五年級(jí)道德與法治(上)課件-傳統(tǒng)美德-源遠(yuǎn)流長課件部編版

傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.能舉例說出中華傳統(tǒng)美德在個(gè)人修養(yǎng)方面的具體表現(xiàn)。

2.能舉出生活中反映傳統(tǒng)美德的事例，體會(huì)傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。古代南北朝的時(shí)候，宋國有位將軍叫宗愨（què）。

一次，他的叔叔問他長大后做什么，他說:“愿乘長風(fēng)破萬里浪!”宗愨的回答表現(xiàn)出一種豪邁氣概，令他的叔叔驚嘆不已。

宗愨經(jīng)過勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。

乘長風(fēng)破萬里浪

“有志者事竟成?！泵鞒枷爰彝蹶柮髡f:“志不立，天下無可成之事?！闭f一說你自己的志向或理想，你是否在堅(jiān)定不移地朝著它前進(jìn)?

《蘇武牧羊》漢武帝時(shí)，蘇武出使匈奴。當(dāng)他即將完成任務(wù)時(shí)發(fā)生了變故，匈奴首領(lǐng)逼迫他投降。蘇武對下屬說:“我是漢朝使者，如果喪失氣節(jié)、違背使命，還有什么臉面回國呢?”后來，匈奴將蘇武流放到荒無人煙的北海邊去放羊。沒有糧食的時(shí)侯，他就吃草根等充饑，但他一直沒有屈服。等到匈奴準(zhǔn)許蘇武回國時(shí)，他已經(jīng)在匈奴受了十九年的磨難，胡須、頭發(fā)都變白了。

蘇武牧羊4、評(píng)價(jià)要恰當(dāng)一是避免陷入為主，用固有的認(rèn)識(shí)代替對具體詩歌的解讀。二是要避免沒有分寸，不用正確的歷史觀去分析評(píng)價(jià)，而是想當(dāng)然地用自己的眼光去要求古人，結(jié)果要么無限拔高，要么片面否定，對作者都是又失公允的。全文翻譯摘抄：我在世界上/用可憐的期望/喂養(yǎng)我的日子（艾青《向太陽》）。3．原來紅孩兒號(hào)稱（圣嬰大王）大王，是牛魔王和羅剎女的兒子，?。ㄌ?hào)）山（枯松澗）（火云）洞。案發(fā)現(xiàn)場情況：鳥死了一只，一條腿被咬去了，籠板上都是血。羽毛松散著，好像它曾與它的敵人掙扎了許久。在不合理的社會(huì)中，弱小者總是飽嘗著生活的不幸，不受歡迎的人往往會(huì)成為冤案的犧牲品；人的個(gè)性需要自我完善，才能避免不幸。最后，作者對故鄉(xiāng)再來的春天，對重塑家鄉(xiāng)民族品德，恢復(fù)人性中自然、美好的東西寄予了希望。我很想補(bǔ)救我的過失，但它是不能說話的，我將怎樣對它表白我的誤解呢？全文翻譯秋天，涼涼的，每一個(gè)人都加厚了衣服，就連太陽，也少了加熱的活力?？墒牵蟮貗寢屪罡吲d了，她又穿了一件黃色的衣裳，似火的楓葉，其它葉子都黃黃的，在空中跳起了舞。片段二則采用換位思考的方式，先將“我”帶入“你”的情境中，表達(dá)相同的苦惱；再將“你”引入“我”的思考中，隨著“我”一同推想長輩們組織家庭聚會(huì)的動(dòng)因，將關(guān)注點(diǎn)導(dǎo)向親情；然后引《紅樓夢》賈母這一典型形象充當(dāng)論據(jù)，證明親情對于長輩的重要價(jià)值；最后提出希望，倡導(dǎo)“我們”（注意：不是“你”）“試著站在長輩的角度去考慮這件事”。這樣的表達(dá)，既有理解和尊重，又有理性和感情，充滿了平等與善意。5．美猴王為求長生不死，在海上漂泊八九年后，到靈臺(tái)萬寸山斜月三星洞拜菩提祖師為師學(xué)藝，賜孫悟空，學(xué)得七十二般變化和十萬八千里筋斗云富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

---------《孟子·滕文公下》時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青。

-----------文天樣《正氣歌》

范式赴約東漢時(shí)，范式與張劭同在京城洛陽讀書，結(jié)下深厚的友誼。學(xué)業(yè)結(jié)束了，二人分別時(shí)，范式對張劭說:“兩年后我去看望你的父母和孩子?！比缓笏麄兗s定好了日期。約定的日期快到了，張劭請母親準(zhǔn)備接待范式。母親說:“這是兩年前的約定了，況且我們兩家相隔千里，你怎么可以當(dāng)真呢?”張劭說:“范式是個(gè)守信用的人，他一定不會(huì)失約的”。到了約定的那一天，范式果然趕到了。《范式赴約》輕諾必寡信。

