國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革“中華文化的勃興”歷史課件

中華文化的勃興國(guó)家的產(chǎn)生和社會(huì)的變革1.甲骨文故事2.漢字的演化3.編鐘的興起目

錄甲骨文故事第一章倉(cāng)頡造字是中國(guó)古代神話傳說(shuō)之一。倉(cāng)頡，軒轅黃帝史官，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，他根據(jù)野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功績(jī)。倉(cāng)頡造字甲骨文，是中國(guó)的一種古代文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟。屬于上古漢語(yǔ)(oldchinese)，而非上古或者原始的其他語(yǔ)系的語(yǔ)言。甲骨文的故事猜一猜下列象形文字的含義甲骨文有哪些造字特點(diǎn)甲骨文已經(jīng)使用了象形、指事、會(huì)意等造字方法，具備了漢字結(jié)構(gòu)的基本形式，是一種比較成熟的文字。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周時(shí)期社會(huì)歷史的重要資料。甲骨文其形體結(jié)構(gòu)已有獨(dú)立體趨向合體，而且出現(xiàn)了大量的形聲字。它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來(lái)。竹簡(jiǎn)，古代用來(lái)寫字的竹片，也指寫了字的竹片。戰(zhàn)國(guó)至魏晉時(shí)代的書寫材料。是削制成的狹長(zhǎng)竹片（也有木片，稱木簡(jiǎn)），牘比簡(jiǎn)寬厚，竹制稱竹牘，木制稱木牘。均用毛筆墨書。竹簡(jiǎn)的演化早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上，由于其材料的局限，難以廣泛的傳播，所以直至殷商時(shí)期，掌握文字的仍只有上層社會(huì)的百余人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡(jiǎn)的出現(xiàn)才得改變。產(chǎn)生的原因漢字的演化第二章漢字的演化路徑朝代文字特點(diǎn)商朝甲骨文象形、表意西周鐘鼎文字?jǐn)?shù)激增戰(zhàn)國(guó)大/小篆統(tǒng)一文字人類歷史上關(guān)于日食的最早記錄出現(xiàn)在我國(guó)夏朝。它用甲骨文刻在一片龜甲上。我國(guó)古代對(duì)日食的觀察，保持了紀(jì)錄的連續(xù)性。從3世紀(jì)開始對(duì)于日食的記錄，更是一直延續(xù)到近代，長(zhǎng)達(dá)近2000年之久。日食的記錄春雨驚春清谷天，夏芒芒夏暑相連秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒二十四節(jié)氣測(cè)定于我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的獨(dú)創(chuàng)，它反映了氣候寒暖的變化，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重大指導(dǎo)作用，至今我國(guó)民間仍然用它來(lái)掌握農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)耕作。歷史意義扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)。少時(shí)學(xué)醫(yī)于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，擅長(zhǎng)各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。扁鵲奠定了中醫(yī)學(xué)的切脈診斷方法，開啟了中醫(yī)學(xué)的先河。神醫(yī)扁鵲望聞問(wèn)切扁鵲應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來(lái)中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診、聞診、問(wèn)診和切診，當(dāng)時(shí)稱它們?yōu)橥⒙犅暋懹昂颓忻}。被尊為醫(yī)祖。屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。少年時(shí)受過(guò)良好的教育，博聞強(qiáng)識(shí)，志向遠(yuǎn)大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。他提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。秦將白起攻破楚都郢后，屈原自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。屈原是中國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代。屈原的主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭之一，與《詩(shī)經(jīng)》并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。日月忽其不淹兮，春與秋其代序惟草木之零落兮，恐美人之遲暮《離騷》以理想與現(xiàn)實(shí)的沖突為主線，以花草禽鳥作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復(fù)沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開全詩(shī)。操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓天時(shí)墜兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄《九歌·國(guó)殤》編鐘的興起第三章編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢曾侯乙墓編鐘由19個(gè)鈕鐘、45個(gè)甬鐘，外加楚惠王送的一件大傅鐘共65件組成。它比歐洲十二平均律的鍵盤樂(lè)器的出現(xiàn)要早將近2000年，顯示了中國(guó)古代音樂(lè)文化的先進(jìn)水平曾侯乙編鐘《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光?！秴问洗呵?/p>