高中歷史之教學教研怎樣上課學生才喜歡？要想清楚教育的基本問題素材

PAGEPAGE1怎樣上課學生才寵愛？要想清晰教化的基本問題老師的職責已經(jīng)越來越少地傳遞學問，而越來越多地激勵思索，除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換看法的參加者，一位幫助發(fā)覺沖突論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必需集中更多精力和時間，從事那些有效果的和有創(chuàng)建性的活動，比如相互影響，探討、激勵、了解、鼓舞。怎么上課學生才寵愛？就我而言，24年的教學經(jīng)驗，我覺得我始終圍圍著的就是這個主題，它可能是一個永恒的主題。對于這個問題，可能每個老師都有自己的許多方法。我覺得，要解決這個問題，首先要對課堂有一個好的、正確的相識。我們得從原點動身，去思索一些有關(guān)教化的基本問題，只有把這些問題想清晰了，才可能把課程上得很順，讓自己舒適，也讓學生舒適。比如，教化的本質(zhì)原委是什么？事實上，人類和其他的物種相比較而言，有一個獨特的優(yōu)勢，就是人類能夠通過教化來共享生存才智，使得才智不斷地累積，越來越強大，從直到在萬物當中脫穎而出，成為萬物的主宰。所以，不管你秉持著什么教化理念、什么理論，有一點是必需相識到的，那就是教化不能把孩子教傻，不能夠把孩子變得狹隘，而是應(yīng)當是讓他變得更有才智、更加開放，我覺得這是對教化本質(zhì)的一個至少的思索。有兩本教化書籍對我影響很大。第一本是《給老師的建議》，那是我剛剛?cè)肼毜臅r候讀的，它讓我明白了什么是好的老師。其次本書，是聯(lián)合國教科文組織出版的《學會生存》，這本書讓我明白了什么是好的教化。這本書讓我特別地震撼。比如這一段："老師的職責已經(jīng)越來越少地傳遞學問，而越來越多地激勵思索，除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換看法的參加者，一位幫助發(fā)覺沖突論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必需集中更多精力和時間，從事那些有效果的和有創(chuàng)建性的活動，比如相互影響，探討、激勵、了解、鼓舞。"這個觀點，當時可以說是在我心里掀起了波瀾，我覺得這才是我寵愛的老師的角色。但是在當時，我所在的學校不允許我去實踐這么一種理念。因為在那個時候，我們做應(yīng)試教化，已經(jīng)做到了讓今日的我覺得很慚愧的程度。比如，當時我班上有個女同學，是北大的苗子，為了萬無一失，我們希望她以最好的狀態(tài)去迎接高考。但是這個女生心情波動很大。而依據(jù)我們女老師的調(diào)查，發(fā)覺她的心情受生理周期的影響比較大。于是我們就達成了一個方案，讓一位女老師去摸底，看看她的周期是否和高考那幾天重疊，假如有重疊，要實行醫(yī)學方法解決這個問題。當時，就是在這樣的工作環(huán)境當中，我讀到了這樣的書，覺得反差實在是太大了。我特殊渴望這樣一種教化志向能夠被實踐，但是也知道不現(xiàn)實。但是后來，我來到了十一學校，這才發(fā)覺，自己在原來的學校屬于邊緣化的思想和另類的觀點，在十一學校卻被歸于主流價值觀。我和十一學校"志同道合"，根本不用扭曲地活著。這是我感恩十一學校的一個最根本的緣由。