)治者聰明之處。滿清的智慧體現(xiàn)在滿清不只學(xué)習(xí)漢人先進(jìn)的火器,更為重要的是學(xué)習(xí)漢人的文化,順治皇帝和康熙皇帝對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)達(dá)到了孜孜不倦的程度。39乾40隆?11/27/202341多爾袞進(jìn)關(guān)不久就演了一出祭孔的劇目,接著興科舉,這個(gè)在馬背上打天下的睿親王能懂得這么深?yuàn)W的治國(guó)之道,真是難為了他,這說(shuō)明了他不僅是軍事天才,而且是政治天才。?11/27/2023國(guó)子監(jiān)街國(guó)42子監(jiān)街位于北京城的北部。街東口與雍和宮大街相 通,西口連著安定門(mén)內(nèi)大街。這條街有著至少570余年的悠久歷史。公元1420年, 明成祖朱棣(永樂(lè)皇帝)遷都北京,在修建了皇城、太 廟和天、地、日、月等壇之后,當(dāng)然不會(huì)忽視在北城 根大興土木——建立孔廟和太學(xué)。于是,國(guó)子監(jiān)街也 就由此而出現(xiàn)。國(guó)子監(jiān)街還有一個(gè)比較正規(guī)的街名——成賢街。這三 個(gè)字工工整整地雕刻在街的東西兩口的兩座巍峨的牌 樓上。牌樓為磚木結(jié)構(gòu),朱紅漆的樓柱。輝煌,不敢 說(shuō)；莊嚴(yán),足夠得上?11/27/2023往街的深處繼續(xù)前行，路邊出現(xiàn)幾組高大的石碑。碑 上用滿、漢兩種文字刻寫(xiě)著兩行大字:“官員人等至 此下馬”，原來(lái)這是有名的“下馬石碑”，它標(biāo)志著?11/27/2023至敬,甚至連皇帝御駕至此,也要下輦或下輿來(lái)“龍行七步”呢。國(guó)子監(jiān)街是條文化色彩濃郁的街。就拿街中的孔廟來(lái)說(shuō),大殿內(nèi)除陳列全套祭孔儀仗外,還懸掛著十三件無(wú)價(jià)之寶——明清十二位帝王和民國(guó)的黎元洪總統(tǒng)手書(shū)的十三塊贊揚(yáng)孔子懿行的匾額。其中有康熙帝御筆親書(shū)的“萬(wàn)世師表”四字匾,后來(lái)被懸在殿外屋檐下最醒目之處。與孔廟相鄰的太學(xué)的大院內(nèi),有一座碑林,它和曲阜的孔家碑林不同,碑上刻著的不是逝者的銘文,而是密密麻麻、數(shù)以萬(wàn)計(jì)的明清兩代中了進(jìn)士的國(guó)子監(jiān)的太學(xué)生的大名?？?孔3廟、太學(xué)的禁地到了。據(jù)說(shuō),出于對(duì)孔圣人的至尊如今的國(guó)子監(jiān)街，仍以其文化色彩著稱(chēng):孔廟辟為首都博物館， 太學(xué)辟為首都圖書(shū)館，為莘莘學(xué)子服務(wù)，同時(shí)又是另一所新時(shí)代 的“太學(xué)”——北京廣播電視大學(xué)的辦公地點(diǎn)。44?11/27/202345儒家志在經(jīng)世濟(jì)民，但遺憾的是，大多儒生不得其位，空懷一腔抱負(fù)。所以，很多先前習(xí)儒術(shù)的知識(shí)分子便轉(zhuǎn)攻醫(yī)學(xué)，"不為良臣，則為良醫(yī)"。而且，封建時(shí)代的醫(yī)生從小就是受儒家文化的熏陶，思想品格與儒生同源，故兩者合流而構(gòu)成儒醫(yī)。喻昌說(shuō):"醫(yī)，仁術(shù)也。?11/27/2023毛澤東如是說(shuō)?11/27/202346“歷代政治家有成就的,在封建社會(huì)前期有建樹(shù)的,都是法家。這些人主張法制,犯了法就殺頭,主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德,一肚子男盜女娼,主張厚古薄今,開(kāi)倒車(chē)的?！泵珴蓶|?11/27/2023《七律·讀〈封建論〉呈郭老》47勸君少罵秦始皇,焚坑事業(yè)要商量。祖龍魂死秦猶在,孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法,“十批”不是好文章。熟讀唐人《封建論》,莫從子厚返文王。1973年郭48老20世紀(jì)40年代在重慶寫(xiě)的《十批判書(shū)》 里面，稱(chēng)贊孔子“是順應(yīng)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革 的潮流的”。毛澤東為什么喜歡秦始皇？詩(shī)里說(shuō)得明顯：“百代都行秦政法”。所謂“秦政法”，是指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廢除了“封建制”，改成“郡縣制”，郡縣長(zhǎng)官由中央王朝任命，從而穩(wěn)固了中央集權(quán)，也就成為幾千年來(lái)中國(guó)政治體制的一個(gè)基本格局。唐代的柳宗元為