2018年高考一輪復習《第六課 求索真理的歷程》

課求索真理的歷程第二單元探索世界與追求真理12021/6/27高考考點重點把握一、辯證唯物主義的實踐觀

1、實踐的概念

2、實踐的特點3、實踐是認識的基礎(chǔ)二、辯證唯物主義的真理觀

1、真理的客觀性、具體性、條件性2、真理和謬誤

3、認識的反復性、無限性、上升性1、實踐與認識的辯證關(guān)系原理2、真理的具體性、條件性原理3、認識的反復性、無限性、上升性原理22021/6/27來源動力唯一標準目的

實踐實踐的概念實踐的特點認識真理反復性無限性上升性客觀性具體性條件性第六課求索真理的歷程（認識論）反作用決定性質(zhì)謬誤特點在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，檢驗和發(fā)展真理

實踐是認識的基礎(chǔ)32021/6/27注意：意識與認識的關(guān)系①意識是客觀存在的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)相對應。②認識是主體對客體的能動的反映，屬于認識論的范疇，與實踐相對應。③二者都有正確與錯誤之分。42021/6/27一、實踐的概念——人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動人類活動認識世界改造世界客觀世界自然界人類社會實踐認識世界主觀世界考點一、辯證唯物主義的實踐觀不能擴大實踐的外延，如不能認為“實踐是人們認識世界和改造世界的活動”或“實踐是人們改造整個世界的活動”；也不能縮小實踐的外延，如不能認為“實踐是人們改造自然界的活動”或“實踐是人們改造社會的活動”。52021/6/271、蜜蜂筑巢2、學生開辯論會、學習理論3、修建長江三峽水利工程4、建設(shè)環(huán)境友好型社會5、航天專家研制“天宮一號”判斷：下列活動中哪些是實踐活動并說明理由。生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學實驗活動實踐活動的三種基本形式（最基本的）

【提示】這里講實踐的基本形式，而不是具體形式。實踐的具體形式是豐富多彩的。62021/6/27

特別提示：①實踐的主體是人，實踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動。②實踐不是純粹的思維活動、認識活動，它是以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。具有直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。而停留在人的頭腦或口頭上的活動(如“思考”“辯論”等)不是實踐。③實踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。72021/6/27

二、實踐的特點

1、客觀物質(zhì)性（1）實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象，它們都是客觀的。（2）實踐活動的過程是物質(zhì)相互作用的過程，這一過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。這是實踐活動與人的認識活動的區(qū)別所在。82021/6/27

2、能動性（1）實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。（2）在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料（電視、空調(diào)、網(wǎng)絡）在改造社會的過程中，人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。（社會制度的更替）

堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。這是實踐活動與動物的本能的、盲目的活動的區(qū)別所在。92021/6/27

3、社會歷史性：（1）社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定的社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。（2）歷史性：人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

一定程度上揭示了社會生活在本質(zhì)上是實踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。102021/6/274、聯(lián)系：實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法的思想。提醒(1)盲目的實踐是錯誤意識指導下的實踐，而不是無目的、無意識的活動。

(2)實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。112021/6/271、實踐是認識的來源（1）認識是主體對客體的能動反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。（2）不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經(jīng)驗，還是通過知識的學習而獲得的間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。

【誤區(qū)警示】認識的來源與獲得認識的途徑是一樣的(1)實踐是認識的來源。一切真知都來源于實踐，無論是直接經(jīng)驗，還是間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物，實踐是認識的唯一來源。(2)人們獲得認識的途徑有兩條：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗是通過親身參加實踐獲得的經(jīng)驗；間接經(jīng)驗則是從他人那里獲得的經(jīng)驗。三、實踐是認識的基礎(chǔ)122021/6/27

2、實踐是認識發(fā)展的動力（1）認識產(chǎn)生于實踐的需要。實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進行新的探索和研究。（2）實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。（3）實踐鍛煉和提高了人的認識能力。特別提示：把實踐是認識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各種動力中的一個普通動力都是錯誤的。人的實踐活動一方面改造了客觀世界，另一方面使認識獲得了發(fā)展，所以實踐是認識發(fā)展的根本動力。

反對把認識絕對化、思想僵化。132021/6/27

3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準（1）只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。（2）通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。誤區(qū)：科學理論也是檢驗認識的真理性的標準科學理論作為一種正確的認識，對實踐活動具有指導作用，但不能據(jù)此認為科學理論也是檢驗認識的真理性的標準。主觀認識和客觀事物自身都不能作為判斷認識的真理性的標準，只有實踐能把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照，從而檢驗主觀認識與客觀事物是否符合。因此，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。142021/6/274、實踐是認識的目的和歸宿（1）認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。（2）認識本身不是目的，實踐才是認識的目的和歸宿。

反對脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務。【提示】認識的根本任務是由感性認識上升為理性認識，透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。認識的根本目的是認識回到實踐中指導實踐(即改造世界)。

152021/6/27拓展深化實踐是認識的基礎(chǔ)的四個表現(xiàn)的區(qū)分表現(xiàn)側(cè)重點實踐是認識的來源強調(diào)的是認識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實踐是認識發(fā)展的動力強調(diào)的是認識在實踐中“深化和發(fā)展”實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照實踐是認識的目的強調(diào)的是認識要回到實踐中去，服務于實踐，突出認識的終極意義162021/6/27近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知吃一塹，長一智書到用時方恨少是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心精通的目的全在于應用學以致用造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲下列句子是如何體現(xiàn)實踐是認識的基礎(chǔ)的？實踐是認識的目的實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識的來源實踐是檢驗認識真理性的唯一標準172021/6/27正確的認識錯誤的認識認識對實踐具有反作用，

