語文聯(lián)考附答案-2025屆浙江省溫州市高三一模語文試題 答案 范文

溫州市普通高中2025屆高三第一次適應性考試語文試題卷考生須知：1．本試卷分四部分，全卷共8頁。滿分150分，考試時間150分鐘。2．考生答題前，務必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題卷上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：全長7.8公里的北京中軸線，始建于13世紀，形成于16世紀，歷經(jīng)元、明、清及近現(xiàn)代逾七個世紀城市歷史演進而延續(xù)至今，是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。2024年7月27日，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會上，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)《周禮·考工記》描述，理想的國都平面應呈方形，宮城居中，朝堂位于南側(cè)，市肆和居民區(qū)位于北側(cè)，東側(cè)設太廟，西側(cè)設太社，即“左祖右社，面朝后市”。這一范式對中國歷代都城規(guī)劃都產(chǎn)生了深遠影響，北京中軸線正是這一范式完整的物質(zhì)載體。①建筑學家梁思成在《北京——都市計劃中的無比杰作》中這樣描述：“一根長達八公里，全世界最長，也是最偉大的南北中軸線穿過了全城。北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生?！边@是一種怎樣的“壯美秩序”？我們不妨把目光投向北京中軸線上的十五處遺產(chǎn)構(gòu)成要素，它們涵蓋了古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設施、國家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存五種不同類型的歷史遺存，聯(lián)系起宏偉、莊嚴的國家禮儀場所和繁華、熱鬧的市井街市。北京中軸線作為一個具有整體性的建筑群，始終決定著北京城市形態(tài)。不同歷史時期的建設始終遵循均衡對稱的規(guī)劃布局原則，繼承并強化建筑序列的秩序性特征。呂舟介紹：“‘北京中軸線’的規(guī)劃理念源自中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學理念、擇中的文化傳統(tǒng)，具有極強的象征意義。”進入20世紀，北京中軸線建筑群經(jīng)歷了一系列公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過程。1914年，社稷壇被辟為中央公園，成為北京老城內(nèi)第一處城市公園。其后，先農(nóng)壇、天壇、故宮、景山、太廟也對公眾開放。②梁思成在《我國偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》一文中寫道：“這樣一個京城是歷代勞動人民血汗的創(chuàng)造，從前一切優(yōu)美的果實都歸統(tǒng)治階級享受，今天卻都回到人民手中來了?！保ㄕ幾酝貔i、施雨岑、陳冬書《北京中軸線：映射古都的歷史與新韻》）材料二：上世紀五十年代初，③著名建筑學家梁思成先生曾如此描述北京中軸線建筑群：“北京在部署上最出色的是它的南北中軸線，由南至北長達七公里余。在其中心立著一座座紀念性的大建筑物。……世界上沒有第二個城市有這樣大的氣魄，能夠這樣從容地掌握這樣的一種空間概念。”北京是有著三千多年建城史、八百七十余年建都史的國家歷史文化名城。特別是自忽必烈把北京積水潭東側(cè)選為新的都城中心點，開始營建大都城以來，中軸線建筑群便伴隨著北京城市的發(fā)展不斷擴展，并始終決定著這座城市的布局和形態(tài)。人類文明的發(fā)展過程，本質(zhì)上是一個秩序構(gòu)建的過程，各種文化類型的秩序觀，也必然在人們建造的聚落、城市形態(tài)上清晰地反映出來。