《文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展》課時訓(xùn)練

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展同步訓(xùn)練

一、單選題1.與古埃及和古兩河流域的早期國家起源于獨立的封閉性很強的河谷不同，中國早期國家起源于一個地形較破碎由河道連接組成的盆地群，中國的早期國家不像上述兩個文明一樣是在同一地域內(nèi)連續(xù)地成長起來的，而是有一個明顯的二次整合過程。這說明（）A．世界文明具有多元性 B．世界文明的孤立性C．中國文明具有連續(xù)性 D．世界文明的交融性2.“大海邀請人類從事征服，從事掠奪，但同時也激勵人類追求利潤，從事商業(yè)。”這表明古希臘工商業(yè)發(fā)達的主要原因是()A.民族性格 B.經(jīng)濟條件 C.政體形式 D.地理環(huán)境3.在古代雅典,當(dāng)公眾與私人生活產(chǎn)生對立時,公民鄙視脫離城邦公共生活者,他們稱單個公民為白癡。這表明古代雅典()A.民主是少數(shù)人的民主 B.城邦利益高于個人利益C.民主是“多數(shù)人的暴政” D.公民缺乏個體自由權(quán)利4.下圖所示內(nèi)容的寓意是()A.各個階層參與決策 B.社會等級界限森嚴C.職業(yè)差異不復(fù)存在 D.民主制度源遠流長5.當(dāng)中國的造紙術(shù)在公元8世紀時傳至包括埃及在內(nèi)的阿拉伯世界后，便逐漸取代了埃及傳統(tǒng)的、原料單一的莎草造紙術(shù)。這表明埃及紙莎草造紙術(shù)失傳的主要原因是()A．中國造紙術(shù)造紙成本低廉 B．中國和埃及商貿(mào)聯(lián)系密切C．紙莎草隨埃及滅亡而消失 D．埃及紙莎草造紙工序復(fù)雜6.埃及、印度、中國、巴比倫、希臘、瑪雅等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,這主要是因為()A.農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟發(fā)展的局限 B.地理和歷史條件的不同C.大河與高山阻隔了文明交流 D.各大文明小國寡民狀態(tài)7.吉米是公元前1500年印度一個非常善于經(jīng)營的富有商人,家財萬貫,他有很多愿望,在當(dāng)時的條件下,你認為他的哪個愿望可能實現(xiàn)()A.向神廟中的婆羅門上供 B.向國家多納稅,尋求國王授予爵位C.娶一個美麗的公主做妻子 D.雇傭一名武士,保護財物不受侵犯8.處在大河流域的古國都有著自己燦爛的文明。下面大河流域與之相對應(yīng)的文明中，不正確的是()A.A B.B C.C D.D9.卡塔爾·休于遺址位于今土耳其境內(nèi)，距今約6000年，是迄今已知最早的一座城市遺址。這些城市遺址的出現(xiàn)是()A.農(nóng)耕生產(chǎn)的結(jié)果 B.社會分工的需求 C.私有制發(fā)展的產(chǎn)物 D.國家出現(xiàn)的必然10.初創(chuàng)之時楔形文字僅是一種記賬的工具,樸素而簡陋。其后,兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著,楔形文字成為記錄口頭語言的工具。后來,楔形文字成為表達和溝通思想的工具。這表明()A.文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求 B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能 D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變11.距今9000-8000年,村落在世界多地出現(xiàn),推動村落形成的最重要因素是()A.火的使用 B.原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn) C.私有制產(chǎn)生 D.農(nóng)業(yè)與手工業(yè)分離12.在人類文明的發(fā)展史上，出現(xiàn)過“泥板上的文字”“莎草紙上的文字”“龜甲上的文字”等，以上文字的共同點的敘述，正確的是（）A．都是字母文字 B．都產(chǎn)生在亞洲 C．誕生于大河流域 D．保存于史詩中13.下圖為刻在卡納克神廟石墻上的古埃及日歷。這可以用來說明古埃及()A.國王宣揚君權(quán)神授 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展狀況C.建筑技術(shù)領(lǐng)先世界 D.