《魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象探析》8800字（論文）

魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象分析目錄TOC\o"1-3"\h\u3384引言 426435一、文獻(xiàn)綜述 43569二、被封建思想束縛的知識(shí)分子 424556（一）科舉殉葬型 510908（二）封建衛(wèi)道者 54247三、被資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子 613490（一）投機(jī)取巧的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子 63502（二）沉淪的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子 77296四、具有革命精神的知識(shí)分子 89645（一）反抗——沉淪型 88296（二）反叛傳統(tǒng)類型 92012（三）個(gè)性解放類型 915172五、魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子形象揭示的社會(huì)意義 920917結(jié)論 11

摘要：魯迅是20世紀(jì)優(yōu)秀的思想家和作家，他將知識(shí)分子定位為社會(huì)變革的啟蒙者和開(kāi)拓者。在魯迅的作品中以知識(shí)分子為主題的小說(shuō)占了絕大部分。魯迅在小說(shuō)中生動(dòng)地描繪了社會(huì)變遷中的各類知識(shí)分子及其命運(yùn)。尤其是在五四時(shí)期，魯迅創(chuàng)作了許多知識(shí)分子題材的作品。其中描繪的知識(shí)分子形象可分為三類：受封建思想束縛的知識(shí)分子、受資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子和具有革命精神的知識(shí)分子。作者從五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)背景和現(xiàn)實(shí)中出發(fā)，將知識(shí)分子的不同遭遇和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景充分結(jié)合起來(lái)，生動(dòng)呈現(xiàn)不同知識(shí)分子形象的豐富內(nèi)心世界，并深入剖析造成他們最終悲劇的原因，從形形色色的小人物身上揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：魯迅小說(shuō)；知識(shí)分子；形象引言魯迅是我國(guó)20世紀(jì)著名的思想家、革命家和偉大的作家。他摒棄醫(yī)術(shù)開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，并采用記實(shí)的寫(xiě)作手法去探討中國(guó)的“民族”問(wèn)題，是近代“文學(xué)救國(guó)”運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者。魯迅一生創(chuàng)作了很多文學(xué)經(jīng)典，其中又以小說(shuō)藝術(shù)成就最高，比如《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》最具有典型意義。他運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的形式去關(guān)注那些值得被關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)中的形形色色的人物群體，其中的知識(shí)分子這一形象是魯迅筆下較為特殊的一個(gè)群體，并成為他筆下耳熟能詳?shù)慕?jīng)典形象。他通過(guò)文學(xué)作品的形式，尖銳地抨擊了黑暗社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和這一群體的悲劇。