-----《老子》第六十三章

人而無信，不知其可也。

-----《論語·為政》《虎雛再遇記》：寫一個(gè)野性十足的青年，“小豹子”八歲的時(shí)候，就用石頭打死了人，逃亡在外，后到上海，我想幫他，讓他讀書，可是在上海又因打傷了人，逃到了湘西，當(dāng)兵了，在戰(zhàn)場上也很勇敢。他們行船，遇到一個(gè)軍人很蠻橫，等船靠岸，他一個(gè)人悄悄的打發(fā)那個(gè)軍人一頓，像沒事一樣回來了，這就是發(fā)揮人的生命力量。在閱讀過程中，合并那些內(nèi)容集中的自然段，把整個(gè)文章分成幾個(gè)部分。分段可按時(shí)間順序、事情發(fā)展的順序、總分順序等劃分。分段以后，用一兩句話說出大致意思。然后將各段的段意合并起來就是文章的主要內(nèi)容。21．豬八戒在福陵山（云棧）洞時(shí)，名叫（豬剛鬣）。22．黃鳳嶺的當(dāng)家大王是（黃風(fēng)怪），他本是（靈）山腳下得道的黃毛貂鼠，因偷吃了玻璃盞里的（燈油），怕金剛捉拿他，就跑到人間作怪了。最后，作者對故鄉(xiāng)再來的春天，對重塑家鄉(xiāng)民族品德，恢復(fù)人性中自然、美好的東西寄予了希望。③與“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”意境相仿的句子是：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。而這個(gè)礦工在此時(shí)便已經(jīng)顯現(xiàn)出他類與虎豹的狡滑和智慧，他無聲無息的在夜中殺人，拋尸于廢棄的礦井，留出了充分的逃亡的時(shí)間。而他在這段時(shí)間中，憑借著搶來的槍入伙土匪，從而摒棄了他在地獄中討生活的日子。8．《江南逢李龜年》中流露出作者對開元盛世無限眷戀的句子是：岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。表現(xiàn)出作者對時(shí)代滄桑和人生巨變的深沉感慨的句子是：正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！督戏昀铨斈辍分袑懺娙藨n國憂民情懷的詩句（或是抒發(fā)詩人無窮感慨的詩句是）：正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。⑦生活的優(yōu)裕不再。年幼的孩子，癱瘓的男人，女人得一肩扛一個(gè)。她考慮了許久，決心擺攤兒賣小炒。有人勸她，街上那么多家飯店，你賣小炒能賣得出去嗎？女人想，也是?？偟门c(diǎn)和別人不一樣的東西吧？于是她想到了雕刻蘿卜花。當(dāng)她靜靜地坐在桌旁雕畫時(shí)，她突然被自己手上的美鎮(zhèn)住了，一根再普通不過的胡蘿卜，在眨眼之間，竟能開出一小朵一小朵的花來。女人的心，一下子充滿期望和向往。片段二則采用換位思考的方式，先將“我”帶入“你”的情境中，表達(dá)相同的苦惱；再將“你”引入“我”的思考中，隨著“我”一同推想長輩們組織家庭聚會(huì)的動(dòng)因，將關(guān)注點(diǎn)導(dǎo)向親情；然后引《紅樓夢》賈母這一典型形象充當(dāng)論據(jù)，證明親情對于長輩的重要價(jià)值；最后提出希望，倡導(dǎo)“我們”（注意：不是“你”）“試著站在長輩的角度去考慮這件事”。這樣的表達(dá)，既有理解和尊重，又有理性和感情，充滿了平等與善意。五語文古詩詞歸納復(fù)習(xí)回顧近期的生活想一想，在名實(shí)一致言行一致、表里一致這三方面，你在哪方面做到了，哪方面沒做到。如果沒做到，分析一下原因。胡服騎射

戰(zhàn)國時(shí)，趙國和北方的少數(shù)民族之間戰(zhàn)事頻繁。由于傳統(tǒng)的戰(zhàn)車、戰(zhàn)袍很笨重,趙國常常打敗仗。趙武靈王從少數(shù)民族軍隊(duì)穿著簡便合體的衣服騎馬作戰(zhàn)中受到啟發(fā)，下令軍人改穿像少數(shù)民族那樣的服裝，并學(xué)習(xí)騎馬射箭。一些守舊人士以“古道”“古法”的名義反對，趙武靈王說：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲何禮之循？”他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國強(qiáng)大起來。終日乾乾，與時(shí)偕行。

-----《周易·乾·文言》

日新之謂盛德。

-----《周易·系辭上》活動(dòng)園敏而好學(xué)，不恥下問。-------《論語·公治長》學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。-------《論語·為政》士雖有學(xué)，而行為本焉。-------《墨子·修身》

對照格言，反思一下自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，說說自己獲得的啟示。天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣永不懈怠。天行健，君子以自強(qiáng)不息。-----《周易·乾·象》見善則遷，有過則改。-----《周易·益·象》請將下列格言與他們的大意連線，并說說這些格言對你的啟示。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。-----《老子》第三十三章能夠戰(zhàn)勝別人是有力量的表現(xiàn)，但能夠戰(zhàn)勝自己