中國古人通過觀測建立了對天體運行規(guī)律的認知，北極星位于“天中”，周圍星座圍繞北極星運轉(zhuǎn)，北極星成為人們觀念中決定天體運行的中心，是“天帝”所在。對于中華先民而言，將對天象運行規(guī)律的認識折射到人間，天地對應關(guān)系便成為構(gòu)建人間秩序的必然途徑。在這一秩序中，“中”具有至高無上的地位，在中國古代，帝王又被認為是“受命于天”，天子擇中而居就成為了天命所授的象征。在如今北京中軸線建筑群建設時，其中心點的選擇也具有同樣意義，紫禁城位居北京中軸線的核心地位，顯示出“天下之中”的恢弘氣魄?！吨芤住氛f“圣人南面而聽天下，向明而治”，將光明、方位與善治關(guān)聯(lián)在一起，這種觀點也在北京中軸線的南北走向上得到清晰的表達，使得坐北面南具有了象征意義。在中國歷代都城的營建中，中軸線出現(xiàn)于漢魏時期的鄴城。唐宋時期的都城雖遵循了“左祖右社”的規(guī)定，但并未呈現(xiàn)“面朝后市”的形態(tài)。由于唐代經(jīng)濟、文化的高度發(fā)展，長安城市形態(tài)對東亞地區(qū)其他國家的都城營建產(chǎn)生了深刻影響。北京中軸線始建于元，清朝對北京中軸線的空間形態(tài)做了進一步完善。1912年，中國結(jié)束兩千多年的封建王朝制度，北京中軸線建筑群進入公眾化的新的歷史時期。北京中軸線北端的鐘樓和鼓樓，在元、明、清三代的核心功能是通過報時來規(guī)范人們的起居行止。在沒有現(xiàn)代計時工具的古代，對于時間的辨識是皇家司天監(jiān)的責任，對時間的管理具有神圣的意義，是皇帝受命于天的權(quán)力。在中國傳統(tǒng)觀念中，音樂本身具有溝通天地的意義，是禮儀活動中形成儀式感的不可或缺的組成部分，在各種國家祭祀活動中要演奏祭祀音樂，跳祭祀舞蹈。“國之大事，在祀與戎”，北京中軸線建筑群集中了古代中國最重要的國家祭祀場所，舉行的祭祀活動都有特定的祭祀音樂和舞蹈。北京中軸線上還有大量與宗教信仰相關(guān)的建筑，如坤寧宮是清代帝王舉行薩滿教儀式的場所，欽安殿自明代以來一直供奉著道教真武大帝。北京中軸線建筑群彰顯了中華文明的突出特性，是一處偉大的、活態(tài)的歷史文化遺產(chǎn)。（摘編自呂舟《北京中軸線：中華文明的獨特見證》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．北京中軸線經(jīng)歷多個世紀的歷史演進而延續(xù)至今，進入二十世紀，中軸線上的一些建筑遺存逐漸向公眾開放。B．北京中軸線中心點的選擇，依據(jù)對天象運行規(guī)律的認識，是天地對應關(guān)系的展現(xiàn)，同時也是天命所授的象征。C．唐代經(jīng)濟、文化高度發(fā)展，周邊國家都城營建深受其都城長安“左祖右社，面朝后市”這一布局形態(tài)的影響。D．鐘樓和鼓樓是北京中軸線上各具功能的遺產(chǎn)構(gòu)成要素之一，是一些朝代既用于報時，也用于規(guī)范生活的工具。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．北京中軸線在中國傳統(tǒng)都城中軸線規(guī)劃上的典范性，并不由其成為世界遺產(chǎn)所決定。B．北京中軸線的象征意義不僅體現(xiàn)在均衡對稱的形態(tài)上，也體現(xiàn)在軸線的南北走向上。C．當代學者通過研究人們建造的聚落、城市形態(tài)，可以了解到各種文化類型的秩序觀。D．在北京中軸線上的祭祀場所舉行祭祀活動需演奏音樂，因為音樂體現(xiàn)了祭祀的重要。3．在中華文明中，“‘中’具有至高無上的地位”。下列選項符合北京中軸線建筑群“擇中”特點的一項是（3分）A．北京城“紅黃金碧、灰院素城”的色彩設計。B．故宮中央的太和殿是皇帝舉行重大朝典之地。C．天壇和先農(nóng)壇位于北京外城永定門東西兩側(cè)。D．石拱橋萬寧橋四角燕翅墻上各設一尊鎮(zhèn)水獸。4．材料有三處引用梁思成先生的話，請選擇兩句，填寫序號并分析其在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的作用。（4分）（）（）5．