勞動人民善于發(fā)現(xiàn)美14.“種姓”一詞在印度的梵文中叫“瓦爾納”,就是顏色或品質(zhì)的意思。因此,種姓制度又叫瓦爾納制度。這種制度()A.規(guī)定印度人在法律面前一律平等 B.對印度社會的發(fā)展產(chǎn)生了不良影響C.認為印度人生來沒有高低貴賤之分 D.規(guī)定不同等級的人可以通婚15.考古學(xué)家在法老的陵墓里，發(fā)現(xiàn)了許多神秘的符號，考古學(xué)家認為這是一種古老的文字。這一古老的文字是()A.甲骨文 B.象形文字 C.腓尼基字母 D.楔形文字二、材料題16.閱讀材料,完成下列要求。材料一所謂“天下國家”,即主張“一個天下,一個國家”,也就是將天下所有土地、所有民族納入一個國家、一個君王的統(tǒng)治之下,正如“普天之下莫非王土,率土之濱,莫非王臣”是對國家觀的最好詮釋。這樣的“天下國家”理念包含了三個基本理論層次:首先是“大一統(tǒng)論”,即把理想中的國家設(shè)計成一個“大一統(tǒng)”模式,天下統(tǒng)一于一個國家,一個君王;其次是“畿服論”,即依據(jù)“服”血緣親疏關(guān)系來確定國家內(nèi)部政治秩序與地理空間分配,形成以王畿為中心向四周輻射的同心圓狀政治秩序與地理分布格局;第三是“夷夏論”這是在“畿服論”基礎(chǔ)上發(fā)展、延伸出來的關(guān)于處理國家與民族關(guān)系的理論,其核心內(nèi)容是華夏居中,夷狄居表,共同組成多民族統(tǒng)一國家。這三個理論層次相輔相成,共同構(gòu)成中國古代國家觀的基本內(nèi)容?！幾岳羁私　墩J識中國古代國家觀的基本維度》材料二馬克思主義國家觀告訴我們,國家是人類歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是人類文明史的社會開端。具體而言,“國家”的內(nèi)涵包含這么幾點:其一,國家作為實行階級統(tǒng)治的社會公共權(quán)力機構(gòu),是階級統(tǒng)治的“政治形式”。其二,國家是特殊的暴力機器。列寧說:“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)?！逼淙?國家必須履行社會管理等公共職能。盡管一切剝削階級國家在本質(zhì)上都是階級的統(tǒng)治工具,但在形式上,卻表現(xiàn)為一種超然于社會之上的獨立力量。這樣,在統(tǒng)治中,國家就必須履行其他一些社會管理和組織職能?！幾岳畛绺弧恶R克思主義國家觀和國家認同》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,分析中國古代國家觀形成的歷史因素(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代國家觀和馬克思主義國家觀的不同之處并分析其原因。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一希臘半島絕大部分的土地山嶺縱橫，群山分隔成面積較小而分散的小平原，且土地極為貧瘠?！昂恿髯铋L不過100多公里。大海也一平如鏡，且到處望得見海岸和島嶼，絲毫不令人害怕。分割零碎、自成一統(tǒng)的小平原為城邦國家的存在提供了可能。”因此，有利于形成一個個天然政治單位的地理特征促使希臘城邦確立。……每個城邦轄地不過百里，人口不過數(shù)萬。各城邦從建立之初便十分珍視獨立自治，也沒有任何一個城邦具有征服其他城邦的絕對實力?！幾詮埢?、張文偉《古代雅典民主政治特殊性分析》材料二值得反思的是，基于民主對話精神而創(chuàng)造古代政治制度輝煌的雅典民主，也不是十全十美的，它有自身明顯的局限性。參與雅典民主的公民構(gòu)成有著十分強烈的“排他性”，婦女、奴隸、外邦移民被排除在雅典民主殿堂之外。在蘇格拉底的印象中，雅典的公民大會是由一幫沒有專業(yè)知識的人構(gòu)成的，“用抽簽的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人愿意用抽簽的辦法來雇傭一個舵手或建筑師或吹笛子的人……而在這些事情上如果做錯的話，其危害要比在管理國務(wù)方面發(fā)生的錯誤要輕得多?！薄幾詮埲?、鄒明軍《從城邦對話到代議制政治》（1）根據(jù)材料一，指出影響古希臘城邦形成重要因素及城邦的主要特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明古代雅典民主政治局限性的表現(xiàn)。