這本書里還有一段話："在學校里，以紀律、努力競爭為基礎(chǔ)的學習，往往比不上那些比較輕松活潑而非強制的教化青年與成人的方式。"關(guān)于這一點，我教了許多年書，早就有這個體會。前不久我看一篇報道，講上海的中學生數(shù)學學習測試的成果，超過了美國和其他許多發(fā)達國家，好像顯示出中國的基礎(chǔ)教化做得不錯。但是，美國的一個教化官員很犀利地說，"中國中學生的數(shù)學優(yōu)勢止步于中學。往后你們就沒戲了！"為什么？是不是和我們這種學習的生態(tài)，和長期以來習以為常的、以為是正確的這種教化觀有關(guān)系呢？我想，這值得我們大家反思。正因為這本書對教化的本質(zhì)有比較深刻的相識，所以它提出的這些觀念、觀點，才能夠切合人的發(fā)展。我感覺，這個源頭不想清晰，我們的教化就會出問題。其次個問題，每個學科的目的是什么？語文原委要教學生什么？歷史要教學生什么？每個學科要有每個學科的反省。就我們的歷史學科來說，歷史上始終強調(diào)其借鑒功能和目的——以史為鑒。正因為有了這樣一種對學科目的的思索，我才對這個學科有了更深刻的相識。在我看來，全部的歷史教材上的這些內(nèi)容，無非都是一個個的案例，而老師的職責，就是要和學生一道，通過分析這些案例，提煉出歷史的學科思想、學科思維，令學生養(yǎng)成一種批判性的思索習慣。所以，我的每一堂課，都是為了達成這樣一個目的，不同之處只在于素材而已。學生，可能最終都會忘掉這些素材，忘掉秦始皇什么時候統(tǒng)一了中國，忘掉斗爭爆發(fā)是哪一年，但是他可能會沉淀下一種思維方式。第三個方面：哲學觀哲學觀干脆影響到我們的教化觀和課堂觀。詳細而言，就是老師對這個世界的看法，其實會影響到其教學方式。假如一個老師認為世界是可知的，人類是可以相識、折服并改造這個世界的，那么他就會傾向于認為自己已經(jīng)駕馭了確定的真理，會傾向于在教室里呈現(xiàn)他的老師霸權(quán)。這是很糟糕的。事實上，從終級意義上和根本意義上來說，全部已知的東西，都只是相對可知、不斷更替的。人類太渺小了，這個世界就算到了人類毀滅那一天，許多奇妙事情還是我們所不知道的。所謂科學的進步，全都是不斷地推翻以前的相對真理，然后再拋出一個新的相對真理。假如我們有了這樣一種哲學觀，那么我們可能更會傾向于在課堂上謹慎一點，不會再有真理在握的狂傲。這時候的課堂，就會是探求式的，是"你可能對、我可能錯"的。因為我們誰都不駕馭確定真理，我們都是在路上的一群孩子，無非老師是大孩子而已。以上這些，都是從教化原點動身，來探討這個課堂的幾個問題。梳理清這幾個問題后，我們可以回到這個詳細的主題上來——如何讓學生寵愛自己的課堂。我認為，若要讓學生寵愛課堂，講課的內(nèi)容應(yīng)當是盡可能地將書本學問和學生的閱歷建立起聯(lián)系。我們做老師的經(jīng)常評價學生說，"這孩子聰慧是聰慧，就是不用在正道上。"其實，這恰恰反映了我們的教學有問題，我們的教學方式不能夠把學生在現(xiàn)實生活當中的閱歷和才智與書本聯(lián)系起來。學生的聰慧勁之所以用不到學習上，因為老師教學的是另外一套規(guī)則，跟他的聰慧才智不搭界，所以他就不會感愛好，也不會很專心。對于這一點，我認為是全部學科老師都可以反思和改進的，就是確定要盡可能多地在書本世界和學生的閱歷世界當中發(fā)覺橋梁。比如，一次，我給學生講工業(yè)革命。課上要探討一個問題，就是那么多歐洲國家，為什么單單是在英國發(fā)生了工業(yè)革命？