河南省九師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題(含答案)

河南省九師聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記強調(diào)，在新的起點上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命之一。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅定文化自信?！耙钊肓私庵腥A文明五千多年發(fā)展史，把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信，堅定不移走中國特色社會主義道路，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗?！绷?xí)近平總書記在深化中華文明探源工程集體學(xué)習(xí)時的重要講話，意味深長。2023年5月20日，中國文物工作者搭乘“深海勇士”號載人潛水器潛入南海，對西北陸坡兩艘古代沉船進行大范圍水下搜索和調(diào)查，并對提取文物進行全面研究，解讀其中蘊藏的歷史信息??在五千多年漫長的文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進步事業(yè)作出了重大貢獻。還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程，孜孜不倦探尋文明起源的奧秘，不僅是為了解答“我是誰”“我從哪里來”，更是為了讓全體中華兒女胸懷自信、闊步前行。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容。2023年5月18日至19日，中國—中亞峰會在陜西西安舉行?！瓣兾魇枪沤z綢之路的東方起點，見證了中國同中亞國家兩千多年的深厚友誼。千百年來，中國同中亞人民互通有無、互學(xué)互鑒，創(chuàng)造了古絲綢之路的輝煌，書寫了人類文明交流史上的華章?！绷?xí)近平總書記說。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅持守正創(chuàng)新。今日之中國，“文博熱”火爆、“文創(chuàng)風(fēng)”勁吹，人民群眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情日益高漲，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力迸發(fā)——電視機前，《中國詩詞大會》廣受好評、舞蹈《碇步橋》驚艷觀眾，生動展示著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美內(nèi)涵；手機屏里，“全景故宮”“云游敦煌”等紛紛上線，恢宏燦爛的中華文明更加真實可感地融入國人生活。習(xí)近平總書記深刻指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新?！币允卣齽?chuàng)新的正氣和銳氣，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越，我們的文化綿延不絕，我們的創(chuàng)造生生不息。（摘編自王思北

周瑋

施雨岑《賡續(xù)歷史文脈

譜寫當(dāng)代華章》）材料二：美國政治學(xué)家薩繆爾·P·亨廷頓指出：“經(jīng)濟發(fā)達的國家必然在文明上尋找支撐?！痹诎倌晡从兄笞兙种?，文化對經(jīng)濟社會發(fā)展的作用更加凸顯，世界范圍內(nèi)的文化交流愈加頻繁。同時，不同國家之間，尤其是大國之間的文化與文明沖突更加普遍和激烈。這一現(xiàn)實境遇對我國堅定文化自信帶來一系列挑戰(zhàn)。國際力量對比的深刻變化加劇意識形態(tài)斗爭。在百年未有之大變局中，“東升西降”的國際局勢日趨明顯，但“西強我弱”的局面尚未得到根本扭轉(zhuǎn)。隨著我國綜合國力的不斷提升和世界影響力的不斷擴大，“西方敵對勢力一直把我國發(fā)展壯大視為對西方價值觀和制度模式的威脅，一刻也沒有停止對我國進行意識形態(tài)滲透”。主要表現(xiàn)在西方文化霸權(quán)主義極力站在自己的價值立場，利用一些熱點難點問題進行炒作，攻擊社會主義意識形態(tài)；宣揚宗教極端與民族分裂思想，破壞我國國家統(tǒng)一和民族團結(jié)；誘導(dǎo)中國知識精英群體傳播西方價值觀念，煽動反社會主義非法活動；借助現(xiàn)代信息和大眾傳媒技術(shù)，矮化、丑化中國形象，加大對我國的文化輸出力度，對中國進行文化殖民和價值觀念的圍剿，沖擊我國的核心價值觀和民族文化認同感。