魯迅的創(chuàng)作時(shí)期正處于中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變化的時(shí)代。盡管當(dāng)時(shí)的中國(guó)受到五四運(yùn)動(dòng)新文化思潮的影響，但封建傳統(tǒng)文化思想依然是占據(jù)整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)地位，整個(gè)社會(huì)依然被一片黑暗、腐朽和落后所覆蓋。處于社會(huì)最底層的人民群眾仍處于封建制和軍閥混戰(zhàn)的局面之中苦苦掙扎。其中的知識(shí)分子群體也和底層勞動(dòng)群眾一樣生活于貧窮和痛苦中。在魯迅的小說(shuō)中，雖然有些知識(shí)分子因?yàn)槭艿叫滤枷胗绊懜矣诤兔\(yùn)抗?fàn)幉⑶耀@得了自由戀愛(ài)和婚姻的權(quán)利，但最終還是無(wú)法擺脫失業(yè)和貧困的現(xiàn)實(shí)生活，他們依然無(wú)法逃離被封建勢(shì)力迫害的境遇。魯迅作品中的大多數(shù)知識(shí)分子都有自己追求的理想世界和對(duì)自由獨(dú)立人生的追求，當(dāng)當(dāng)他們面對(duì)需要生存下去的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他們只能選擇妥協(xié)或者沉淪，麻痹自己。因此，魯迅筆下的知識(shí)分子也是那個(gè)時(shí)代悲劇的縮影[1]。因此，有必要對(duì)魯迅筆下的知識(shí)分子形象做一個(gè)較為完善的梳理和深入分析，通過(guò)對(duì)這些形形色色的知識(shí)分子形象的歸納和總結(jié)性分析，能夠深刻剖析造成這些知識(shí)分子悲劇的社會(huì)背景和深層次原因。以此了解作者的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)風(fēng)格，為當(dāng)下的知識(shí)分子群體的社會(huì)實(shí)踐提供有價(jià)值的參考。一、文獻(xiàn)綜述程殿梅（2019）提到契訶夫和魯迅都是有崇高社會(huì)責(zé)任感的作家，面對(duì)轉(zhuǎn)型期的時(shí)代巨變，他們把眼光投向知識(shí)分子這一群體.由于時(shí)代的切近和社會(huì)背景的相似，他們塑造的知識(shí)分子各自構(gòu)成鮮明生動(dòng)的形象系列，二者有相似之處，也有截然不同的地方，起著相互補(bǔ)充的作用.考察認(rèn)識(shí)這些形象有助于了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)景況和知識(shí)分子的精神狀態(tài)。勾麗莎（2022）再研究中說(shuō)魯迅是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的奠基人之一，他的作品多以揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的黑暗和底層人民凄慘悲涼的生存狀況為題材，多采用以勞動(dòng)人民和知識(shí)分子為創(chuàng)作對(duì)象的寫(xiě)作手法，對(duì)后世雜文和小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的啟蒙作用。胡中方（2021）的研究認(rèn)為處在清末至"五.四"的歷史大潮中，魯迅清醒地看到了知識(shí)分子的生存困境，他用小說(shuō)，用人物形象反映當(dāng)下知識(shí)分子理想人格的迷失.魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子，多是彷徨于新舊，明暗之間，游離于兩個(gè)社會(huì)，兩種文化之間的多余人.在魯迅眼中，知識(shí)分子只有構(gòu)建獨(dú)立自強(qiáng)的理想人格，啟蒙并引領(lǐng)大眾，中國(guó)才能全面立人然后自立，知識(shí)分子才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的自我救贖。