英國，和法國意大利相比，它有什么特殊的地方？我依據(jù)這個思路來上這堂課，結(jié)果效果很不好，學生不"來勁"。這堂課結(jié)束之后的午飯時間，我起先思索：這課確定有問題，問題出在哪里了？想著想著，我就明白了。原來學生的想法是：我是一個生活在21世紀、運用iPone5S的學生，我為什么要去了解三百多年前蒸汽機是怎么獨創(chuàng)的、為什么被獨創(chuàng)，這跟我有什么關(guān)系呢？所以，當天下午，我給另一個班還講這堂課，便調(diào)整了一下提問。我是這樣問的："都說21世紀是中國的世紀，中國將成為21世紀的領(lǐng)導者。假如這個國家是一個時代的領(lǐng)導者，那它應(yīng)當有足夠的實力。我們看世界上這些曾經(jīng)的領(lǐng)導者們——英國、美國，他們都曾發(fā)生過技術(shù)革命。那么，在我們中國，有沒有可能在21世紀發(fā)生第四次技術(shù)革命？"學生們一聽，就有愛好了，起先七嘴八舌地瞎爭論。我說，你們這樣爭論不著邊際。要看中國有沒有可能發(fā)生技術(shù)革命，我們首先要看發(fā)生技術(shù)革命的條件有哪些。所以讓我們先來了解英國的工業(yè)革命，以它為樣本，來思索21世紀中國有沒有可能發(fā)生工業(yè)革命。假如可能，理由是什么？假如不行能，我們還缺什么？這樣，一個下午的課就圓滿成功了。所以，我認為這也是每一個學科、每一個老師都要想的一個基本問題——所教內(nèi)容和學生的實際生活是否有聯(lián)系。若要讓學生寵愛自己的課堂，老師還要力爭每節(jié)課都帶給學生驚喜。這是我本人在學生時代的體會。那時候，我就特殊希望老師能夠在課程上給我意外的收獲，能夠讓我豁然開朗。所以，我認為，假如我們的課堂，能夠有這樣的禮物送給學生，才能體現(xiàn)出對學生最大的敬重。老師必需總想著不同但是，要做到這一點很難。我個人覺得，要做到這一點，首要因素是老師的特性——他必需總是想著別出心裁。我發(fā)覺，不論是我的老師摯友，還是那些全國名師，包括其他行業(yè)的領(lǐng)導者，只要但凡有成就的人，內(nèi)心都有這樣一種沖動——我要做一個別出心裁的人。他們不會滿意于牽強應(yīng)付手頭的工作。這對于個人成長而言，也是一個特別關(guān)鍵的因素。不管一個人的學歷起點多高，哪怕是北大的博士，假如沒有這個突破的意識，那么他過了十年二十年，也會歸于平凡；反之，一個三流高校的一個本科生，只要你始終保持這樣的沖動，也確定會在這個行業(yè)里邊做出成果來。我確信這一點，這種"別出心裁"的沖動至關(guān)重要，各行各業(yè)都是如此。如馬云、任正非、史玉柱，假如細心聽他們在的談話節(jié)目里所說的，你就會發(fā)覺他的話語間，其實就是散發(fā)出這樣一種價值觀——不接受平凡。像我的一位老師摯友，他就是"無亮點不上課"——假如這一節(jié)課沒有備出來什么亮點，絕不上課，只要上了課就確定要有亮點。當然我知道這很難做到，但是我覺得我們應(yīng)當盡量去追求，雖不能至，心憧憬之，這樣才能不斷進步。學生會寵愛什么樣的課呢？他們會寵愛有侵略性的課。所謂侵略性，就是老師講課的一種震撼和力氣，這種震撼和力氣有的時候甚至能讓學生"傻"上半天。這既可以體現(xiàn)在講課的方式上，也可以體現(xiàn)在內(nèi)容上。有一次我上課，講美國獨立斗爭，恰好，來聽課的人既有美國的老師，也有英國的老師。于是，我就想到，要讓英美兩方的老師都談?wù)剬@場斗爭的看法。