社會思潮紛紜激蕩對主流價值觀念帶來沖擊。依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體成為多元社會思潮的輿論場域，各種觀念、思想和態(tài)度在網(wǎng)絡(luò)空間激烈碰撞，容易使人們對中華文化產(chǎn)生錯誤的價值判斷，銷蝕和弱化民眾的文化自信。例如西方消費主義思潮滋生蔓延，誘導(dǎo)人們將消費與身份等級掛鉤，通過消費來達到物質(zhì)享受，不僅容易引發(fā)不思進取的惰性心理，還容易造成消費的異化，使人們在消費活動中喪失主體性，產(chǎn)生道德和信仰上的迷茫，扭曲和背離美好生活的本意；歷史虛無主義越來越呈現(xiàn)出娛樂化趨向，將我國歷史作為娛樂對象，通過惡搞經(jīng)典、丑化英雄，戲謔歷史，迎合人們的低級娛樂需求，進行價值觀滲透和文化征服，從思想層面解構(gòu)人們對中華民族歷史和文化的思想文化教育認同。（摘編自王天民

張嬌陽《芻論在百年未有之大變局中堅定文化自信》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．我們還原中華文明的發(fā)展歷程，探索中華文明起源的奧秘，是為了了解自身起源，堅定信心，邁步前進。B．在日常生活中，人們可以通過“全景故宮”“云游敦煌”等手機軟件更好地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。C．國際力量對比的深刻變化導(dǎo)致意識形態(tài)斗爭的出現(xiàn)，西方敵對勢力一刻也沒有停止對我國進行意識形態(tài)滲透。D．如果我國放任歷史虛無主義向娛樂化發(fā)展，那么人們對中華民族歷史和文化的思想文化教育認同會被解構(gòu)。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．材料一主要論述建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法和途徑，并多次引用習(xí)近平的話來增強說服力。B．材料二作者從國際力量對比的變化和社會思潮紛紜激蕩分別產(chǎn)生的影響展開討論，逐層深入。C．材料二第一段引用亨廷頓的話有力地說明文明的重要作用，引出下文國家之間的文明沖突。D．材料二列舉大量事實，讓讀者切實感受到我國現(xiàn)階段堅定文化自信所面臨的挑戰(zhàn)之多。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”觀點的一項是（

）A．敏于事而慎于言。 B．欲治其國者，先齊其家。C．是以太山不讓土壤，故能成其大。 D．為之于未有，治之于未亂。4．請簡要分析材料一的論證結(jié)構(gòu)。5．“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！币獡?dān)負起新時代賦予我們的文化使命，我們應(yīng)該怎么做？請結(jié)合材料內(nèi)容和自身經(jīng)歷簡要談?wù)?。閱讀下面的文字，完成小題。暴風(fēng)雪（節(jié)選）①【俄】列夫·托爾斯泰“請過來吧，都安排好了！”阿廖什卡從前面那輛雪橇車?yán)锍液暗馈１╋L(fēng)雪刮得兇極了，我只好向前低低彎下腰，雙手抓住大衣的前襟，在被風(fēng)從腳下吹舞起來的雪花中，勉勉強強走完我與我要上的那輛雪橇車之間的幾步路。等我原先的車夫離我們而去后，伊格納什卡扭了一下整個背，吆喝一下馬。于是馬蹄的踩雪聲、車夫的吆喝聲和鈴鐺聲又掩過了風(fēng)的呼嘯聲——當(dāng)雪橇停下不動的時候，風(fēng)的呼嘯聲格外地響。換乘到另一輛雪橇車后，約有一刻鐘我沒有睡著，觀察這個新車夫和馬匹作為消遣。伊格納什卡神氣地坐著，身子不停地上下蹦跳，向馬揮動那掛著鞭子的手臂，吆喝著，讓兩腳相互碰碰，又常常俯身向前，整整轅馬身上老向右邊滑的皮頸套。他個子不大，但身體看來挺棒。他穿了一件短皮襖，外邊又套了一件不束腰的厚呢上衣，上衣的領(lǐng)子幾乎大敞著，脖子全露在外面；靴子不是氈的，而是皮的；帽子很小，他時常把它脫下來，整一整重新戴好，耳朵只有頭發(fā)遮著。從他的一舉一動中不但顯示出他的充沛精力，而且我覺得他也是有意給自己鼓勵。不過，我們越往前走，他就越經(jīng)常地去整整衣服，在座位上蹦跳著，讓兩腳相互碰撞，一邊還跟我和阿廖什卡聊天，我覺得他是怕自己氣餒。這也是不無原因的。雖然他的幾匹馬都很棒，可是路一步比一步難走，馬已跑得沒勁了，用鞭子狠抽才能勉強趕路。那轅馬是匹鬃毛蓬松的好馬，連它也絆了兩次跤，一驚之后立即奮力向前，但低低垂下的鬃毛蓬蓬的腦袋還是差點兒挨到脖下的鈴鐺。我無意間也看到右邊的那匹拉梢馬，它那掛著長長的皮纓子的頸套老向外邊移動、晃悠，顯然它放松了套繩，所以常要挨鞭子。