參考答案1.答案：A解析：據(jù)材料“中國的早期國家不像上述兩個文明一樣是在同一地域內(nèi)連續(xù)地成長起來的，而是有一個明顯的二次整合過程”，可知中國相比古埃及和兩河流域的文明發(fā)展具有差異性，故選A項；世界文明的孤立性主要是指文明之間缺乏橫向聯(lián)系，排除B項；中國文明的連續(xù)性只要是指時間縱向發(fā)展的傳承性，排除C項；世界文明的交性主要是指文明之間的相互聯(lián)系，排除D項。2.答案：D解析：題干強調(diào)大海對古希臘工商業(yè)發(fā)展的影響。故選D項。3.答案：B解析：材料“當(dāng)公眾與私人生活產(chǎn)生對立時,公民鄙視脫離城邦公共生活者,他們稱單個公民為白癡”強調(diào)了城邦和公眾集體的利益，故B項正確；A項與材料無關(guān)，排除；材料不體現(xiàn)“暴政”，排除C項；D項說法過于絕對，材料只是強調(diào)城邦利益至上，但不能就此得出缺乏個體自由權(quán)利的結(jié)論，排除D項。故選B項。4.答案：B解析：雅利安人進入印度后，逐漸建立了嚴格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。因此反映的是等級，B項正確。5.答案：A解析：依據(jù)題干可知,中國造紙術(shù)傳入阿拉伯世界后,逐漸取代了埃及傳統(tǒng)的、原料單一的莎草造紙術(shù),由此得出埃及紙莎草造紙術(shù)失傳的主要原因是更加優(yōu)越的中國造紙術(shù)的外傳,結(jié)合所學(xué)知識,中國造紙術(shù)的優(yōu)點是原料易得,成本低廉,A正確,B排除;埃及紙莎草造紙術(shù)是隨著中國造紙術(shù)傳入而逐漸失傳,并不是隨埃及滅亡而消失,C排除;題干沒有反映埃及紙莎草造紙工序復(fù)雜,而是說明其原料比較單一,D排除。故選A。6.答案：B解析：古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局,一方面是地理環(huán)境的影響,由此形成了不同的生活方式和經(jīng)濟形態(tài);另一方面各地區(qū)的歷史發(fā)展狀況存在不同,從而出現(xiàn)文明發(fā)展的差異,故B正確。AC項兩項不全面,排除。中國、印度等文明不是小國寡民狀態(tài),故D項錯誤。故選:B。7.答案：A解析：結(jié)合所學(xué)知識可知,雅利安人進入印度后,逐漸建立了嚴格的社會等級制度,史稱“種姓制度”。在這一制度中,最高等級是婆羅門,掌管祭祀;第二等級是剎帝利,掌管軍事和行政權(quán)力;第三等級是吠舍,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè);第四等級是首陀羅,主要由被征服居民構(gòu)成,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),要為前三個等級服務(wù)。故A可以實現(xiàn),符合題意;種姓制度各等級之間貴賤分明,世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè),不同等級的人不得通婚。商人屬于第三等級吠舍,不能迎娶第二等級的公主,故C不能實現(xiàn),不符合題意;國王無權(quán)授予爵位,故B不能實現(xiàn),不符合題意;吠舍無權(quán)雇傭武士,故D不能實現(xiàn),不符合題意。故選A。8.答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，印度河和恒河流域誕生了古代印度文明，種姓制度是印度文明的象征。故A對應(yīng)正確，不符合題意；黃河和長江流域誕生了古代中國文明，甲骨文是中國文明的象征。故B對應(yīng)正確，不符合題意；尼羅河流域誕生了古代埃及文明，埃及文明的象征是金字塔。兩河流域誕生了古代巴比倫文明，《漢謨拉比法典》和楔形文字出現(xiàn)在兩河流域。故C對應(yīng)錯誤，D對應(yīng)正確。故選C。9.答案：A解析：通過材料“卡塔爾休于遺址位于土耳其境內(nèi)”結(jié)合所學(xué)知識可知,城市遺址的出現(xiàn)是農(nóng)耕生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果,故A正確;社會分工,私有制的發(fā)展,國家的出現(xiàn)不是城市出現(xiàn)的主要原因,排除BCD。故選:A。10.答案：B解析：楔形文字由被用來記賬到輔助人們記憶，再到記錄口頭語言，最后成為表達和溝通思想的工具，可以得出文字的功能是不斷豐富完善的，B項正確；A、C兩項說法絕對，故排除；材料沒有體現(xiàn)文字由繁到簡的演變過程，D項錯誤。11.