中南民族大學(xué)《哲學(xué)通論》2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

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2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共30個(gè)小題，每小題1分，共30分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在哲學(xué)的價(jià)值論領(lǐng)域，對(duì)于“善”的本質(zhì)和標(biāo)準(zhǔn)存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的哲學(xué)對(duì)于“善”的理解？（）A.“善”是符合道德原則和規(guī)范的行為和品質(zhì)B.“善”是滿足個(gè)人欲望和利益的東西C.“善”是促進(jìn)社會(huì)整體福利和進(jìn)步的因素D.“善”是基于人類共同的價(jià)值和理性判斷的2、對(duì)于正義論，以下關(guān)于羅爾斯“無(wú)知之幕”的假設(shè)及其作用，哪一個(gè)是正確的？（）A.“無(wú)知之幕”假設(shè)人們?cè)诓恢雷约旱纳鐣?huì)地位和天賦條件的情況下制定社會(huì)規(guī)則，以保證公平正義B.“無(wú)知之幕”是一種不切實(shí)際的幻想，對(duì)探討正義問(wèn)題沒(méi)有任何幫助C.這一假設(shè)使得人們?cè)谥贫ㄒ?guī)則時(shí)傾向于維護(hù)自身的既得利益，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的公平D.“無(wú)知之幕”僅僅是一個(gè)理論上的概念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的正義實(shí)踐毫無(wú)關(guān)聯(lián)3、休謨是經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的代表人物之一，他對(duì)因果關(guān)系提出了獨(dú)特的見(jiàn)解。以下關(guān)于休謨對(duì)因果關(guān)系的看法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.因果關(guān)系并非基于理性的必然聯(lián)系，而是基于經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣聯(lián)想B.否定了因果關(guān)系的客觀性和普遍性C.認(rèn)為我們對(duì)因果關(guān)系的認(rèn)識(shí)僅僅是基于過(guò)去的觀察和歸納D.主張通過(guò)先驗(yàn)的推理來(lái)確立因果關(guān)系的確定性4、現(xiàn)代哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)試圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的直接描述來(lái)揭示事物的本質(zhì)。對(duì)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下哪一項(xiàng)理解不太準(zhǔn)確？（）A.懸置一切先入為主的觀念和預(yù)設(shè)B.關(guān)注事物在意識(shí)中呈現(xiàn)的現(xiàn)象本身C.試圖超越主觀和客觀的二元對(duì)立D.現(xiàn)象學(xué)的描述是基于抽象的概念和理論5、在哲學(xué)的科學(xué)哲學(xué)中，對(duì)于科學(xué)理論的本質(zhì)和發(fā)展有著深入的研究。以下哪種觀點(diǎn)不太符合科學(xué)哲學(xué)的常見(jiàn)觀點(diǎn)？（）A.科學(xué)理論是對(duì)客觀世界的真實(shí)描述B.科學(xué)理論是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)不斷驗(yàn)證和修正的C.科學(xué)理論的發(fā)展是一個(gè)不斷革命和范式轉(zhuǎn)換的過(guò)程D.科學(xué)理論受到社會(huì)、文化和歷史因素的影響6、在中世紀(jì)哲學(xué)中，經(jīng)院哲學(xué)占據(jù)重要地位。關(guān)于經(jīng)院哲學(xué)的方法，以下哪項(xiàng)描述不正確？（）A.以繁瑣的邏輯論證和對(duì)經(jīng)典的注釋為主要方式B.強(qiáng)調(diào)理性思考與宗教信仰的絕對(duì)統(tǒng)一C.完全排斥對(duì)自然和人類經(jīng)驗(yàn)的觀察與研究D.試圖通過(guò)理性論證來(lái)解釋和捍衛(wèi)宗教教義7、在哲學(xué)的知識(shí)論探討中，對(duì)于知識(shí)的增長(zhǎng)和創(chuàng)新機(jī)制，不同的哲學(xué)觀點(diǎn)提供了多樣的解釋。以下哪一項(xiàng)更能反映建構(gòu)主義和傳統(tǒng)實(shí)在論在這方面的本質(zhì)區(qū)別？（）A.知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系B.個(gè)體在知識(shí)構(gòu)建中的作用C.新知識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程D.