對實踐具有積極的指導作用；

則會阻礙人的實踐活動。2.實踐對認識具有反作用方法論：樹立正確意識，堅持用科學理論指導實踐。182021/6/27實踐與認識的辯證關(guān)系原理原理方法論實踐決定認識：實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的堅持實踐第一的觀點，勇于實踐認識對實踐具有反作用：正確的認識、科學理論對實踐具有指導作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一192021/6/271、真理的含義標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。與客觀對象相符合的認識與客觀對象不相符合的認識真理謬誤人的認識對客觀事物的反映有正確和錯誤之分真理與謬誤的界限不容混淆真理的基本屬性是客觀性考點二、辯證唯物主義的真理觀202021/6/272、真理的特征（1）真理的客觀性（最基本的屬性）真理的客觀性有兩層含義：①第一是指真理內(nèi)容的客觀性②第二是指檢驗真理的標準是客觀的社會實踐③真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。堅持客觀真理，必須反對主觀真理?！坝杏眉凑胬怼钡扔^點，是唯心主義哲學的真理觀。212021/6/27

思考：“仁者見仁、智者見智”，為什么對同一個確定的對象人們會產(chǎn)生不同的認識？結(jié)論：由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，對同一確定的對象會有不同的認識，但其中只有一種正確的認識，也就是說真理只有一個。真理和謬誤的界限不容混淆真理只有一個，真理面前人人平等。啟示222021/6/27

(2)真理的具體性與條件性①任何真理是具體的。真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi)，真理是絕對的；如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的。③真理的具體性與條件性表明，真理與謬誤是相伴而行的。誤區(qū)：①對同一對象可以有多個真理；②真理在任何情況下都是真理；③真理是一成不變的

真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善。232021/6/27

〖世界觀〗真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑喊盐照胬淼倪m用范圍和條件，堅持主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。原理總結(jié)：2.真理的條件性和具體性原理

1.真理客觀性原理

真理最基本的屬性是客觀性〖世界觀〗〖方法論〗堅持真理面前人人平等242021/6/27真理與謬誤的關(guān)系對立：真理——主觀符合客觀、正確反映謬誤——主觀背離客觀、歪曲反映統(tǒng)一：相互依存、互為前提在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

真理向謬誤轉(zhuǎn)化：①真理超出范圍。②真理超越或是落后于事物的發(fā)展。③把全面的真理內(nèi)容彼此割裂（斷章取義）。

謬誤向真理轉(zhuǎn)化：①超出一定范圍后回歸。②失敗常常是成功之母。③在批判謬誤中發(fā)展真理。真理和謬誤既對立又統(tǒng)一。真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的，不容混淆的；但二者相互依存，在一定條件下又是可以相互轉(zhuǎn)化的。？252021/6/27

不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學界通常認為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時間。這表明①科學的價值在于造福社會②認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的③真理具有反復性和相對性④認識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗A．①②B．③④C．①③D．②④D262021/6/27三、認識過程（追求真理是一個過程）1、認識的反復性（1）表現(xiàn)：（2）原因：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。①

從認識的主體看：人受到實踐水平；立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理等限制；②從認識的客體看：客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。272021/6/27歷史學家通常認為，在審視復雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點的合理性在于①不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的②真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制A.①②B．②③C．①④ D．③④

D282021/6/272、認識的無限性（1）表現(xiàn)：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。（2）原因：認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。

292021/6/273、認識的上升性從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。已(經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。)誤區(qū)：“直線論”，此觀點認為人的認識是直線式的前進；“循環(huán)論”，此觀點認為人的認識是一種圓圈式的循環(huán)運動。302021/6/27

特別提示：1、認識具有反復性不等于人們不能獲得真理2、獲得終極真理的觀點違背了認識的無限性，永遠達不到真理的觀點則否認了真理的絕對性。3、認識是有限性和無限性的統(tǒng)一易錯提示1、認識只有在不斷超越歷史條件才能成為真理2、人類認識的無限性決定了人能夠獲得全部真理312021/6/27

在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識，是認識過程的第一次飛躍，從認識到實踐是認識過程的第二次飛躍。從深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應當不斷擴展；從變化方向上講，認識必須向前推移。認識是無止境的（如圖示）。認識的發(fā)展過程322021/6/27〖原理內(nèi)容〗：認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。

〖方法論〗：要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。認識的反復性、無限性和上升性332021/6/27（2014課標12).2013年8月，(十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點.對于科學界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點，以引導讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標準答案，其合理性在于對復雜事物的認識：①往往是一個具有反復性和無限性的過程②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程④往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程A.①②

B.①③C.②④D.③④A342021/6/27(2013·新課標全國II·20題)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個演變過程：20世紀五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟增長；20世紀70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟增長、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會變革；從20世紀八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進一步證實了()①認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化②認識受認識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認識的發(fā)展具有與認識主體無關(guān)的客觀規(guī)律性④認識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越已有認識成果的過程A.①②B.①③C.②④D.③④C352021/6/27實踐認識真理1、原理：認識具有反復性、無限性和上升性。2、方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，追求真理永無止境。1、原理：實踐和認識的辯證關(guān)系2、方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐，同時我們要樹立正確的認識1、原理：真理的客觀性、