潘迪芝（2019）的研究認(rèn)為魯迅的許多小說(shuō)都以知識(shí)分子的日常生活為主線，這一類型的小說(shuō)在讀者心中都有很好的口碑.在他的小說(shuō)里，他創(chuàng)造出了三種主要的人物形象：封建社會(huì)的犧牲品；維護(hù)封建制度者；反抗封建制度者.他將自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)分子的日常生活結(jié)合起來(lái)，把知識(shí)分子的軟弱性和個(gè)人主義表現(xiàn)得淋漓盡致.正是由于他豐富的經(jīng)驗(yàn)和求真的精神才得以讓他的作品到達(dá)另一個(gè)高峰。金凡琳（2019）的研究表示五四"時(shí)期的文學(xué)作品中，各種題材都描寫(xiě)了大量的知識(shí)分子形象，許多作品中的知識(shí)分子形象因?yàn)樽髡咚囆g(shù)概括不足，或者其形象自身代表性和典型性不足，通常都很難經(jīng)受歷史的考驗(yàn)而轉(zhuǎn)瞬即逝.然而，在魯迅的一干作品中，卻為大家提供了"五四"時(shí)期多數(shù)知識(shí)分子的群體形象.魯迅用敏銳的思想家眼光，通過(guò)深入的分析透視和典型化的藝術(shù)方法，為我們準(zhǔn)確地提供了隱藏在這些知識(shí)分子形象背后的深厚而多彩的思想文化歷史。二、被封建思想束縛的知識(shí)分子魯迅筆下的第一類知識(shí)分子是深受封建思想毒害的人物，這些人物中有幾個(gè)我們中學(xué)課本中都耳熟能詳?shù)娜宋?，比如孔乙己，四銘老爺、高爾礎(chǔ)等經(jīng)典形象。由于中國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建帝制統(tǒng)治，而對(duì)封建思想也根深蒂固地侵入了知識(shí)分子的骨髓之中，尤其是深受科舉制度毒害的知識(shí)分子群體，他們個(gè)人的生存發(fā)展和整個(gè)封建制度有著休戚相關(guān)的緊密聯(lián)系，而他們本身也成為這一制度底下的犧牲品。魯迅筆下的深受封建思想束縛的知識(shí)分子主要分為兩類：一是科舉殉葬者，二是封建制度和禮教的堅(jiān)實(shí)捍衛(wèi)者。（一）科舉殉葬型封建科舉制度對(duì)時(shí)代背景下的知識(shí)分子的精神世界有著深遠(yuǎn)的影響，他們?cè)谶@樣的精神重壓下被迫結(jié)束了自己的生命。封建制度其實(shí)是一種對(duì)人將其精神的專制制度，在這一社會(huì)背景下，個(gè)人或家庭的利益被認(rèn)為是為了整個(gè)社會(huì)的利益。為了保持對(duì)社會(huì)的控制，對(duì)人施加了許多壓制手段。知識(shí)分子作為思想和知識(shí)上的較高掌控階層，由于畏懼他們會(huì)對(duì)封建統(tǒng)治造成不利影響，于是封建統(tǒng)治者便利用科舉制度的利祿誘惑，將一些知識(shí)分子變成封建階級(jí)的奴隸，并壓迫摧毀他們的思想和精神，將他們逼上絕境[2]。在魯迅的筆下突出刻畫(huà)了科舉制度下被壓制的知識(shí)分子類型，表明造成他們的悲哀和不幸遭遇的關(guān)鍵原因是封建科舉制度的存在，讓人們更深入地了解封建社會(huì)的本質(zhì)。比如孔乙己就是一個(gè)被封建科舉制度嚴(yán)重侵蝕，最后變成一個(gè)四體不勤，五谷不分的書(shū)呆子。最終，孔乙己連自己也無(wú)法養(yǎng)活，只能靠偷來(lái)過(guò)活，并成為人們茶余飯后的笑資。最后更是被丁舉人打斷雙腿并在眾人的笑聲中悄然離開(kāi)了這個(gè)黑暗的世界。魯迅通過(guò)對(duì)孔乙己這一形象的生動(dòng)刻畫(huà)，向我們展示了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子精神和人格的摧殘，通過(guò)孔乙己在咸亨酒店遭受的嘲諷營(yíng)造出讓人欲哭無(wú)淚的諷刺性社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而《白光》中的陳士成也和孔乙己同樣是一個(gè)倒霉的即使考了十六次也無(wú)法高中的老童生。