習近平總書記指出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈”，我們要“挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值”。請根據(jù)材料談談“北京中軸線”有哪些價值。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。干草（節(jié)選）宋學武我和妻旅行結(jié)婚，轉(zhuǎn)了大半個中國，下了火車上汽車，馬上就要回到我的遼北家鄉(xiāng)了。我似乎已經(jīng)感受到一股淡淡的鄉(xiāng)土氣息，仿佛聞到了家鄉(xiāng)的燉菜和草香，恨不得一下子飛到那塊土地上。家鄉(xiāng)沒山?jīng)]水，只不過一嶺黃沙，幾撮泥房，幾縷炊煙罷了。唯獨可以向妻炫耀的，就是門前那片大草句子。那是我記憶中的一片草原。可是，草甸子幾經(jīng)滄桑，多次變遷，現(xiàn)在究竟什么樣了，我已全然不知。臨行前，我曾經(jīng)問過草甸子的事，家里來信說，你回來就知道了。是的，我就要回來了。我就要知道了?？墒瞧弈芨信d趣嗎？我不妨先把我記憶中的草甸子講給她聽。草甸子離我家只有一里之遙，不很大，寬不過五里，長也不過十五里。后來，我有幸到過呼倫貝爾大草原，草甸子和呼倫貝爾大草原比較起來，簡直太小了，小得實在可憐。可是，在我童年的記憶中，它卻是那么遼遠，那么空闊。我常常躺在深深的草叢中，吸吮著草的芳香，仰望著浮動變幻的白云，想象著遠處天地相接的地方。中午或者晚上，常?？吹揭粋€光著膀子或者光著膀子披著蓑衣的老人在草甸子上巡視，那是看守草甸子的磕巴舅舅——直到現(xiàn)在，我也搞不清磕巴舅舅何以成為我的舅舅，也許很早很早以前，他和姥姥家有點沾親帶故吧。鄉(xiāng)親屯親，兩方世人也是親。如果考查起來，農(nóng)村自然村落之間，總能找到最初的血緣關(guān)系。經(jīng)常和我一塊去草甸子上玩的是小草和鄰居家的大青哥。大青哥姓鄭，大名鄭國維。聽這個名字很是有點氣魄，寄托了莊稼人的無限希望和憧憬，對民族，對國家，對自己，對后代。小草只小我一歲，是磕巴舅舅的獨生女兒，三歲上死了娘，父女倆相依為命。我們?nèi)齻€極要好，常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱。我們在綠綠的草地上奔跑，驚起一群群螞蚱翻飛。但這東西很機靈，很敏捷，我們怎么也捉不到。有時為捉一只“扁擔鉤”（扁擔鉤：一種大螞蚱，長腿、尖頭，成扁擔鉤狀），累得上氣不接下氣，我們追一程，它就飛一陣，我們停下來，它也停下來，好像故意引逗著我們。當我們真的認真起來窮追不舍的時候，那東西卻展開銀亮的翅膀遠走高飛了?？陌途司苏f話不利索，斷斷續(xù)續(xù)的盡逗點兒。大人們常常拿他開心、取笑，孩子們也常常學他、樂他，他從來不生氣，反倒覺得這很好，好像能給別人帶來一點快樂。據(jù)說有一次，一個陌生人向他問路：“老、老鄉(xiāng)，到縣城怎、怎么走？”磕巴舅舅驚異地看著這個陌生人，就是不肯回答。陌生人有點火了，罵罵咧咧地走了。他才憋紅了臉，十分認真地對過路旁觀的鄉(xiāng)親說，“不是我、我、不告訴他，我是怕他說、說、說我學他?！笨陌途司诉€會用草梗編織各種各樣的草制品。什么花籃、器皿、草帽、蓑衣、蟈蟈籠，都會。而且選擇各種顏色的草梗編成各種圖案，什么花鳥、人物、山水、禽獸，都有?？傊?，男孩子玩的，女孩子戴的，大人們用的，屋里邊擺設的，他都編。幾乎家家都有他的“作品”?，F(xiàn)在想來，這些草制品真不知道要比城里賣的好些工藝美術(shù)品強多少。中午，天空沒有一絲兒云，熾熱的太陽火辣辣的，曬得草甸像疲倦了的大海?？陌途司税涯前汛笊鹊厄T在胯下，“刷——刷——”地磨著。不時用指甲試試刀刃。刀頭是新?lián)Q的，好像還不那么鋒利。長長的刀柄不知用了多少年了，手握的地方被汗水浸漬，讓老繭摩擦，已經(jīng)變細、發(fā)亮，呈著暗紅色。他對草的長勢一定很滿意，從他那隱藏笑意的皺褶里和映著綠波的瞳仁里，看得出他愛這草句子，愛這貧瘠的、熟悉的土地。一過立秋，掛鋤了，草也成熟了，大家便開鐮割草。男人們打草用大扇刀，婦女和孩子們用鐮刀。