《文藝復(fù)興和宗教改革》導(dǎo)學(xué)案3

9/9《文藝復(fù)興和宗教改革》導(dǎo)學(xué)案【考點解讀】但丁．薄伽丘和彼特拉克等人的主要作品；馬丁·路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義【知識結(jié)構(gòu)】文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興宗教改革1、背景14-17世紀16世紀1、最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）2、從手工工場主、商人和金融家中間產(chǎn)生了新興的資產(chǎn)階級（階級基礎(chǔ)）3、意大利豐厚的文化遺產(chǎn)（文化環(huán)境）4、人才優(yōu)勢原因、表現(xiàn)、影響2、內(nèi)容和實質(zhì)內(nèi)容：復(fù)興古希臘羅馬文化實質(zhì)：新興資產(chǎn)階級的思想解放運動3、核心思想：人文主義4、文藝成就：“文學(xué)三杰”和“美術(shù)三杰”5、傳播和影響傳播路徑：意大利西歐諸國影響：積極消極1、背景1、文藝復(fù)興的影響2、教會的壓榨3、導(dǎo)火線：羅馬教皇兜售贖罪券2、性質(zhì)：早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚3、代表人物：馬丁·路德主張《九十五條論綱》因信稱義《圣經(jīng)》高于教皇和教會4、擴展及意義擴展內(nèi)容意義【問題探究】比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同點同：異：

文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容形式影響【鞏固練習(xí)】1．意大利資本主義萌芽能夠使文藝復(fù)興開世界之先河是因為（）①商品經(jīng)濟的發(fā)展，是催生資本主義的必要因素②在政治上，工商業(yè)主．銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權(quán)③在經(jīng)濟上，手工業(yè)．商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達④意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④2．文藝復(fù)興運動首先興起于意大利，后影響到歐洲廣大地區(qū)。以下對文藝復(fù)興運動實質(zhì)的說法，不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢．是對古代希臘羅馬古典文化的復(fù)興B．是早期資產(chǎn)階級的價值觀念C．是資產(chǎn)階級思想和文化運動D．預(yù)示著新的社會到來的曙光3．在中世紀的歐洲，“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項中，最早對這種認識帶來沖擊的是（）A．新航路的開辟B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運動4．文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”是指（）①薄伽丘②但?、勖组_朗琪羅④彼特拉克A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④5．在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，有許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們“以神學(xué)反對神學(xué)”。這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于（）A．揭露教會腐敗與虛偽B．宣傳民主共和與主權(quán)在民C．倡導(dǎo)理性與反對專制D．表現(xiàn)人性的偉大與真實的人物形象6．將薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》并稱為“人曲”是因為兩本書都（）A．用文學(xué)打動了人心B．描寫了現(xiàn)實生活C．歌頌了人性，反對神性D．批判宗教信仰7．拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿了人情和母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時的（）A．蒙昧主義思想B．人文主義思想C．禁欲主義思想D．浪漫主義思想8．文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（）A．求和是人類的本性B．心靈美比形體美更珍貴C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D．健康和聰明是人生的兩大幸福9．下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說法正確的是（）①文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏②為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路③文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章④人文主義提倡科學(xué)實驗，注重實踐，催生了近代自然科學(xué)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④10．馬?。返逻M行宗教改革的根本目的是（）A．免除封建地租B．取消什一稅C．反對出售免罪符D．建立適應(yīng)本階級需要的新教會11．下列對宗教改革歷史作用的評述，不正確的是（）A．打擊西歐封建勢力B．摧毀天主教會的精神獨裁C．為資本制度的確立奠定了思想基礎(chǔ)D．對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響12．馬丁．路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇．主教．傳教士，或是修士．修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。”改材料反映了馬?。返拢ǎ〢．倡導(dǎo)認的解放 B．否定基督教 C．宣揚《圣經(jīng)》精神D．否定教皇地位13．下列各項中，體現(xiàn)文藝復(fù)興和宗教改革共同點的是（）A．反對禁欲主義B．推崇希臘羅馬古典文化C．矛頭直指教皇D．有利于資本主義的興起14．下列不屬于馬?。返伦诮谈母镏鲝埖模ǎ〢．只要信仰上帝，靈魂即可獲得拯救B．簡化宗教儀式C．堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會D．教皇可以處罰教士和君主15．民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，……其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（）A．智者運動、文藝復(fù)興B．文藝復(fù)興、宗教改革C．宗教改革、啟蒙運動D．文藝復(fù)興、啟蒙運動16．馬丁·路德主張有（）①認為信仰耶穌就可得救②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗③堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會④君主的權(quán)利高于教士甚至教皇A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④17．馬丁?路德提出“信仰上帝即可得救”的主張，其主要意義是（）A．否定天主教會及其神學(xué)的作用B．維護了德意志各階層的利益C．沉重打擊天主教會的勢力D．形成了不受天主教會控制的路德教派18．馬丁·路德是德意志維登堡大學(xué)的神學(xué)教授。他反對羅馬教皇兜售贖罪券，揭開了西歐宗教改革的序幕。下列關(guān)于他的主要思想的表述，錯誤的是（）A．君主擁有上帝授予的權(quán)力，可以處罰教士和教皇B．簡化宗教儀式，僧侶也可以婚配C．只要信仰上帝，靈魂便可獲得拯救D．教皇和教會高于《圣經(jīng)》19．一位法國思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時必遭痛苦。但是，母豬生崽的時候也無一個不痛，不知它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰?？”由此可以看出他的主張是（）A．虔誠信仰上帝B．反對盲目信仰C．實行三權(quán)分立D．提倡婦女解放20．16世紀英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞：“金錢，這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像?！睂@句臺詞有下列解釋（）①說明當(dāng)時商品經(jīng)濟的發(fā)展②表達了人文主義的生活觀③反映資產(chǎn)階級的拜金主義心理④表明古往今來人們都喜愛金錢A．①②③