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族階層，因此在他看來(lái)，作為一個(gè)理應(yīng)靠著讀書(shū)取仕來(lái)光耀門楣的世家子弟，平步青云就是他最大的人生理想，這是不容置疑的。但他卻屢試不中。難道是考官有眼無(wú)珠？由此可見(jiàn)，他深受封建科舉制度毒害到了何等程度。最后，對(duì)于名譽(yù)和功名的狂熱追求讓他陷入極度的夢(mèng)幻之中，并最終在精神失常中死去。（二）封建衛(wèi)道者在小說(shuō)中，魯迅采用“無(wú)一貶詞，而情偽畢露”的諷刺手法生動(dòng)刻畫(huà)了四銘、高爾礎(chǔ)這一類表面看起來(lái)道貌岸然、文質(zhì)彬彬，實(shí)則內(nèi)心骯臟且無(wú)比丑惡的封建衛(wèi)道者形象。魯迅以諷刺和批判性的態(tài)度對(duì)這種前后矛盾的偽君子給予了強(qiáng)烈的抨擊。比如，《肥皂》中的四銘老爺就是一個(gè)典型的封建制度的擁護(hù)者形象。他組織了“移風(fēng)文社”，并搬出孔孟之道借此壓制新思想傳播和人民群眾的覺(jué)醒，進(jìn)一步鞏固封建舊秩序。但同時(shí)他又是UI個(gè)道貌岸然的封建偽君子，當(dāng)他在街上看到了一個(gè)年輕的乞丐，便要寫(xiě)《孝女行》“表彰”她，并以此為例子來(lái)教育自己的孩子。但與此同時(shí)，他又心懷不軌，不斷重復(fù)著騷流氓擾乞丐的臟話，他居然真的去買了肥皂回來(lái)。由此可見(jiàn)，作者剝?nèi)チ诉@個(gè)偽君子的外衣，徹底抨擊了這個(gè)封建制度維護(hù)者的丑惡內(nèi)心。[3]又比如，《高老夫子》中的高干亭，又稱高爾礎(chǔ)，他是一個(gè)并不熟悉歷史和數(shù)學(xué)的女校教師。他因?yàn)槌绨莞郀柣拿麨椤案郀柕A(chǔ)”，但他卻連續(xù)發(fā)表吹捧國(guó)粹的文章，并抨擊辦學(xué)堂尤其是女學(xué)堂的社會(huì)新風(fēng)。但同時(shí)他又費(fèi)盡心思鉆進(jìn)女學(xué)堂當(dāng)教員，其目的只是為了看女學(xué)生。他并不是自我標(biāo)榜的“學(xué)貫中西”的學(xué)者，而是一個(gè)喜歡“打牌、看戲、喝酒、談女人”的文化渣滓[4]。當(dāng)他毫無(wú)學(xué)識(shí)遭遇講課失敗后，于是這位老師覺(jué)得女校的風(fēng)氣越來(lái)越糟，他便為自己找了個(gè)臺(tái)階不再任教，并回到了自己無(wú)所事事的正常生活中，當(dāng)他坐到牌桌上時(shí)，又覺(jué)得社會(huì)風(fēng)氣變好了，也就變得安心下來(lái)。三、被資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子由于魯迅的生活背景處于晚清和民國(guó)中后期，這個(gè)時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，中國(guó)處于新興資產(chǎn)階級(jí)、封建買辦階級(jí)和帝國(guó)主義的內(nèi)外侵蝕下。他也親身見(jiàn)證了無(wú)數(shù)的青年知識(shí)分子如何學(xué)習(xí)新思想和變革社會(huì)，最終又遭受封建勢(shì)力打壓并最終變得意志消沉甚至束手無(wú)策，渾渾噩噩的過(guò)程。因此，魯迅也創(chuàng)作了許多反映具有資產(chǎn)階級(jí)思想的知識(shí)分子形象，這類知識(shí)分子主要包括投機(jī)者和沉淪者兩類。（一）投機(jī)取巧的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子魯迅的小說(shuō)中對(duì)投機(jī)取巧的知識(shí)分子刻畫(huà)的非常生動(dòng)。他們一般都是被諷刺的對(duì)象，例如《阿Q正傳》中的假洋鬼子可謂是將投機(jī)取巧，隨風(fēng)倒的人物形象表現(xiàn)的淋漓盡致。假洋鬼子的地位很特殊，他并不完全符合上等人的定義，卻總是向上等人靠攏，他的特長(zhǎng)就是投機(jī)，從他的大辮子就可以看出這一點(diǎn)。