大道之行也《禮記》二則課件

大道之行也人教版八年級下冊語文第六單元《禮記》二則《桃花源記》為我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年，《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。情境導(dǎo)入1.自由朗讀，讀準字音男有分天下為公選賢與能講信修睦矜寡孤獨貨惡其棄于地也wéijǔmùguānfènwù預(yù)習(xí)檢查

“大道”在古代指政治上的最高理想?！靶小笔鞘┬械囊馑?。大道之行——是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的社會環(huán)境中，這樣的社會也叫大同社會。1.題目解析學(xué)習(xí)任務(wù)一大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂大同。2.全班齊讀，讀準停頓：讀得鏗鏘有力，抑揚頓挫學(xué)習(xí)任務(wù)一3.抽生朗讀：讀得聲音響亮，字正腔圓大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂大同。學(xué)習(xí)任務(wù)一對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。

（1）大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。

大道：古代指政治上的最高理想。為：是，表判斷。〔選賢與能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉?！仓v信修睦〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。修：培養(yǎng)。大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。學(xué)習(xí)任務(wù)一（2）故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！灿H〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養(yǎng)?！沧印骋鈩佑梅?，動詞，以……為子?！柴?、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。〔男有分(fèn)〕男子有職務(wù)。分，職分，指職業(yè)、職守。〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。學(xué)習(xí)任務(wù)一

因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。學(xué)習(xí)任務(wù)一（3）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！藏洂?wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置?！擦浩洳怀鲇谏硪玻槐貫榧骸骋馑际?，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。學(xué)習(xí)任務(wù)一（4）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！彩枪省臣础肮适恰?，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”?！仓\閉而不興〕奸邪之謀不會發(fā)生。閉，杜絕。興，發(fā)生。而，詞，表并列?！脖I竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。故：所以。〔外戶〕泛指大門?！查]〕用門閂插門。謂：叫做。〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。

這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。學(xué)習(xí)任務(wù)一(1)找出通假字，寫出本字并作簡要解釋。①選賢與能（）②矜、寡、孤、獨（）文言知識積累“與”同“舉”，推舉，選拔“矜”同“鰥”，老而無妻學(xué)習(xí)任務(wù)一故外戶而不閉（）(2)一詞多義①為天下為公()不必為己()②閉是故謀閉而不興(）用門閂插門杜絕，閉塞動詞，是介詞，為了學(xué)習(xí)任務(wù)一(3)古今異義①講信修睦(古義：

；今義：

。)②女有歸(古義：

；今義：

。)③外戶而不閉(古義：

；今義：

。)④盜竊亂賊而不作(古義：

；今義：

。)(古義：

。今義：

。)⑤大道之行也（古義：指儒家推崇的上古時代的政治制度；今義：寬闊的路。）培養(yǎng)修改女子出嫁歸來，歸屬門戶口，門戶等傷害偷東西的人興起做某事，從事某種活動學(xué)習(xí)任務(wù)一(4)詞類活用①選賢與能(形容詞用作名詞，有才干出眾的人。)②故人不獨親其親，不獨子其子(親，名詞的意動用法，以……為親；子，名詞的意動用法，以……為子。)③使老有所終，壯有所用，幼有所長(老，形容詞用作名詞，老年人；壯，形容詞用作名詞，壯年人；幼，形容詞用作名詞，幼童。)④是故謀閉而不興(動詞用作名詞，圖謀之心。)⑤盜竊亂賊而不做(動詞用作名詞,盜竊的事。)學(xué)習(xí)任務(wù)一1.根據(jù)文義，全文可以分為幾層？可分為三層：作者運用了總—分—總的論述方法。第一層：“大道之行也.....講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明(根本特征)，是總說。第二層：“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征。第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。學(xué)習(xí)任務(wù)二——研讀探究2.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并說說你的理解。根本特征：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。①“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；②“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；③“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。學(xué)習(xí)任務(wù)二——研讀探究3.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？基本特征：①故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。②男有分，女有歸。③貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。學(xué)習(xí)任務(wù)二——研讀探究這三句話可以歸納為三個方面：（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。

①“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；②“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；③“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。學(xué)習(xí)任務(wù)二——研讀探究（2）滿足發(fā)展需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。學(xué)習(xí)任務(wù)二——研讀探究

（3）滿足精神需要，貨盡其用，人盡其力。

“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。學(xué)習(xí)任務(wù)二——研讀探究4.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制虛構(gòu)出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。例如：從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”。學(xué)習(xí)任務(wù)二——研讀探究圣哲先賢話大同(1)孟子：

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(2)馬克思：

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。學(xué)習(xí)任務(wù)二——延伸拓展(3)康有為：財產(chǎn)公有，按勞分配，人人勞動，人人平等。無邦國，無帝王，人人相親，天下大同。(4)“中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福?！睂W(xué)習(xí)任務(wù)二——延伸拓展“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現(xiàn)實，但來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