扇刀把長、鐮寬、刃利，刀和刀把成仰角，一掄就是一個扇面形，一會兒就是一大片。但扇刀不是什么人都能用的，不僅憑力氣，還得有技術(shù)。只見磕巴舅舅光著膀子，赤著腳，脖子上搭個被汗水浸透已經(jīng)變黑了的破毛巾，叉開雙腳，用扇刀打草，正打反合，左右開弓，刀片貼著草根、地皮，“刷——刷——刷”，隨著這悅耳的、有節(jié)奏的“刷刷”聲，雙腳一點一點向前挪動，赤腳踏著茬子，硬是踩出兩條平行線，一趟一趟新打的草甸子，在他腳上延伸，延伸……像剛剛犁過的田壟。他那赤條條的脊背，由于長期被太陽烤炙，閃出紫藍色的光，仿佛鍍上了一層琺瑯。我、大青哥、小草這么大的一群孩子，這會兒便分別跑到自家的園子里，掰來幾穗青嫩的包谷，削幾根樹簽把包谷插在草地上，下邊攏起一堆干草，點燃，火借風勢，干草燒得噼噼剝剝地響，散發(fā)出濃重的苦艾味，就連燒熟了的包谷也染了這種草香。我們吃，大人們也吃，誰趕上了誰就吃。那滋味，絕不比城里人把面包、香腸、啤酒帶到郊外進行野餐差多少。莊稼人苦是苦點兒，但莊稼人有莊稼人的樂趣?！疤懒?，你是不是在作田園詩？！”妻大概被我的情緒所感染，或者是被草甸子迷人的景色所激動，臉上閃出動人的光。“離家還遠嗎？草甸子還在嗎？大青哥、磕巴舅舅現(xiàn)在在哪兒？對了，還有那個小草?！蔽艺娌恢趺椿卮鹚谩Ｒ驗椴莸樽訉嵲谔椒擦?，磕巴舅舅、大青哥、小草也實在太平凡了。但，心靈在呼喚我，借著妻子的發(fā)問，于是，我將這平凡的草甸子以及草甸子上平凡的人物繼續(xù)講下去……（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．主人公“我”在回鄉(xiāng)途中向妻講述以前的草甸子和草甸子上的人和事，是希望妻子能對此感興趣，理解“我”對故鄉(xiāng)的情感。B．“我”對草甸子大小的認知發(fā)生了變化，側(cè)面反映了“我”的成長——隨著走出草甸子，走出家鄉(xiāng)，“我”接觸到了更廣闊的世界。C．“我”推測和“磕巴舅舅”的血緣關(guān)系是源于同村內(nèi)很早以前的“沾親帶故”，鄉(xiāng)親屯親，農(nóng)村自然村落中鄉(xiāng)情與親情常常是相融的。D．“我”講到“常常結(jié)伴到草甸子上捉螞蚱”的回憶，是為了抒發(fā)童年時三個要好的小伙伴一起去抓螞蚱卻抓不到的遺憾和失落之情。7．對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．在對故鄉(xiāng)回憶的敘述中，既有兒童視角也有成人視角，而成人視角讓草甸子上的人和事更顯生動、真實。B．編織草制品的文段運用了排比和鋪陳的手法，寫出草制品的樣式種類之多，突出了磕巴舅舅手巧的特點。C．磨刀、割草這兩處細節(jié)，不僅有力地刻畫出了莊稼人的勤勞能干，還傳達出了一種獨屬于鄉(xiāng)村的詩意美。D．燒干草、烤包谷的場景生動地描繪出了視覺、聽覺、嗅覺、味覺的感官體驗，令人感受到莊稼人的樂趣。8．文末說“我真不知怎么回答她好”?！拔摇睘楹巍安恢趺椿卮鹚谩?？請簡要分析。（4分）9．如果讓你接著往下寫這篇小說，你會寫草甸子還在嗎？請談談你的看法。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：吳王曰：“寡人將北伐齊魯，道出胥門，過姑胥之臺，忽然晝夢。子為占之，其言吉兇。”公孫圣乃仰天嘆曰：“愿大王無伐于齊。遣下吏太宰嚭解冠幘肉袒徒跣稽首謝于勾踐國可安存也，身可不死矣?！眳峭趼勚?，索然作怒，乃曰：“吾天之所生，神之所使?！鳖櫫κ渴澡F錘擊殺之。太宰嚭趨進曰：“賀大王喜，災已滅矣，因舉行觴，兵可以行?！蔽樽玉懵勚G曰：“臣聞興十萬之眾，奉師千里，百姓之費，國家之出，日數(shù)千金。不念士民之死，而爭一日之勝，臣以為危國亡身之甚。越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊?！眳峭醪宦?，遂伐齊。吳王既勝，乃使行人成好于齊，吳齊遂盟而去。吳王還，乃讓子胥曰：“吾前王履德明，垂功用力，為子西結(jié)強仇于楚，賴天降哀，齊師受服。寡人豈敢自歸其功？乃前王之遺德，神靈之祐福也。若子于吳，則何力焉？”