對(duì)既有知識(shí)體系的態(tài)度8、在探討哲學(xué)中的存在主義中的自由觀時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為自由是人的本質(zhì)屬性，人在自由選擇中塑造自己的存在？（）A.人沒(méi)有真正的自由，一切都是注定的B.自由是有限的，受外部條件制約C.自由意味著對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)D.以上均不是9、對(duì)于哲學(xué)中的語(yǔ)言哲學(xué)分支，以下關(guān)于語(yǔ)言與思維關(guān)系的不同理論，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.有些理論認(rèn)為語(yǔ)言決定思維，另一些則認(rèn)為思維決定語(yǔ)言，還有觀點(diǎn)認(rèn)為二者相互影響B(tài).語(yǔ)言和思維是完全獨(dú)立的兩個(gè)領(lǐng)域，彼此之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)C.普遍認(rèn)為語(yǔ)言僅僅是思維的表達(dá)工具，對(duì)思維的形成和發(fā)展沒(méi)有實(shí)質(zhì)作用D.關(guān)于語(yǔ)言與思維的關(guān)系，哲學(xué)界至今沒(méi)有形成任何有意義的理論探討10、康德的哲學(xué)體系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在他的認(rèn)識(shí)論中，以下關(guān)于先天綜合判斷的說(shuō)法，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.先天綜合判斷既具有普遍性和必然性，又能增加新的知識(shí)內(nèi)容B.數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的基本原理屬于先天綜合判斷C.先天綜合判斷完全不依賴于經(jīng)驗(yàn)，是純粹理性的產(chǎn)物D.先天綜合判斷的可能性基于人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和感性直觀形式11、在研究哲學(xué)中的科學(xué)哲學(xué)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)理論的發(fā)展是通過(guò)不斷的證偽和修正來(lái)實(shí)現(xiàn)的？（）A.歸納主義B.演繹主義C.證偽主義D.歷史主義12、在分析哲學(xué)中，弗雷格對(duì)數(shù)理邏輯和語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于弗雷格觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.區(qū)分了概念和對(duì)象，強(qiáng)調(diào)概念的函項(xiàng)性質(zhì)B.提出了意義和指稱的區(qū)分，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)和理解進(jìn)行了深入分析C.試圖通過(guò)建立嚴(yán)密的邏輯語(yǔ)言來(lái)解決哲學(xué)中的問(wèn)題D.完全否定了日常語(yǔ)言在哲學(xué)思考中的作用，主張只使用人工語(yǔ)言13、在現(xiàn)代哲學(xué)中，關(guān)于現(xiàn)象學(xué)的方法，以下關(guān)于其通過(guò)“懸擱”和“還原”來(lái)揭示本質(zhì)的過(guò)程，哪種表述是正確的？（）A.懸擱和還原是一種主觀臆斷的方法，無(wú)法真正揭示事物的本質(zhì)B.通過(guò)暫時(shí)擱置對(duì)事物的既有看法和預(yù)設(shè)，回到事物本身直接呈現(xiàn)的現(xiàn)象，從而把握其本質(zhì)C.現(xiàn)象學(xué)的方法過(guò)于復(fù)雜和抽象，在實(shí)際的哲學(xué)研究中應(yīng)用價(jià)值不大D.懸擱和還原只是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)方法的重復(fù)，沒(méi)有創(chuàng)新和突破14、在哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域，經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義長(zhǎng)期以來(lái)存在著爭(zhēng)論。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識(shí)主要來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，那么以下哪種觀點(diǎn)不太符合經(jīng)驗(yàn)主義的立場(chǎng)？（）A.所有的概念都是從經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的B.理性思維在獲取知識(shí)的過(guò)程中作用有限C.先驗(yàn)的觀念是知識(shí)的重要基礎(chǔ)D.觀察和實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)世界的主要方法15、在哲學(xué)的存在論中，關(guān)于存在的多樣性和統(tǒng)一性，以下說(shuō)法不正確的是（）A.存在具有多種多樣的形式和表現(xiàn)B.多樣性中蘊(yùn)含著統(tǒng)一性C.