在留樣的時(shí)候立刻擺脫了自己的大辮子，向洋人的世界靠攏，回國(guó)之后立刻重新留上了辮子，革命剛一開(kāi)始又將辮子拆開(kāi)披在肩上，這可以看出他的見(jiàn)風(fēng)使舵。假洋鬼子之所以成為假洋鬼子，一個(gè)最明顯的特征就是他整日將“sorry”，“no”一類的簡(jiǎn)單洋文掛在嘴上，并諷刺別人聽(tīng)不懂洋話。但是革命一開(kāi)始就剪辮子又做回了中國(guó)人，又可看出假洋鬼子中的“假”。像這種在當(dāng)時(shí)也是不乏其人的。魯迅先生之所以要寫(xiě)像假洋鬼子這樣的投機(jī)人，目的也就是想通過(guò)接露假洋鬼子之流的投機(jī)面目，進(jìn)而以警惕世人。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，幾乎是流過(guò)洋的知識(shí)分子，差不多都剪了辮子，所以在鄉(xiāng)下人的眼里，是看不慣沒(méi)有辮子的。但是他們更不喜歡裝假辮子的，因?yàn)楣忸^只是“假洋鬼子”罷了，所以更感覺(jué)厭惡。就拿“阿Q革命”來(lái)說(shuō)吧，假洋鬼子先用“哭喪棒”禁止他革命，接著他又胡吹自己和黎元洪是好朋友，并且說(shuō)自己是早贊成革命的，甚至將他自己標(biāo)榜成一個(gè)革命功臣。但像他這種能很快就“適應(yīng)潮流”的知識(shí)分子，在那個(gè)年代比比皆是。魯迅塑造這種投機(jī)取巧的知識(shí)分子形象主要是因?yàn)樵谏钪羞@樣的人舉不勝舉，通過(guò)對(duì)小說(shuō)中人物的諷刺來(lái)警醒世人，也借此反映出當(dāng)時(shí)辛亥革命的不徹底，并希望以此來(lái)喚醒大眾，（二）沉淪的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子隨著五四運(yùn)動(dòng)的退潮和新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂，痛苦的情緒彌漫在知識(shí)界?！半m然北京是五四運(yùn)動(dòng)的起源，但自從支持《新青年》和《新浪潮》的人們消退之后，在1920年至1922年的三年中，孤獨(dú)而荒涼如同古代戰(zhàn)場(chǎng)的景象引人注目”?！抖宋绻?jié)》首次揭示了有關(guān)“五四”運(yùn)動(dòng)退潮造成的蕭條的信息，也揭示了歧路與窮途中的妥協(xié)者與消沉者，這類知識(shí)分子就是文中的主角——方玄綽。方玄綽是北洋政府統(tǒng)治下的知識(shí)分子，他是新文學(xué)陣營(yíng)的一員，他在教育部和學(xué)校任教具有雙重地位。他曾有過(guò)和罪惡社會(huì)斗爭(zhēng)的勇氣，對(duì)北洋軍閥統(tǒng)制下的黑暗現(xiàn)狀抱有不滿情緒。但是，實(shí)際上他并不激進(jìn)，雖然他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象不公平心知肚明，但他不敢公開(kāi)與社會(huì)作斗爭(zhēng)。“差不多”就是他的口號(hào)，他對(duì)壓迫年輕人，士兵打馬車夫的社會(huì)現(xiàn)象不再感到憤慨。他對(duì)同僚袖手旁觀，隨著五四運(yùn)動(dòng)的退潮，越來(lái)越陷入和解與隨遇而安的泥潭之中[5]。“他把自己緊緊的拘囿在平庸的個(gè)人生活圈子里，沉溺在口頭上的不平和感慨中，找出種種借口逃避斗爭(zhēng)，在妥協(xié)退讓中，發(fā)明了一種“差不多”說(shuō)，用來(lái)掩蓋自己的軟弱和懈怠”。四、具有革命精神的知識(shí)分子實(shí)際上，五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)，盡管受到新思想的影響，但社會(huì)依然是腐敗、落后、黑暗的封建勢(shì)力占據(jù)主導(dǎo)地位，人民群眾仍然受著軍閥專政的統(tǒng)治。在這種情況下，知識(shí)分子也受到了不人道的對(duì)待，他們依然處于深受苦難的社會(huì)底層。魯迅也是從現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)的角度來(lái)深刻剖析這些具有革命思想和精神的知識(shí)分子的。