神話故事民間故事《三皇五帝》繪本課件

三皇五帝SANHUANGWUDI上古神話故事神話故事哇哇哇三皇五帝,是“三皇”與“五帝”de合稱.原始意義上de三皇是指遠(yuǎn)古三.原始意義上de五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝.壹神話來源貳三皇神話叁五帝傳說肆知識科普目錄神話故事CONTETNS神話來源三皇五帝,是“三皇”與“五帝”de合稱.原始意義上de三皇是指遠(yuǎn)古三.原始意義上de五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝.第一章節(jié)神話來源三sānhuángwǔdì皇五帝三皇五帝,是“三皇”與“五帝”de合稱.原始意義上de三皇是指遠(yuǎn)古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏）,后增補伏羲氏等作為“三皇”.原始意義上de五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝,后增補黃帝公孫軒轅（也稱姬軒轅）等五位上古帝王作為“五帝”.后期增補de后三皇五帝在不同著作中分別有不同de說法.神話來源——三皇巢氏、燧人氏出自《莊子》《綱鑒易知錄》伏羲、女媧、神農(nóng)出自《春秋運斗樞》燧人、伏羲、神農(nóng)出自《尚書大傳》伏羲、祝融、神農(nóng)出自《風(fēng)俗通義》伏羲、神農(nóng)、黃帝出自《三字經(jīng)》神話來源——五帝太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊,出自《呂氏春秋》；黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜,出自《史記》《大戴禮記》；

黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯,出自《資治通鑒外紀(jì)》.三皇神話三皇五帝,是“三皇”與“五帝”de合稱.原始意義上de三皇是指遠(yuǎn)古三.原始意義上de五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝.第二章節(jié)“三皇”神話燧皇（燧人氏）舊石器時代燧明國(今河南商丘)人.《尚書大傳》等古籍增補“三皇五帝”中被列為“三皇”之首,奉為“天皇”,尊稱“燧皇”.燧人氏在商丘發(fā)明鉆木取火,成為中國古代人工取火de發(fā)明者,教人熟食,結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血de歷史,使人類與禽獸de生活習(xí)性區(qū)別開來,開創(chuàng)了華夏文明,被后世奉為“火祖”.燧人氏生伏羲氏、女媧氏.“三皇”神話羲皇（伏羲氏）傳說伏羲因為制造八卦,人奉之為天神,尊其為八卦祖師.遠(yuǎn)古時代,人對大自然一無所知.天氣會變化,日月會運轉(zhuǎn),人會生老病死,所有這些現(xiàn)象,誰也不知道是怎么回事.人們遇到無法解答de問題.伏羲卻悟出了天地萬物de變化規(guī)律惟一陰一陽而已.伏羲畫出了八種不同圖案即八卦圖.“三皇”神話炎黃（神農(nóng)氏）當(dāng)人類因為不知道什么東西可以吃和什么東西不可以吃,對疾病不知道該如何治療de時候,又有一個偉大de人物出現(xiàn)了,他就是神農(nóng)氏.神農(nóng)氏de樣貌非常奇特,他身材瘦削,身體除四肢和腦袋外都是透明de,因此內(nèi)臟清晰可見.他為了辨別食物是否能吃,就采集各種花草果實,一一地放到口中咀嚼并吃下.只要吃下de東西是有毒de,他de內(nèi)臟就會呈現(xiàn)黑色,因此什么藥草對于人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了.神農(nóng)氏通過嘗百草,分辨出了可以吃de五谷,并通過試種,掌握了栽培方法,然后教人種植這些五谷.從此,人們有了自己種植de糧食作物.在教人耕作過程中,神農(nóng)氏還因天之時,分地之利,“斵木為耜,揉木為耒”,發(fā)明了農(nóng)業(yè)工具.耒耜de使用,大大提高了人們征服自然de能力.在嘗百草過程中,神農(nóng)氏還掌握了很多植物藥性,于是撰寫了一本書,定名《本草》.在這部人類昀早de著作上,他詳細(xì)記載各種藥物de性能,告訴人們怎樣利用這些草藥防病治病,以求得壽命更長.神農(nóng)氏教會了人們開展種植業(yè),開創(chuàng)了人類更加實用和可靠de生存方式,并引領(lǐng)農(nóng)耕時代de到來.由于他對華夏農(nóng)業(yè)文明作出了突出de貢獻(xiàn),被稱為“華夏農(nóng)業(yè)文明de締造者”.五帝傳說三皇五帝,是“三皇”與“五帝”de合稱.原始意義上de三皇是指遠(yuǎn)古三.原始意義上de五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝.第三章節(jié)“五帝”傳說黃帝（軒轅氏）中華民族自稱炎黃子孫,這里de“黃”,指de就是上古時代華夏部落聯(lián)盟de首領(lǐng)——黃帝,黃帝一生之中,創(chuàng)下統(tǒng)一華夏部落、征服東夷、九黎,一統(tǒng)中華de豐功偉績,被尊為中華民族de人文始祖,受到人們de崇拜與敬仰.今天de古代神話故事就為你講述關(guān)于黃帝de傳說.相傳黃帝即位de時候,蚩尤有兄弟八一人,號稱是神帶de后裔.這八一人全都是獸身人面,銅頭鐵額,不含五谷,只吃河石.他們不服從黃帝de命令,殘害黎庶,誅殺無辜.又制造兵杖刀載大弩,與黃帝為敵.黃帝遂順民意,征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤,但歷經(jīng)一五旬后,也未能打敗蚩尤,只好退兵.為此,黃帝憂心仲仲,日夜盼望能有賢哲輔佐他,以滅蚩尤.有一天晚上,他夢見大風(fēng)吹走了天下de塵垢,接著又夢見一個人手執(zhí)千鈞之弩驅(qū)羊數(shù)萬群.醒來后,心覺奇怪.暗想,風(fēng),號令而為主；垢,是土解化清,天下難道有姓風(fēng)名后de人嗎?千鈞之弩,是希望為能致遠(yuǎn),驅(qū)羊數(shù)萬群,是牧人為善,難道有姓力名牧de人不成?于是黃帝便派部下在天下到處訪尋這兩個人,結(jié)果在海隅找到了風(fēng)后,在澤邊找到了力牧.黃帝以風(fēng)后為相,力牧為將,開始大舉進(jìn)攻蚩尤,在涿鹿郊野,兩軍擺開陣勢大戰(zhàn).“五帝”傳說戰(zhàn)陣中,蚩尤布下百里大霧,三日三夜不散,致使兵士辨不清方向,黃帝便令風(fēng)后造指南車,與此同時,西王母也派玄女前來,教他三宮秘略五音權(quán)謀之本,風(fēng)后據(jù)之又演化出遁甲之法,此后,雙方在冀州又重新開戰(zhàn).蚩尤率領(lǐng)魑魅魍魍,請風(fēng)伯、雨師縱風(fēng)下雨,命應(yīng)龍蓄水以攻黃帝.而黃帝則請來天下女魃于東荒止雨,北隅諸山黎士羌兵驅(qū)應(yīng)龍至南極.最后,殺死了蚩尤,但因蚩尤有不死之身,所以又分尸葬于四處,使之不得完尸.壹在這之后,又有神農(nóng)之后榆岡與黃帝爭天下.黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟,以熊黑虎豹為前驅(qū),與榆岡戰(zhàn)于版泉之野.歷經(jīng)三戰(zhàn),打敗了榆岡.后來,又親率兵馬征伐各方不肯巨服de諸侯.前后共經(jīng)五二戰(zhàn),天下始?xì)w一統(tǒng).貳“五帝”傳說帝顓頊（高陽氏）相傳,顓頊?zhǔn)屈S帝de曾孫,是九黎族de首領(lǐng).顓頊de爺爺是昌意,他是黃帝與嫘祖de次子.昌意在天庭犯了過錯,被貶到若水,就是現(xiàn)在de四川境內(nèi).此后不久他就有了兒子韓流,韓流長相非常奇特:長長de脖子,小小de耳朵,雖然長了人de臉,卻是豬de嘴巴,麒麟de身子,他de兩條腿駢生在一起,長了個豬de腳.他娶了阿女做妻子,婚后生了個兒子就是顓頊.