美國人認為，獨立斗爭是正義的，華盛頓是英雄；而英國傳統(tǒng)的歷史觀是，獨立斗爭是分裂斗爭，華盛頓是叛亂首領(lǐng)，直到今日的歷史教科書里也是這么寫的。于是，我在課上把這個問題提出來了，然后把英國和美國雙方制作的相關(guān)歷史紀錄片都播放了一下。當時，課堂一下就喧鬧了。結(jié)果，學生還沒有來得及發(fā)言，下面的外國老師先舉手了。英國老師說，他覺得美國的內(nèi)戰(zhàn)，就是華盛頓打著自由同等的旗幟發(fā)動的一場分裂斗爭。在成功之后，他們并沒有解放黑人奴隸，華盛頓本人就是最大的奴隸主；而英國早在兩百多年前就解放奴隸了，你憑什么說你是自由同等的？然后，我讓美國老師來回答一下這個問題。結(jié)果那兩個美國老師說，我們同意他的看法。由此見得，老外是比較豁達的，在這個問題上，相比于民族情結(jié)，他更在乎的是事實和證據(jù)。這也正是我們的歷史課堂上，所推崇的一種正確的看法。若要讓學生寵愛自己的課堂，老師確定要有好的問題。一個好的問題，一下就能夠讓學生精神起來，從而使你的課堂成功有了一半的保證。那么，好的問題有什么特點呢？第一，要有挑戰(zhàn)性，要抓人眼球。比如，每每講到辛亥革命，必定要涉及到一個問題，就是辛亥革命為什么能夠成功推翻清政府。假如平鋪直敘地提問，學生會覺得很平淡，但假如我們包裝一下這個問題，效果就不一樣了。比如：太平天國運動經(jīng)過十四年，動員了幾十萬軍隊，遍及中國十四個行省，結(jié)果沒有推翻清政府；武昌起義三千人，三個月就推翻了清政府，為什么？其實這個問題的實質(zhì)，就是辛亥革命成功的緣由，這個要探討的問題并沒有變。但是這樣一來，學生就有可能對這個問題產(chǎn)生愛好了，他的留意力一下子就集中了，起先也仔細讀相關(guān)的史料了。其次，在提問的時候，最好盡可能自然地把基礎(chǔ)學問包含在問題當中。這樣一來，為了解決問題或者完成這個任務(wù)，學生就不得不去學這個學問。比如，講二次世界大戰(zhàn)歐洲其次戰(zhàn)場的開拓，我們就可以這樣設(shè)置問題——假如你是王軍統(tǒng)帥，要開拓其次戰(zhàn)場，你會選擇哪個登陸的地點？給出你的答案，并且陳述你的理由。學生為了回答這個問題，必定要考慮戰(zhàn)場的形勢，考慮當時的政治、經(jīng)濟因素，尤其還要考慮法國北部的地域特點——潮汐、氣侯、土壤等等。這樣一來，這個問題很自然地就把政治、歷史、地理等一干基礎(chǔ)學問一下子都融進去了。假如老師單純地向他講解并描述法國北部的地理概貌學問，他可能沒這么感愛好；但假如他是為了完成任務(wù)而去主動查找、學習，那他的勁頭就是不一樣的。所以我覺得，這也是值得我們老師去反復錘煉的。我教理科班的歷史，主要精力就花在設(shè)計問題上，不斷地想去完善、優(yōu)化這些問題。第三，問題和主體之間，要盡可能地體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。我發(fā)覺，假如我的課效果不好，一個很重要的緣由，往往就是幾個問題相互之間是平行并列的；而效果好的、讓學生高度參加的課，往往都是先由老師提出一個主要的問題，然后依據(jù)這個主要的問題再延長出一些相關(guān)的問題。這個問題之間要有關(guān)聯(lián)性。以上所述，其實都是技術(shù)層面的。我覺得，在當下中國，一個老師——尤其是教文科的老師，確定要有一種求"道"的精神。