但是按一匹好馬，甚至一匹烈馬的習(xí)性來說，它似乎為自己的氣力不足而惱恨，氣沖沖地垂下或昂起腦袋，去拉緊韁繩?？雌饋砬闆r確實可怕：暴風(fēng)雪越刮越兇，天氣也越來越冷，這幾匹馬已跑得有氣無力，路又變得更加難走，再說，我們根本不清楚自己眼下身在何處，該往何處奔，別說是去驛站，就連一處避風(fēng)雪的地方也找不到?？墒氢忚K響得那么自然、歡快，伊格納什卡吆喝得又那么精神、瀟灑，仿佛我們是在過節(jié)，是在寒冬季節(jié)陽光璀璨的中午在鄉(xiāng)間大道上乘車出游似的——聽來令人感到又可笑又古怪。主要的是，我們一直乘雪橇車在跑，飛快地跑，離開原先所在的地方向某處瞎奔——想想就覺得奇怪。伊格納什卡唱起一支歌，雖然他的假嗓難聽死了，可他唱得那么高亢，那么有板有眼，還時常雜以幾聲口哨。聽著他的歌唱，如果還感到害怕，那簡直辦不到?！昂佟?！扯著嗓子窮唱什么呀，伊格納特！”傳來那個好出點子的車夫的聲音，“歇一會兒吧！”“什么？”“歇——一——歇！”伊格納特停住了唱。一切又沉寂下來，只有風(fēng)在吼叫呼嘯，雪花旋飛著，更濃更密地落進雪橇里。那個好出點子的車夫來到我們的雪橇車旁?！坝惺裁词?？”“什么事！到底往哪兒跑呀？”“誰知道呢！”“怎么，腳凍壞了，干嗎拍拍碰碰的？”“全凍僵了?！薄澳阕詈孟氯プ咭惶税伞颇沁呄袷怯锌柮房巳说挠文翣I帳——走一走也可以暖和一下腳嘛?！薄靶醒?。你把馬給拽住。”伊格納特便向人家所指的方向跑去?！皯?yīng)該常下來瞧瞧、走走，這樣就找得到道。要不瞎跑一氣管啥用！”那個好出點子的車夫?qū)ξ艺f，“瞧，讓馬累得大汗淋漓的！”在伊格納特前去找路的那段時間里——他去了好大一陣子，我真擔(dān)心他可能迷路——那好出點子的車夫以自信而平靜的語調(diào)告訴我說，在刮暴風(fēng)雪的時候應(yīng)該如何行動。他說最好是給馬卸了套，讓它自個兒跑，它準(zhǔn)能把你領(lǐng)上道；有時也可看星星去辨認方向；他還說，要是讓它來帶路，我們可能早就到站了。“怎么樣，找到了？”他問伊格納特。后者踩著幾乎齊膝深的雪，費勁地一步步走回來。“找是找到了，看見那些營帳了，”伊格納特喘著粗氣答道，“可搞不清是什么人的。我說，伙計，說不準(zhǔn)咱們奔到普羅爾戈夫林場上來了。應(yīng)當(dāng)往左走?！薄跋拐f什么呀！這完全是咱們自己人的游牧點，就在鎮(zhèn)子后面嘛?！蹦莻€好出點子的車夫反駁道?！拔艺f不對！”“我一瞅就知道了。準(zhǔn)定是它，要不是它，那就是塔梅舍夫斯科。還得一直往右走，正好去大橋，也就是到八號里程標(biāo)?！薄案阏f了，那不是！反正我親眼見的！”伊格納特惱火地答道?！鞍?，伙計！你還算個車夫哪！”“是車夫怎么了？你自個兒去瞧嘛?！薄拔胰ジ墒裁囱剑课冶緛砭椭??！币粮窦{特看來氣火了，他不再搭理，跳上馭座駕駛雪橇車?yán)^續(xù)向前?！扒疲瑑赡_都凍僵了，簡直暖和不過來?！彼麑Π⒘问部ㄕf，兩只腳繼續(xù)更頻繁地相互碰撞著，摳出掉進靴筒里的雪，撒了出去。（有刪改）【注】①1856年底，托爾斯泰以自己退役返鄉(xiāng)途中的親身經(jīng)歷創(chuàng)作了短篇小說《暴風(fēng)雪》。小說主要情節(jié)是“我”和阿廖什卡于傍晚從驛站雇車出發(fā)，途中遭遇暴風(fēng)雪迷失了方向，跟隨在三輛雪橇后行進，車夫在半路上將“我”和阿廖什卡托付給順路的伊格納特，隨后繼續(xù)在惡劣天氣中尋路、掙扎，最終在早晨回到驛站。文中的伊格納特即三輛雪橇中的一名車夫，“伊格納什卡”是其昵稱。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．文本對伊格納特的稱謂從昵稱變?yōu)楸久?，這表明“我”對伊格納特的態(tài)度也從親昵、信任到冷淡、疏離。B．“我”換乘后好奇地觀察伊格納特，這部分文字對伊格納特的描寫從神態(tài)、動作、外貌等多角度展開。C．選文前半部分都是從正面描寫暴風(fēng)雪越刮越兇、天氣越來越冷的景象，渲染了凄冷而壓抑的氛圍。D．在人物形象上，伊格納特與《老人與?！分械氖サ貋喐缇哂邢嗨泣c，即都是冷靜堅毅的悲劇英雄。7．關(guān)于“那轅馬是匹鬃毛蓬松的好馬……”這一段，下列說法不正確的一項是（