例如，呂緯甫的遭遇就指向了1911年的辛亥革命之后面臨的社會(huì)問(wèn)題。由于他們?cè)?jīng)參加過(guò)革命的經(jīng)歷讓他們的思想行為變得太“特殊”，并因此遭到舊的社會(huì)階層的打擊和報(bào)復(fù)。而狂人只有在發(fā)瘋的時(shí)候才對(duì)封建社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)。而子君和涓生們則是在遭受了殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生存問(wèn)題后，才發(fā)現(xiàn)理想的單薄和空幻。因此這類具有革命性的知識(shí)分子可以分為反抗——沉淪型、反叛傳統(tǒng)型和個(gè)性解放型這三類。（一）反抗——沉淪型呂緯甫在魯迅的筆下一開(kāi)始也是以戰(zhàn)士的身份出現(xiàn)的，但在多次挫折之后，他變得沮喪并且沉淪起來(lái)。在小說(shuō)中，他是一個(gè)因向往革命和改革而屢遭失敗最終被迫無(wú)路可走的知識(shí)分子形象，并在“為了多活幾天”的絕境下最終背叛了自己的思想和信仰的悲劇人物。呂緯甫在學(xué)生時(shí)代是一個(gè)思想非常激進(jìn)的年輕人。讀書(shū)期間，他和同學(xué)們到城隍廟拔神仙的胡須，他還為有關(guān)中國(guó)改革制度的辯論而“以至于打起來(lái)”。但當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)“即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也要血;而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝”的國(guó)家。當(dāng)時(shí)的封建勢(shì)力強(qiáng)硬至極，因此呂緯甫徹底死心，“最終為了生活徹底違背了自己的崇高的理想，從此變得渾渾噩噩，沉淪偷安，甚至為了生活而違反自己的意愿區(qū)教給孩子們充滿封建毒素的《女兒經(jīng)》之類的東西”。這對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)激進(jìn)的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)是可悲的，他在理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突得不到解決的困境下由一個(gè)極端走向了另外一個(gè)極端。但這種反抗——沉淪式的巨大轉(zhuǎn)變?cè)诋?dāng)時(shí)的知識(shí)青年中并不少見(jiàn)，魯迅也承認(rèn)，自己從前也一度在尋求改變而不得的情況下也沉淪過(guò)，這也引發(fā)了他的深刻思考。在《兩地書(shū)·二九》中，他對(duì)此作了詳細(xì)的解釋：“中國(guó)青年中，有些很有太‘急’的毛病……因此，就難以耐久(因?yàn)殚_(kāi)首太猛，易將力氣用完)，也容易碰釘子，吃虧而發(fā)脾氣，此不按所再三申說(shuō)者也。”所以他建議改革者們要“要緩而韌，不要急而猛?！痹趨尉暩Φ谋瘎≈姓撬麑?duì)這類“忽而狂熱、忽而消沉”的知識(shí)青年們的針貶[6]。（二）反叛傳統(tǒng)類型狂人在“狂人”的意識(shí)中，對(duì)封建社會(huì)的認(rèn)識(shí)不可謂不深徹：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”而且，在狂人看來(lái)，不僅“吃人的是我哥哥”“我是吃人的人的兄弟”，更令人不堪的是“我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，自己也是有著“四千年吃人履歷的”！“狂人”最后把希望寄托在了孩子的身上。從中，我們可以看到的是一種“絕望”與“希望”互相交織、起伏的內(nèi)在思想、情感、心理線索。