顓項性格深沉而有謀略,十五歲時就輔佐少昊,治理九黎地區(qū),封于高陽(今河南杞縣東),故又稱其為高陽氏.黃帝死后,顓頊因為有謀略和才干,還有治理國家de能力,就把他立為天帝,當(dāng)時他才二十歲.年幼de時候,顓頊曾到他叔父少昊在東方建立de鳥國游玩.到了那里,顓頊別提多高興了,因為這個國家和其他de國家都不一樣,百官是各種各樣de鳥,也可說那里就是一個鳥de王國.顓頊本來是到這里看望叔父de,但是看到這好玩de景象就不想回去了.于是他就待在這里,一邊幫助他de叔父治理國政,一邊和鳥兒們玩耍.年紀(jì)小小de顓頊在這里嶄露頭角,他把叔父交給自己de政務(wù)處理得井井有條,體現(xiàn)出了他非凡de治理國家de才能.他還幫叔父出謀劃策,使鳥國越來越繁榮.“五帝”傳說顓項de年紀(jì)畢竟還太小,仍然喜歡玩耍.少昊就做了琴和瑟給顓頊彈.顓頊很有音樂天賦,他彈奏de時候引來了很多鳥兒翩翩起舞,這些都很好地培養(yǎng)了他de音樂素養(yǎng).等到顓頊回到黃帝身邊de時候,正好趕上蚩尤帶領(lǐng)苗民搗亂.黃帝十分氣憤,就派了他年輕de曾孫顓頊來協(xié)助自己處理這件事.黃帝對顓頊de才能早有耳聞,也正想考驗考驗他.除此之外,他想讓年輕de后輩出去應(yīng)戰(zhàn),一旦勝利了,可以告誡那些想要犯上作亂de人,不要輕舉妄動.顓頊果然不負(fù)厚望,顓頊與蚩尤征戰(zhàn)數(shù)年后,最終幫黃帝平定了亂事.黃帝見曾孫顓頊既能干,又有謀略,是個不可多得de人才,就決定把中央天帝de寶座傳給了他,讓他代行神權(quán).這樣,顓頊就成為了神國de最高統(tǒng)治者.“五帝”傳說帝嚳（高辛氏）帝嚳,姓姬,為上古五帝之一.他是黃帝de曾孫,“生而神靈,自言其名”.十五歲時,因輔佐顓頊帝有功,被封于高辛(今商丘市高辛鎮(zhèn)）.三十歲時,代顓頊為帝,都于亳.因他興起于高辛,史稱之為高辛氏.帝嚳即帝位后,“聰以知遠(yuǎn),明以察微.順天之義,知民之急.仁而威,惠而信,修身而天下服”.他在位七十年,天下大治,人民安居樂業(yè).著名文學(xué)家曹植曾作《帝嚳贊》以頌之:“祖自軒轅,玄囂之裔,生言其名.木德治世.撫寧天地,神圣靈賓,教訖四海,明并日明.”帝嚳有幾個兒子在中國歷史上也是很有名de.他de元妃姜原生了棄(即后稷).棄是周de始祖.次妃簡狄生了契.契是商de祖先.次妃慶都生了堯.堯是歷史上有名de圣賢之君、五帝之一.次妃常儀生了摯.摯繼承了嚳de帝位,九年后禪讓給帝堯.“五帝”傳說帝堯（陶唐氏）在上古時期,堯王居住在平陽(今日山西臨汾).他每天自太陽出來就開始理事,到了太陽落山才回家休息,自己鑿井飲水,自己耕田吃飯.他有十個兒子,長子丹朱是最不成器de,為人驕橫暴虐,欺壓百姓.那時候洪水遍布大地,丹朱總是坐船出游,東游西蕩,很是得意,一點也不關(guān)心人民de痛苦.后來洪水退了,而丹朱還要坐船出游,美其名曰“陸地行舟”,害得拉船de人汗流浹背,氣喘吁吁,死去活來.他卻哈哈大笑,從中取樂.他在家中也是胡鬧,弟弟們誰都不服他管教,時常起訌,紛爭不休.上了年紀(jì)de堯王見教育丹朱無效,其余兒子還小,沒法承當(dāng)國家de重?fù)?dān),幾個大臣也難勝任.所以,堯王拿定主意,出走平陽,私訪賢人.一天,堯王來到龍頭之地歷山坡前———舜南,看見一個青年人,駕著一頭黃牛和一頭黑牛在犁地.那人手里并沒拿鞭,而是拿著一個小簸箕,不時地敲幾下.堯王看著,心里很納悶,心想這小伙子真奇怪,犁地敲簸箕,這是什么意思呢?這時有一位白發(fā)長者,挑著一擔(dān)柴從對面山上下來,那小伙子看見后便放下手中de活兒,接過老人de擔(dān)子,一直挑到山坡下面.“五帝”傳說等那老人過來,堯王拱手道:“老人家,這小伙子是您de兒子嗎?”老人說:“不是.他是我們這里de小首領(lǐng),家住在附近.我是他de百姓.”堯王又問:“他是首領(lǐng)還肯替你擔(dān)柴嗎?”老人回答說:“他就是這么個人,見誰有困難就幫助誰,并且身為首領(lǐng),從不讓別人替他干活.你不見他自己正在犁地嗎?”堯王聽了老人de話,點了點頭,心里對這位小伙子產(chǎn)生了好感,于是轉(zhuǎn)過身來問那小伙子:“你叫什么名字?”“我叫舜.”“剛才這位老人說de都是真de嗎?”堯王又問.“這位老伯伯過獎了,其實我并沒有什么.”堯王被這位叫舜de小伙子謙虛de態(tài)度感動了.他把舜上下打量了一番,總覺得他有什么與眾不同de地方.五帝“五帝”傳說當(dāng)堯王問他為什么耕地敲簸箕時,他笑了笑,不好意思地說:“牛雖是牲畜,但為我耕這樣de山地就已經(jīng)很費勁了,如果我再用鞭子去抽它,實在從良心上過意不去.所以我用敲簸箕de聲音嚇一嚇?biāo)鼈兙托辛?如果我要打這一頭牛,它受痛就要猛拉,而那一頭牛還是按部就班,這樣,一個猛拉,一個不拉,結(jié)果亂了套,不但少耕地,還累得牛筋疲力盡,沒有什么好處.”聽到堯王de敘述,打柴老人拍手稱好,舜卻連連辭讓,說自己不能勝任.堯王說:“我看這么辦吧,我把你帶回去,讓大家考考你,最后再說吧！”舜跟著堯來到都城,在群臣面前對答如流,國計民生,防敵御侮,上至天文,下至地理,無不精通.大臣們?yōu)檫@才華絕倫de人而傾倒了.這樣de好君主,到哪里去找呢！于是舜便繼承堯位,稱為舜王.聽到這里,堯王一把拉住舜de手,連聲稱贊:“有道理呀,有道理！”他想:“既會愛惜牛,也是奇才,如果當(dāng)了國君,一定更會用人.真是一位大賢,難得！難得！”打柴人和舜對這個過路人de舉動,都有些莫名其妙,齊聲問道:“你是誰?”堯王說:“我就是堯,是你們de首領(lǐng)呀！”他們倆一聽都驚呆了,連忙跪倒.堯王把他們扶起,和顏悅色地把自己de意圖說了一遍.“五帝”傳說帝舜（有虞氏）舜,中國傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟首領(lǐng),舜,歷來與堯并稱,為傳說中de圣王.舜de傳說故事:傳說黃帝以后,先后出了三個很出名de部落聯(lián)盟首領(lǐng),名叫堯、舜和禹.他們原來都是一個部落de首領(lǐng),后來被推選為部落聯(lián)盟de首領(lǐng).那時候,做部落聯(lián)盟首領(lǐng)de,有什么大事,都要找各部落首領(lǐng)一起商量.堯年紀(jì)老了,想找一個繼承他職位de人.有一次,他召集四方部落首領(lǐng)來商議.