河北省邢臺(tái)市南和一中2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題（實(shí)驗(yàn)班）

河北省邢臺(tái)市南和一中20192020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次月考試題（實(shí)驗(yàn)班）一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共60分)1.哲理小說越來越受讀者的喜愛，其中重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園……哲理小說深受讀者喜愛的原因表明()A.哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū).哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來源于生活在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，資源的枯竭、環(huán)境的破壞、人口的膨脹使人類面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。人們?cè)诮?jīng)過了這一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。據(jù)此回答2～3題。2.人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明()A.哲學(xué)的智慧是人努力想象出來的B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.哲學(xué)是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要3.解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開人們對(duì)上述問題的理性思考。這主要說明()A.哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué)C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D.哲學(xué)是對(duì)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確反映4.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材料說明()A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說想問題、辦事情是人類的兩種基本活動(dòng)。人們對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)、解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。據(jù)此回答5～6題。5.下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的是()①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6.“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要。”這說明()①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)④哲學(xué)是“科學(xué)之母”A.①②B.②③C.②④D．①④7.“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能哲學(xué)是一門古老的學(xué)科，縱觀整個(gè)哲學(xué)發(fā)展史，流派多多，觀點(diǎn)各異，真的是“百家爭鳴、百花齊放”。據(jù)此回答8～9題。8.雖然不同的哲學(xué)流派的觀點(diǎn)各不相同，但是其都把整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對(duì)象。不管何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先要回答的問題是()A.思維和存在的關(guān)系問題B.思維與存在何為本原的問題C.思維與存在有沒有同一性的問題D.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題9.調(diào)查顯示，目前不少中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)。他們將自己的出生日期與所謂星座相連，再從自己的星座推算出自己將來的前途和命運(yùn)。從哲學(xué)上看，這種思想屬于()A.樸素唯物主義B.機(jī)械唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義10.右邊漫畫“心中有籠便有籠，心中無籠便無籠”的觀點(diǎn)屬于()A.形而上學(xué)B.樸素唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義11.下列觀點(diǎn)與“存在就是感覺的相加?！币恢碌氖?)A.天地之變，陰陽之化B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”12.我國古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?萬物乘于天地”的說法,認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于()。A.樸素唯物主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義13.建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義理論體系是我黨30多年來，緊緊把握時(shí)代脈搏，立足改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際的偉大產(chǎn)物。這說明()A.哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華B.真正哲學(xué)是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確概括和總結(jié)C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.思維是對(duì)存在的正確反映14.2010年9月22日，習(xí)近平在北京出席中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮并講話指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義，樹立“三觀”思想。之所以要強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗?)①是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶②是具體科學(xué)的總和③是科學(xué)的世界觀和方法論④是科學(xué)的科學(xué)A.①②B.③④C.①③D.②④15.人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、嫦娥三號(hào)等。這表明()A．人們能夠創(chuàng)造自然物B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C．人工化的自然物不再具有客觀性D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律16.