作文 各地最 新作文展播40之34 話題：謙讓與不讓 （ 廣東省珠海市高三第一次模擬考）

各地最新作文展播話題：謙讓與不讓【2025屆廣東省珠海市高三第一次模擬考】【原題呈示】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！爸t讓”作為一種美德早已深入人心，但有時(shí)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步則需要更多的人勇立潮頭、當(dāng)仁不讓。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}立意】本題材料首先指出了“謙讓”美德的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體現(xiàn)了其對(duì)人修養(yǎng)身心的重要意義。謙讓是一種傳統(tǒng)美德，表現(xiàn)為在利益面前不爭(zhēng)先，能夠退讓、尊重他人，體現(xiàn)了人與人之間的和諧與禮貌。但材料又沒(méi)有一味地推崇“謙讓”，而是結(jié)合時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步需求，指出“不讓”的必要性。這里的勇立潮頭、當(dāng)仁不讓?zhuān)瑒t強(qiáng)調(diào)在關(guān)鍵時(shí)刻勇于擔(dān)當(dāng)，積極進(jìn)取，不畏懼挑戰(zhàn)，為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。由此可見(jiàn)，本次作文題旨在探討“謙讓”這一傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代社會(huì)中“勇立潮頭、當(dāng)仁不讓”精神之間的關(guān)系，并啟示我們，作為新時(shí)代的青年，應(yīng)踐行謙讓的美德，但讓要適度，要有節(jié)制。與人相處時(shí)要懂得謙讓、禮讓?zhuān)鎸?duì)國(guó)家發(fā)展及社會(huì)進(jìn)步的需要時(shí)，要當(dāng)仁不讓。材料通過(guò)對(duì)比兩種看似對(duì)立的觀念，引導(dǎo)考生思考在不同情境下如何平衡和選擇這兩種態(tài)度，進(jìn)而延伸到個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步等更廣闊的層面。寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從謙讓的內(nèi)涵，謙讓的意義，“讓”與“不讓”的辯證關(guān)系，如何正確對(duì)待“讓”與“不讓”等角度展開(kāi)具體論證。在論說(shuō)“謙讓的意義”時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家等角度切入展開(kāi)論證，使論證更深入。在論述如何正確對(duì)待“讓”與“不讓”的關(guān)系時(shí)，可以從不同角度切入分析。如傳承謙讓之風(fēng)，待人接物展現(xiàn)禮儀之邦的風(fēng)度；切忌一味退讓?zhuān)鎸?duì)強(qiáng)權(quán)與欺辱，拒不退讓捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)；謙讓于情，不讓于仁，面對(duì)家國(guó)大義，當(dāng)仁不讓體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。在論證過(guò)程中，可以采用舉例論證、道理論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉藺相如在面對(duì)廉頗的揚(yáng)言羞辱時(shí)，常?！耙?chē)避匿”，以謙讓的胸襟讓廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，最終成就“將相和”的美談，成全趙國(guó)的強(qiáng)大的事例，論證謙讓的重要性。也可以引用“祖國(guó)的前途和命運(yùn)我們每個(gè)人都責(zé)無(wú)旁貸”的句子，以及《菜根譚》中“路留一步，味讓三分”的名言論證要辯證看待“讓”與“不讓”，該讓時(shí)讓?zhuān)摀?dān)當(dāng)時(shí)要挺膺擔(dān)當(dāng)。立意：1.謙讓于情，不讓于仁。2.辯證看待謙讓?zhuān)蟹€(wěn)發(fā)展之路。3.以謙讓之心待人，以不讓之姿擔(dān)當(dāng)。4.勇?lián)鷷r(shí)代重任，青年責(zé)無(wú)旁貸。【寫(xiě)作指津】面對(duì)“謙讓”與“勇立潮頭、當(dāng)仁不讓”這一看似矛盾實(shí)則相輔相成的主題，我們可以從多個(gè)維度展開(kāi)思考和論述。首先，要明確“謙讓”作為傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值。謙讓體現(xiàn)了人與人之間的尊重與理解，是構(gòu)建和諧社會(huì)的基石。它教會(huì)我們?cè)诿鎸?duì)利益沖突時(shí)，能夠退一步海闊天空，以和為貴。然而，這并不意味著在任何情況下都應(yīng)一味謙讓?zhuān)艞壸约旱臋?quán)利和追求。接著，探討“勇立潮頭、當(dāng)仁不讓”的積極意義。在快速變化的社會(huì)中，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。這種精神鼓勵(lì)人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)時(shí)，能夠挺身而出，積極作為，為社會(huì)的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在論述兩者關(guān)系時(shí)，可以指出它們并非水火不容，而是可以相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的。在某些情況下，謙讓能夠化解矛盾，促進(jìn)和諧；而在另一些情況下，勇立潮頭、當(dāng)仁不讓則是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必要條件。關(guān)鍵在于如何根據(jù)具體情境，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這兩種態(tài)度和行為方式。為了增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，可以引入具體的歷史或現(xiàn)實(shí)案例，如古代英雄人物的壯舉、現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新實(shí)踐等，來(lái)闡述“謙讓”與“勇立潮頭、當(dāng)仁不讓”在不同情境下的應(yīng)用與效果。