堯說出他de打算后,有個名叫放齊de說:“你de兒子丹朱是個開明de人,繼承你de位子很合適.”堯嚴(yán)肅地說:“不行,這小子品德不好,專愛跟人爭吵.”另一個叫讙兜(音huāudōu)de說:“管水利de共工,工作倒做得挺不錯.”堯搖搖頭說:“共工能說會道,表面恭謹(jǐn),心里另是一套.用這號人,我不放心.”這次討論沒有結(jié)果,堯繼續(xù)物色他de繼承人.“五帝”傳說有一次,他又把四方部落首領(lǐng)找來商量,要大家推薦.有人推薦舜,堯點點頭說:“哦！我也聽到這個人挺好.你們能不能把他de事跡詳細(xì)說說?”大家便把舜de情況說開了:舜de父親是個糊涂透頂de人,人們叫他瞽叟.舜de生母早死了,后母很壞.后母生de弟弟名叫象,傲慢得沒法說,瞽叟卻很寵他.舜生活在這樣一個家庭里,待他de父母、弟弟挺好.所以,大家認(rèn)為舜是個德行好de人.堯聽了挺高興,決定先把舜考察一下.他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,還替舜筑了糧倉,分給他很多牛羊.那后母和弟弟見了,又是羨慕,又是妒忌,和瞽叟一起用計,幾次三番想暗害舜.有一回,瞽叟叫舜修補糧倉de頂,想把舜燒死.舜在倉頂上一見起火,想找梯子,梯子已經(jīng)不知去向.幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用de笠帽.他雙手拿著笠帽,像鳥張翅膀一樣跳下來.笠帽隨風(fēng)飄蕩,舜輕輕地落在地上,一點也沒受傷.瞽叟和象并不甘心,他們又叫舜去淘井.舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去,把井填沒,想把舜活活埋在里面,沒想到舜下井后,在井邊掘了一個孔道,鉆了出來,又安全地回家了.“五帝”傳說象不知道舜早已脫險,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟說:“這一回哥哥準(zhǔn)死了,這個妙計是我想出來de.現(xiàn)在我們可以把哥哥de財產(chǎn)分一分了.”說完,他向舜住de屋子走去,哪知道,他一進(jìn)屋子,舜正坐在床邊彈琴呢.象心里暗暗吃驚,很不好意思地說:“哎,我多么想念您呀！”舜也裝作若無其事,說:“你來得正好,我de事情多,正需要你幫助我來料理呢.”以后,舜還是像過去一樣和和氣氣對待他de父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了.堯聽了大家介紹de舜de事跡,又經(jīng)過考察,認(rèn)為舜確是個品德好又挺能干de人,就把首領(lǐng)de位子讓給了舜.這種讓位,歷史上稱做“禪讓”.其實,在氏族公社時期,部落首領(lǐng)老了,用選舉de辦法推選新de首領(lǐng),并不是什么稀罕事兒.舜接位后,也是又勤勞,又儉樸,跟老百姓一樣勞動,受到大家de信任.等到堯死了,舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)de位子讓給堯de兒子丹朱,可是大家都不贊成.舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng).知識科普三皇五帝,是“三皇”與“五帝”de合稱.原始意義上de三皇是指遠(yuǎn)古三.原始意義上de五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝.第四章節(jié)知識科普《五帝德》所說de黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人.其說根據(jù)《國語·魯語》對他們de贊譽而定.《帝系》為其編造了以黃帝為始祖de世系.《呂氏春秋》及《史記·五帝本紀(jì)》承用了此說.壹《戰(zhàn)國策·趙策》與《易·系辭》提出de宓戲（伏羲）、神農(nóng)、黃帝、堯、舜五人.《莊子》、《淮南子·淑真訓(xùn)》及《三統(tǒng)歷》亦承此說.《通鑒外紀(jì)》反對三皇五帝說,但其所列最早de帝王仍是此五人.貳《呂氏春秋·十二紀(jì)》所載de太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊.《禮記·月令》亦同此說.王符《潛夫論》并將古代各帝王部分別納入此五帝de血胤系統(tǒng)之下.叁知識科普《世經(jīng)》所編排de古史系統(tǒng)依《十二紀(jì)》與《月令》,在黃帝與顓頊之間有少昊,鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊于第一個五帝說,謂五帝有六人,俱合于五帝座星.然東漢以來《稽命徵》等之說,把黃帝升為三皇之一,皇甫謐《帝王世紀(jì)》從之,而以少昊以下五人為五帝.于是偽《尚書序》即據(jù)以將《世經(jīng)》前面三名伏羲、神農(nóng)、黃帝為三皇,接著de少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝.以其經(jīng)書地位之尊,以后史籍皆承用此說.于是這一“三皇五帝”說被奉為古代de信史.知識科普《通鑒外紀(jì)》及《路史發(fā)揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述,以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝,似是最晚de一說.但梁武只有《通史》六百余卷,據(jù)陳立《白虎通疏證》,以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛,則此說仍出自漢人.知識科普至于神話中de天神,《山海經(jīng)》中皆稱帝,其后亦有“五帝”之稱,如《楚辭·惜誦》有“令五帝”句,與“指蒼天”、“戒六神”并舉,是皆指神.又《晏子春秋》有“楚巫請致五帝以明君德”句,顯然皆指天帝.故《史記·封禪書》載漢高祖劉邦說:“吾聞天有五帝”.即述戰(zhàn)國末流行之說.同時有五色帝之說,奏設(shè)祭祀白、青、黃、亦四上帝祠,漢高增祀黑帝之祠.至《春秋緯·春秋文耀鉤》,五色帝始有名字:“蒼帝曰靈威仰,亦帝曰赤熛怒,黃帝曰含樞紐,白帝曰白招拒,黑帝曰汁光紀(jì).”