答案：B解析：根據(jù)所學(xué)，采集經(jīng)濟是社會生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。后來隨著磨制石器和弓箭的大量使用，原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)開始出現(xiàn)。繼而開始出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)分工，在此基礎(chǔ)上，才會出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有制、階級和國家，因此生產(chǎn)力是古代文明產(chǎn)生并得以發(fā)展的根本動力。因此原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)說明生產(chǎn)力發(fā)展，這是推動村落形成的最重要因素，B項正確。A、C、D三項都不是最重要的因素，排除。12.答案：C解析：“泥板上的文字”是古代蘇美爾人創(chuàng)造的，是一種圖畫式的楔形文字，“紙草上的文字”是古埃及人發(fā)明的、“龜甲上的文字”是中國人發(fā)明的，以象形文字為主。古埃及人生活在尼羅河流域，蘇美爾人生活在兩河流域，當(dāng)時中國人生活在黃河流域，故C項正確。13.答案：B解析：古埃及人創(chuàng)造了日歷，將其作為記錄農(nóng)業(yè)季節(jié)的一個手段。埃及的尼羅河每年都會泛濫，有了這個日歷，他們就能夠預(yù)測洪水何時會到來，因此，洪水發(fā)生的周期是古埃及日歷的基礎(chǔ)。與現(xiàn)代日歷相似，古埃及日歷也有365天，也分成了12個月，但當(dāng)時每個月都是30天，剩下的5天在年底，而不是像今天這樣分散開來。這個日歷系統(tǒng)對埃及的農(nóng)業(yè)至關(guān)重要，可確保人們不會因洪水而挨餓或被洪水沖走，B項正確；日歷與君權(quán)神授無關(guān)，排除A項；材料沒有將古埃及的建筑技術(shù)和其它地區(qū)進行對比，無法得出當(dāng)時古代埃及的建筑技術(shù)領(lǐng)先世界，排除C項；材料未涉及到審美，排除D項。故選B項。14.答案：B解析：根據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，種姓制度是一種建立在階級壓迫基礎(chǔ)上的社會等級制度，這種等級制度，阻礙了印度的社會進步和經(jīng)濟發(fā)展，故B正確；根據(jù)所學(xué)知識可知，種姓制度下有嚴格的高低貴賤秩序和等級觀念，而不是一律平等，故A錯誤；種姓制度下有嚴格的等級觀念，故C錯誤；根據(jù)所學(xué)知識可知，種姓制度規(guī)定不同等級人們之間不可以通婚，故D錯誤。故選：B。15.答案：B解析：根據(jù)所學(xué)可知，法老是古代埃及的國王，古代埃及的文字是象形文字，故選B項；A項是古代中國的文字，排除；C項是腓尼基人發(fā)明的文字，排除；D項是蘇美爾人發(fā)明的文字，排除。16.答案：（1）政治：古代長期處于大一統(tǒng)時期，擁有較嚴密等級秩序；經(jīng)濟：經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，長期領(lǐng)先于周邊民族和國家；思想：“家國一體”觀念和傳統(tǒng)夷夏觀的影響。（2）不同：中國古代國家觀：將國家設(shè)計為“大一統(tǒng)”模式，強調(diào)血緣和文化屬性；馬克思主義國家觀：認為國家是階級斗爭的產(chǎn)物，必須具備公共管理和組織職能。原因：中國國家觀建立在專制主義中央集權(quán)的政治制度上，受封建社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和宗法血緣觀念影響；馬克思主義國家觀建立在資本主義政治制度上，受資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級斗爭觀念影響。解析：（1）因素：根據(jù)材料“有民族納入一個國家、一個君王的統(tǒng)治之下”可歸納出古代長期處于大一統(tǒng)時期，擁有較嚴密等級秩序；根據(jù)材料“核心內(nèi)容是華夏居中，夷狄居表，共同組成多民族統(tǒng)一國家”可歸納出"家國一體"觀念和傳統(tǒng)夷夏觀的影響；結(jié)合所學(xué)知識可知，經(jīng)濟發(fā)展水平的差異，長期領(lǐng)先于周邊民族和國家。（2）不同：中國古代國家觀：根據(jù)材料“緣親疏關(guān)系來確定國家內(nèi)部政治秩序與地理空間分配，形成以王畿為中心向四周輻射的同心