伍子胥攘臂大怒，釋劍而對曰：“昔吾前王有不庭之臣，以能遂疑計，不陷于大難。今王播棄，所患外不憂，此孤僮之謀，非霸王之事?！保ü?jié)選自《吳越春秋》，有刪改）材料二：十四年六月乙酉，越五千人與吳戰(zhàn)。丙戌，虜吳太子友。丁亥，入?yún)?。吳人告敗于王夫差，夫差惡其聞諸侯。或泄其語，吳王怒，斬七人于幕下。七月辛丑，吳王與晉定公爭長。吳王曰：“于周室我為長。”晉定公曰：“于姬姓我為伯?！壁w鞅怒，將伐吳，乃長晉定公。國亡太子，內(nèi)空，王居外久，士皆罷敝，于是乃使厚幣以與越平。二十三年十一月丁卯，越敗吳。越王勾賤欲遷吳王夫差于甬東，予百家居之。吳王曰：“孤老矣，不能事君王也。吾悔不用子胥之言，自令限此?！彼熳缘剿?。越王滅吳，誅太宰嚭，以為不忠，而歸。（節(jié)選自《史記·吳太伯世家》，有刪改）材料三：夫?qū)崉t斗，虛則走；盛則強，衰則北。吳王夫差地方二千里，帶甲七十萬，南與越戰(zhàn)，棲之會稽；北與齊戰(zhàn)，破之艾陵；西遇晉公，擒之黃池。此用民氣之實也。其后驕溢縱欲，距諫喜諛；驍悍遂過，不可正喻；大臣怨懟，百姓不附；越王選卒三千人，擒之干隧，因制其虛也。夫氣之有虛實也，若明之必晦也。故勝兵者非常實也，敗兵者非常虛也。善者能實其民氣，以待人之虛也；不能者虛其民氣，以待人之實也。故虛實之氣，兵之貴者也。（節(jié)選自《淮南子·兵略訓》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）遣下吏A太宰嚭B解冠幘C肉袒D徒跣E稽首F謝于勾踐G國可安存也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“而爭一日之勝”與《齊桓晉文之事》“若無罪而就死地”的“而”用法相同。B．幣，禮物，與《屈原列傳》中“又因厚幣用事者臣靳尚”的“幣”意思相同。C．棲，使??居住，使動用法，與《陳情表》“臣具以表聞”的“聞”用法不同。D．遂，放任，任從，與《氓》中“言既遂矣，至于暴矣”的“遂”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．公孫圣與伍子胥反對吳王北伐，他們意識到越國對吳國存在威脅，都認為興師遠伐會勞民傷財，導致國力空虛，從而讓自身及國家都陷入危險境地。B．夫差伐齊獲勝，借前王為伍子胥與楚結(jié)仇一事，責備伍子胥沒有為吳國出力；而伍子胥則認為夫差沒有效仿前王，反而拋棄賢臣，將無法成就霸業(yè)。C．長年征伐使吳國內(nèi)外交困，內(nèi)無太子，士民疲蔽，最終為越所滅。夫差拒絕窩居甬東，選擇自到而死，臨死醒悟，后悔自己沒有聽從伍子胥的勸諫。D．吳王夫差由一方霸主到身死國滅，這與其不重視充實民氣有關(guān)。善于作戰(zhàn)的將領(lǐng)，能夠讓民氣充實，等待敵人民氣空虛時乘虛而入，從而獲得勝利。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）越之為病，乃心腹也。愿大王定越而后圖齊。（2）夫氣之有虛實也，若明之必晦也。14．請概括材料三中關(guān)于夫差亡國的原因，并以材料一、二中的相關(guān)史實加以印證。（5分）亡國原因相關(guān)史實①②③（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。晨興魏野夜長乞待得晨興，耽睡僮猶喚不應。燒葉爐中無宿火，讀書窗下有殘燈。臨階短發(fā)梳和月，傍岸衰容洗帶冰。料得巢禽翻怪訝，尋常日午起慵能。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．這首詩攝取了幽居生活的一個側(cè)面來寫，名為“晨興”，卻從夜中寫起。B．詩人喚僮不應，也未勉強，而僮未起，使得后面內(nèi)容的展開更順理成章。C．“無宿火”與“有殘燈”形成對比，可讓人聯(lián)想到詩人冬夜讀書的畫面。D．尾聯(lián)用虛筆，借寫“巢禽”難以理解自己的早起，表達知音難尋的愁苦。16．此詩頸聯(lián)對仗工整，詩意自然，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝批評某些“他植者”總是養(yǎng)護太過，憂之太勤：旦視暮撫，已去復顧，甚至會“，”。