鄭玄注《禮記·大傳》“王者禘其祖之所自出”句,即引此諸名為“太微五帝”,謂“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”.把地上五帝說成是天上五帝所感生,提出了“感生帝”之妄說,王肅已斥其謬.知識科普大抵“三皇說”所指諸人,是中國祖先處于史前各個不同文化階段de象征.燧人、包羲（伏羲）分別代表蒙昧?xí)r期de低級、中級、高級三個階段；神農(nóng)代表野蠻時代de低級階段；女媧則是更早de創(chuàng)世紀(jì)式de神人,在神話中又和伏羲結(jié)合創(chuàng)造人類.“五帝說”所指諸人,主要是父系家長制de部落聯(lián)盟鼎盛時期及其解體時實行軍事民主制時期de一些君王或軍事首長人物.神話傳說三皇五帝SANHUANGWUDI上古神話故事神話故事哇哇哇三皇五帝,是“三皇”與“五帝”de合稱.原始意義上de三皇是指遠(yuǎn)古三.原始意義上de五帝是指遠(yuǎn)古五方上帝.主講人:哇哇哇日期:二零XX.XX.XX山海經(jīng)目錄壹《山海經(jīng)》簡介AbriefintroductiontoShanhaiJing貳《山海經(jīng)》主要內(nèi)容ThemaincontentsofShanhaiJing《山海經(jīng)》簡介AbriefintroductiontoShanhaiJing《山海經(jīng)》是中國先秦古籍.一般認(rèn)為主要記述de是古代神話、地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教、古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面de內(nèi)容.有些學(xué)者則認(rèn)為《山海經(jīng)》不單是神話,而且是遠(yuǎn)古地理,包括了一些海外de山川鳥獸.《山海經(jīng)》一書de作者和成書時間都還未確定.過去認(rèn)為為大禹、伯益所作.現(xiàn)代中國學(xué)者一般認(rèn)為《山海經(jīng)》成書非一時,作者亦非一人,時間大約是從戰(zhàn)國初年到漢代初年楚,巴蜀,東及齊地方de人所作,到西漢校書時才合編在一起.其中許多可能來自口頭傳說.《山海經(jīng)》現(xiàn)在最早de版本是經(jīng)西漢劉向、劉歆父子校刊而成.晉朝郭璞曾為《山海經(jīng)》作注,考證注釋者還有清朝畢沅de《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》等.《山海經(jīng)》全書十八卷,其中“山經(jīng)”五卷,“海經(jīng)”八卷,“大荒經(jīng)”四卷,“海內(nèi)經(jīng)”一卷,共約三.記載了一零零多邦國,五五零山,三零零水道以及邦國山水de地理、風(fēng)土物產(chǎn)等訊息.《山海經(jīng)》一八卷山經(jīng)第一卷南山經(jīng)第二卷西山經(jīng)第三卷北山經(jīng)第四卷東山經(jīng)第五卷中山經(jīng)海經(jīng)第一卷海外南經(jīng)第二卷海外西經(jīng)第三卷海外北經(jīng)第四卷海外東經(jīng)第五卷海內(nèi)南經(jīng)第六卷海內(nèi)西經(jīng)海經(jīng)第七卷海內(nèi)北經(jīng)第八卷海內(nèi)東經(jīng)第九卷大荒東經(jīng)第十卷大荒南經(jīng)第十一卷大荒西經(jīng)第十二卷大荒北經(jīng)第十三卷海內(nèi)經(jīng)《山海經(jīng)》主要內(nèi)容ThemaincontentsofShanhaiJing《山海經(jīng)》與歷法《山海經(jīng)》與占卜《山海經(jīng)》與醫(yī)藥《山海經(jīng)》密碼《山海經(jīng)》地圖《山海經(jīng)》中de異獸《山海經(jīng)》中de神話《山海經(jīng)》中de歷史《山海經(jīng)》主要內(nèi)容【異獸】蠃魚【原文】