中國農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋蔬菜，根據(jù)海拔高度確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師打破“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念，遵循的哲學(xué)依據(jù)是()A．人的理性為自然界立法B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的17.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說”。其錯(cuò)誤在于()A．否定了事物的客觀性B．夸大了人的主觀能動(dòng)性C．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D．割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系18.王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是()A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的B．運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的C．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的19.2013年4月20日四川雅安發(fā)生了7.0級(jí)地震，這是繼2008年汶川地震后又一不可抗拒的天災(zāi)。但在災(zāi)區(qū)人民艱苦奮斗、努力拼搏下，在全國人民大力援助下，取得了抗震救災(zāi)的偉大勝利。這表明()①規(guī)律是客觀的，人在規(guī)律面前是無能為力的②自然界的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的③人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改造自然，走向成功④人的意志在改造世界過程中可以發(fā)揮決定作用A．①③B．①④C．②③D．②④20.開源節(jié)流是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，也是人類生存和發(fā)展的智慧。正是這種智慧，使我們能夠趨利避害，未雨綢繆，努力讓地球上的各種資源滿足人類的基本需求。這種智慧的哲學(xué)依據(jù)是()A．人類能使客觀規(guī)律主觀化B．人類能認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律C．人類能使自然規(guī)律社會(huì)化D．規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的21.人們常說“望梅止渴”，其實(shí)“望梅不能止渴”。從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，這是因?yàn)?)①精神不能反作用于物質(zhì)②意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性③物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性的④觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西A．①② B．②③ C．①④D．③④22.古城選址都很講究，一般都依山傍水，城市布局也是依勢(shì)隨形，追求人工與自然的協(xié)調(diào)。如山東濟(jì)南的老城，南依千佛山，市內(nèi)泉群廣布，匯入大明湖，形成“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的獨(dú)特景觀。城市布局追求人與自然的和諧，體現(xiàn)了()①發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系②城市布局要深刻把握人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)世界的客觀性③城市布局要追求各自的個(gè)性④依山傍水是城市選址應(yīng)遵循的一般規(guī)律A．①②B．②③C．③④D．①④23.“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進(jìn)一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明()A．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于客觀世界B．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來源于主觀世界C．正確意識(shí)來源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來源于客觀世界24.以下選項(xiàng)中最能表現(xiàn)主觀能動(dòng)性的是()①天意從來高難問，人生由命非由他②長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海③請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝④抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁A(yù)．①③B．②④C．①④D．②③25.2013年7月11日，習(xí)近平來到平山縣西柏坡參觀。參觀期間，習(xí)近平說，毛澤東同志當(dāng)年提出的“兩個(gè)務(wù)必”的思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)。從哲學(xué)的角度來說，習(xí)近平認(rèn)為“兩個(gè)務(wù)必”的思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)，是因?yàn)?)A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象B．意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用C．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D．物質(zhì)與意識(shí)相互作用、相互制約26．《道山晴雨》中有一則故事：一個(gè)長相很丑的人叫畫家給他畫像，嫌畫得不好，讓畫家改了幾次，最后還是說他畫丑了。從哲學(xué)上看，故事中的丑人一再讓畫家把自己畫漂亮一點(diǎn)，這種想法A．是正確的，因?yàn)閻勖乐娜私杂兄瓸．是錯(cuò)誤的，因?yàn)榭陀^存在不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移C．是正確的，因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D．是錯(cuò)誤的，因?yàn)橹饔^對(duì)客觀不會(huì)產(chǎn)生任何作用27.醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明,人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)。有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步證明了()。①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物,其本質(zhì)是大腦的機(jī)能③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A.