（2）從《登岳陽樓》中“，”兩句可看出，杜甫在登岳陽樓時依然在為國家時局的動蕩而心憂。（3）詩詞以問句收尾，可使詩歌余味悠長，耐人咀嚼，如宋詞中“，”兩句便是此中典范。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。曾幾何時，“養(yǎng)生”一詞似乎還只是中老年人的專利，然而在最近的幾年里，（甲）。按理說，年輕人應當是A的，但現(xiàn)實卻是，由于不健康的飲食習慣和生活方式，當下的年輕人變得越發(fā)“脆皮”，許多疾病的發(fā)病年齡也呈現(xiàn)年輕化的趨勢。在這樣的背景下，當下的年輕人掀起了一股“朋克養(yǎng)生”的熱潮。（乙），前半截代表“搖滾自由”，后半截卻意味著“努力自救”?！鞍疽狗竺婺ぁ薄氨牡洗髯o膝”……這代年輕人的養(yǎng)生模式堪稱矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間，盡管口口聲聲稱自己追求健康，但卻經(jīng)常通宵熬夜、暴飲暴食。一方面，他們想盡辦法來創(chuàng)造各式各樣的身體保養(yǎng)方法；另一方面，他們卻在行動上與養(yǎng)生B，瘋狂地追求無序的、零亂的以及不規(guī)律的生活方式。但是，健康不是“數(shù)學題”，一正一負可以相互抵消。肆意傷害身體后再進行補救，無異于江心補漏。營養(yǎng)專家馮長艷說：“這樣養(yǎng)生對健康并沒有好處，還有可能適得其反?！庇腥苏J為，這種“邊耗邊補”的養(yǎng)生模式聊勝于無，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一邊“朋克”一邊“養(yǎng)生”等于反復折騰自己的身體。若長此以往，有“養(yǎng)生”做“朋克”的遮羞布，可能會讓人更加肆無忌憚地“朋克”，到頭來傷害的還是自己的健康。其實，①“朋克養(yǎng)生”悄然流行，②折射出年輕人對自身健康狀況的重視和擔憂。③自身健康是每個人的第一責任人。④如何應對壓力和焦慮、如何進行健康管理，⑤是每個年輕人都要學習的必修課。⑥年輕人只要對生命足夠敬畏，⑦保持規(guī)律節(jié)制的生活習慣，⑧才能朋克半生仍少年。18．當下一些寫作者好用引號，這些引號的使用有些有必要，有些沒必要。請從下面例句中任選兩句，判斷該處使用引號是否必要，并說明理由。（4分）例1：當下的年輕人變得越發(fā)“脆皮”例2：健康不是“數(shù)學題”例3：這種“邊耗邊補”的養(yǎng)生模式聊勝于無例（）：例（）：19．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。（4分）21．文中最后一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）22．將“熬夜敷面膜”“蹦迪戴護膝”兩組短語放在句子中很有表現(xiàn)力，請結(jié)合語境、短語的構(gòu)成分析其表現(xiàn)力。（4分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）無論是評價人物，還是評判事件，都難免會有動機論和結(jié)果論之爭。那么以動機來評判和以結(jié)果來評判究竟哪個更合理呢？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

溫州市普通高中2025屆高三第一次適應性考試語文試題卷參考答案2024.111．C2．D3．B4．①：內(nèi)容上，通過引用梁思成的話，形象地描述了北京中軸線的長度及由其產(chǎn)生的壯美秩序，讓讀者對中軸線有更直觀的感受；結(jié)構(gòu)上，引出下文對北京中軸線“壯美秩序”具體內(nèi)容的闡述。②：內(nèi)容上，引用這句話表達了北京中軸線建筑群在時代變遷中從統(tǒng)治階級專享到回歸人民手中的變化，體現(xiàn)了其歷史意義的轉(zhuǎn)變；結(jié)構(gòu)上，總結(jié)上文關(guān)于北京中軸線建筑群公眾化轉(zhuǎn)變過程的內(nèi)容。