統(tǒng)一性否定了存在的差異性D.對(duì)存在的理解需要綜合考慮多樣性和統(tǒng)一性16、在現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)中，梅洛-龐蒂?gòu)?qiáng)調(diào)身體在感知和認(rèn)知中的重要作用。以下關(guān)于他觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為身體是我們與世界相互作用的首要方式B.主張身體的感知是先于意識(shí)和理性思考的C.強(qiáng)調(diào)身體的體驗(yàn)和知覺(jué)具有主觀隨意性，不受任何客觀條件的限制D.試圖通過(guò)對(duì)身體感知的研究來(lái)克服傳統(tǒng)哲學(xué)中身心二元論的困境17、在研究哲學(xué)中的形而上學(xué)中的實(shí)體概念時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)體是獨(dú)立存在、不變的本質(zhì)？（）A.實(shí)體是不斷變化和相互依存的B.不存在所謂的實(shí)體，一切都是表象C.實(shí)體具有固定的屬性和本質(zhì)D.以上均不是18、在分析哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于維特根斯坦的語(yǔ)言圖像論，以下說(shuō)法不正確的是（）A.語(yǔ)言與世界具有同構(gòu)關(guān)系B.語(yǔ)言的意義在于其描述的事實(shí)C.所有語(yǔ)言都能夠準(zhǔn)確描繪世界D.強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的邏輯分析19、對(duì)于馬克思主義哲學(xué)，以下關(guān)于其歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.歷史的發(fā)展是由英雄人物的意志和行動(dòng)決定的，人民群眾只是歷史的追隨者B.歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.歷史的發(fā)展是隨機(jī)的、無(wú)規(guī)律可循的，人類無(wú)法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握D.馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，無(wú)法解釋當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)象20、在思考哲學(xué)中的理性主義傳統(tǒng)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)是其核心主張？知識(shí)和真理可以通過(guò)理性思考和邏輯推理獲得。A.知識(shí)源于感性經(jīng)驗(yàn)B.理性是有限的，不可靠的C.強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和靈感的作用D.以上均不是21、在哲學(xué)的政治哲學(xué)中，關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和合法性存在多種理論。以下對(duì)于契約論和權(quán)威主義在這方面的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能反映其根本差異？（）A.權(quán)力產(chǎn)生的基礎(chǔ)B.權(quán)力行使的限制C.權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系D.權(quán)力的分配原則22、對(duì)于中國(guó)古代哲學(xué)中的儒家思想，以下關(guān)于其仁學(xué)思想的內(nèi)涵，解釋不正確的是（）A.強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛(ài)和尊重B.主張通過(guò)道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)仁的境界C.仁僅僅是一種抽象的道德概念D.仁是處理人際關(guān)系的基本原則23、中國(guó)哲學(xué)中的墨家思想強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”“非攻”。與儒家的“仁愛(ài)”思想相比，以下哪一個(gè)方面更能體現(xiàn)兩者在愛(ài)的觀念上的根本不同？（）A.愛(ài)的范圍B.愛(ài)的基礎(chǔ)C.愛(ài)的表現(xiàn)形式D.愛(ài)的實(shí)踐方法24、在結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)中，強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析和研究。以下關(guān)于結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為事物的結(jié)構(gòu)是隱藏在表面現(xiàn)象背后的內(nèi)在規(guī)則和關(guān)系B.主張通過(guò)對(duì)各種文化現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)分析來(lái)揭示其本質(zhì)C.