）A．“低低垂下的鬃毛蓬蓬的腦袋還是差點兒挨到脖下的鈴鐺”這一處細節(jié)直接展現(xiàn)了轅馬的疲憊，同時也為整幅畫面增加了動態(tài)感。B．馬是車夫趕路的工具，馬的狀態(tài)不佳，車夫要繼續(xù)前行就很困難，馬的現(xiàn)狀暗示了車夫當(dāng)下的困境，并為下面情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。C．相比轅馬而言，對拉梢馬的描寫更能體現(xiàn)其剛烈的個性：它不愿被車夫役使而放松套繩，又因挨了鞭子而心懷怨恨，然后拉緊韁繩。D．讀者通過這部分描寫，能夠更加真切地感受到這段旅程的艱難，從而更容易與文中的人物產(chǎn)生情感共鳴，理解他們內(nèi)心的不安。8．好出點子的車夫在文中有何作用？請簡要分析。9．選文通過感人的細節(jié)表現(xiàn)勞動人民對惡劣的自然環(huán)境的抗?fàn)?，請找出三處并加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民說之，使王天下，號之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有圣人作，鉆燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀禹決瀆。近古之世，桀紂暴亂，而湯武征伐。今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也。古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養(yǎng)足，人民少而財有余，故民不爭。（節(jié)選自《韓非子·五蠹》）材料二：孟子曰：離婁①之明，公輸子②之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠③之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。詩云：“不愆不忘，率由舊章④?！弊裣韧踔ǘ^者，未之有也。圣人既竭目力焉繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩以為方圓平直不可勝用也；既竭耳力焉，繼之以六律，正五音，不可勝用也；既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。為政不因先王之道，可謂智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。上無道揆⑤也，下無法守也。朝不信道，工不信度。君子犯義，小人犯刑，國之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非國之災(zāi)也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也。上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣。（節(jié)選自《孟子·離婁上》）【注】①離婁：又名離朱，黃帝時目力極好的人。②公輸子：即春秋時期著名工匠魯班。③師曠：春秋時期著名音樂家。④不愆不忘，率由舊章：沒有過失沒有疏漏，一切遵循先王的典章。⑤道揆：以義理度量事物。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。圣人既竭A目力B焉C繼之D以規(guī)矩E準(zhǔn)繩F以為方圓G平直H不可勝用也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項是（

）A．上古，即上古時代，中國的上古時代一般指商朝出現(xiàn)以前的歷史時期，也稱“三皇五帝時代”。B．說，同“悅”，指對……感到高興，意動用法，與《五石之瓠》中“客得之，以說吳王”的“說”用法相同。C．而，文中表示轉(zhuǎn)折，與《〈論語〉十二章》中“人而不仁，如禮何”的“而”用法相同。D．賊，邪惡的、不正派的，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項是（

）A．如果夏朝還有人學(xué)習(xí)有巢氏構(gòu)木筑巢、燧人氏鉆燧取火，就會因為落后于時代而被取笑了，韓非子借此批判了某些想要以先王之法治理當(dāng)今之世的君主。B．韓非子在論證中會借寓言故事來表達觀點，使文章說理更為通俗易懂，比如材料一結(jié)尾的“守株待兔”，這一方法與《五石之瓠》中莊子同惠子論理的方法類似。C．孟子認為，即使擁有像離婁一樣的視力、公輸子一般的技藝，如果不遵循規(guī)矩，也無法畫出完美的方圓；同樣的，治理國家如果不實施仁政，民眾就無法真正受益。D．孟子提及憑借丘陵建高臺、憑借沼澤挖深池的例子，是為了說明國家要想長治久安，只要抓住規(guī)矩、準(zhǔn)繩、六律這三樣治理國家的基石就可以了。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古者丈夫不耕，草木之實足食也；婦人不織，禽獸之皮足衣也。（2）徒善不足以為政，徒法不能以自行。14．對于是否施行先王之政，韓非子和孟子的觀點有何不同？