①③ B.②③C.②④ D.③④28.中國作家劉慈欣的科幻小說《三體》講述的是具有大想象力的故事。其創(chuàng)作靈感源于經(jīng)典的三體問題(三個(gè)可視為質(zhì)點(diǎn)的天體在相互之間萬有引力作用下的運(yùn)動(dòng)規(guī)律問題),故事植根于中國古代和近代歷史,一部分內(nèi)容取自實(shí)際生活,讓人回味無窮。材料說明了()。①科幻藝術(shù)作品是對(duì)原型的摹寫與再創(chuàng)造的統(tǒng)一②科幻藝術(shù)作品應(yīng)不斷追求更逼真地反映原型③存在決定思維,思維是對(duì)存在的能動(dòng)反映④正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都源于客觀物質(zhì)世界A.①② B.①③C.②④ D.③④29.個(gè)人在學(xué)習(xí)、工作中要制訂計(jì)劃,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是如此。為更加奮發(fā)有為地推進(jìn)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),國家制定了“十三五”規(guī)劃綱要。這些都說明人的活動(dòng)具有()。A.前瞻性和功利性B.可行性和操作性C.超前性和盲目性D.目的性和計(jì)劃性30.為了解決能源短缺問題,人們把風(fēng)力、潮汐、太陽等資源轉(zhuǎn)化為電能。這表明()。①人能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性②應(yīng)堅(jiān)持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一③意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用④人能夠能動(dòng)地改造客觀世界A.①② B.①③C.①④ D.③④二、非選擇題(共40分)31.當(dāng)今時(shí)代，我國科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為主要標(biāo)志的信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等高端科技孕育著新一輪科技革命的黎明，推動(dòng)著自然科學(xué)的發(fā)展，幫來了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的合理發(fā)展又高不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的規(guī)范和引領(lǐng)，依于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用的有效發(fā)揮。聯(lián)系材料，分析說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。(8分)32.塞軍壩是蒙漢合語，意為“美麗的高嶺”，位于河北省最北部的圍場縣境內(nèi)。歷史上，塞軍壩曾是“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑，但由于上個(gè)世紀(jì)初日本侵略者掠奪性的采伐和過度放牧，塞軍壩蛻變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原。新中國成立后，林業(yè)部經(jīng)過充分調(diào)研論證和科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，1962年2月，決定建立林業(yè)部直屬的軍壩機(jī)械林場。通過塞軍壩兩代人近50年的艱苦奮斗，在極端困難的立地條件下，在140萬畝的總經(jīng)營面積上，成功營造了112萬畝人工林，創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。森林覆蓋率由建場初期的11.4％提高到現(xiàn)在的80％，林木總蓄積量達(dá)到1012萬立方米，塞軍壩人在茫茫的塞北荒原上成功營造起了全國面積最大的集中連片的人工林林海，寫了不朽的綠色篇章如今，建場時(shí)營造的樹苗，已經(jīng)變成了浩瀚林海正發(fā)揮著無可替代的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益，造福著當(dāng)?shù)?，澤被著京津，恩及著后世?017年8月，習(xí)近平總書記視察塞罕壩時(shí)指出，“全黨全社會(huì)要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，弘揚(yáng)塞軍壩精神，持之以恒推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律客觀性和普遍性原理，分析說明塞罕壩是怎樣從皇家獵苑到沙地荒原再到生態(tài)文明建設(shè)范例的。(10分）33.2016年8月22日至24日，習(xí)近平在青?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)，是我國持續(xù)發(fā)展最為重要的基礎(chǔ)。青海最大的價(jià)值在生態(tài)、最大的責(zé)任在生態(tài)、最大的潛力也在生態(tài)，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置來抓，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，牢固國家生態(tài)安全屏障，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、杜會(huì)效益、生態(tài)效益相統(tǒng)一。針對(duì)扶貧工作，習(xí)近平指出，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨、使命光榮。廣大黨員干部要“不破極蘭終不還”的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，切實(shí)做到脫真貧、真影貧結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的作用”的知識(shí)，說明做好扶貧工作各級(jí)黨員干部要有“不破樓蘭終不還”的堅(jiān)定決心和堅(jiān)強(qiáng)意志的原因。(10分)34.蘇北某鄉(xiāng)是比較偏僻的山鄉(xiāng)，欠缺基本的農(nóng)業(yè)發(fā)展條件。30多年來，當(dāng)?shù)馗刹咳罕娨虻刂埔?，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、滴水穿石的精神，修建通村公路和水電站等基礎(chǔ)設(shè)施，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，引進(jìn)茶葉等特色農(nóng)業(yè)。近年來，通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，培訓(xùn)現(xiàn)代農(nóng)民，建設(shè)扶貧定制農(nóng)產(chǎn)品的O2O平臺(tái)，給“定制扶貧”插上翅膀。通過努力，該鄉(xiāng)成為實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)“弱鳥先飛”“至貧先富”的成功典范。運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的知識(shí)，分析該貧困地區(qū)是如何實(shí)現(xiàn)“弱鳥先飛”“至貧先富”的？（12分）

政治試卷參考答案選擇題一個(gè)2分15DCBBB610ADACC1115BABCB