邽山,蒙水出焉,南流注于洋水,其中多黃貝①；蠃魚,魚身而鳥翼,音如鴛鴦,見則其邑大水.

（占卜?類似記載甚多）

【注釋】

①黃貝:據(jù)古人說是一種甲蟲,肉如蝌蚪,但有頭也有尾巴.

【譯文】

邽山,蒙水從這座山發(fā)源,向南流入洋水,水中有很多黃貝；還有一種蠃魚,長著魚de身子卻有鳥de翅膀,發(fā)出de聲音像鴛鴦鳥鳴叫,在哪個地方出現(xiàn)那里就會有水災(zāi).【譯文】

再往東五百里,是座鹿吳山,山上沒有花草樹木,但有豐富de金屬礦物和玉石.澤更水從這座山發(fā)源,然后向南流入滂水.水中有一種野獸,名稱是蠱雕,形狀像普通de雕鷹卻頭上長角,發(fā)出de聲音如同嬰兒啼哭,是能吃人de.

【原文】

鹿吳之山,上無草木,多金石.澤更之水出焉,而南流注于滂水.水有獸焉,名曰蠱雕,其狀如雕而有角,其音如嬰兒之音,是食人.

【異獸】蠱雕【譯文】

青丘山,山中有一種野獸,形狀像狐貍卻長著九條尾巴,吼叫de聲音與嬰兒啼哭相似,能吞食人；吃了它de肉就能使人不中妖邪毒氣.【原文】

青丘之山,有獸焉,其狀如狐而九尾,其音如嬰兒,能食人；食者不蠱.

（醫(yī)藥?類似記載甚多）【異獸】九尾狐

【梼杌】

拼音

táo

wù

古代傳說中de一種猛獸.

梼杌很像虎,毛長,人面虎足豬口牙,尾長,被用來比喻頑固不化、態(tài)度兇惡de人.相傳是北方天帝顓頊de兒子,它還有名字叫做傲狠,難訓(xùn),由這幾個名字里,也可大略推知它de作為了.和窮奇一樣,梼杌后來也成了四兇之一.后來“梼杌”被用來比喻頑固不化態(tài)度兇惡之人.之人,《左傳·文公十八年》有云:“顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?不可教訓(xùn),不知話言,天下謂之梼杌.”

是傳說中de龍de第五子,是一種想象中de神秘怪獸

.古書《山海經(jīng)》介紹其特點是:羊身,眼睛在腋下,虎齒人爪,有一個大頭和一個大嘴.十分貪吃,見到什么就吃什么,由于吃得太多,最后被撐死.后來形容貪婪之人叫:“饕餮”.【饕餮】讀音tāo

tiè【獬豸】

xiè

zhì

是中國古代傳說中de上古神獸,體形大者如牛,小者如羊,類似麒麟,全身長著濃密黝黑de毛,雙目明亮有神,額上通常長一角,俗稱獨角獸.它擁有很高de智慧,懂人言知人性.它怒目圓睜,能辨是非曲直,能識善惡忠奸,發(fā)現(xiàn)奸邪de官員,就用角把他觸倒,然后吃下肚子.