請結(jié)合兩則材料簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。代悲白頭翁（節(jié)選）劉希夷洛陽城東桃李花，飛來飛去落誰家？洛陽女兒好顏色，坐見落花長嘆息。今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在？已見松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無復(fù)洛城東，今人還對落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏子，應(yīng)憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩題中的“悲”字直接體現(xiàn)了詩人無限的哀愁，奠定全詩悲苦、哀怨的基調(diào)。B．詩人在漫天紛飛的桃李花中引出落花的觀賞者，由景及事，由花及人，觸發(fā)情思。C．“今年”兩句將抽象的時間變化落實到花開花落這一常見的景物變化上，更易引發(fā)共鳴。D．全詩敘事上縱橫交織，今年明年、古人今人橫向?qū)Ρ龋砂鼗?、桑田成?？v向聯(lián)系。16．請比較詩中“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”與《春江花月夜》中“人生代代無窮已，江月年年望相似”所表達情思的異同。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會課上，張老師引用《〈論語〉十二章》中的兩句話“，”來勉勵同學(xué)們在追夢的道路上要樹立遠大的志向，擁有堅強的意志。（2）“人生無離別，誰知恩愛重”，生離或許能互訴情衷，而死別卻只能如蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中用“，”來表達夢中與伊人相見時的無盡愴痛。（3）有時人們會產(chǎn)生時光易逝、盛年不再的慨嘆，但人活一世，珍惜當(dāng)下更為重要，正如古詩詞中所言：“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。近期，河南文旅頻頻“上分”。中原古文化與新科技深度融合，成為河南文旅出圈的又一密碼——“表演太精彩了！”“真是不虛此行！”……在洛陽龍門古街的“無上龍門”沉浸式體驗館，全息天幕秀引得外地游客們A。在主流互聯(lián)網(wǎng)平臺上，有關(guān)“洛陽旅游”的推文、短視頻等網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容B，十三朝古都在“新科技”加持下火熱出圈。除洛陽外，（①）。其原因之一就是以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文旅產(chǎn)業(yè)為開封帶來的疊加效應(yīng)。從裸眼3D影片《飛越清明上河圖》到全息劇《閘口盤車案》??“虛擬現(xiàn)實+文化旅游”模式不斷豐富著開封的暢游體驗。“在鄭州也能欣賞云岡石窟。”近日，“絲綢之路·黃河：長河靈巖”主題展上線鄭州博物館。作為2024中國（鄭州）黃河文化月的“重頭戲”之一的主題展共展出云岡石窟代表性文物展品、3D打印展品、相關(guān)研究歷史檔案等相關(guān)展品55件。高8.5米、寬12.2米、入深14.5米、1：1高精度復(fù)制的云岡石窟第12窟也完整“搬”進鄭州博物館，繼續(xù)“行走”世界之路。盡管遠在山西，云岡石窟（②）——豫晉同屬黃河流域，深受黃河文化滋養(yǎng)，共同見證古絲綢之路的繁榮與輝煌。包括云岡石窟在內(nèi)，敦煌莫高窟、麥積山石窟、龍門石窟等，也主要分布于黃河流域及絲綢之路沿線。18．下列句子中的引號，與文中加點詞語的引號用法相同的一項是（

）A．從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣？與子同袍”的血脈深情。B．蘭考人民的除“三害”斗爭達到了高潮。C．這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。D．一個“挺”字，讓人百感交集。19．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20．請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22．文中倒數(shù)第二段可以改寫成：“高精度復(fù)制的云岡石窟第12窟也完整‘搬’進鄭州博物館，繼續(xù)世界巡展?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么原文表達效果更好？