5．①歷史文化價值：是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作，承載著逾七個世紀的城市歷史演進，見證了中華文明傳統(tǒng)中正和合的哲學理念、擇中的文化傳統(tǒng)等。②建筑藝術(shù)價值：涵蓋多種不同類型的歷史遺存，形成具有整體性的建筑群，其規(guī)劃布局遵循均衡對稱原則，展現(xiàn)出宏偉、莊嚴、繁華等不同風格的建筑特色。③社會價值：經(jīng)歷了公眾化與現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變過程，部分建筑對公眾開放，成為人們了解歷史文化、休閑娛樂的場所，讓從前歸統(tǒng)治階級享受的成果回到人民手中。④象征價值：中心點的選擇、南北走向等體現(xiàn)了“中”的至高無上地位以及天子擇中而居、坐北面南等象征意義，彰顯了中華文明的突出特性。⑤研究價值：為研究中國古代都城規(guī)劃、建筑風格、文化傳統(tǒng)、社會變遷等提供了豐富的實物資料。6．D7．A8．①草甸子及草甸子上的人都很平凡，“我”不知如何向妻子傳達出他們雖平凡卻飽含自己深情的那種感受。②時過境遷，“我”不清楚草甸子現(xiàn)在的狀況以及那些人的現(xiàn)狀，所以難以準確回應妻子的諸多疑問。9．示例一：草甸子還在。理由：①從情感角度，草甸子承載著“我”及鄉(xiāng)親們諸多美好的回憶，如童年玩耍、勞作等，是故鄉(xiāng)情感的寄托，作者可能不舍得讓其消失，會保留這份美好。②從現(xiàn)實角度，農(nóng)村雖可能有發(fā)展變化，但一些傳統(tǒng)的土地、場景等也可能保留下來，草甸子或許經(jīng)過改造等依然存在，繼續(xù)見證著鄉(xiāng)村的生活。示例二：草甸子不在了。理由：①從時代發(fā)展角度，隨著社會的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村可能經(jīng)歷了大規(guī)模的建設、開發(fā)等，草甸子可能因被開墾為農(nóng)田、用于建設等原因而消失。②從主題深化角度，草甸子的消失能更深刻地反映出時代變遷對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及情感寄托物的沖擊，引發(fā)人們對鄉(xiāng)村發(fā)展與傳統(tǒng)保留的思考。10．A、B、E11．C12．A13．（1）越國這個禍患，是吳國的心腹之患。希望大王先平定越國，然后再謀劃攻打齊國。（2）民氣有虛實之分，就如同白天過后必然會有黑夜一樣。亡國原因相關(guān)史實14．①驕溢縱欲，距諫喜諛材料一：吳王不聽公孫圣、伍子胥的勸諫，執(zhí)意伐齊；材料二：夫差惡其聞諸侯，怒斬七人于幕下。②驍悍遂過，不可正喻材料一：吳王不聽勸諫，還責備伍子胥沒為吳出力；材料二：吳王與晉定公爭長，不顧自身情況。③大臣怨懟，百姓不附材料一：吳王不聽伍子胥等賢臣勸諫，導致大臣有怨言；材料二：國亡太子，內(nèi)空，士皆罷敝，百姓不附，最終被越打敗。15．D16．①“臨階”與“傍岸”，地點相對，點明詩人所處位置，描繪出場景。②“短發(fā)”與“衰容”，人物外貌特征相對，展現(xiàn)出詩人自身形象，突出其衰老之態(tài)。③“梳和月”與“洗帶冰”，動作及伴隨狀態(tài)相對，細致刻畫了詩人在清冷的清晨梳理頭發(fā)、洗漱的行為，表現(xiàn)出生活的清苦與孤寂。整體營造出一種清幽、孤寂的氛圍。17．（1）甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密。（2）戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（3）示例：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。（或：今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。等符合要求的宋詞句子均可）18．例1：有必要?！按嗥ぁ痹谶@里并非其本義，而是指年輕人身體容