狴犴,又名憲章,形似虎,是老七.它平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形de裝飾便是其遺像.傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言,而且能明辨是非,秉公而斷,再加上它de形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外,還匐伏在官衙de大堂兩側(cè).每當(dāng)衙門長官坐堂,行政長官銜牌和肅靜回避牌de上端,便有它de形象,它虎視眈眈,環(huán)視察看,維護(hù)公堂de肅穆正氣..《天祿識余·龍種》:“俗傳龍子九種,各有所好……四曰狴犴,似虎有威力,故立于獄門.”【狴犴】

Bì'àn

《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》記載:東海中有流波山,入海七千里.其上有獸,狀如牛,蒼身而無角,一足,出入水則必風(fēng)雨,其光如日月,其聲如雷,其名曰夔.黃帝得之,以其皮為鼓,橛以雷獸之骨,聲聞五百里,以威天下.

傳說中國東海上有一座“流破山”,夔就居住在此山之上.夔de身體和頭象牛,但是沒有角,而且只有一條腿,渾身青黑色.據(jù)說夔放出如同日月般de光芒和雷鳴般de叫聲,只要它出入水中,必定會引起暴風(fēng).在黃帝和蚩尤de戰(zhàn)爭中,黃帝捕獲了夔,用它de皮制作軍鼓,用它de骨頭作為鼓槌,結(jié)果擊打這面鼓de聲響能夠傳遍方圓五零零里,使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭.

夔與天地同生

世上只有三只

以上是第一只

第二只乃秦始皇所殺

但秦始皇沒有黃帝de功業(yè)

所以這只夔de皮做成de鼓就沒那么神奇了.【夔】

讀音:kuí

（二聲）神話傳說中為

西王母

取食傳信de神鳥.《山海經(jīng)·西山經(jīng)》:“又西二百二十里,曰

三危之山

,三青鳥居之.”

郭璞

注:“三青鳥主為

西

王母

取食者,別自棲息于此山也.”【象征】:青鳥象征著幸福,在西方還代表快樂【異獸】

青鳥【異獸】

比翼鳥

《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》:“比翼鳥在（結(jié)匈國）其東,其為鳥青、赤,兩鳥比翼.一曰在南山東.”又山海經(jīng)《西山經(jīng)》:“崇吾之山......有鳥焉,其狀如鳧,而一翼一目,相得乃飛,名曰蠻蠻,見則天下大水.”

《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》有這樣de兩段記載,“兕在舜葬東,湘水南.其狀如牛,蒼黑,一角.”兕,如野牛而青,象形.——《說文》古籍里要形容地方險惡,也多言“其上多犀兕虎熊之類”【異獸】兕

讀音:sì發(fā)鳩之山,其上多柘木,有鳥焉,其狀如烏,文首,白喙,赤足,名曰:“精衛(wèi)”,其鳴自鴞.是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游于東海,溺而不返,故為精衛(wèi).常銜西山之木石,以堙于東海.漳水出焉,東流注于河.

【神話】精衛(wèi)填海

中國古代神話傳說中de人物.又稱形天.

據(jù)《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載:“刑天與天帝爭神,帝斷其首,葬之常羊之山.乃刑天以乳為目,以臍為口,操干戚以舞.”

因此

,刑天常被后人稱頌為不屈de英雄.陶淵明《讀山海經(jīng)》:精衛(wèi)銜微石,將以填滄海.刑天舞干戚,猛志固常在.同物既無慮,化去不復(fù)悔.徒?jīng)]在昔心,良辰詎可待！【神話】

刑天舞干戚【神話】夸父追日《海外北經(jīng)》:夸父與日逐走,入日.渴欲得飲,飲于河、渭；河、渭不足,北飲大澤.未至,道渴而死.棄其杖,化為鄧林.夸父誕宏志,乃與日競走.

俱至虞淵下,似若無勝負(fù).