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：器而不可用，工不為也。學(xué)而無所用，學(xué)將何為也？——程顥、程頤《二程集·粹言·論學(xué)篇》材料二：2020年湖南留守女孩鐘芳蓉以676的高分報考了北京大學(xué)考古專業(yè)，消息一出，輿論一片嘩然，“冷門專業(yè)”“學(xué)考古沒有什么用”“畢業(yè)后不好找工作”“家庭經(jīng)濟條件不好就應(yīng)選擇好就業(yè)、高回報的專業(yè)”等網(wǎng)絡(luò)聲音持續(xù)不斷；如今時隔四年，鐘芳蓉再次出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體，引發(fā)人們的廣泛關(guān)注，此時的她已經(jīng)以第一名的成績考入了敦煌研究院，未來將主要從事敦煌石窟的考古報告工作，她用自己的行動回應(yīng)了四年前的爭議，找到了“心之所歸處”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案及簡析答案及解析：一、現(xiàn)代文閱讀（一）1.C“國際力量對比的深刻變化導(dǎo)致意識形態(tài)斗爭的出現(xiàn)”錯誤，國際力量對比變化加劇了意識形態(tài)斗爭，而非導(dǎo)致其出現(xiàn)，意識形態(tài)斗爭原本就存在。2.B材料二是從兩個方面并列闡述堅定文化自信面臨的挑戰(zhàn)，并非逐層深入。3.C“是以太山不讓土壤，故能成其大”意思是泰山不拒絕土壤，所以能成就它的高大，體現(xiàn)了包容的胸懷，可支撐“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要秉持開放包容”的觀點。A項強調(diào)做事要勤勉；B項強調(diào)修身齊家治國的順序；D項強調(diào)提前謀劃。4.材料一采用總分結(jié)構(gòu)。首先提出在新的起點上繼續(xù)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時代新的文化使命之一的中心論點；然后從堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新三個方面分別展開論述，每一方面都先提出分論點，再舉例或引用加以論證，如以南?？脊拧⒅袊衼喎鍟葹槔撟C相應(yīng)觀點，引用習(xí)近平總書記的話增強說服力，條理清晰地闡述了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法和途徑。5.①堅定文化自信：深入了解中華文明發(fā)展史，通過參觀博物館、學(xué)習(xí)歷史文化知識等方式增強對民族文化的認同感和自豪感，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如我在學(xué)習(xí)歷史課程中，深刻感受到中華文化的博大精深，從而更加堅定文化自信。②秉持開放包容：積極參與國際文化交流活動，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文明成果，如學(xué)習(xí)國外先進的科技文化、藝術(shù)文化等，促進外來文化本土化，豐富自身文化內(nèi)涵。③堅持守正創(chuàng)新：在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，如現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新活力；在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中也要不斷創(chuàng)新，如在文學(xué)創(chuàng)作中運用新的表現(xiàn)手法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化故事等。（二）6.BA項，稱謂變化不能表明“我”對伊格納特態(tài)度的轉(zhuǎn)變；C項，還有側(cè)面描寫，如通過伊格納特的行為、馬的狀態(tài)等側(cè)面烘托暴風(fēng)雪；D項，伊格納特不是悲劇英雄，他積極抗?fàn)?，努力尋找道路?.C“拉梢馬不愿被車夫役使而放松套繩”錯誤，拉梢馬放松套繩是因為疲憊，并非不愿被役使。8.①推動情節(jié)發(fā)展：他與伊格納特關(guān)于路線的討論和爭議，使故事產(chǎn)生波折，如他提議伊格納特下去找路，伊格納特找路回來后兩人產(chǎn)生分歧，引發(fā)爭吵，這些情節(jié)讓故事得以繼續(xù)發(fā)展。