我們尤其應(yīng)該注意的是小說(shuō)主人公的一系列對(duì)于封建社會(huì)離經(jīng)叛道的清醒認(rèn)識(shí)，僅僅是出現(xiàn)在他處于精神失常的異態(tài)時(shí)，當(dāng)他精神回復(fù)正常后，他依舊是社會(huì)舊統(tǒng)的遵循者：“在小說(shuō)的“小序”中分明地提示著“狂人”病好后“赴某地候補(bǔ)”的結(jié)局”?！翱袢恕鼻昂箦娜徊煌男袨椋∏≌咽局兄M(jìn)步思想的思想啟蒙者周圍重壓的勝利[6]。（三）個(gè)性解放類型《傷逝》中的子君和涓生是“五四”時(shí)期的年輕知識(shí)分子形象。作為為個(gè)性解放而奮斗的知識(shí)青年，受到五四運(yùn)動(dòng)期間的自由解放新思想的影響，他們敢于反抗家庭和社會(huì)世俗，最終獲得自由戀愛(ài)并成功地走到了一起[7]。其中，子君不顧一切反對(duì)和嘲諷，勇敢與家庭抗?fàn)?，為婚姻自由而奮斗，由此也可以看出她反抗舊社會(huì)和封建世俗、禮教的舉動(dòng)是堅(jiān)決的，但是個(gè)性解放卻不能夠離開(kāi)社會(huì)解放而單獨(dú)解決，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，愛(ài)情也失去了依附。然而，在享受了幸福安寧的婚姻生活之后，“子君卻投入到家庭生活的瑣碎之中，并因缺乏遠(yuǎn)大理想而無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，并最終在婚姻的失敗中讓生命和希望也一起消失了”?；顒?dòng)中，一事無(wú)成，最終失去了生命和希望。涓生雖然擁有遠(yuǎn)大的理想，但他卻無(wú)法在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中找到希望，最終也只得到悲哀和悔恨的結(jié)局。五、魯迅小說(shuō)中知識(shí)分子形象揭示的社會(huì)意義魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子刻畫(huà)得十分生動(dòng)，頗具典型性。他們都在社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，其中最重要的是:首先，他們代表了整個(gè)時(shí)代。一個(gè)人的思想感情和他生活的環(huán)境息息相關(guān)，他的經(jīng)歷和命運(yùn)應(yīng)該反映他生活的社會(huì)和時(shí)代。魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子，從孔乙己、呂緯甫、魏連殳到子君、涓生，他們的喜與憂，他們的悲歡離合都是有原因的。它帶有辛亥革命前和五四運(yùn)動(dòng)后中國(guó)社會(huì)的痕跡。毫無(wú)疑問(wèn)，在歷朝歷代的封建社會(huì)中，孔乙己和陳士成的悲劇，只要用科舉制來(lái)統(tǒng)治才學(xué)，就不可避免。孔乙己和陳士成的性格和遭遇具有辛亥革命前后風(fēng)雨飄搖的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的特征。丁舉人的權(quán)力固然顯示了封建勢(shì)力的猖獗，但孔乙己的倒臺(tái)也顯示了封建制度的腐朽?？滓壹汉完愂砍善鋵?shí)已經(jīng)成了社會(huì)的產(chǎn)物，這只能說(shuō)明他們的身體腐敗。總之，很多孔乙己都是辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)的產(chǎn)物，從中可以看出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀態(tài)，這尤其適用于呂和魏。他們思想和人格上的新舊矛盾，對(duì)立和失敗的痛苦，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照。呂緯甫和魏連殳的民主思想和抗戰(zhàn)要求，反映了辛亥革命前后資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播。我們看到了呂緯甫和魏連殳等一批知識(shí)分子是如何特別影響新的思維方向的。他們本應(yīng)讓中國(guó)社會(huì)更進(jìn)一步。