強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和不變性，否定結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)發(fā)展和變化D.試圖建立一種普遍適用的結(jié)構(gòu)分析方法和理論框架25、古希臘哲學(xué)家亞里士多德對(duì)眾多領(lǐng)域都有研究，在其倫理學(xué)中，他提出了“中道”的概念。以下哪種情況最能體現(xiàn)“中道”的原則？（）A.過(guò)度追求財(cái)富和完全摒棄財(cái)富B.在勇敢和怯懦之間找到適度的勇敢C.總是追求極端的快樂(lè)和避免一切痛苦D.完全不顧他人利益和完全犧牲自己利益26、在哲學(xué)的宗教哲學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于宗教信仰的合理性和本質(zhì)有著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合宗教哲學(xué)的常見(jiàn)討論？（）A.宗教信仰是基于人類對(duì)未知和超越的渴望B.宗教信仰可以通過(guò)理性論證來(lái)證明其真實(shí)性C.宗教體驗(yàn)是個(gè)人與神圣存在直接交流的方式D.宗教是社會(huì)和文化的產(chǎn)物，具有多種功能27、在存在主義哲學(xué)中，薩特強(qiáng)調(diào)了“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)。對(duì)于這一觀點(diǎn)的理解，以下哪項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.人的本質(zhì)是在其存在過(guò)程中逐步形成的B.人首先存在，然后通過(guò)自己的選擇和行動(dòng)來(lái)確定自己的本質(zhì)C.人的存在是自由的，不受任何限制D.人的存在具有主觀性和不確定性28、在現(xiàn)代哲學(xué)中，實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)以實(shí)際效果和行動(dòng)來(lái)判斷真理。以下關(guān)于實(shí)用主義觀點(diǎn)的描述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.認(rèn)為真理是相對(duì)于具體的情境和實(shí)踐目的而言的B.主張觀念的意義在于其能夠帶來(lái)的實(shí)際效果和行動(dòng)后果C.完全否定了真理的客觀性和普遍性，認(rèn)為真理是主觀隨意的D.強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)該關(guān)注解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和困惑29、在哲學(xué)的社會(huì)哲學(xué)思考中，關(guān)于社會(huì)公平和正義的實(shí)現(xiàn)途徑，不同哲學(xué)流派提出了各種主張。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)自由主義和社會(huì)主義在這一問(wèn)題上的核心分歧？（）A.資源分配的原則B.政府干預(yù)的程度C.個(gè)體權(quán)利與集體利益的平衡D.社會(huì)制度的設(shè)計(jì)30、關(guān)于哲學(xué)中的人性論，以下哪位哲學(xué)家提出了“性本善”的觀點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？（）A.孟子B.荀子C.告子D.韓非子二、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述萊維納斯的他者倫理，包括他者的絕對(duì)外在性、責(zé)任的無(wú)條件性等重要主張。2、（本題5分）探討中國(guó)哲學(xué)中的“性善論”與“性惡論”，比較孟子和荀子的觀點(diǎn)，分析其對(duì)道德教育和社會(huì)治理的影響。3、（本題5分）論述胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)還原方法，分析其對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)和哲學(xué)研究的重要意義。4、（本題5分）康德的批判哲學(xué)試圖為人類的認(rèn)識(shí)能力劃定界限，分析其先驗(yàn)感性論、先驗(yàn)分析論和先驗(yàn)辯證論的主要觀點(diǎn)，以及它們之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。5、（本題5分）探討哲學(xué)中的“直覺(jué)知識(shí)”，分析其與理性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系，思考直覺(jué)知識(shí)在哲學(xué)和科學(xué)中的地位和價(jià)值。三、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的歸納法和演繹法在推理過(guò)程中各有特點(diǎn)，試比較它們的優(yōu)劣并說(shuō)明在哲學(xué)研究中的應(yīng)用。2、（本題5分）說(shuō)明古希臘哲學(xué)中德謨克利特的原子論的主要內(nèi)容。3、（本題5分）哲學(xué)中的邏輯必然性和因果必然性的關(guān)系及其在哲學(xué)思考中的重要性是什么？4、（本題5分）論述佛教哲學(xué)中的緣起性空思想的內(nèi)涵