②豐富人物形象：通過他與伊格納特的對比，凸顯出伊格納特的倔強和堅持自我，同時也展現(xiàn)出他自己好出點子、自信的特點。③側(cè)面烘托環(huán)境：他對在暴風(fēng)雪中行動的講述，如說給馬卸套讓馬帶路等，側(cè)面烘托出暴風(fēng)雪天氣的惡劣以及迷路后的艱難處境。9.①伊格納特“整一整重新戴好”帽子，“讓兩腳相互碰碰”，通過整理服飾和活動身體來抵御寒冷，表現(xiàn)出他對惡劣環(huán)境的本能抗?fàn)?。②伊格納特在馬疲憊時“吆喝得又那么精神、瀟灑”，用響亮的吆喝聲給自己和馬鼓勁，也試圖驅(qū)散寒冷與恐懼，體現(xiàn)他在困境中的積極態(tài)度。③伊格納特“兩只腳繼續(xù)更頻繁地相互碰撞著，摳出掉進靴筒里的雪，撒了出去”，通過這些動作緩解腳被凍僵的狀況，努力保持身體狀態(tài)以便繼續(xù)趕路，展現(xiàn)他與惡劣環(huán)境抗?fàn)幍降椎臎Q心。二、文言文閱讀10.BDF這句話意思是：圣人既已用盡目力，又用圓規(guī)、曲尺、水準(zhǔn)、墨線來制作方的、圓的、平的、直的東西，那些東西便用之不盡了?！把伞睘榫淠┱Z氣詞，“繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩”為動賓結(jié)構(gòu)，“以為方圓平直”意思是“來制作方的、圓的、平的、直的東西”，據(jù)此斷句。11.AB項，“客得之，以說吳王”的“說”是“游說”的意思，用法不同；C項，“人而不仁，如禮何”的“而”表示假設(shè)，如果，用法不同；D項，“賊其君者也”的“賊”是“傷害”的意思，這里也是“傷害”的意思，意思相同。12.D“只要抓住規(guī)矩、準(zhǔn)繩、六律這三樣治理國家的基石就可以了”錯誤，孟子提及這些例子是為了說明施行仁政要遵循先王之道，而非僅靠這三樣。13.（1）古代男子不耕種，草木的果實就足夠吃了；婦女不紡織，禽獸的皮毛就足夠穿了。（2）只有善德不足以處理國家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力。14.韓非子認為不能施行先王之政，他提出“圣人不期修古，不法?？伞保瑫r代在發(fā)展變化，若在當(dāng)今之世仍采用先王之政，就如同守株待兔，是落后且不切實際的，應(yīng)根據(jù)當(dāng)世情況制定相應(yīng)政策。孟子則認為應(yīng)施行先王之政，他指出“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”“遵先王之法而過者，未之有也”，認為遵循先王的法度才能治理好天下，若不施行先王之道，國家就會陷入混亂，只有仁者遵循先王之道在高位施政，才能使仁政覆蓋天下。三、古代詩歌閱讀15.D“今年明年、古人今人”是縱向聯(lián)系，“松柏化薪、桑田成?！笔菣M向?qū)Ρ?，表述錯誤。16.相同點：都表達了對時光流逝、人事變遷的感慨。不同點：本詩“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”側(cè)重于個人生命的短暫與無常，通過花的相似與人的變化對比，突出人生易老、命運難測；《春江花月夜》“人生代代無窮已，江月年年望相似”則從人類整體的角度出發(fā)，在感嘆人生代代更迭無盡的同時，也表達出江月永恒、自然永恒而人生短暫的哲理思考，更有一種對宇宙、對人類命運的宏觀關(guān)照。四、名篇名句默寫17.（1）士不可以不弘毅，任重而道遠（2）相顧無言，惟有淚千行（3）示例：盛年不重來，一日難再晨（或：花開堪折直須折，莫待無花空折枝）五、語言文字運用18.A文中“無上龍門”的引號表示特定稱謂。A項“豈曰無衣？與子同袍”的引號表示引用；B項“三害”的引號表示特定稱謂；C項“插曲”的引號表示特殊含義；D項“挺”的引號表示強調(diào)突出。B項與文中用法相同。19.A.贊不絕口B.鋪天蓋地“贊不絕口”意思是不住口地稱贊，符合游客對全息天幕秀的反應(yīng)；“鋪天蓋地”形容來勢猛，聲勢大，這里形容有關(guān)“洛陽旅游”的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容多。20.①開封也在文旅創(chuàng)新上發(fā)力②卻與河南緊密相連①處根據(jù)后文“以互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)為代表的新質(zhì)生產(chǎn)力賦能文旅產(chǎn)業(yè)為開封帶來的疊加效應(yīng)”可知應(yīng)填開封在文旅方面的舉措；②處根據(jù)前文“盡管遠在山西”及后文“豫晉同屬黃河流域”等內(nèi)容可知應(yīng)填云岡石窟與河南的關(guān)系。21.主題展是2024中國（鄭州）黃河文化