最后，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)在多元化的社會(huì)中，我們需要既有謙讓之心，又有擔(dān)當(dāng)之勇，以更加全面和開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。通過(guò)這樣的論述，可以使文章既有深度又具廣度，給人留下深刻的印象?！窘?jīng)典素材】孔融讓梨：中國(guó)古代故事，孔融在年幼時(shí)便懂得將大的梨子讓給兄長(zhǎng)，體現(xiàn)了謙讓的美德。這一故事至今仍被廣泛傳頌，作為教育兒童學(xué)會(huì)禮讓的典范。六尺巷的故事：清代，張家與吳家在宅基地邊界問(wèn)題上發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。張家寫(xiě)信給在京做官的張英，希望借助官威解決。張英卻回信寫(xiě)道：“千里修書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埣疑钍芨袆?dòng)，主動(dòng)退讓三尺，吳家也深受感動(dòng)，同樣退讓三尺，于是形成了一條六尺寬的巷子，成為鄰里和睦相處的佳話。藺相如與廉頗：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，藺相如因多次為國(guó)爭(zhēng)光被封為上卿，地位高于大將廉頗。廉頗不服，處處為難藺相如。但藺相如以大局為重，處處避讓廉頗，最終廉頗被藺相如的寬容大度所感動(dòng)，負(fù)荊請(qǐng)罪，兩人結(jié)為刎頸之交。這則故事展現(xiàn)了謙讓的力量。魯迅棄醫(yī)從文：面對(duì)國(guó)家危亡，魯迅原本選擇學(xué)醫(yī)以救治國(guó)人身體，但當(dāng)他意識(shí)到“醫(yī)治身體不如喚醒靈魂”時(shí)，毅然決定棄醫(yī)從文，當(dāng)仁不讓地拿起筆桿，成為新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，用文字喚醒民眾意識(shí)。錢(qián)學(xué)森回國(guó)：新中國(guó)成立初期，面對(duì)美國(guó)的重重阻撓，錢(qián)學(xué)森毅然決然選擇回國(guó)，為中國(guó)的航天事業(yè)貢獻(xiàn)力量。他的當(dāng)仁不讓?zhuān)粌H成就了自己的科學(xué)事業(yè)，更為中國(guó)的科技發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。屠呦呦與青蒿素：面對(duì)瘧疾這一全球性難題，屠呦呦帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深入研究，從古代醫(yī)書(shū)中汲取靈感，最終發(fā)現(xiàn)了青蒿素這一治療瘧疾的有效藥物。她的當(dāng)仁不讓?zhuān)粌H挽救了數(shù)百萬(wàn)人的生命，更為世界醫(yī)學(xué)界做出了巨大貢獻(xiàn)。袁隆平與雜交水稻：為了解決中國(guó)人的糧食問(wèn)題，袁隆平幾十年如一日地研究雜交水稻，當(dāng)仁不讓地承擔(dān)起農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新的重任。他的努力不僅讓中國(guó)人吃飽了飯，更為世界糧食安全做出了巨大貢獻(xiàn)?！緝?yōu)秀例文】讓者蘊(yùn)智慧，不讓顯勇毅“讓”與“不讓”，這一命題可說(shuō)是貫穿了中國(guó)文化的主脈。比如，兩千多年前冉有謙而讓之，子路率爾而對(duì)，皆形象卓然。而兩千多年后，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，作為新時(shí)代之人，我們又應(yīng)當(dāng)如何選擇？“讓”或“不讓”，都是待人接物的態(tài)度與手段，各有優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合實(shí)際，讓兩者相得益彰，方能走得山高水長(zhǎng)?！白尅币鉃橹t讓、辭讓?zhuān)t讓之心人兼美之。古有“管鮑之交”，鮑叔牙甘讓其賢成為歷來(lái)稱傳的佳話，其原因在于鮑叔才一心出于為國(guó)考量，于長(zhǎng)遠(yuǎn)目光發(fā)展，他認(rèn)識(shí)到了別人的才華，也知曉自己的不足。這里的“讓”，彰顯的是舍己為國(guó)的情懷，是在用自己的謙讓為國(guó)家謀取更好的機(jī)會(huì)。于是我們明白，度義而讓?zhuān)尀槭亓x，“讓”或“不讓”的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)在于心中的正直與公義，而不是追求一己之利。當(dāng)自我力量無(wú)法改變局面時(shí)，“讓”可化作出路，一則謙讓背后的無(wú)私讓團(tuán)隊(duì)更加凝神聚力，這是為了求同的目標(biāo)放下小我，爭(zhēng)取大我；二則“讓”作為一種品格能讓人擁有淡泊而又豁達(dá)的心境，進(jìn)入“天容海色本澄清”的精神境界?！皢?wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的蘇軾，在仕途上無(wú)疑不幸，面對(duì)張惇等宵小的迫害“一讓再讓”，但在這“讓”中，他讓出了海闊天空的胸襟，讓出了“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)?！白尅辈蝗乔优痴叩耐藬?，而是在面對(duì)無(wú)路之局面時(shí)，開(kāi)辟新境的途徑。而“不讓”，看似是武斷的，但它也在用果決的方式推動(dòng)著社會(huì)前行。大義當(dāng)前時(shí)，“不讓”的是肩上的責(zé)任，體現(xiàn)出的是一種舍我其誰(shuí)的氣魄。新中國(guó)成立后，毅然回國(guó)的錢(qián)學(xué)森是“不讓”的；在無(wú)數(shù)稻田中踽踽獨(dú)行，為新世界播撒糧食的袁隆平院士是“不讓”的；于浩如煙海的典籍中查閱文獻(xiàn)的屠呦呦也是“不讓”的——“當(dāng)仁不讓”化為一種挺身而出的精神，早已融入炎黃子孫的血液中。雖然為自己之私利而不讓者令人不齒，但我們亦應(yīng)當(dāng)看到在萬(wàn)千“不讓”的面孔之中，有一心為民之人，有為國(guó)請(qǐng)命之人?！安蛔尅钡牧α坑迷谡_的地方，能有驚天動(dòng)地的偉力，足以為人類(lèi)文明開(kāi)辟新的世界。而吾輩之青年，從風(fēng)急天高的歷史中走來(lái)，向著長(zhǎng)空浩浪的歷史走去。我們前行的每一步，都承載著許多