神力既殊妙,傾河焉足有！

余跡寄鄧林,功竟在身后.陶淵明《讀山海經(jīng)》《大荒西經(jīng)》:“西海之南,流沙之濱,赤水之后,黑水之前,有大同,名曰昆侖之丘.有神,人面虎身,文尾,皆白處之.其下有弱水之淵環(huán)之,其處有炎火之山,投物輒然.有人戴勝,虎齒,豹尾,穴處,名曰西王母.此山萬物盡有.”《西次三經(jīng)》:“玉山,是西王母de居也.西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝,是司天之厲及五殘.”《海內(nèi)北經(jīng)》:“西王母梯幾而戴勝,其南有三青鳥,為西王母取食.在昆明侖虛北.”【神話】西王母《海內(nèi)北經(jīng)》:列姑射在海河州中.姑射國在海中,屬列姑射,西南,山環(huán)之.《逍遙游》:藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子.不食五谷,吸風(fēng)飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外,其神凝,使物不疵癘而年谷熟.【神話】藐姑射之山《大荒北經(jīng)》:蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野.黃帝與蚩尤應(yīng)龍蓄水.蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨.黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤.但她所在de地方滴雨不下,故主持耕種de田祖叔均報告黃帝,皇帝便將她安置在赤水之北,不得亂動.但旱魃不安分,常四處逃逸.因此,她所到之處,百姓只好舉行逐旱魃de活動.【神話】旱魃【歷史】黃帝戰(zhàn)蚩尤《大荒北經(jīng)》:蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野.黃帝與蚩尤應(yīng)龍蓄水.蚩尤請風(fēng)伯、雨師縱大風(fēng)雨.黃帝乃下天女曰魃,雨止,遂殺蚩尤.【歷史】大禹治水《大荒北經(jīng)》:共工臣名曰相繇,九首蛇身,自環(huán),食于九土.其所所尼,即為源澤,不辛乃苦,百獸莫能處.禹湮洪水,殺相繇,其血腥臭,不可生谷；其地多水,不可居也.禹湮之,三仞三沮,乃以為池,群帝因是以為臺.在昆侖之北.【歷法】羲和浴日《大荒南經(jīng)》:“東南海之外,甘水之間,有羲和之國.有女子名曰羲和,方浴日于甘淵.羲和者,帝俊之妻,生十日.”實際上揭示de是堯舜禹時代使用一年十個月de太陽歷de史事.【歷法】常羲浴月《大荒西經(jīng)》:“有女子方浴月.帝俊妻常羲生月十二,此始浴之.”實際上揭示de是夏代開始使用一年十二月de太陰歷de史事.人體內(nèi)景圖?山海經(jīng)涉及美洲地圖?《連山》、《歸藏》?《失落de天書》:物候de季節(jié)性規(guī)律.山海經(jīng)揭秘:《山海經(jīng)》是《連山》；《大荒經(jīng)》是《歸藏》.【山海經(jīng)密碼】《中山經(jīng)》記載de十二條山脈,與《東山經(jīng)》《西山經(jīng)》《南山經(jīng)》《北山經(jīng)》記載de山脈一起是二十七條山脈,這與人體十二正經(jīng),以及一共二十七條經(jīng)絡(luò)相一致.《密碼》之內(nèi)景圖【原文】

丹穴之山,有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇①,首文曰德,翼文曰義,背文曰禮,膺②文曰仁,腹文曰信.是鳥也,飲食自然,自歌自舞,見則天下安寧.

【注釋】

①風(fēng)皇:同“鳳凰”,是古代傳說中de鳥王.雄de叫“鳳”,雌de叫“凰”.據(jù)古人說,它de形狀是雞de頭,蛇de脖頸,燕子de下頷,烏龜de背,魚de尾巴,五彩顏色,高六尺左右.

②膺:胸.【譯文】

丹穴山,山中有一種鳥,形狀像普通de雞,全身上下是五彩羽毛,名稱是鳳凰,頭上de花紋是“德”字de形狀,翅膀上de花紋是“羲”字de形狀,背部de花紋是

“禮”字de形狀,胸部de花紋是“仁”字de形狀,腹部de花紋是“信”字de形狀.這種叫做鳳凰de鳥,吃喝很自然從容,常常是自各兒邊唱邊舞,一出現(xiàn)天下就會太平.【密碼之內(nèi)景圖】鳳凰【密碼之內(nèi)景圖】

青龍青龍,亦作“蒼龍”,古代神話中de東方之神.龍是中華民族de圖騰,自黃帝授命于天,威澤四方,龍就成為中華民族乃至整個中國de象征,而比較明確de定形是在漢代,從大漢朝開始,龍就被確定為皇帝de象征與代表.在東方傳說中,青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武,而在西方神話里,龍更像是長翅膀de蜥蜴.【密碼之內(nèi)景圖】白虎

在中國,白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神.虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡de揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力.而它是四靈之一,當(dāng)然也是由星宿變成de.是由二十八星宿中,西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參.所以是西方de代表,而它de白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白de.所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說de了.【密碼之內(nèi)景圖】玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成de一種靈物.玄武de本意就是玄冥,武、冥古音是相通de.武,是黑色de意思；冥,就是陰de意思.玄冥起初是對龜卜de形容:龜背是黑色de,龜卜就是請龜?shù)节らg去詣問祖先,將答案帶回來,以卜兆de形式顯給世人.因此,最早de玄武就是烏龜.以后,玄冥de含義不斷地擴(kuò)大.龜生活在江河湖海（包括海龜）,因而玄冥成了水神；烏龜長壽,玄冥成了長生不老de象征；最初de冥間在北方,殷商de甲骨占卜即「其卜必北向」,所