遺憾的是，由于封建勢(shì)力的頑固和像他們這樣的知識(shí)分子的軟弱，中國(guó)社會(huì)在一場(chǎng)小地震后又恢復(fù)了原狀。呂緯甫的隕落和魏連殳之死，生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)新舊思想的激烈斗爭(zhēng)。今天，當(dāng)我們讀到這樣一部作品時(shí)，就好像置身于一個(gè)場(chǎng)景，我們不僅感受到了主角的痛苦，最重要的是，我們認(rèn)識(shí)到了社會(huì)。至于子君和涓生，通過(guò)他們我們可以看到五四時(shí)期年輕一代與封建勢(shì)力的斗爭(zhēng)，以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)如何向四面八方的反抗者伸出邪惡的手，使他們最終跪下失敗，投降。毫不夸張地說(shuō)，閱讀魯迅的這些作品，可以幫助我們了解近代中國(guó)的歷史，了解新舊民主革命過(guò)渡時(shí)期的中國(guó)社會(huì)。其次，這本書(shū)告訴讀者，一個(gè)不允許知識(shí)分子存在的社會(huì)是一個(gè)倒退的社會(huì)，封建主義是對(duì)知識(shí)分子最嚴(yán)酷的折磨和折磨。在資本主義社會(huì)中，特別是在資產(chǎn)階級(jí)興起的階段，資產(chǎn)階級(jí)為了保持自己的權(quán)力，盡最大可能利用工人創(chuàng)造的附加值，同時(shí)為工人提供最基本的生活條件，使勞動(dòng)生產(chǎn)得以繼續(xù)和發(fā)展。同樣的原則也適用于腦力勞動(dòng)者。為了鼓勵(lì)知識(shí)分子創(chuàng)造和接受他們智力勞動(dòng)的成果，向知識(shí)分子提供了比物質(zhì)條件稍好的條件。資本主義社會(huì)生產(chǎn)力量的發(fā)展只能說(shuō)是一個(gè)原因，封建主義不是真的，它是絕對(duì)主義，一個(gè)人或一個(gè)家庭的利益。為了保持其權(quán)力，它使用各種手段鎮(zhèn)壓生產(chǎn)力中最活躍的部分——人民。尤其是和知識(shí)分子打交道，因?yàn)樗麄兏幸庾R(shí)，更有思考能力，這是對(duì)專制獨(dú)裁最大的威脅。統(tǒng)治者引誘他們進(jìn)入封建階級(jí)或奴役他們。大多數(shù)知識(shí)分子實(shí)行嚴(yán)格的思想霸權(quán)，在精神上進(jìn)行雙重破壞和打擊，將他們推向生活的死胡同。因此，在封建制度下，知識(shí)分子，或者說(shuō)腦力工作者，幾乎不可能過(guò)上正常的生活。結(jié)果，封建社會(huì)的生產(chǎn)力不發(fā)展，反而長(zhǎng)期停滯不前，社會(huì)日益惡化。魯迅寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，刻意描繪知識(shí)分子的形象，表達(dá)他們的不幸和生活。他有沒(méi)有做出這樣的分析，我今天不敢說(shuō)，但是他對(duì)當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的仇恨和深刻理解，他對(duì)封建主義的反對(duì)，從戰(zhàn)斗精神來(lái)判斷，他不可能不明白這一點(diǎn)。作為一個(gè)鮮活的現(xiàn)實(shí)主義作家，他確實(shí)通過(guò)人物形象反映了這一點(diǎn)。結(jié)論我們必須要認(rèn)真分析和思考魯迅作品中的藝術(shù)精髓，就必須對(duì)其筆下刻畫(huà)的人物形象和背后表達(dá)的思想內(nèi)涵深入理解。尋找魯迅小說(shuō)中的知識(shí)分子形象，主要有三類：第一類是被封建思想束縛的知識(shí)分子類型，第二類是被資產(chǎn)階級(jí)思想束縛的知識(shí)分子，第三類是具有革命精神的知識(shí)分子類型。本文從這一角度出發(fā)，對(duì)魯迅筆下的知識(shí)分子類型進(jìn)行了較為完善的歸納和總結(jié)性的分析，希望給予當(dāng)今社會(huì)的知識(shí)分子的言行和思想上的啟發(fā)和思考。當(dāng)我