正確，④錯誤B．①②④正確，③錯誤C．①③正確，②④錯誤D．①②正確，③④錯誤21．《魯濱孫漂流記》是18世紀上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島享受沒有教會．沒有國王的生活。小說之所以受歡迎是因為（）A．它反映了文藝復(fù)興時期的人文主義精神B．它反映了冒險家們開辟新航路的愿望C．它反映了反對專制和愚昧的啟蒙思想D．它反映了工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求22．閱讀下列材料材料一在中世紀，人類意識的兩個方面──內(nèi)心自省和外界觀察都一樣──一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰．幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。──布克哈特《意大利文藝復(fù)興》材料二“當(dāng)錢投入錢柜叮當(dāng)作響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠?，而不是靈魂升天……信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只是靠終生‘悔改’，才是基督教的正道。”

──馬丁·路德《九十五條論綱》請回答：（1）材料一中所說的“紗幕”指什么？為什么說“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”？

（2）材料二所批評的“錢投入錢柜叮當(dāng)作響”的現(xiàn)象，歷史上是怎樣表述的？作者所謂的“基督教的正道”可以作出怎樣的概括？（3）材料一．二分別反映了什么社會運動？

（4）就人文主義和宗教之關(guān)系的視角，說明這兩場社會運動的內(nèi)在聯(lián)系。23．閱讀下列材料材料1，馬丁·路德說：“世俗的權(quán)利受上帝委托來懲治奸邪．保護善良。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個世界中執(zhí)行他的職權(quán)，不要加以任何限限制。不論任何人，不管他是教皇．主教．傳教士或是修女．修士，世俗權(quán)利都有權(quán)來管他?！辈牧?，閔采爾說：“直到現(xiàn)在，城市和鄉(xiāng)村里貧困．平凡的人們，都處于與上帝的旨意和任何正義相違背的境地，承擔(dān)著宗教貴族．世俗貴族和政府的沉重負擔(dān)……所以，基督教聯(lián)盟的綱領(lǐng)和計劃是這樣的：托庇上帝保佑而且在可能的范圍內(nèi)，無需武裝斗爭和流血，來獲得自由?！报D―引自《中世紀晚期的西歐》回答①材料1中馬丁·路德強調(diào)了什么？②上述材料的相同點是什么？③上述材料的不同點是什么？依據(jù)材料指出為什么具有這種不同？

參考答案問題探究（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡．資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁?路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義

文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容肯定人性，反對神權(quán)；將人從神的束縛中解放出來主張信仰得救，強調(diào)人可以避開教會與上帝直接通話。形式[來源:學(xué)．科．網(wǎng)]在復(fù)興古典文化的形式下宣揚資產(chǎn)階級的世界觀是披著宗教外衣的一場反封建的社會活動影響意識形態(tài)領(lǐng)域的思想運動主要體現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域不僅僅是一場思想運動更是一場政治運動鞏固練習(xí)1——5DABBD6——10CBCDD11——15CDDDB16——20DADBA21C22．(1)天主教的蒙昧主義（基督教的神學(xué)束縛）；資本主義萌芽和文藝復(fù)興運動在意大利出現(xiàn)。(2)羅馬教皇出售免罪符；因信稱義，信仰即可得救。(3)文藝復(fù)